第六章

自我和諧第一節(jié)

自我和諧概論第二節(jié)

影響自我和諧的因素第三節(jié)

增進(jìn)自我和諧的方法

小測(cè)試：Self-ConsistencyandCongruence自我和諧量表C

下面是一些個(gè)人對(duì)自己看法的陳述，填答時(shí)，請(qǐng)你看清每句話的意思，然后圈選一個(gè)數(shù)字(1代表該句話完全不符合你的情況，2代表比較不符合你的情況，3代表不確定，4代表比較符合你的情況，5代表完全符合你的情況)以代表該句話與你現(xiàn)在對(duì)自己的看法相符合的程度。每個(gè)人對(duì)自己的看法都有其獨(dú)特性，因此答案是沒有對(duì)錯(cuò)的，你只要如實(shí)回答就行了。1．我周圍的人往往覺得我對(duì)自己的看法有些矛盾。

2．有時(shí)我會(huì)對(duì)自己在某方面的表現(xiàn)不滿意。

3．每當(dāng)遇到困難，我總是首先分析造成困難的原因。

4．我很難恰當(dāng)表達(dá)我對(duì)別人的情感反應(yīng)。

5．我對(duì)很多事情都有自己的觀點(diǎn)，但我并不要求別人也與我一樣。

6．我一旦形成對(duì)事物的看法，就不會(huì)再改變。

7．我經(jīng)常對(duì)自己的行為不滿意。

8．盡管有時(shí)做一些不愿意的事，但我基本上是按自己的意愿辦事的。

9．一件事好是好，不好是不好，沒有什么可含糊的。10．如果我在某件事上不順利，我就往往會(huì)懷疑自己的能力。

11．我至少有幾個(gè)知心朋友。

12．我覺得我所做的很多事情都是不該做的。

13．不論別人怎么說，我的觀點(diǎn)決不改變。

14．別人常常會(huì)誤解我對(duì)他們的好意。

15．很多情況下我不得不對(duì)自己的能力表示懷疑。

16．我朋友中有些是與我截然不同的人，這并不影響我們的關(guān)系。

17．與朋友交往過多容易暴露自己的隱私。

18．我很了解自己對(duì)周圍人的情感。

19．我覺得自己目前的處境與我的要求相距太遠(yuǎn)。

20．我很少去想自己所做的事是否應(yīng)該。21．我所遇到的很多問題都無法自己解決。

22．我很清楚自己是什么樣的人。

23．我能很自如地表達(dá)我所要表達(dá)的意思。

24．如果有足夠的證據(jù)，我也可以改變自己的觀點(diǎn)。

25．我很少考慮自己是一個(gè)什么樣的人。

26．把心里話告訴別人不僅得不到幫助，還可能招致麻煩。

27．在遇到問題時(shí)，我總覺得別人都離我很遠(yuǎn)。

28．我覺得很難發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平。

29．我很擔(dān)心自己的所作所為會(huì)引起別人的誤解。

30．如果我發(fā)現(xiàn)自己某些方面表現(xiàn)不佳，總希望盡快彌補(bǔ)。

31．每個(gè)人都在忙自己的事，很難與他們溝通。

32．我認(rèn)為能力再強(qiáng)的人也可能遇上難題。

33．我經(jīng)常感到自己是孤立無援的。

34．一旦遇到麻煩，無論怎樣做都無濟(jì)于事。

35．我總能清楚地了解自己的感受。

量表評(píng)分：

各分量表的得分為其包含的項(xiàng)目分直接相加，三個(gè)分量表包含的項(xiàng)目為：

(1)自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧：1、4、7、10、12、14、15、17、19、21、23、27、28、29、3l、33共16項(xiàng)，得分之和高分≥56分，低分≤35分。

(2)自我的靈活性：2、3、5、8、11、16、18、22、24、30、32、35共12項(xiàng)，得分之和高分≥55分，低分≤37分。

(3)自我的刻板性：6、9、13、20、25、26、34共7項(xiàng)，得分之和高分≥40分，低分≤13分。

總分：將自我的靈活性反向計(jì)分，再與其他兩個(gè)項(xiàng)目分?jǐn)?shù)相加。得分越高自我和諧度越低，容易因?yàn)閷?duì)環(huán)境的不適應(yīng)或逃避而導(dǎo)致自我的僵化，或因不能改變導(dǎo)致無助感。一般來說，低于74分為低分組，75～102分為中間組，103分以上為高分組。

測(cè)試結(jié)果無論是如你預(yù)期那樣還是超出了你的意料之外，我們都可以以此為參照更加了解自身的情況。

第一節(jié)

自我和諧概論

一、自我和諧的概念

1.自我和諧的定義

“和諧”在中國傳統(tǒng)文化中是非常重要的觀念，最初起源于音樂，甲骨文與金文中都出現(xiàn)過“和”字，其意義多指向聲音?！爸C”字與“和”字的原始含義基本相同，都指聲音相應(yīng)和，后來兩字逐漸相連組成“和諧”一詞，引申而指不同事物協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。

在古文化中，無論是儒家還是道家等學(xué)派都有豐富的和諧思想體現(xiàn)，先哲們很早就領(lǐng)悟到和諧是萬物之源?！洞呵锓甭?卷十六》中提及“和者，天地之所生成也?！薄盾髯?天論》中曰“萬物各得共和以生?！闭J(rèn)為只有和諧，萬物才能得以繁衍。老子指出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，即事物的陰陽兩方面互相沖擊調(diào)和，形成一種和諧的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中生成萬物。儒學(xué)思想中更是對(duì)“和諧”推崇備至?！墩撜Z?學(xué)而》中提出了“和為貴”的命題，把和諧看作世間最美好的狀態(tài)。事物的變化發(fā)展有著特定的規(guī)律，和諧是萬物運(yùn)行的法則，這是儒家的基本觀念。

縱觀我國古代關(guān)于“和諧”的思想，實(shí)際上包含著四層涵義：第一層即“天人合一”的生態(tài)和諧，強(qiáng)調(diào)人是自然和諧整體的一部分，倡導(dǎo)合理地認(rèn)識(shí)與利用自然；第二層是“克己奉公”的家國和諧，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國家利益；第三層含義是“尊禮崇仁”的人際和諧，注重人與人之間的交往，追求人際關(guān)系的和諧發(fā)展；第四層含義則是“內(nèi)省修己”的身心和諧，將最終目標(biāo)集中在人的身心和諧發(fā)展上，依靠個(gè)體的人格完善來實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)、人的和諧統(tǒng)一。本章主要闡述自我身心的和諧。

自我和諧探討自我身體與心靈、外表與內(nèi)心、行為與思想及其相互之間的協(xié)同、協(xié)調(diào)、適應(yīng)的關(guān)系狀態(tài)，尋求自我發(fā)展的協(xié)調(diào)性、一致性、平衡性、完整性和合乎規(guī)律性。

人與自身的關(guān)系在英文詞語中是“I”與“Me”的關(guān)系，自我和諧是人與自身的共同發(fā)展。人與自身的和諧關(guān)系，是作為個(gè)體的人在實(shí)踐基礎(chǔ)上、在保持自我特質(zhì)、個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，能使自身內(nèi)部矛盾保持協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)，并真正做到身與心、靈與肉、理智與情感、知與行、物質(zhì)追求和精神享受的相濟(jì)相成。

每個(gè)自我都是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，它內(nèi)部存在著自然性與社會(huì)性的矛盾、理性與非理性的矛盾、個(gè)體性與群體性的矛盾等。在一定的規(guī)范和秩序下，當(dāng)人自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)尚處于“沒有發(fā)展到彼此不能共存而出現(xiàn)的可能狀態(tài)”時(shí)，即當(dāng)同一性對(duì)矛盾發(fā)展的積極作用居于主導(dǎo)地位時(shí)，自我矛盾便處于一種協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)，即“自我和諧”的狀態(tài)。這一協(xié)調(diào)均衡的狀態(tài)更有利于主體的進(jìn)化和發(fā)展。

2.自我和諧量的核心指標(biāo)

(1)自我與經(jīng)驗(yàn)的和諧。

“我覺得自己目前的處境與我的要求相距太遠(yuǎn)”“我覺得我所做的很多事情都是不該做的”“我經(jīng)常對(duì)自己的行為不滿意”等。以上內(nèi)容均屬于自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧，對(duì)自己能力和行為的不認(rèn)可。質(zhì)疑自己的能力和行為，無論真實(shí)的表現(xiàn)在其他的人眼中是否優(yōu)秀，只會(huì)“本能”的質(zhì)疑自己否定自己。自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧，屬于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不夠全面，對(duì)自身能力和情感的不合理的期望，不了解自己的優(yōu)勢(shì)與短板，忽略自己的優(yōu)勢(shì)放大自己的缺點(diǎn)。一只行動(dòng)敏捷的獵豹和一只色彩絢爛的變色蜥蜴在大自然中生存的方法必定是不相同的，獵豹不會(huì)練習(xí)變色的本領(lǐng)誘捕獵物，同樣蜥蜴也不會(huì)依靠敏捷的身手獲取一日的晚餐。對(duì)自己特性的了解是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。全面認(rèn)識(shí)自己，是指同時(shí)認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)。德國哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說過：“凡物莫不相異”，“天地間沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西”。樹葉是這樣，人也是一樣，人與人之間存在著個(gè)體的差異，每個(gè)人都有著自己的優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)。我們要正確把握自己的優(yōu)缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。例如一個(gè)天生運(yùn)動(dòng)細(xì)胞發(fā)達(dá)但理性思維卻明顯不足的人，他不去訓(xùn)練長(zhǎng)跑，反而去攻讀物理學(xué)。在這樣的客觀情況下他是很難成為下一個(gè)愛因斯坦的。一個(gè)人對(duì)自己有正確的評(píng)估，并且根據(jù)正確的評(píng)估去做事情是十分重要的。如果你本身是10分，你可以把自己提高到12分，也可以把自己降到8分，不要太低估自己，也不要太高估自己。低估太多，會(huì)使自己失去無數(shù)機(jī)會(huì)；高估太多，會(huì)讓自己心靈不堪重負(fù)，失去生活的幸福感。

正如在第一章中學(xué)到的，要全面認(rèn)識(shí)自己，要肯定自己、相信自己。你的實(shí)際能力是10分，卻把自己貶低到了零分，面對(duì)困難的時(shí)候不是畏手畏腳，就是邊質(zhì)疑自己邊硬著頭皮膽怯了事。一個(gè)不相信自己的人，身邊的人又怎么能相信你呢？做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經(jīng)成功了一半。將自我發(fā)展與自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰f(xié)調(diào)考慮，相信“世界為每只小鳥準(zhǔn)備了一個(gè)樹枝，世界也為每個(gè)個(gè)體準(zhǔn)備了一個(gè)生存的本領(lǐng)”。當(dāng)你面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，你不妨告訴自己，你就是最優(yōu)秀、最聰明的，你一定能夠完成任務(wù)，那么結(jié)果肯定是另一種模樣。

(2)自我的靈活性。

靈活性是指具有靈活的能力，是指處理問題的方式方法、藝術(shù)性。自我的靈活性反映的是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的開放程度，例如“我對(duì)很多事情都有自己的觀點(diǎn)，但我并不要求別人也與我一樣?！睉?yīng)對(duì)靈活性對(duì)個(gè)體的心理健康有著重要的影響，其重要指標(biāo)之一是對(duì)事件的可控性評(píng)估。個(gè)體對(duì)于事件越有把控能力，個(gè)體體驗(yàn)到的正性情緒越多，負(fù)性情緒越少。個(gè)體越是能夠依據(jù)環(huán)境的變化改變自我的內(nèi)在期望值，即自我靈活性水平越高，對(duì)于應(yīng)激性事件的應(yīng)對(duì)靈活性越好。人的自我的靈活性與事件控制感、情景-策略匹配度以及應(yīng)對(duì)有效性之間均是正相關(guān)的關(guān)系。

自我靈活性越高的人越傾向于認(rèn)為事件是可控的，且已有研究表明自我靈活性與解決問題和求助正相關(guān)，所以，自我靈活性越高對(duì)于可控的事件更傾向于采取問題解決的方式，因而其情景-策略匹配度較好。此外，自我靈活性與自信是正相關(guān)的關(guān)系，自信的個(gè)體認(rèn)為自己處理問題的方式更加有效。

(3)自我的刻板性。

自我的刻板性反映的是一個(gè)人固執(zhí)僵化程度，不能依據(jù)外界環(huán)境的變化而發(fā)生變化。墨守成規(guī)，故步自封。用通俗的概念來表達(dá)就是“認(rèn)死理”。

這類人在面對(duì)困境的時(shí)候通常會(huì)覺得，即使做的任何努力都無法改變僵局，困難和問題永遠(yuǎn)被這類人想象得過于龐大和艱難，他們對(duì)困難設(shè)定的難度系數(shù)會(huì)高于困難本身，在行動(dòng)之前就已經(jīng)設(shè)想好了最后的結(jié)果，認(rèn)為即使走了過程，也改變不了任何結(jié)果。對(duì)于自己認(rèn)定的事情無法根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況隨機(jī)應(yīng)變，在開始之前就已經(jīng)設(shè)定好了自己能想象到的會(huì)發(fā)生的事情，而對(duì)于真正突發(fā)的狀況反而會(huì)束手無策。

二、自我和諧相關(guān)理論

1.埃里克森的自我同一性理論

新精神分析派的代表人物埃里克森，在弗洛伊德的心理發(fā)展論和人格結(jié)構(gòu)說的基礎(chǔ)上提出了自我心理學(xué)，認(rèn)為自我是個(gè)人發(fā)展中的主要力量，是個(gè)體過去經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前認(rèn)知范圍內(nèi)所面臨的社會(huì)任務(wù)的結(jié)合，能引導(dǎo)個(gè)體心理朝向社會(huì)所規(guī)定的方向發(fā)展。自我同一性是用于描述個(gè)體自我一致的心理感受的術(shù)語，是青年期人格發(fā)展的中心任務(wù)。根據(jù)埃里克森的解釋，“自我同一性”首先是指在過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)空中，“自己是誰”“自己還是原來的自己”“自己自身是同一實(shí)體的存在”等對(duì)自我同一性的主觀感覺或意識(shí)，也可以指青少年對(duì)自己的本質(zhì)、信仰和一生最重要方面前后一致的比較完善的意識(shí)，即個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。

埃里克森的自我同一性概念重視主觀的意識(shí)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)自我同一性感覺及自身內(nèi)在的不變性和連續(xù)性。埃里克森認(rèn)為人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，將自我同一性概念化為一系列包含兩相對(duì)立的發(fā)展危機(jī)的階段，把個(gè)體從出生到臨終的生命周期劃分為嬰兒期、兒童早期、學(xué)前期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期、老年期八個(gè)階段，每個(gè)階段都有一種新的主要沖突心理——社會(huì)危機(jī)和獨(dú)特的發(fā)展課題。

沖突是階段的標(biāo)志，也是一種不和諧情況的產(chǎn)生，個(gè)體在克服這種不和諧的過程中將體驗(yàn)到自我意識(shí)的發(fā)展。埃里克森認(rèn)為，青春期是個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的發(fā)展課題主要是獲得同一性，避免角色混亂。完成自我同一性的確立就更容易達(dá)到一種自我和諧狀態(tài)。這要求個(gè)體在尋求自我的發(fā)展過程中，對(duì)自我的確認(rèn)和對(duì)有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問題，諸如理想、職業(yè)、人生觀、價(jià)值觀等進(jìn)行思考和選擇。這意味著個(gè)體要對(duì)自身有充分的了解，能夠?qū)⒆晕业倪^去、現(xiàn)在和將來整合成一個(gè)有機(jī)整體。青少年在這一歷程中需要不斷進(jìn)行自我探索，選擇與社會(huì)需要相一致的存在方式，并在個(gè)人的現(xiàn)在與未來、個(gè)人與社會(huì)環(huán)境之間不斷磨合，此時(shí)個(gè)體的內(nèi)部需求和外部要求之間容易形成心理沖突，不能順利完成同一性的確立，就有可能引起同一性擴(kuò)散或消極同一性發(fā)展。

2.羅杰斯的自我和諧理論

卡爾·蘭塞姆·羅杰斯(CarlRansomRogers，1902—1987)，是美國著名的心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一。自我和諧就是羅杰斯人格理論中最重要的概念之一。羅杰斯認(rèn)為，自我和諧(self

congruence)是指?jìng)€(gè)體自我概念中沒有自我沖突的現(xiàn)象。

在羅杰斯看來，自我概念不單指一個(gè)人對(duì)自己目前狀況的知覺，即真實(shí)自我或自我，還意味著一個(gè)人對(duì)自己將來應(yīng)當(dāng)怎樣的知覺，即理想的自我。羅杰斯認(rèn)為，理想自我和自我之間的差距是衡量一個(gè)人心理是否健康的指標(biāo)，理想自我與真實(shí)自我越接近，人就越感到幸福和滿足，心理就越健康；理想自我和自我之間的差距大，就會(huì)造成不愉快和不滿足，心理就不健康。

羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體有著維持各種自我知覺之間的一致性，以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的功能，如果各種自我知覺之間出現(xiàn)沖突或者自我與經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)矛盾，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn)到內(nèi)心的緊張和紛擾。他提出，人的本性就是要努力保持一種樂觀的感受和對(duì)生活的滿足。要想成為一個(gè)自我完善的人，就要不斷接受生活中的各種考驗(yàn)，他把達(dá)到這一目標(biāo)的人稱為心理和諧的人。人之所以出現(xiàn)心理問題，是因?yàn)槔硐胱晕液驼鎸?shí)自我出現(xiàn)偏差；人之所以內(nèi)心不和諧，是因?yàn)樽晕遗c自我經(jīng)驗(yàn)不一致，為了維持自我統(tǒng)一而對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取的防御反應(yīng)；人之所以心理不健康，是缺乏樂觀滿足的生活態(tài)度。自我不和諧情況總的來說有兩種：第一種是在有條件積極關(guān)注下所得到的評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)與自己的直接性經(jīng)驗(yàn)不一致時(shí)，第二種是在理想自我與實(shí)際自我二者不一致時(shí)。兩種情況下個(gè)體為了維持自我和諧統(tǒng)一，都會(huì)采取各種各樣的防御反應(yīng)，從而為心理障礙的產(chǎn)生提供了可能。因此，羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體的自我和諧與心理健康有著極為密切的關(guān)系，理想情況是對(duì)成長(zhǎng)中的個(gè)體盡量提供無條件積極關(guān)注，使他在自然情境中形成和諧的自我觀念，從而奠定其自我實(shí)現(xiàn)的人格基礎(chǔ)。正如羅杰斯所說：“最好的生活是一種漂泊的、變化的過程，在這其中沒有任何事物是固定不變的，它們存在于成長(zhǎng)的過程中。好的一生是一種過程，而不是一種狀態(tài)；好的一生是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)?！?/p>

3.?PreseottLecky自我和諧理論

美國心理學(xué)家PreseottLecky(1945)提出了關(guān)于自我和諧的設(shè)想，其理論包括：人的內(nèi)心是由各種觀念和態(tài)度構(gòu)成的一個(gè)有組織的系統(tǒng)，如果組織內(nèi)部各種成分之間沒有嚴(yán)重的沖突，就會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和諧與一致性，在成長(zhǎng)過程中的個(gè)體會(huì)逐漸形成其特有的自我概念，也就是個(gè)體對(duì)自我的看法和觀念；人們會(huì)把自身的經(jīng)驗(yàn)融合統(tǒng)一并形成其獨(dú)特的人格，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，影響這種整合過程的主要因素包括個(gè)體的需求、觀念、態(tài)度和目標(biāo)。同時(shí)他認(rèn)為當(dāng)自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間沒有沖突，則會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)部的和諧，這是形成完整人格的基本條件。

Lecky提出了由個(gè)體自己來定義自身性質(zhì)，決定自己到底是誰的根本理論。新的經(jīng)歷只有在作為過去經(jīng)歷的繼續(xù)和對(duì)自己的完善時(shí)被同化，這與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程的觀念完全不同，賦予了有機(jī)體自身的因素，它的積極特性直接引起了對(duì)人的力量的重新定向，并且具有為相關(guān)研究任務(wù)所用的有效性。

Lecky的自我和諧理論與其人格理論密切相關(guān)，具體包括以下幾方面的內(nèi)容：

(1)人格的整合是個(gè)體在各種情況下維持其正常狀態(tài)的能力。個(gè)性是一個(gè)與他人以及與自身想法一致的觀念系統(tǒng)，這決定了個(gè)體行為的和諧一致性。

(2)個(gè)性作為經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造的結(jié)果發(fā)展成一個(gè)統(tǒng)一體，并不是由機(jī)械的因素所決定，而是由個(gè)體自身的觀念所決定。個(gè)體會(huì)將自身的經(jīng)驗(yàn)整合統(tǒng)一，形成其獨(dú)特的人格，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，影響這種整合過程的主要因素包括個(gè)體的態(tài)度、觀念、需求和目標(biāo)。

(3)個(gè)體在成長(zhǎng)過程中會(huì)逐漸形成其特有的自我概念，也就是個(gè)體對(duì)自我的看法和觀念。當(dāng)個(gè)體的自我概念和經(jīng)驗(yàn)之間沒有沖突，就會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)部的和諧，這是形成完整人格的基本條件。

在Lecky看來，教育、咨詢、心理治療和心理分析的目的是為個(gè)體提供一個(gè)能夠自我治療的環(huán)境，治療的目標(biāo)是讓個(gè)體重新實(shí)現(xiàn)自我的和諧。他否定了以往刻板的刺激——反應(yīng)心理學(xué)理論，引用了許多研究來駁斥特性學(xué)說和固定的人格特質(zhì)觀念，但遺憾的是，由于Lecky的早逝，他的遺作由JohnTaylor收集并出版，編輯者沒能從Lecky未出版的論文中找到更多數(shù)據(jù)資料來證實(shí)自我和諧理論。總的來說，該理論的闡述在某些方面尚未完善，但這些開創(chuàng)性的理念已經(jīng)引起眾多心理學(xué)研究者的關(guān)注。

4.王登峰自我和諧理論

我國學(xué)者王登峰將自我和諧看作是心理和諧的一個(gè)方面，心理和諧包括自我和諧、人際和諧以及人與自然和諧三個(gè)方面。心理和諧的概念內(nèi)涵寬泛，涉及的是整個(gè)人的心理上的各方面關(guān)系，自我和諧的概念內(nèi)涵更為具體，涉及的是人的部分心理即個(gè)性心理的方方面面的關(guān)系。心理和諧包括自我和諧。自我是人格的核心成分，自我和諧決定著整個(gè)人格的和諧。人格和諧必然對(duì)整個(gè)心理的和諧發(fā)揮調(diào)節(jié)功能，因此，從這個(gè)意義上說，構(gòu)建自我和諧是形成整個(gè)心理和諧至關(guān)重要的一部分，前者是后者的基礎(chǔ)。

王登峰最早在國內(nèi)心理學(xué)領(lǐng)域?qū)ψ晕液椭C進(jìn)行研究，認(rèn)為心理健康的重要標(biāo)志就是自我和諧，總結(jié)出自我和諧的人具有五個(gè)方面的特點(diǎn)：

(1)能夠平衡過去、現(xiàn)在和未來的比重，從過去經(jīng)驗(yàn)中汲取精華以策劃未來，并對(duì)生命做出最好的利用。

(2)妥善處理沖突和選擇。難于做出選擇的情境下常常會(huì)產(chǎn)生心理沖突，這種沖突情境會(huì)對(duì)個(gè)體的心理和軀體健康都產(chǎn)生不良影響，須予以妥善處理。

(3)了解和接受自我。自我和諧的人能夠體驗(yàn)到自身存在的價(jià)值，并恰當(dāng)評(píng)價(jià)自己的能力；不會(huì)對(duì)自己提出非分的、苛刻的期望與要求；能夠制定切合實(shí)際的理想和生活目標(biāo)，因而對(duì)自己總是滿意的；同時(shí)，努力發(fā)展自身潛能，對(duì)自己無法補(bǔ)救的缺陷也能安然處之。

(4)接受他人，善于與人交往。不僅能接受自我，也能接受他人，悅納他人，能認(rèn)可別人存在的重要性和作用。

(5)正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)。即使現(xiàn)實(shí)不符合自己的希望與信念，也能實(shí)事求是地面對(duì)，并能多方尋求信息，傾聽不同的意見，把握事實(shí)真相，相信自己的力量，隨時(shí)接受挑戰(zhàn)。

三、自我和諧對(duì)人生的意義

【案例賞析】

1．李某，女生，以壓線的成績(jī)考入了陜西省西安市的A校，在新的校園生活中，李某表現(xiàn)的謹(jǐn)小慎微，沉默寡言，上課的時(shí)候總是坐在最后幾排，從不主動(dòng)提問發(fā)言，老師點(diǎn)到她回答問題的時(shí)候也是以非常小的聲音簡(jiǎn)短地回答老師的提問；無論是在校園活動(dòng)還是宿舍談話中李某也很難融入到集體的生活中，她內(nèi)心總是覺得自己從小城市來，見識(shí)自然比很多同學(xué)少，成績(jī)也是擦線而過，相貌也平平，身上沒有任何閃光點(diǎn)，在這個(gè)大的環(huán)境中自己像被淹沒了一樣，同學(xué)身上的優(yōu)點(diǎn)都在閃閃發(fā)光，相形之下自己就像是毫不起眼的沙粒，沒人會(huì)在乎她的存在，整個(gè)集體有沒有她沒有任何區(qū)別。跟同學(xué)說話也找不到好的切入點(diǎn)，無法融入到談話的內(nèi)容中去。她也不敢跟同學(xué)過多的交流，生怕多說幾句就暴露了自己的缺點(diǎn)，讓同學(xué)看低，害怕同學(xué)有意無意的話刺傷自己，她將自己封閉的非常嚴(yán)實(shí)，甚至覺得就這樣默默平安混到畢業(yè)就好。

因此，李某每天過得都很消沉。雖然和同學(xué)們一樣正常上下課，正常去打水吃飯，但她從沒有一刻是真的融入在這個(gè)環(huán)境中，她覺得她的使命就是陪襯著身邊的同學(xué)，看著她們參與各種校園活動(dòng)，看著她們爭(zhēng)拿獎(jiǎng)學(xué)金，看著她們討論忙完課程去學(xué)校附近吃什么好吃的。每天渾渾噩噩，從周一到周五按著課表上的日程走，甚至課間都成了她恐懼尷尬的時(shí)間，其他同學(xué)在課間討論問題，嬉笑攀談，唯獨(dú)她孤單地坐在座位上心不在焉地盯著眼前書本的同一行反復(fù)的看。李某已經(jīng)覺得自己?jiǎn)适Я藴贤ǖ募寄堋?/p>

2．學(xué)生胡某，也是一個(gè)剛?cè)雽W(xué)的新生，他學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異在高中是年級(jí)里赫赫有名的“學(xué)霸”。他因?yàn)楦呖及l(fā)揮失誤與心儀的A大學(xué)A專業(yè)失之交臂，被A大學(xué)錄取且調(diào)劑到B專業(yè)。

開學(xué)以后，胡某對(duì)自己現(xiàn)處的狀況非常不滿，上課的時(shí)候也是漫不經(jīng)心，對(duì)于老師所授的內(nèi)容嗤之以鼻，滿心都想得是自己屈才才會(huì)在B專業(yè)的教室里上課。開學(xué)了快半個(gè)學(xué)期，胡某的這種情緒不僅沒有消除反而愈演愈烈，他開始逃課，不是在宿舍睡大覺，就是跑到網(wǎng)吧打游戲。

本專業(yè)的知識(shí)一律不學(xué)，他抱怨專業(yè)的師資力量，抱怨學(xué)校的設(shè)備，甚至抱怨同班同學(xué)的生活習(xí)慣。他將所有的不順心發(fā)泄在周圍的任何事物上。胡某感覺自己被騙了一樣，他覺得其他同學(xué)的高考分?jǐn)?shù)跟自己相差那么多，以前跟我一起的朋友，最次的都去了理想中的好學(xué)校。每次聽他們說他們學(xué)習(xí)有多緊張，大學(xué)的生活有多么的豐富，胡某就陷入難過中。

胡某覺得自己一直都是一個(gè)不錯(cuò)的學(xué)生，以前成績(jī)一直在中上，應(yīng)該在大學(xué)里學(xué)習(xí)自己心儀的好專業(yè)，不知道怎么就來到了這樣一個(gè)破專業(yè)。

1.自我和諧是人的發(fā)展的內(nèi)在要求

1)和諧與發(fā)展的關(guān)系

和諧與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的、不可分割的兩個(gè)方面。一方面，和諧可以促進(jìn)發(fā)展，為發(fā)展培育環(huán)境和動(dòng)力?！叭魏蚊艿膶?duì)立面都共居在一個(gè)統(tǒng)一體中，但它包含著兩種基本狀況:一是對(duì)立面的和諧統(tǒng)一，二是對(duì)立面之間的不和諧統(tǒng)一。這兩種狀況都是在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中表現(xiàn)出來的。因此從更廣泛的意義上說，和諧并不排斥矛盾，也不在矛盾之外，而是矛盾的一種表現(xiàn)形式?！彼裕诿艿膶?duì)立面處于和諧統(tǒng)一的狀況時(shí)就會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展。

從社會(huì)發(fā)展的角度講，社會(huì)和諧有利于在全社會(huì)倡導(dǎo)并形成誠實(shí)守信、互幫互助和全體人民平等友愛、融洽相處的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有利的社會(huì)條件。提高社會(huì)的和諧程度，有利于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。另一方面，發(fā)展創(chuàng)造和諧，是和諧的基礎(chǔ)和保障。“和諧”是在發(fā)展中也只有在發(fā)展中才能得以實(shí)現(xiàn)。和諧作為一個(gè)環(huán)節(jié)包含在發(fā)展中并被發(fā)展所決定。和諧作為一種存在狀態(tài)決不意味著一潭死水般的平靜，而是在生氣勃勃的動(dòng)態(tài)中保持的協(xié)調(diào)和相對(duì)平衡。而這樣的狀態(tài)，只有在不斷發(fā)展的過程中才能形成和逐步趨于完善。

發(fā)展與和諧具有內(nèi)在的必然聯(lián)系，在和諧中求發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上追求和諧，是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論要求和現(xiàn)實(shí)需要。

2)自我和諧與人的發(fā)展

自我和諧與人的發(fā)展是相輔相成的，人的發(fā)展需要人的自我和諧，自我和諧是人的發(fā)展的前提。人的發(fā)展需要和諧的社會(huì)環(huán)境，需要人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。和諧的社會(huì)環(huán)境更適合人的發(fā)展，更能為人的發(fā)展提供無窮的動(dòng)力和精神支持；同時(shí)人的發(fā)展更需要作為和諧主體的人的支撐。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用。因此，只有人自身處在和諧的狀態(tài)之下，才可能有效促人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，進(jìn)而才能促進(jìn)人的全面發(fā)展?？梢哉f，人的發(fā)展是離不開人的自我和諧的支撐的。自我和諧是人的發(fā)展的基礎(chǔ)，人只有作為和諧的主體才會(huì)有更大的發(fā)展空間。

人只有達(dá)到自我和諧，才會(huì)主動(dòng)地改善社會(huì)關(guān)系，正確處理與自然、社會(huì)的關(guān)系，形成與自然、社會(huì)和諧相處。而這些和諧關(guān)系的形成反過來又會(huì)為人的發(fā)展提供更大的空間；也只有自我和諧的人才能在自身或整個(gè)人類的發(fā)展過程中更加規(guī)范自己的行為，盡力使自身的身與心、理智與情感、知與行很好地統(tǒng)一起來，真正達(dá)到自由而全面的發(fā)展。相反，個(gè)體自身的不和諧，往往會(huì)導(dǎo)致人自身中存在的自然性與社會(huì)性、個(gè)體性與群體性、理性與非理性等矛盾的激化，導(dǎo)致自我處于分裂狀態(tài)之中。這不僅給自我的發(fā)展帶來極大的障礙，也會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的消極因素。

3)自我和諧的實(shí)質(zhì)是人的自由全面發(fā)展

自我和諧的實(shí)質(zhì)是人的自由全面發(fā)展，人只有在追求自由全面發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)自我和諧。自由是人的發(fā)展所必需的社會(huì)前提，未來社會(huì)將為實(shí)現(xiàn)人的自我和諧創(chuàng)造條件。自由自覺的活動(dòng)是人類的本質(zhì)，人的自我和諧就是人的類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，因此，自由是人的全面發(fā)展所必需的。人的自我和諧就是逐步實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，也只有通過人的自由全面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)人的自我和諧?！皠?chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個(gè)社會(huì)的恒久的現(xiàn)實(shí)。”未來社會(huì)的高度和諧，是實(shí)現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，是人作為主體的自覺、自愿、自主的發(fā)展，使“人終于成為自己與社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人?！?/p>

2.自我和諧是心理健康的重要標(biāo)志

羅杰斯認(rèn)為，如果個(gè)體的各種自我知覺之間產(chǎn)生沖突或者自我與經(jīng)驗(yàn)之間存在差距，就會(huì)感受到內(nèi)心的緊張和困擾，呈現(xiàn)一種“不和諧”狀態(tài)。事實(shí)上，每個(gè)人都經(jīng)歷著某種程度的自我不協(xié)調(diào)，沒有人能夠達(dá)到理想自我與實(shí)際自我的完全一致，然而個(gè)體若能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的潛能發(fā)揮，就可以縮小“現(xiàn)實(shí)人生道路”和“理想人生道路”之間的距離。實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，如果人的自我和諧程度較高，情緒會(huì)更為穩(wěn)定，更加自信，朋友亦較多，相反如果自我和諧程度較低，則會(huì)缺乏安全感，感到焦慮、抑郁，亦缺乏社交能力。對(duì)于個(gè)體來說，如果自我不協(xié)調(diào)的程度太大，以至其防衛(wèi)機(jī)制失靈，就會(huì)出現(xiàn)過度緊張和焦慮等心理問題。

擁有高健康人格水平的大學(xué)生，通情達(dá)理，樂觀豁達(dá)，能夠接受外界新事物，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在成長(zhǎng)歷程中不斷探索自我，完善自己，從而確立正確的人生觀和價(jià)值觀，能夠與社會(huì)需要協(xié)調(diào)一致，從而達(dá)到自我和諧狀態(tài)。實(shí)際上擁有高健康人格的個(gè)人在環(huán)境中善于調(diào)整自己以適應(yīng)外部環(huán)境的變化，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)事物有清晰客觀的認(rèn)識(shí)，個(gè)體為適應(yīng)客觀世界而進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)，經(jīng)歷成長(zhǎng)過程中的各種危機(jī)到和諧的自我統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了自我整合。也就是當(dāng)個(gè)體在社會(huì)生活中，依靠自己價(jià)值體系對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，產(chǎn)生自我協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而體驗(yàn)內(nèi)部與外部的統(tǒng)一，而恰是這種體驗(yàn)到內(nèi)外部統(tǒng)一的個(gè)體才能達(dá)到心理健康狀態(tài)。

相反地，低健康人格水平的大學(xué)生，要么固執(zhí)己見，不接納他人，要么沒有主見，過于依賴他人，常常在生活中不能正確地面對(duì)失敗和挫折，也不能從中總結(jié)到合理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，常常體驗(yàn)到自我與經(jīng)驗(yàn)之間存在差距，出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和混亂，即當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的能力和情感錯(cuò)誤評(píng)價(jià)和估計(jì)時(shí)，容易產(chǎn)生無助感和憤怒感等，這種錯(cuò)誤的估計(jì)其實(shí)反映出來的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的不合理期待，也就是當(dāng)個(gè)體在社會(huì)生活中，為了迎合他人或社會(huì)價(jià)值條件而否定對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的自我評(píng)價(jià)，因此產(chǎn)生了自我不協(xié)調(diào)狀態(tài)，個(gè)體就會(huì)因適應(yīng)不良而面臨自我不和諧的危險(xiǎn)。個(gè)體固執(zhí)于其錯(cuò)誤自我概念就會(huì)采取各種各樣的防御方式，并因此為心理障礙的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致心理和行為問題。

第二節(jié)影響自我和諧的因素

一、個(gè)人因素

1.自我期望值

大學(xué)生對(duì)自我未來的發(fā)展總會(huì)有一個(gè)期望值，即有一個(gè)理想的自我，理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的差距是客觀存在的。如果這個(gè)差距適當(dāng)，就會(huì)有利于大學(xué)生完善自我和超越自我，反之則不利于自我發(fā)展。如果大學(xué)生對(duì)自己期望過低，使理想的我與現(xiàn)實(shí)的我差距過小，就會(huì)使其失去自我發(fā)展動(dòng)力；如果對(duì)自己期望過高，不切合客觀現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際，理想我與現(xiàn)實(shí)我差距過大，則會(huì)使自己對(duì)理想我的追求感到可望而不可即，進(jìn)而失去自信心。

自我和諧就是能夠覺知到自己的近期目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)中，或者是能夠?qū)崿F(xiàn)的，并且能夠覺知到終極目標(biāo)正在逐步實(shí)現(xiàn)，也就是能把目前的努力與更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)聯(lián)系起來，能夠覺知到與期望的差異時(shí)仍能保持和諧。一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)自我與他最終要達(dá)到的目標(biāo)之間一定會(huì)存在差距，而自我和諧的人在這種情況下能夠保持良好的心理狀態(tài)，這也是自我和諧的本質(zhì)含義。能夠看到和別人的差距，也能保持和諧。這既是自我和諧的標(biāo)志，也是影響自我和諧的因素。

2．認(rèn)知方式

同樣的事物，不同的認(rèn)知方式會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，不合理的認(rèn)知方式會(huì)形成不合理的信念，諸如絕對(duì)化要求和過分的概括化等認(rèn)知方式是常見的現(xiàn)象，這些不合理信念的存在反應(yīng)在自我認(rèn)知上就容易走向極端，如對(duì)自我的評(píng)價(jià)過高會(huì)出現(xiàn)自負(fù)，評(píng)價(jià)過低會(huì)出現(xiàn)自卑，自大自負(fù)會(huì)孤立、絞殺自我；自卑自憐會(huì)束縛和壓抑自我；自暴自棄會(huì)放縱或踐踏自我，這些都會(huì)影響大學(xué)生的自我心理和諧。

3．評(píng)價(jià)參照標(biāo)準(zhǔn)

古人云：“人貴有自知之明”全面正確的認(rèn)識(shí)自我是自我和諧發(fā)展的前提，在認(rèn)識(shí)自我時(shí)，選擇的評(píng)價(jià)參照標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)鍵。事實(shí)上，在日常生活中，個(gè)體都是在有意無意地給自己選一個(gè)參照物，再把自己與這個(gè)參照物進(jìn)行比較，從而認(rèn)識(shí)自己。如果這個(gè)參照物選擇得不恰當(dāng)，就會(huì)使自己越來越?jīng)]有信心，從而放棄自我。

4．心理承受力

當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要特征是競(jìng)爭(zhēng)加劇，整個(gè)社會(huì)處于激烈競(jìng)爭(zhēng)之中：競(jìng)爭(zhēng)擇業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)上崗，適者生存，不適者淘汰。在這樣的社會(huì)中，對(duì)于大學(xué)生來說，時(shí)常面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，挫折是在所難免的。心理承受力能力強(qiáng)的學(xué)生，無論面對(duì)怎樣的競(jìng)爭(zhēng)和挫折都會(huì)泰然處之，相反心理承受能力弱的學(xué)生，稍有不順，就可能出現(xiàn)身陷茫然與萎靡不振，憂郁苦悶。心理承受力是影響心理和諧的一個(gè)重要因素。二、客觀因素

1.生理因素

對(duì)于一個(gè)發(fā)育正常、健康的人來說，別人不會(huì)認(rèn)為有什么特殊，他也不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與別人有什么不同，也就不會(huì)有積極或消極的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。而對(duì)于一個(gè)發(fā)育異常的殘疾人來說，他會(huì)從自己與他人的比較中發(fā)現(xiàn)自己不同，尤其對(duì)于大學(xué)生來說，一般都處在18～22歲的年齡階段上，對(duì)于自身更加關(guān)注，如果自己生理上有某些缺陷，很容易使其不能正確認(rèn)識(shí)自我，產(chǎn)生自卑情緒，影響自我心理和諧。

2.環(huán)境的變化

進(jìn)入大學(xué)，面臨諸多環(huán)境變化，許多學(xué)生不能適應(yīng)導(dǎo)致挫折、影響自我認(rèn)知與發(fā)展。首先，隨著由中學(xué)到大學(xué)生活環(huán)境的改變，中學(xué)階段過分依賴父母的大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)生活后，會(huì)由于缺乏相應(yīng)的自理能力而顯得不知所措，無所適從。從而在生活中不斷碰壁，遭遇挫折，進(jìn)而對(duì)自我喪失信心，自暴自棄，最終影響內(nèi)心和諧。其次，學(xué)習(xí)環(huán)境的改變也會(huì)使部分大學(xué)生失去自我和諧。大學(xué)學(xué)習(xí)和中學(xué)的學(xué)習(xí)相比有較大的變化，比如說課堂教學(xué)容量大、跨度大，自學(xué)的時(shí)間多，作業(yè)少、測(cè)驗(yàn)少，考試更注重能力等，這些變化要求大學(xué)生改變?cè)械膶W(xué)習(xí)方式，盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)一部分大學(xué)生仍然沿用中學(xué)的學(xué)習(xí)方法，以致自己的大學(xué)學(xué)習(xí)接連不斷遭遇挫折。在這種情況下，一些大學(xué)生就會(huì)對(duì)自我產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為自己不是學(xué)某專業(yè)的材料或是自己能力不行等，使自己陷入無邊的苦惱和彷徨的狀態(tài)，難以自拔。

3.社會(huì)和家庭因素

大學(xué)生是既承載著家長(zhǎng)高期望值也承載著社會(huì)高期望值的特殊群體，同時(shí)，又面臨社會(huì)高壓力，在這樣的狀況下，容易產(chǎn)生心理不和諧。其一，時(shí)代壓力，當(dāng)今世界處于知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，大學(xué)生一方面必須掌握最基本的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要具備信息時(shí)代獲取新知識(shí)的基本素質(zhì)；另一方面必須擁有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，同時(shí)還必須塑造能夠融入和諧社會(huì)的健全人格。這必然給他們帶來心理的緊張和壓力。其二，生活壓力，大學(xué)生承受的來自生活方面的壓力主要來自兩個(gè)方面：一方面是隨著高等教育費(fèi)用的提高，特別是來自貧困家庭的大學(xué)生要面臨來自經(jīng)濟(jì)方面的壓力；另一方面是部分大學(xué)生由于缺乏必要的自理和自律能力，面對(duì)挫折和新的生活情境無所適從而產(chǎn)生壓力。其三，就業(yè)壓力，在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，連續(xù)多年的擴(kuò)招本來已經(jīng)加大了大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)的力度，由于大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌入城市，使得就業(yè)問題變得更加尖銳，尤其在大學(xué)生、研究生擇業(yè)相當(dāng)集中的地區(qū)和單位，已經(jīng)出現(xiàn)“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的嚴(yán)峻局面，就業(yè)已經(jīng)成為大學(xué)生普遍關(guān)注的話題，也是形成大學(xué)生諸多壓力中最主要的壓力源。面對(duì)以上的諸多壓力，如果不能及時(shí)找到釋放的途徑和解決的辦法，很容易出現(xiàn)自我不和諧。

第三節(jié)增進(jìn)自我和諧的方法

竭盡所能讓快樂與熱情時(shí)刻充滿你的生命，從一次小小的體驗(yàn)開始。

——瑪西亞?維德

一、培養(yǎng)積極的應(yīng)對(duì)方式，對(duì)經(jīng)驗(yàn)持開放態(tài)度

【案例賞析】

同住一個(gè)寢室的小王和小李都是性格內(nèi)向的孩子，入學(xué)一個(gè)月兩個(gè)人的關(guān)系平平，雖然沒有矛盾，但卻也沒有共同的話題能夠迅速打成一片，作為室友這樣不冷不熱的關(guān)系使宿舍變得非常冷清，有時(shí)她們兩個(gè)人單獨(dú)待在宿舍的時(shí)候甚至有一點(diǎn)尷尬。

一天傍晚宿舍只有小王和小李兩個(gè)人，各自在干自己的事情，和往常一樣的安靜。小王突然肚子疼的非常厲害，因?yàn)橛X得和小李不熟悉也沒有敢發(fā)出動(dòng)靜兒，一直在自己強(qiáng)忍。這時(shí)候小李發(fā)現(xiàn)了小王的異樣，立刻上前關(guān)心詢問，并扶小王去了校醫(yī)院，積極與醫(yī)生溝通，幫小王取藥。從這件事以后兩個(gè)內(nèi)向的孩子親近了不少，宿舍的氣氛也變好了不少。

關(guān)心和善意能化解長(zhǎng)久以來的冷漠，也能使自己感受到助人的快樂，使人際關(guān)系更加圓融。

羅杰斯認(rèn)為，人際關(guān)系是否良好取決于人與人之間是否能做到相互積極關(guān)注。相互積極關(guān)注的人際關(guān)系可以使人消除孤獨(dú)感，緩解人際矛盾和沖突，充分感受到安全。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。學(xué)會(huì)關(guān)心、愛護(hù)、同情、認(rèn)可，用善意對(duì)待他人，這樣他人也會(huì)以同樣的方式回報(bào)自己，建立一個(gè)和諧的人際環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，更有利于我們獲得內(nèi)心的平靜與快樂，提高生活幸福感，實(shí)現(xiàn)自我和諧。

幸福與否，取決于對(duì)事件的解釋和看法，而非事件本身。可見，一件事物的存在是客觀的，它的好與壞只是人們主觀賦予它的意義。這就是為什么在面對(duì)同樣的挫折，有的學(xué)生能夠把它當(dāng)成人生的一種磨礪，而有的學(xué)生卻把它當(dāng)成人生一次莫大的打擊，甚至從此一蹶不振。而采取積極的應(yīng)對(duì)方式可以更加勇敢地面對(duì)挫折和失敗，因此，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，形成積極的應(yīng)對(duì)習(xí)慣，對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生的未來和人生都是至關(guān)重要的。有了積極的人生態(tài)度，不斷地把挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力，不斷將困難轉(zhuǎn)化成攀登高峰的一個(gè)個(gè)臺(tái)階，那他們的人生必定會(huì)充滿陽光，也離幸福更近。

凡事都具有兩面性，可以鼓勵(lì)自己多往好的方面想。人們面對(duì)壓力時(shí)，認(rèn)知因素的差異將會(huì)直接導(dǎo)致應(yīng)對(duì)方式的不同。大學(xué)生如果能從客觀角度出發(fā)，以問題解決為導(dǎo)向，正確對(duì)待壓力，試圖從挫折、壓力事件中得到有用的生活經(jīng)驗(yàn)，將負(fù)面壓力視為成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，從負(fù)面事件中解讀到事情的正面意義，就會(huì)通過積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)方式去解決問題，學(xué)會(huì)從身邊的朋友、家人身上尋找?guī)椭椭С侄紩?huì)使我們更加自信。伴隨問題的解決，學(xué)生會(huì)由此體驗(yàn)到較多的積極情緒，構(gòu)建應(yīng)對(duì)挫折的良好心理韌性；在以后的生活中就會(huì)利用更多的資源，采用更積極的應(yīng)對(duì)方式，長(zhǎng)久下來便會(huì)形成一種良性循環(huán)。二、主動(dòng)調(diào)整心態(tài)達(dá)到和諧

成熟的心，無不要經(jīng)過千錘百煉。大學(xué)這個(gè)階段是人生的重要階段，會(huì)遇到人生的許多未知問題，例如就業(yè)問題、戀愛問題、人際交往問題等，對(duì)于這些心理尚未完全成熟的學(xué)生，這個(gè)階段遇到的一些問題，無疑是對(duì)于你人生的考驗(yàn)，而你能否順利的通過這些考驗(yàn)，則是將來人生是否能積極走下去的關(guān)鍵，因此，這個(gè)階段的學(xué)生一定要學(xué)會(huì)有意識(shí)的調(diào)整自我，使自己能夠始終處于一個(gè)比較和諧的心理狀態(tài)，這樣才能保證其工作和學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。生活中參加一些集體的課外活動(dòng)，培養(yǎng)有益身心的興趣愛好，參加社交活動(dòng)等，這樣能使自己保持一個(gè)積極主動(dòng)的狀態(tài)，為自我展示、自我成長(zhǎng)提供媒介和機(jī)會(huì)，最終登上通往幸福的階梯。

好的心理素質(zhì)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展尤為重要。美國成功學(xué)大師拿破侖·希爾說過：“人與人之間只有很小的差異，但是這種很小的差異卻造成了巨大的差距！很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差距就是成功和失敗?！?/p>

【故事賞析】

傳說古時(shí)有一位國王，夢(mèng)見山倒了、水枯了、花也謝了，他不知是吉兆還是兇兆，便叫來王后給他解夢(mèng)。王后一聽，大驚失色，說道：“山倒了暗示江山要倒；水枯了暗示民眾離心，因?yàn)榫侵?，民是水，水枯了，舟就不能航行了，也就是說，百姓不再擁戴國王了；花謝了暗指好景不長(zhǎng)了。”國王聽后，驚出一身冷汗，從此病倒了，而且病情日漸嚴(yán)重。一位大臣來看望國王，國王在病榻上說出了他的心事，大臣聽后，竟然大笑道：“這夢(mèng)是大吉大利??！山倒了指從此天下太平；水枯了，真龍就要現(xiàn)身了，國王，您是真龍?zhí)熳影。』ㄖx了——花謝見果呀！”國王聽后，舒心地笑了，身體很快就康復(fù)了。這個(gè)故事的寓意顯而易見，面對(duì)同樣的事件，不同的心態(tài)就會(huì)有不同的結(jié)果。好心態(tài)會(huì)有好結(jié)果，好的心理素質(zhì)能幫助我們渡過很多難關(guān)。

不是所有人都會(huì)好運(yùn)的含著金湯匙出生，永遠(yuǎn)走沒有任何坎坷的幸福大道，生活中的阻礙和困難永遠(yuǎn)出現(xiàn)在你的計(jì)劃之外，要想繼續(xù)前行就要直面這些荊棘。然而好的心態(tài)無異于一副鎧甲，不僅能保護(hù)我們不被刺傷，還能帶領(lǐng)我們披荊斬棘。挫折就橫在馬路中間，就看你能否調(diào)整自己的狀態(tài)，是積極地應(yīng)戰(zhàn)還是消極地惶惶不安。

在你們身邊的同學(xué)里，一定有這樣一類人：平時(shí)成績(jī)很優(yōu)秀，一到考試就泄氣，就發(fā)揮失常。他們的實(shí)力是有的，輸就輸在了心理素質(zhì)上面?！安灰晕锵?，不以己悲”是一種我們應(yīng)該培養(yǎng)的心態(tài)。不要讓自己的情緒大起大落，提高心理承受能力與心理防御能力，要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)試方法，及時(shí)疏導(dǎo)防止消極負(fù)面情緒的產(chǎn)生。

勝敗乃兵家常事，遇見挫折了，被挫折打趴下了，我們不一定要像“雞湯文學(xué)”中所說的立刻爬起來。我們可以稍微休憩，趴在地上想想是沒看清前面的水坑而栽倒，還是因?yàn)槲覀冋`估了水坑的大小。等我們心平氣和了，重新昂揚(yáng)起了斗志，再爬起來繼續(xù)走。心態(tài)決定命運(yùn)，積極地面對(duì)，能讓我們事半功倍。

三、正確認(rèn)識(shí)自己，滿足“自我關(guān)注需要”

大學(xué)教授、藝術(shù)家、策展人、手繪漫畫家、二手玩具收藏家、哥倫比亞大學(xué)研究所畢業(yè)，將這些名頭集于一身的會(huì)是一個(gè)什么樣的人？一個(gè)天生優(yōu)秀的小孩還是一個(gè)“父母口中別人家的孩子”？都不是，集這些名頭于一身的曲家瑞是一個(gè)被父母“遣送”到美國的無藥可救的小孩。她在采訪中說過：“我出身于一個(gè)有名望的家庭(父親是臺(tái)灣水產(chǎn)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng))，在這樣的家庭里，我和我優(yōu)秀的哥哥姐姐不一樣。我功課很爛，上課也不守規(guī)矩，在課本上亂涂亂畫，爸媽因?yàn)橛X得“丟臉”把我送到美國上學(xué)。到了美國我的亂涂亂畫竟然被老師同學(xué)們喜歡，漸漸我發(fā)覺這是我的長(zhǎng)項(xiàng)，我更加專注地在做這項(xiàng)事情，最后竟然在高中出了畫冊(cè)，后來亂涂亂畫竟然變成了我的事業(yè)?！弊詈笄胰疬€上了“壞小孩怎么也不會(huì)考上的哥倫比亞大學(xué)”，取得了比自己優(yōu)秀的哥哥姐姐更高的學(xué)歷。

如果從頭至尾都沒有意識(shí)到自己的才華和優(yōu)勢(shì)，只是帶

著自卑走下去，那么她的人生又會(huì)是什么樣子的？

步入大學(xué)校園，我們接觸到的同學(xué)來自五湖四海，生長(zhǎng)的環(huán)境各有不同，每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)缺點(diǎn)短板也各式各樣。在這樣的大環(huán)境中，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，不要以別人的優(yōu)勢(shì)來看輕自己，也不要以別人的短板來驕傲自滿。正確地認(rèn)識(shí)自己，清楚自己的定位，是我們?nèi)绾我?guī)劃自己大學(xué)甚至以后人生的前提。像本章第一節(jié)案例賞析中的李某，要想擺脫自己自怨自艾、昏昏沉沉的狀態(tài)，首先就應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自己，靜下心來想想自己喜歡做什么，做什么事情的時(shí)候會(huì)覺得輕松，會(huì)覺得如魚得水，這也許就是自己擅長(zhǎng)做的事情。發(fā)掘自己一定會(huì)存在的優(yōu)勢(shì)，為自己建立自信心，這才是走向自我和諧的第一步，不要過分放大自己的短板，迷失真實(shí)的自己。

正確地認(rèn)識(shí)自己。應(yīng)在了解自我的基礎(chǔ)上完善自我，對(duì)自己正確地認(rèn)識(shí)和估價(jià)，了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)。用自我實(shí)現(xiàn)傾向評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做充分發(fā)揮潛能的人。只要在現(xiàn)有的條件下，盡自己所能把自己的價(jià)值和潛能充分地發(fā)揮出來，那就是成功者。學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，因?yàn)槟愕拈L(zhǎng)處才是你發(fā)展的根基。善于接受和表達(dá)自己的情感。合理宣泄，找到充分表達(dá)自己情緒的