山東省濰坊市體育中學2022年高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題漢魏六朝的家教特點自秦始皇統(tǒng)一中國后，中國古代社會就開始它漫長的封建社會發(fā)展史。秦王朝的國運不長，而且秦王朝推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，所以在家庭教育方面沒有什么建樹。但是，隨著漢王朝的建立和封建社會的持久安定，加上長期推行“獨尊儒術”的文教政策，采取科舉取士和以經(jīng)術取士，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關系，所以家庭教育得到迅速發(fā)展，并且日漸形成了它的特色。漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于封建社會制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善，所以家庭教育的階級性和等級性也日益明顯起來。形成了以皇家宗室為主體的貴族家庭教育，以及在職文官為代表的官宦家庭教育和廣大生活在社會底層的平民家庭教育的家教制度。這三類家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到清末，在客觀上對我國封建社會政治、道德、家庭乃至社會秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響?；始业慕逃饕谟谂囵B(yǎng)儲君，所以皇太子及諸王子的教育受到特別的重視，乃至成為國家政治的一件大事?；始业募医叹哂刑貦嘈?，在措施上一是盡一切努力把全國圖書搜集在皇家圖書館，壟斷文化以作為皇家宗室的教材；二是收買天下第一流的學者充任宮廷教師；三是建立一整套宮廷教師制度和完備的教學制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孫的德才學識，教學內(nèi)容主要是為官之道，所以十分強調(diào)儒家經(jīng)典的學習。自漢代推行以經(jīng)術取士和任官的政策以來，經(jīng)藝在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就學習《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》和《孝經(jīng)》等。其家庭教師大多是當?shù)氐拿?。除此之外。部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習業(yè)。平民之家的家教，各因經(jīng)濟條件和文化環(huán)境的不同而有所區(qū)別，富商大戶或從事教育職業(yè)的文人之家，一般是注重儒術教育的，他們希冀其子弟通過讀“圣賢書”而成為做官人。但絕大多數(shù)平民百姓之家多以傳授社會生活知識和生產(chǎn)技能為主要內(nèi)容，在道德教育上其內(nèi)容與統(tǒng)治階級所推行的封建綱常教化沒有什么區(qū)別，主要是孝悌之教。1．關于“漢魏六朝家庭教育”的表述，正確的一項是(

)A．積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為家庭教育打下了堅實的基礎。B．魏晉南北朝時期玄學、佛學、史學以及一些自然科學技藝及生產(chǎn)技藝等，也進入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內(nèi)容不盡相同。C．漢朝家庭教育在內(nèi)容上以玄學為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關系。D．魏晉南北朝時期“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級和階層的家庭教育實踐中，造成家庭教育日漸衰落的局面。2．下列對原文內(nèi)容理解，不符合原文意思的一項是(

)A．皇家的教育主要圍繞皇太子和諸王子展開，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買第一流的學者充任宮廷教師，建立宮廷教師制度和教學制度。B．漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度的態(tài)勢。C．漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會末期，在客觀上對我國封建社會政治、道德、家庭、社會秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。D．漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是階級性和等級性也日益明顯起來，家庭教育功能日漸強大，這使得封建社會制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是(

)A．漢朝經(jīng)藝之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要還是為了培養(yǎng)子孫的德才學識以滿足官宦子弟參加經(jīng)學考試和擔任朝廷官職的需要。B．漢魏六朝官宦子弟的家庭教育多延請名儒進行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍，灌輸儒家思想為主。C．家境富裕并不意味著身份的高貴，一般富商之所以在家庭教育上比較注重儒術教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，從而成為做官人。D．除富商外的大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會生活知識和生產(chǎn)技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。參考答案：2.閱讀下面的文字，完成4——6題。（共9分，每題3分）立足于儒家的新人文主義，仍然需要證明其自身的獨特價值何在。因為在人類思想史和文明史上，至少存在過兩種人文主義：一是文藝復興到啟蒙時代的人文主義，二是20世紀前期美國學者白璧德的新人文主義。基于儒家資源的新人文主義，與它們有何區(qū)別呢？從文藝復興到啟蒙時代的人文主義，是一種針對中世紀基督教黑暗時代的人文主義，它強調(diào)的是擺脫以上帝為中心的思維方式，而發(fā)現(xiàn)人性、人的尊嚴、人的價值，要求在生活世界和思維世界中，確立人的主體性地位，運用人的理性能力，使人自由地發(fā)展其本性。這種人文主義最終走向了人類中心主義。它和現(xiàn)代性有一種深層次的聯(lián)系，即世俗或凡俗的興起。這種興起曾在政治、經(jīng)濟、文化上產(chǎn)生了積極的作用。但同時，這種人文主義忽略了對人的精神領域的關注，有巨大的空白與缺陷；另外，它因為對個體的過度強調(diào)，形成了一種原子主義的自我觀念，進而擴展到民族、國家和文化觀念，于是民族沖突、國家沖突和文化沖突成為一種必然；另外，當對人的理性的強調(diào)成為一種絕對的肯定后，工具理性在很大程度上便壓縮了人自身的生活世界和心靈領域，造成了對人自身的傷害。因此，這種人文主義在造就現(xiàn)代社會巨大成就的同時，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。為此，在20世紀初期，美國學者白璧德提出了一種新的人文主義。白璧德認為舊人文主義認為人可以無限發(fā)展是有問題的，所以他的新人文主義要以平衡和自律來改善人的境況。同時，白璧德也重視東方的智慧，這一傾向，直接影響了他的數(shù)位中國學生，如吳宓、梅光迪等，這在20世紀中國思想界中造就了《學衡》一派。具體來講，白璧德指出了西方思想犯了過度夸大理性作用和過分強調(diào)實用主義的錯誤，由此，人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，而失去了這種平衡，就使得人類淪入了過度的自然主義或科學主義。而白璧德的新人文主義則要重建一種人能平衡自身情感與理性的能力，即建設一種真正的克制，這種克制比知識或同情心要更為重要。另外，他對自由與限制也有一種平衡性的理解。他認為，過度的自由和過度的限制，都會導致失敗的結(jié)果；尤其是在教育中，只有實現(xiàn)了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養(yǎng)成。從總體上看，白璧德新人文主義只將人理解為情感與理性的存在，而忽視了人的精神具有超越性的需求。另一方面，他雖然表達了一定對東方思想的親和，但始終沒有走出西方中心主義，只是試圖在希臘、希伯來和近代思想中尋求一種平衡的可能。他也無法真正走出人類中心主義，所以他才會簡單地將科學主義和自然主義等同，而沒有認識到自然的獨立意義與價值?；谌寮业男氯宋闹髁x與上述兩種人文主義都不同。一方面，它是人文主義，也強調(diào)重新認識人，但是它認識的人，不僅包括人的理性與價值，還包括人的豐富的精神領域、信仰追求。另一方面，它之新，要求人擺脫人類中心主義，還原整個宇宙自然的價值，認清人類在宇宙自然中的位置；擺脫原子主義的自我觀，還原社會群體的價值，認清個人在社群中的價值；擺脫民粹主義、國家主義，還原人類文化的多元性，認清本文化傳統(tǒng)在世界文化中的意義。4．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）A．中世紀基督教黑暗時代孕育了文藝復興到啟蒙時代的人文主義，也促使美國學者白璧德的新人文主義的產(chǎn)生。B．文藝復興到啟蒙時代的人文主義必然導致民族沖突、國家沖突和文化沖突，因為它過度強調(diào)個體的地位。C．文藝復興到啟蒙時代的人文主義形成了一種原子主義的自我觀念，進而民族、國家和文化觀念也充滿了原子主義的自我觀念。D．文藝復興到啟蒙時代的人文主義過度強調(diào)人的理性，使得它既造就現(xiàn)代社會巨大成就，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。5．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）A．中世紀基督教時代的人們有一種以上帝為中心的思維方式，文藝復興到啟蒙時代的人文主義則要求確立以人的主體性地位為中心的思維方式。B．白璧德的新人文主義認為要以平衡和自律來改善人的境況，因為舊人文主義中認為人可以無限發(fā)展是存在問題的。C．中國思想界中《學衡》一派的出現(xiàn)與白璧德密不可分，因為白璧德重視東方的智慧，直接吸引吳宓、梅光迪等向他學習。D．白璧德認為過度夸大理性作用和過分強調(diào)實用主義使人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，從而陷入過度的自然主義或科學主義。6．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）A．文藝復興到啟蒙時代的人文主義存在巨大的空白與缺陷，壓縮了人自身的生活世界和心靈領域，造成了對人自身的傷害。B．白璧德的新人文主義認為在教育中過度的自由和過度的限制，都會導致失敗，只有實現(xiàn)了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養(yǎng)成。C．基于儒家資源的新人文主義在對人類在宇宙自然中的位置、自我觀、社會群體的價值、個人在社群中的價值認識與過去的人文主義都有不同。D．無論是舊人文主義還是白璧德的新人文主義都無法走出人類中心主義，只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義。參考答案：4.A“也促使美國學者白璧德的新人文主義的產(chǎn)生”錯誤，原文“為此，在20世紀初期，美國學者白璧德提出了一種新的人文主義”可知白璧德新的人文主義針對文藝復興到啟蒙時代的人文主義的弊病而產(chǎn)生的。5.C“直接吸引吳宓、梅光迪等向他學習”與原文不符。6.D“只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義”理解錯誤，原文認為基于儒家資源的新人文主義要求人擺脫人類中心主義。3.閱讀下面的文字，完成⑴﹣⑷題。鄭哲敏院士：“給力”中國力學學科建設與發(fā)展孫自法為中國力學學科建設與發(fā)展不遺余力、傾盡全力的著名力學家鄭哲敏院士，是中國科學院和中國工程院“兩院”院士、美國工程院外籍院士、中國爆炸力學奠基人和開拓者之一，中國力學學科建設發(fā)展組織者和領導者之一。他“給力”祖國，祖國給予他國家最高科技獎的殊榮。1943年，鄭哲敏考入西南聯(lián)合大學電機系，次年轉(zhuǎn)入機械系。1946年，鄭哲敏所在的工學院回到北京清華園。同年，錢偉長從美國回國到清華大學任教，在他的課上，大四的鄭哲敏首次接觸到彈性力學、流體力學等近代力學理論，錢偉長嚴密而生動的理論分析引起了鄭哲敏的極大興趣。1947年畢業(yè)后，鄭哲敏留在清華大學做錢偉長教授的助教。多年后，鄭哲敏回憶，錢偉長重視數(shù)學和物理等基礎學科對自己影響很大，使他確定研究力學的道路。1948年4月，在錢偉長等人推薦下，鄭哲敏獲準入學美國加州理工學院，一年后成為錢學森的博士研究生。在加州理工學院，鄭哲敏深受錢學森所代表的近代應用力學學派影響：著眼實際問題，強調(diào)嚴格推理、表述清晰、創(chuàng)新理論，開辟新的技術和工業(yè)。1955年，鄭哲敏與錢學森師生倆相繼回國。鄭哲敏回國前夕，錢學森特地跟他談心：“國家需要什么我們就做什么?！?956年1月，錢學森回國后，創(chuàng)建中科院力學所，鄭哲敏成為力學所的首批科技人員之一。任彈性力學組組長。在錢學森指導下，鄭哲敏建立起爆炸力學學科。1984年2月，鄭哲敏接過錢學森的接力棒，出任中科院力學所第二任所長。鄭哲敏最早期科研生涯主要從事熱彈性力學和水彈性力學的研究，回國后曾根據(jù)國家的需要從事地震響應等方面的研究工作。后因國家科研布局調(diào)整，鄭哲敏選擇高速高壓塑性動力學研究方向，并于很短時間內(nèi)在爆炸成形方面取得完整、深入的研究成果，從而拉開爆炸力學研究的序幕。鄭哲敏在爆炸力學方面的主要貢獻包括：一是提出流體彈塑性體模型，促進形成完備的爆炸力學學科體系；二是建立爆炸力學的基本研究方法，為武器設計與武器效應評估提供嶄新的力學基礎；三是開辟爆炸成形、爆炸筑堤等關鍵技術領域，并發(fā)展水下爆炸及其與結(jié)構相互作用的理論，解決了重大工程建設核心難題。鄭哲敏還通過對“瓦斯突出”的機理研究，認為“瓦斯突出”的動力來源于煤層瓦斯中含有的機械能。與此同時，作為中國力學學科建設與發(fā)展的組織者和領導者，鄭哲敏參與和主持制定了一系列重要力學學科及相關科學規(guī)劃。他總體把握中國力學學科發(fā)展方向，積極倡導、組織和參與熱彈性力學、水彈性力學、材料力學行為、環(huán)境力學、海洋工程、災害力學等多個力學分支學科或領域的建立與發(fā)展。在材料力學研究中，鄭哲敏提出的硬度表征標度理論，在國際上有重要影響并被廣泛引用，還以他與合作者的姓氏命名為C-C方法。引領中國力學發(fā)展的鄭哲敏為促進中國力學界與國際力學界的交融、提升中國力學國際地位等做出重要貢獻。當前中國科技發(fā)展水平雖然有很大進步，但與國際先進水平相比，仍有不小差距。鄭哲敏認為，學術界浮躁的風氣是制約發(fā)展的重要原因?！翱蒲行枰托摹，F(xiàn)在，一些人都急于求成，沉不下心來坐冷板凳，這樣做出的最多是中等成果，很難有出色的成果。有的人急于要實效；不重視基礎理論研究，最終會極大地制約整體科技的發(fā)展?！痹卩嵳苊粞劾?，現(xiàn)代科學精神的精髓就是古希臘時代傳承下來的“自由探索”的精神?？v觀中國自身的歷史發(fā)展和文化傳承，“自由探索”精神相對薄弱，這也是造成中國科學創(chuàng)新不足的核心問題。要真正激活科技界的創(chuàng)造力，“自由探索”不僅僅是一種科學精神，也應成為一種人生目標。鄭哲敏指出，中國當下的青年科研人員壓力很大，各種評獎評審、項目申請等，“把人搞得很浮躁，東迎西迎，像無頭蒼蠅一樣亂撞”，年輕人急功近利，必然影響到他們從事科研的決心。他呼吁盡快給青年科研人員減壓，把他們從浮躁的“包圍圈”中解放出來。已89歲高齡的鄭哲敏仍然活躍在科研一線。近年來，他將研究重心轉(zhuǎn)向海底天然氣水合物開采技術與安全性等方面，帶領相關研究團隊為國家海洋安全和海洋資源能源的開發(fā)作貢獻，并指導有關課題組繼續(xù)進行爆炸與沖擊動力學研究。（選自《中國新聞網(wǎng)》2013年1月18日，有刪改）（1）下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）(

)(

)A．師從錢偉長、錢學森，鄭哲敏與力學結(jié)緣，國家的需要以及個人主觀的覺悟和努力，使鄭哲敏將時間和精力都投入到力學研究中。B．1955年，錢學森與鄭哲敏師生倆沖破美國的阻撓相繼回國，并且鄭哲敏回國源于錢學森的鼓勵，他們同國后都投入到祖國力學學科的建設發(fā)展中。C．鄭哲敏早期從事熱彈性力學和水彈性力學的研究，回國后從事地震響應等方面的研究工作，后因國家科研布局調(diào)整，才開始爆炸力學研究。D．鄭哲敏認為制約當前中國科技發(fā)展的原因在于學術界浮躁的風氣，主張科研需要耐心，要重視基礎理論研究，不要急于求成。E．本文通過描寫鄭哲敏的語言、動作，勾勒了一位成果頗豐的、可親可敬的科學家形象，展現(xiàn)了一位科學家的風范，給人以啟迪。（2）第一段文字在文中有什么作用？（6分）答：_______________________________________________________________（3）請簡要概括鄭哲敏院士的主要成就。（6分）答：_______________________________________________________________（4）鄭哲敏取得巨大成就的原因，有人認為是強烈的愛國意識和崇高的使命感，有人認為是始終保持科研的熱情和秉承“自由探索”的精神，你的看法呢？請說說你的觀點和理由。（8分）答：_______________________________________________________________參考答案：（1）A（3分）C（2分）D（1分）（B錯在回國時間順序，“鄭哲敏與錢學森師生倆相繼回國”，鄭先回國，錢后回國。鄭回國不完全是錢學森的鼓勵，還有個人意愿。另外，“沖破美國的阻撓”文中無據(jù)。D“學術界浮躁的風氣是制約發(fā)展的重要原因”，不是唯一原因。E沒有動作描寫。）（2）（6分）①第一段概括了鄭哲敏院士的主要成就和獲得的榮譽，表達了作者對他的贊譽和敬佩之情；②總領下文，重點突出鄭哲敏在爆炸力學奠基和中國力學學科建設發(fā)展組織方面的貢獻；③照應標題，點出題目的雙關意義，鄭哲敏在力學研究上的確“給力”。（每點2分，共6分）（3）（6分）①是我國爆炸力學的奠基人和開拓者：提出流體彈塑性體模型；建立爆炸力學的基本研究方法；在爆炸筑堤、水下爆炸、“瓦斯突出”的機理等爆炸力學應用領域取得重要成果。②是中國力學學科建設與發(fā)展的組織者和領導者：參與和主持制定了一系列重要力學學科及相關科學規(guī)劃；在材料力學研究中，鄭哲敏提出來硬度表征標度理論；促進中國力學界與國際力學界的交融。（每點3分，要有概括及適當具體的分析；只分析不概括最多4分）（4）觀點一：鄭哲敏有著強烈的愛國意識和崇高的使命感。①留學美國，學成歸國，跟隨導師錢學森大力發(fā)展中國力學，為中國力學的發(fā)展做出巨大貢獻。②根據(jù)國家需要，曾從事地震響應等方面的研究工作，后又選擇高速高壓塑性動力學研究方向，并拉開爆炸力學研究序幕。③總體把握中國力學學科發(fā)展方向。積極倡導、組織和參與熱彈性力學、水彈性力學、材料力學行為、災害力學等多個力學分支學科或領域的建立與發(fā)展。觀點二：他始終保持科研的熱情和秉承“自由探索”的精神。①他把“自由探索”的精神看作是現(xiàn)代科學精神的精髓，也作為一種人生目標，在力學研究領域不斷探索創(chuàng)新的經(jīng)歷就是實踐了這種精神。②科學需要耐心，要力戒浮躁。他是這樣說的，也是這樣做的，因此才在力學研究領域中取得了極高的成就。③始終保持科研的熱情，耄耋之年的鄭哲敏還活躍在科研一線。（評分標準：任選一個方面作答。觀點鮮明得2分；理由充分得6分，每點2分；意思對即可；言之成理亦可得分。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（19分）黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數(shù)過輒成誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。舉進士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學官，第文為優(yōu)，教授北京國子監(jiān)，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩文，以為妙絕當世，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。時課頒鹽稅，諸縣爭占多數(shù)，太和獨否，吏不悅，而民安之。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。逾年，《神宗實錄》成，擢起居舍人。丁母艱①。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞與其黨論《實錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千余條示之，謂為無驗證。既而院吏考閱，悉有據(jù)依，所余才三十二事。庭堅書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。至是首問焉。對曰：“庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳?！狈灿袉?，皆直辭以對，聞者壯之。貶涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為骫②法。以親嫌，遂移戍州，庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀?；兆诩次黄鸨O(jiān)鄂州稅簽書寧國軍判官知舒州以吏部員外郎召皆辭不就。丐郡，得知太平州，至之九日，罷主管玉龍觀。庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運判官陳舉承風旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災，復除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門下，天下稱為蘇門四學士，而庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世，孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，游灊③皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。（《宋史·黃庭堅傳》，有刪節(jié)）【注】①丁母艱：遭母喪。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③灊：qián，古水名。4.句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.舅李常過其家

過：到，來到B.及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆

廬：建造房舍C.蜀士慕從之游

從：聽從D.皆辭不就

就：就任5.文中畫線部分斷句正確的一項是（3分）A.徽宗即位起/監(jiān)鄂州稅/簽書寧國軍判官知舒州/以吏部/員外郎召/皆辭不就B.徽宗即位/起監(jiān)鄂州稅/簽書寧國軍判官知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就C.徽宗即位/起監(jiān)鄂州稅/簽書寧國軍判官/知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就D.徽宗即位起/監(jiān)鄂州稅簽書寧國軍判官/知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就6.下列對原文的分析和概括不正確的一項是（3分）A.蘇軾有一次看到黃庭堅的詩文，認為他的詩文超凡絕塵，屹然獨立于千萬詩文之中，世上好久已沒有這樣的佳作，由此黃庭堅的名聲開始震動四方。B.該傳記按時間的順序介紹人物的生平、性格和文學成就，材料翔實，結(jié)構清晰，全面真實的展示了一代名人的風貌。C.黃庭堅奉命修訂《神宗實錄》，他據(jù)實直書，卻被人誣陷并盤問。面對查問，他照實回答，毫無顧忌，被一再貶官。D.黃庭堅的學問文章，天性生成的，陳師道說他的詩得法于杜甫，學杜甫而又不模仿杜甫的詩。黃庭堅對于文章尤長于詩，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配蘇軾，并稱“蘇黃”。7.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分，每句5分）（1）庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。（2）軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世，孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。參考答案：4．C(從，跟從)5．C6．B（“按時間順序”錯，前三段按時間的順序記敘其生平經(jīng)歷，第四段概述其文學成就。）7．（1）黃庭堅的學問文章，是天性生成的，陳師道說他的詩從杜甫那里習得方法，學杜甫而又不模仿杜甫的詩。（“成”和“得”1分，“（于）杜甫”1分，“為”1分，句意2分）

（2）蘇軾做侍從時，曾舉薦（黃庭堅）代替自己，其中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅到了這種地步。（省略1分，“自代”句式1分，“也”1分，句意2分）【參考譯文】黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼年即機警聰明，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問他，他沒有不知道的。李常非常奇怪，以為他是一日千里之才。后黃庭堅考中了進士，任葉縣縣尉。熙寧初參加四京學官的考試。（由于）應試的文章優(yōu)秀，擔任了北京國子監(jiān)教授，留守文彥博認為他有才干，留他再任教。蘇軾曾看到他的詩文，認為他的詩文超凡絕塵，屹然獨立于千萬詩文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此他的名聲開始震動四方。黃庭堅擔任太和縣知縣，以平易治理該縣。當時課頒各種稅收，其他縣都爭著占多數(shù)，只太和縣不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。哲宗即位后，召黃庭堅為校書郎、《神宗實錄》檢討官。過了一年，遷著作佐郎，加集賢校理?！秾嶄洝沸蕹珊?，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書丞，提點明道宮，兼國史編修官。紹圣初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認為《實靈》多誣陷不實之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤問，摘錄了千余條內(nèi)容宣示他們，說這些沒有驗證。不久，經(jīng)院吏考察審閱，卻都有事實根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《實靈》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤問他。黃庭堅回答道：“庭堅當時在北都做官，曾親眼看到這件事，當時的確如同兒戲?！狈彩怯兴閱枺颊諏嵒卮?，毫無顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法。后以親屬之嫌，于是移至戍州，黃庭堅對此像沒事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，樂意和他親近。他向他們講學不倦，凡經(jīng)他指點的文章都有可觀之處。徽宗即位，起任黃庭堅為監(jiān)鄂州稅，簽書寧國軍判官、舒州知州，又以吏部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。黃庭堅在河北時與趙挺之有些不和，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫的《荊南承天院記》，指斥他對災禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宣州管制。三年后轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅未聽到宣布命令就死了，終年六十歲。黃庭堅的學問文章，是天性生成的，陳師道說他的詩從杜甫那里習得方法，學杜甫而又不模仿杜甫的詩。他擅長行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，天下稱為四學士。而黃庭堅對于文章尤長于詩，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配享蘇軾，并稱“蘇黃”。蘇軾做侍從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅到了這種地步。起初，黃庭堅游灊皖的山谷詩、石牛洞，喜歡該地方林泉優(yōu)美，因而自號為山谷道人。5.閱讀下面文言文，完成9～12題。

秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。

太子丹恐懼，乃請荊卿日：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉?"荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。”太子日：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之!"

荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何?”樊將軍仰天太息流涕日：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳!”軻日：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如?”樊於期乃前曰：“為之奈何?”荊軻日：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手椹其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎?"樊於期偏袒扼腕而進日：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。

太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策三》)9．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．秦將王翦破趙

破：攻破

B．臣愿得謁之

謁：拜會

C．秦之遇將軍

遇：遭遇

D．顧計不知所出耳

顧：只是1O．下列加點詞的意義和用法，相同的一組是

A．乃請荊卿日

乃遂私見樊於期

B．可以解燕國之患

愿得將軍之首以獻秦

C．今聞購將軍之首

太子聞之，馳往

D．秦王必喜而善見臣

伏尸而哭，極哀11．下列句中加點的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是

A．樊將軍以窮困來歸丹

B．樊於期偏袒扼腕而進日

C．吾每念，常痛于骨髓

D．丹不忍以己之私，而傷長者之意12．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．文章開端，一連用六個動詞，寫出秦軍所向披靡、燕國危如累卵的形勢，營造了緊張的氣氛。

B．荊軻提出用樊將軍首級與督亢地圖作為信物取得秦王信任，具有超人的膽識和非凡的智謀。

C．樊於期明白荊軻的行動計劃后，甘愿自刎獻頭，體現(xiàn)了他的豪爽慷慨、義勇剛烈、熱肚直腸。D．太子丹不忍心殺樊於期，樊於期自殺后他又伏尸痛哭，這些均反映了他的懦弱和婦人之仁。13．請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(每小題2分，共4分)

(1)今行而無信，則秦未可親也。譯文：

(2)然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。譯文：

參考答案：9.C

10.A

11.C

12.D13．(1)現(xiàn)在去卻沒有什么憑信之物，那就無法接近秦王。(“而"“親’’各1分，而’’按教師用書解釋為“假如"亦可)

(2)這樣，那么將軍的仇報了，燕國被凌侮的恥辱也消除了。(被動句式1分，句意1分)

6.閱讀下面的文言語段，完成10－13題（共10分）湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）10．對下列句中的加點詞解釋正確的一項是（

）A．摶扶搖而上者九萬里，絕云氣，負青天

絕：隔絕B．此亦飛之至也

至：至境，極限C．舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

勸：勸阻D．彼其于世未數(shù)數(shù)然也

數(shù)數(shù)：多次，屢次11．對下列句中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（）

①雖然，猶有未樹也

②此雖免乎行，猶有所待者也

③且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

④彼且惡乎待哉？A．①②不同，③④不同 B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④不同 D．①②相同，③④相同12．下列各句句式與其他幾項不同的一項是（

）

A．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

B．彼且奚適也C．背負青天而莫之夭閼

D．思垂空文以自見13．翻譯選段中的劃線句子（4分）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①黨中央明確提出建設廉潔政治的重大戰(zhàn)略思想，強調(diào)全面從嚴治黨，全面依法治國，以不懈的努力換得政治清明、河清海晏。②面對罷工是否影響汽車銷量的提問，美國通用汽車公司加拿大工廠的負責人不置可否：“談判期間，現(xiàn)有庫存能夠滿足市場需求，銷量不會下滑?！雹勰戏胶娇展镜目蜋C歷經(jīng)3個小時的試飛順利返航，這標志著新疆若羌縣樓蘭機場試飛圓滿成功，該機場離正式通航的日子近在咫尺。④在正式會議中發(fā)言，要做到主題清晰、簡明扼要、言之有物，如果空話、套話連篇，言不及義，就會浪費時間，使與會者的精神遭受折磨。⑤著名演員吳京安加入《天下糧田》劇組后，潛心研讀劇本，反復揣摩人物心理，最終揮灑自如地演繹了劉統(tǒng)勛這個為百姓謀福利的清官角色。⑥我們的作業(yè)就是我們的產(chǎn)品，既然答應老師就要一言九鼎，認認真真地完成我們的產(chǎn)品，做一個講誠信的人。A.①③⑤

B.①②④

C.③⑤⑥

D.②④⑥參考答案：C試題分析：題干是“下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是”。本題考查成語的辨析和修改。本題要求選擇成語使用正確的一項，此題可以用排除法。①“河清海晏”：黃河的水清了，大海也平靜了，用來形容天下太平。合乎語境中，正確。排除A項，B項。②“不置可否”：不說對，也不說不對，指不明確表態(tài)。③“近在咫尺”：形容距離很近。不用于時間“日子”。④“言不及義”：只說些無聊的話，不涉及正經(jīng)道理。正確，排除D項。⑤“揮灑自如”：指寫作詩文或書畫，運用筆墨不受拘束，非常流利自然。使用對象錯誤，不用于吳京的表演。錯誤。⑥“一言九鼎”：一句話的分量像九鼎那樣重，形容所說的話分量很重，作用很大。把該成語誤理解為講承諾、講信用的意思了，不符合語境。錯誤。綜上，本題選C項。8.下列各句中，沒有語病、表意明確的一項是（

）A.未來的國際競爭，實質(zhì)上是國民素質(zhì)的競爭，國民素質(zhì)的關鍵在于民眾而非精英，民眾素質(zhì)的高低將直接影響一個社會的整體素質(zhì)。B.陳光標近幾年廣行善舉，受到民眾的贊譽，此次穿標準“雷鋒”裝亮相湖南衛(wèi)視，也只是一種行為藝術,目的是為了帶動更多的人來做好事。C.誠信教育已成為我國公民道德建設的重要內(nèi)容，因為這不僅關系到國家的整體形象，而且體現(xiàn)了公民的基本道德素質(zhì)。D.著名作家史鐵生的名字對于六七十年代出生的人是非常熟悉的，他的著名散文《我與地壇》曾經(jīng)影響了無數(shù)人。參考答案：A試題分析：B．句式雜糅，除掉“目的”或“為了”。C．邏輯錯誤，“不僅體現(xiàn)了公民的基本道德素質(zhì)，而且關系到國家的整體形象”。D．主客體顛倒，應該是“對于作家史鐵生的名字，六七十年代出生的人是非常熟悉的”?？键c：本題考查辨析并修改病句的能力。點評：本題貼近社會生活實際，選材廣泛，既聯(lián)系了人們的工作和生活，又聯(lián)系了社會時事。句子中的語病設計嚴格按照《考試大綱》和《考試說明》要求的六種類型，涉及了不合邏輯、結(jié)構混亂、主客顛倒等語病，意在考查考生辨析病句的能力和準確表達的言語意識。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過16個字。只會上網(wǎng)而不去讀書的人是沒文化的。①_____？文化就是進入到人類精神生活的傳統(tǒng)中去進行思考，而這個傳統(tǒng)主要就存在于書籍之中。網(wǎng)絡的長處是迅速傳遞當下的信息，它不讓人思考。當然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時候也會思考。②_____？我相信不是從網(wǎng)絡上得的，而是③_____，有了這個底蘊。這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會被網(wǎng)絡上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒，他有自己的獨立思考。參考答案：①什么叫文化

②但一個人的好素質(zhì)從何而來

③他自己真正讀過一點書【詳解】此題考核學生運用語言的簡明、連貫、得體能力，以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時注意語意和結(jié)構上前后文的照應，以及語意的提示，如第①空根據(jù)后文“文化就是”和問號，可知應該填寫“什么叫文化”，第②空根據(jù)后面的“我相信不是從網(wǎng)絡上得的”和問號，可知應該填寫“但一個人的好素質(zhì)從何而來”；第③空根據(jù)前文“這個傳統(tǒng)主要就存在于書籍之中”可知應該填寫“他自己真正讀過一點書”。10.閱讀下面文段，圍繞“國家精神”，根據(jù)畫線句子仿寫三句話，組成排比句式。國家精神是什么？簡單兩個字，就是一個國家的“國魂”。它是一種“為天地立心，為生民立命”的赤子精神。①_________________________________________。②_________________________________________。③_________________________________________。參考答案：

(1).①它是一種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的奉獻精神。

(2).②它是一種“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的無畏精神。

(3).③它是一種“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的奮發(fā)精神?！驹斀狻勘绢}考查學生仿寫句子能力。仿寫時一定要與例句的修辭手法、句式特點一致，還要注意內(nèi)容上的關聯(lián)。本題，要求圍繞“國家精神”，參考例句“它是一種‘為天地立心，為生民立命’的赤子精神”的句式，寫兩句話，與原句前后構成排比句，也就是用“它是一種‘……（詩句）’……（詩句體現(xiàn)出的精神特點）的精神”寫兩句話即可。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。錢鐘書夫婦將幾百萬元的稿費全部捐贈清華大學，建立基金會，而且不以自己的名字命名。有人問：為何？答曰：“好讀書?！睏罱{先生在百歲壽辰時不搞慶祝活動，拒絕所有采訪，她說：“我得洗凈這一百年沾染的污穢回家，我沒有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。”人們發(fā)現(xiàn)，他們從未參與過“中華脊梁獎”等獎項的評選，但他們恰恰才是真正的中華脊梁。請以“脊梁”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。參考答案：【參考例文】脊梁昏黃的燈光下，一個身影搖搖晃晃地出現(xiàn)在街道上，似乎找不著方向，不知何去何從。他顯然有些疲憊，有些蒼老……(偵探片式的開頭，設下懸念)躺在床上，我思緒萬千，想著那幅未完的畫。父親是一個下崗工人，曾發(fā)瘋似地到處亂跑，不務正業(yè)，那段時間是我們家的經(jīng)濟低谷。在其他人眼中，父親是游手好閑，只有我知道，父親是在找工作，然而沒有一個單位要父親。無奈，父親拿出僅有的積蓄買了輛三輪，父親將錢遞給老板時，我意外地發(fā)現(xiàn)父親的手是顫抖的。(細節(jié)描寫，真切而揪心)從將車買回的那天起，父親便視它為珍寶，每次“出車”回來，總要給它喂點“保健品”——上點油。晚上回來時，總是樂呵呵的，額上的皺紋也舒展了開來，兩鬢的些許白發(fā)也有些“張揚”，甚至比我這個青春學子還要有活力。(父親又找到了做一家人“頂梁柱”的感覺)但好景不長，父親的笑容便再也看不到了，能看到的只是彎彎的脊背。記得有一次，父親拖著我從街上穿過，突然一加速，差點兒把我甩下車子。我定神后回頭看了看，發(fā)現(xiàn)城管的“捕快”又在扣車，壓路機下的那輛車已經(jīng)成了一塊廢鐵，我立即意識到了問題的嚴重性。