技法1:拐彎思維的運(yùn)用技法

辯證思維要求人們用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)事物不能總是做“肯定一切”或“否定一切”的結(jié)論。這

就要求我們?cè)诜治鍪挛锏臅r(shí)候，既看到事物的這一面，又看到事物的那一面；既看到正面，也看到反面；

既看到好的一面，也看到壞的一面；既要看到主要的，也要看到次要的。進(jìn)行辯證思維，就必須克服平面

議論，強(qiáng)化立體闡述。那么在議論文寫(xiě)作中，怎樣進(jìn)行立體闡述呢？筆者在作文指導(dǎo)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)思

維拐彎，運(yùn)用拐彎句、拐彎段、段拐彎段等手段，可以偏平議論，有效落實(shí)立體闡述。

一'又是又非：用拐彎句陳述觀點(diǎn)

拐彎句實(shí)際就是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句或變型的轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句。拐彎句是陳述辯證觀點(diǎn)的有效句型。我們來(lái)看

幾個(gè)句子：

例1:青春是短暫的，又是永恒的。（A是B與非B）

例2：這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)別的，又不是個(gè)別的。（A是B,又不是B）

例3：失敗不只是失敗。（A不只是A）

例4：為了走直路而必須走彎路。（A牽連著B(niǎo)）

這幾個(gè)句子是辯證陳述最基本模式。不難發(fā)現(xiàn)，這些句子都包含對(duì)立的兩個(gè)方面：例1的“短暫”和

“永恒”；例2的“是個(gè)別”和“不是個(gè)別”；例3的“失敗”和“不只是失敗”；例4的“走直路”和“走

彎路”。進(jìn)一步研究，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這些句子可以轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句。例1可以轉(zhuǎn)變?yōu)椋呵啻憾?/p>

暫的，但是又是永恒的。例2可以轉(zhuǎn)變?yōu)椋哼@個(gè)現(xiàn)象是個(gè)別的，但從一定意義上來(lái)說(shuō)，又不是個(gè)別的。例3

可以轉(zhuǎn)化為：失敗就是失敗，但失敗并不僅僅是失敗。例4可以轉(zhuǎn)變?yōu)椋何覀円僮邚澛?，但是為了走?/p>

路而必須走彎路。

從上面的分析可以看出，辯證陳述的句子建立在思維拐彎的基礎(chǔ)之上，它或者是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句的直接

呈現(xiàn)，或者是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句的演化和變型。因此，在議論文寫(xiě)作中，我們可以用各種拐彎句提煉觀點(diǎn)，以

此增強(qiáng)觀點(diǎn)的思辨色彩。

例如以“說(shuō)‘錢(qián)’”為題作文，我們就可以運(yùn)用這種方法來(lái)提煉觀點(diǎn)。

一方面，不管是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，都希望生活得好，人類社會(huì)的發(fā)展，也是要不斷提高人民生

活水平，經(jīng)濟(jì)不富裕，沒(méi)錢(qián)，怎能生活得好？假如人類還是停留在刀耕火種的時(shí)代，生活還是停留在衣不

蔽體，食不飽肚的水平上，那是不值得稱道的。另一方面，那些貴族富款，揮金如土，奢侈腐化，他們花

的錢(qián)是勞動(dòng)人民的血汗，他們吸的是民脂民膏，花的是昧心錢(qián)，這種錢(qián)越多，罪惡越大。正如馬克思說(shuō)的，

資本的每一個(gè)毛孔都充滿血污。

根據(jù)以上情況，我們從兩個(gè)方面來(lái)確立觀點(diǎn)。從肯定“錢(qián)”的作用的角度，可以提煉出這樣一些觀點(diǎn):

敗也金錢(qián)，成也金錢(qián)；錢(qián)能撐死人，亦能餓死人；水多寡薄湯，油多不壞菜；有錢(qián)非萬(wàn)能，無(wú)錢(qián)萬(wàn)不能；

等等。從否定“錢(qián)”的作用的角度，可以提煉出這樣一些觀點(diǎn)：成也金錢(qián)，敗也金錢(qián)；錢(qián)能餓死人，亦能

撐死人；水多寡薄湯，油多也壞菜；無(wú)錢(qián)萬(wàn)不能，有錢(qián)難萬(wàn)能。

用拐彎句來(lái)提煉觀點(diǎn)，好處在于既能體現(xiàn)全面性觀點(diǎn)，又重點(diǎn)突出。辯證思維要求人們用全面的觀點(diǎn)

看問(wèn)題，但是在寫(xiě)作時(shí)只能取其一點(diǎn)，進(jìn)行重點(diǎn)闡述，而不能平分秋色，面面俱到。而拐彎句既考慮到問(wèn)

題的兩個(gè)方面，又因?yàn)楣諒澗涞恼Z(yǔ)意前輕后重，重心落在轉(zhuǎn)折后的分句上，這樣就避免了“各打五十”的

和稀泥。

二'有是有非：用拐彎段闡述觀點(diǎn)

句子和語(yǔ)段是不同級(jí)別的語(yǔ)言單位，陳述觀點(diǎn)要用句子，闡述觀點(diǎn)則用語(yǔ)段。句子是語(yǔ)段的組成因素,

語(yǔ)段是由句子組成的，將拐彎句拓展為拐彎段，用拐彎段來(lái)闡述觀點(diǎn)，就可以有效地體現(xiàn)立體闡述。常見(jiàn)

的拐彎段有否定肯定式、肯定否定式、闡述補(bǔ)論式、設(shè)疑深入式等多種形式。

1.欲揚(yáng)先抑，褒揚(yáng)前先潑點(diǎn)冷水

這是否定肯定式拐彎段。這種拐彎段其實(shí)就是在闡述某種觀點(diǎn)、評(píng)議某種現(xiàn)象的時(shí)候，先對(duì)這一觀點(diǎn)

或現(xiàn)象作某些否定性的評(píng)議，然后再?gòu)囊饬x、價(jià)值等方面分析其積極作用，達(dá)到維護(hù)自己觀點(diǎn)或意見(jiàn)的目

的。這就好比我們要褒揚(yáng)一個(gè)人，往往先要說(shuō)他一些不是，然后再回到褒揚(yáng)的初衷上。

[例文1]

讀罷醫(yī)生“實(shí)話實(shí)說(shuō)”的故事，我不禁要問(wèn)，醫(yī)生啊，在生命垂危的病人面前，你為什么要這樣殘忍？

要知道，謊言有時(shí)也是一種美麗。

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言

流于口中，去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。如同每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激的那個(gè)

孩子，當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只能一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)。但是，當(dāng)“謊言”加上定語(yǔ)“善意”之后，它的本質(zhì)也

就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼

此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情，誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度。即使聽(tīng)

到善意謊言的人明知是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者虛偽，有時(shí)還要從心里感激這樣的謊

言呢。

——《謊言有時(shí)也美麗》

第二段就是一個(gè)拐彎段。全段分為兩個(gè)層次：前一個(gè)層次對(duì)“謊言”進(jìn)行否定分析，指出謊言的性質(zhì)

和危害；后一個(gè)層次對(duì)“謊言”進(jìn)行肯定分析，指出“善意謊言”性質(zhì)和意義。作者在提出觀點(diǎn)后先從反

面說(shuō)起，對(duì)自己的觀點(diǎn)有否定，有肯定，先否定，再肯定，在否定的基礎(chǔ)上肯定。

2.欲抑先揚(yáng)，批評(píng)前先作一點(diǎn)鼓勵(lì)

這是否定肯定式拐彎段。這種拐彎段其實(shí)就是在批判某種觀點(diǎn)、現(xiàn)象的時(shí)候，先對(duì)這一觀點(diǎn)或現(xiàn)象作

某些肯定性的評(píng)議，然后再?gòu)男再|(zhì)、危害等方面分析其消極影響，達(dá)到辯證否定的目的。正像褒獎(jiǎng)一個(gè)人

常常需要先給他潑點(diǎn)冷一樣，人們?cè)谂u(píng)一個(gè)人的時(shí)候，也往往需要先給他一點(diǎn)鼓勵(lì)。如果說(shuō)否定肯定式

闡述法是先給褒獎(jiǎng)對(duì)象潑點(diǎn)冷水，那么肯定否定式闡述法就是先給批評(píng)對(duì)象一點(diǎn)鼓勵(lì)。。

【例文2】

想起前幾年的惡搞杜甫。課本中正在仰天沉思的杜甫插圖被高中生們涂鴉成各種形象：端著狙擊槍凝

視遠(yuǎn)方的，跟美女翩翩起舞的，穿著運(yùn)動(dòng)服打籃球的，坐在桌前切西瓜的，變身成惡魔玩轉(zhuǎn)千元安卓機(jī)的，

不一而足，應(yīng)有盡有。杜甫精神是我們民族的精神之光，如此惡搞杜甫，丑化杜甫形象，其無(wú)知、淺薄和

低俗可見(jiàn)一斑。我們需要娛樂(lè)，不能成天一本正經(jīng)地活著，但是惡搞文化、穿越文化不能沒(méi)有民族底線，

不能沒(méi)有精神之光。

脫下沉重的外衣，換上輕盈的步伐，那是社會(huì)進(jìn)步、思想解放的表現(xiàn)。但是，調(diào)侃歷史，惡搞歷史，

以消費(fèi)歷史代替認(rèn)識(shí)歷史，以?shī)蕵?lè)歷史代替思考?xì)v史，那樣歷史就成了一個(gè)個(gè)笑料。一切都可以被惡搞，

一切都可以被消費(fèi)，無(wú)所謂真相，無(wú)所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過(guò)爾爾，既然如此，還有什么精

神信仰和價(jià)值追求而言呢！當(dāng)歷史僅歸于娛樂(lè)之時(shí)，也就是社會(huì)的價(jià)值底座和人們的精神信仰瓦解之日。

——《警惕在娛樂(lè)化中墮落》

所選兩段，每一段都按“先肯定，再否定”的思維模式進(jìn)行闡述。第一段在評(píng)論惡搞杜甫時(shí)，先以“我

們需要娛樂(lè)，不能成天一本正經(jīng)地活著”句對(duì)惡搞作適當(dāng)肯定，然后再以“惡搞文化、穿越文化不能沒(méi)有

民族底線，不能沒(méi)有精神之光”句給以否定。第二段以“脫下沉重的外衣，換上輕盈的步伐，那是社會(huì)

進(jìn)步、思想解放的表現(xiàn)”開(kāi)頭，肯定惡搞歷史的積極意義，然后分析其危害，從本質(zhì)上否定惡搞歷史的行

為。

3、先打后撫，批評(píng)后再作一點(diǎn)安慰

這是闡述補(bǔ)充式拐彎段。這種語(yǔ)段經(jīng)常用于層次的深入和推進(jìn)，所謂闡述補(bǔ)充，就是在對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)

行充分論證之后，再作一些補(bǔ)充說(shuō)明或交代，以保證論證更全面，更縝密。這就好比批評(píng)別人，再批評(píng)之

后，再給一點(diǎn)表?yè)P(yáng)，以示安慰，實(shí)質(zhì)是為了進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)。

【例文3】

生活并不拒絕搶。搶占時(shí)間，謀得發(fā)展；搶占先機(jī)，贏得機(jī)遇；搶奪名次，力爭(zhēng)上游。有了“搶”的

意識(shí)，爭(zhēng)先向前，唯恐落后，才能有目標(biāo)，有壓力，有動(dòng)力；有“搶”的行為，搶占機(jī)遇，先人一步，才

能超越自己，穿越平庸。走過(guò)30年改革開(kāi)放之路的中國(guó)人對(duì)“搶”有深刻的體驗(yàn)。當(dāng)年實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不

爭(zhēng)不搶，一切按照既定的計(jì)劃行事，結(jié)果人民忍饑挨餓，國(guó)家瀕臨絕境。十一屆三中全會(huì)實(shí)行改革開(kāi)放政

策，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里允許爭(zhēng)搶，鼓勵(lì)爭(zhēng)搶，在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)搶，到國(guó)外去爭(zhēng)搶，經(jīng)過(guò)30余年的努力，中國(guó)終于擺脫

了貧窮落后，走上了民族復(fù)興之路。當(dāng)然，“搶”不是索馬里海盜在公海上的非法劫持，也不是黑社會(huì)為

害一方的巧取豪奪，而是道德和法律共同作用下的一種有序的社會(huì)行為。“搶”要知法度，守規(guī)矩，重道

德，講禮讓，這樣才能保證“搶”在良性循環(huán)中進(jìn)行。

----《何必談?chuàng)屔儭?/p>

文段分兩層，先闡述“搶”的意義，然后以“當(dāng)然”引出補(bǔ)充闡述，說(shuō)明自己所主張的“搶”建立在

知法度、守規(guī)矩、重道德、講禮讓的基礎(chǔ)之上，使觀點(diǎn)的內(nèi)涵更為豐厚全面，也更容易讓人信服。

4、先攻后防，前行中增設(shè)一點(diǎn)難題

這是設(shè)疑深入式拐彎段。所謂設(shè)疑深入，就是在對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行充分論證的基礎(chǔ)上，設(shè)想自己論證過(guò)

程中還有什么漏洞，別人可能會(huì)怎樣責(zé)難自己，針對(duì)可能的責(zé)難，予以解答或闡釋。這就好比自設(shè)難題來(lái)

考驗(yàn)自己，實(shí)際是展示自己的深度思考，推進(jìn)闡述的深入。

【例文4】

加拿大多倫多大學(xué)的校訓(xùn)是：像大樹(shù)一樣茁壯成長(zhǎng)。智慧的加拿大知道，人的成長(zhǎng)要像大樹(shù)一樣，要

生于田原，長(zhǎng)于庭院，若將它移植到溫室之內(nèi)、花房之中，絕對(duì)長(zhǎng)不成參天大樹(shù)。豬圈豈生千里馬，花盆

難養(yǎng)萬(wàn)年松。雄鷹翱翔于天，方有俯視千里之銳眼；狡狐跳擲于野，乃成精靈古怪之奇獸。家豬的“進(jìn)化”，

只是快速長(zhǎng)膘；寵物狗的“特長(zhǎng)”，惟有搖尾乞憐。也許有人會(huì)說(shuō)，圈養(yǎng)熊貓才是安全的。是的，封閉的

教育有利于管理，把寵物放歸山林是有危險(xiǎn)的。然而，囿于校園，禁于庭院，就一定安全嗎？危險(xiǎn)無(wú)處不

在，吃飯亦能置人死命。而且“圈養(yǎng)”讓我們失去強(qiáng)悍，失去生存能力，那才是真正的危險(xiǎn)。

----《將寵物放歸山林》

這一段先通過(guò)引言和類比，闡述“放養(yǎng)”的道理，然后以“也許有人會(huì)說(shuō)”引入模糊觀點(diǎn)“圈養(yǎng)熊貓

才是安全的”，再用“肯定否定式”思維模式對(duì)其進(jìn)行評(píng)議，深刻有力。

三、為是而非：用段拐彎推進(jìn)段落演進(jìn)

拐彎段是由拐彎句擴(kuò)展而來(lái)，其實(shí)，我們還可以將這種拐彎擴(kuò)張為段落之間的拐彎，推進(jìn)段落的演進(jìn)。

下面，我們展示幾種最為實(shí)用的段拐彎。

1.否肯式段拐彎

【例文5】

把水放進(jìn)杯里，水便成了杯的形狀；把水放進(jìn)壺里，水便成了壺的形狀；把水放進(jìn)盆里，水便成了盆

的形狀：水任人擺布，太沒(méi)個(gè)性，太缺剛強(qiáng)，沒(méi)有英雄氣概。然而我說(shuō)，面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，順從形勢(shì)，

改變自己，寧彎不折，將以有為，這正是水的智慧。

古人云：貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這是中國(guó)仁人志士千百年來(lái)追求的境界。如蘇武牧

羊，風(fēng)餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，于是游歷名山大川；文天祥誓死不降，名留

青史……他們執(zhí)著追求，寧折不彎，在歷史上留下了濃重的一筆，讓后人景仰。

寧折不彎，不失為一種豪邁氣概，但是許多時(shí)候“折”得不當(dāng)，那就不如換一種活法，寧彎不折，留

得青山在，不怕沒(méi)柴燒。譚嗣同被梁?jiǎn)⒊Q為中華為國(guó)流血第一士，他的那種愿以頸血刷污政、視死如歸

的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時(shí)也為人民樹(shù)立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠(yuǎn)敬仰。然而我

總是在想，如果他在戊戌變法失敗后接受同仁的建議和安排，與康有為、梁?jiǎn)⒊黄鹆魍鋈毡荆４嫫渖?/p>

命，對(duì)中國(guó)革命的作用未必不如從容就義。生命只有一次，放棄一次就意味著永遠(yuǎn)地失去。

——《寧彎不折，將以有為》

本文實(shí)際是否定肯定式拐彎段的擴(kuò)展。第一段通過(guò)一個(gè)拐彎段提出中心論點(diǎn)“寧彎不折，將以有為“，

而二、三對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)具體闡述。第二段從反面說(shuō)起，指出寧折不彎的意義，對(duì)于中心論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，屬于

否定性闡述；第三段通過(guò)比較分析，闡述寧彎不折的意義，則屬于肯定性闡述。

2.補(bǔ)充式段拐彎

【例6】

站直了做人，就是心懷自信。李白被重用了，他卻選擇辭職，留一封信：仰天大笑出門(mén)而去，我怎能

和你們一起在蓬蒿中蹦跳？這便是李白的自信。李清照詞云：”何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。"我

是桂花，我才不跟牡丹比嬌艷，我就是我，體性溫柔，跡遠(yuǎn)品高，這便是李清照的自信。自信是英雄的本

質(zhì)，唯有傲然于天下的自信才能獨(dú)立自主，避免人云亦云的悲劇。

站直了做人，就是敢于擔(dān)當(dāng)。魯迅先生說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)?！?/p>

首先要勇于正視現(xiàn)實(shí)，其次要敢于行動(dòng)，唯有如此才能擔(dān)起自己的重負(fù)。站直了做人，并不是體形上的體

現(xiàn)，主要體現(xiàn)在我們的內(nèi)心中。司馬遷遭受腐刑，韓信甘受胯下之辱，這也是站直了做人的表現(xiàn)。外物可

以改變形體，卻不能撼動(dòng)他們的心靈，心堅(jiān)則志堅(jiān)，氣堅(jiān)又哪里管形體怎么樣呢？韓信、司馬遷的氣節(jié)令

我們敬佩，只有站直了做人才能贏得尊嚴(yán)，贏得尊重。

當(dāng)然，我們提倡站直了做人，不是提倡盛氣凌人、自以為是，更不是鼓勵(lì)人們抗拒真理，逆潮流而動(dòng)。

有些人明知錯(cuò)了，不聽(tīng)勸告，硬著頭皮撐好漢，覺(jué)得唯有如此才有英雄氣概，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。還有一些

貪官，對(duì)抗組織，負(fù)隅頑抗，這也絕不是站直了做人的表現(xiàn)。站直了做人，就是要敬畏真理，保持一身正

氣，邪正不分的死硬派，不是英雄，而是可憐蟲(chóng)。

——《活著就要站直了做人》

本文實(shí)際上是闡述補(bǔ)充式拐彎段的擴(kuò)展，第一段闡述站直了做人就是心懷自信的道理，第二段著重闡

述站直了做人就是敢于擔(dān)當(dāng)，第三段補(bǔ)充說(shuō)明站直了做人的內(nèi)涵，指出即反站直了做人不是提倡盛氣凌人、

自以為是，也不是抗拒真理，逆潮流而動(dòng)。前兩段正面闡述，第三段補(bǔ)充說(shuō)明，層層深入，客觀公允。

3.設(shè)疑式段拐彎

[例7]

有沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，這是英雄和懦夫的分界線。別人能負(fù)的責(zé)任，我