山東省濰坊市2021屆高三第一學(xué)期期末檢測語文試

卷（解析版）

山東省濰坊市2021屆高三第一學(xué)期期

末檢測

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

材料一：

社會認(rèn)同的發(fā)生所依賴的都是特定的事實(shí)基

礎(chǔ)，這類事實(shí)基礎(chǔ)有當(dāng)下的，也有過往的，過往

的即社會記憶。那些來自過往的社會記憶對社會

認(rèn)同能夠產(chǎn)生更為根本和深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意

義上說，社會記憶構(gòu)成了社會認(rèn)同得以形成的重

要事實(shí)基礎(chǔ)。

共同的經(jīng)歷、相似的遭遇、特定的歷史時(shí)期

等，奠定了群體中每一個(gè)個(gè)體記憶的底色或基

調(diào)。但是，記憶首先是個(gè)體的，是基于個(gè)體感

知、受個(gè)人情感支配的。個(gè)體記憶在形成的過程

中會有意或無意地向群體和社會層面展開，通過

記憶的選擇和加工，區(qū)分出“我群”和“他

群”，促成“群體”意義的形成即社會分類，進(jìn)

而實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同。而社會認(rèn)同感的獲得，一方面

為個(gè)體認(rèn)同增強(qiáng)了合法性，同時(shí)也使群體得以鞏

固。

在微觀層面，從社會記憶的個(gè)體性出發(fā)，我們

看到了一條從個(gè)體記憶到社會認(rèn)同的形成路徑。

相對于宏大統(tǒng)一而又抽象的社會記憶而言，個(gè)體

記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊

力，對認(rèn)同的形成有著更為直接甚至是決定性的

影響。在每年12月13日國家公祭日，新聞媒體

再現(xiàn)的宏觀歷史敘事以及30萬死亡人數(shù)的數(shù)字，

是我們對那一段歷史共有的社會記憶的一部分，

成為民族和國家認(rèn)同的事實(shí)基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們看

到描述這其中個(gè)人經(jīng)歷的文字，或通過口述歷史

直面主人公的經(jīng)歷和遭遇時(shí)，那種沖擊力往往更

為強(qiáng)烈。相對于宏大的社會記憶，個(gè)體記憶是微

小的，但正是每一個(gè)微不足道的個(gè)體記憶最終匯

成了整個(gè)社會的記憶。需要強(qiáng)調(diào)的是，所謂個(gè)體

記憶，不是生理學(xué)意義上的單純的腦部記憶，實(shí)

質(zhì)上是社會記憶的個(gè)體性表現(xiàn)。之所以選擇用

“個(gè)體”這個(gè)詞，只是為了區(qū)別國家或政治意義

上權(quán)力所建構(gòu)而生成的社會記憶。

對于宏觀敘事的社會記憶而言，建構(gòu)社會認(rèn)同

往往和權(quán)力聯(lián)系在一起。哈布瓦赫認(rèn)為過去不是

被保留而是被重建，即記憶展現(xiàn)的不是完全意義

上的對過去的重現(xiàn)，而是一種滿足于當(dāng)前社會利

益的對過去的重建。當(dāng)下的利益關(guān)系就像一只看

不見的手，對社會記憶進(jìn)行著選擇和建構(gòu)。建構(gòu)

社會記憶不是最終目的，社會記憶只是一個(gè)中

介、一個(gè)橋梁。無論是哪方面的“利益關(guān)系”，

都希望借助對社會記憶的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)對社會中人

們思想的某種引導(dǎo)，形成社會認(rèn)同。

值得警惕的是，宏觀敘事的社會記憶剝離了個(gè)

人記憶中過多的個(gè)人痕跡，以一種抽象而非具體

的面貌呈現(xiàn)，給予了某些蓄謀已久的權(quán)力對其操

控的空間。如日本右翼勢力通過修改教科書，試

圖為年輕一代建構(gòu)有悖于歷史事實(shí)的有關(guān)侵華戰(zhàn)

爭的社會記憶。這些受權(quán)力擺布被建構(gòu)出的社會

記憶往往有悖于歷史事實(shí)，但是卻可以引導(dǎo)和控

制人們的主觀判斷，形成權(quán)力掌控者所期望的社

會認(rèn)同。

但社會記憶的建構(gòu)并不一定都是來自權(quán)力等外

部力量，有時(shí)也可能來自群體本身不管是為滿足

外部期望，還是內(nèi)部需要。如知青回憶錄等文

字，“苦和困頓”是知青述說以往故事的主旋

律，但是后來形成了“青春無悔”這樣一個(gè)知青

主流的記憶模式知青群體的優(yōu)良品質(zhì)、知青生活

的意義感，共同建構(gòu)出了“青春無悔”這樣一個(gè)

知青群體的社會記憶。關(guān)于“青春無悔”的社會

記憶建構(gòu)，很難說這是一個(gè)來自外部的經(jīng)由權(quán)力

操控的結(jié)果，更像是一種內(nèi)源性的、自發(fā)性的建

構(gòu)?；蛘哒f，知青群體出于肯定自我這一樸素的

群體利益訴求，通過敘述、文字和聚會等形式構(gòu)

建出“青春無悔”的社會記憶，從而實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)

同。

（摘編自胡潔《基礎(chǔ)、生成與建構(gòu)：從

社會記憶到社會認(rèn)同》）

材料二：

回顧近代以來久經(jīng)磨難的中華民族從站起來、

富起來到強(qiáng)起來的偉大歷程，我們發(fā)現(xiàn)，“中華

民族”事實(shí)上就是一個(gè)在無數(shù)革命先驅(qū)為爭取國

家獨(dú)立和民族主權(quán)的斗爭中顯現(xiàn)并逐漸清晰起來

的集體身份，是一種為積聚所有社會力量以謀取

革命勝利而建構(gòu)的中國人的“集體的自我身

份”，一種特定歷史條件下的構(gòu)建過程與結(jié)果。

從實(shí)際效果來看，抗擊外侮和共克時(shí)艱，促進(jìn)了

中國不同群體之間原發(fā)的親近和認(rèn)同，凝聚了空

前的社會力量，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)偉大的政治目標(biāo)和社

會理想。對這種親近和認(rèn)同的記憶，最為集中、

最為形象地體現(xiàn)在文藝作品及其所保存、發(fā)展和

精煉化的語言文字當(dāng)中。不可否認(rèn)，這種記憶與

敘述延續(xù)和強(qiáng)化了“我們”之間的認(rèn)同，同時(shí)也

在一定程度上加深了“我們”與“他們”之間的

差異。正因如此，我們才會有《血戰(zhàn)臺兒莊》的

悲壯、“北京奧運(yùn)”開幕式和新中國成立70周年

天安門演出的雄美。

對于多民族現(xiàn)代中國來說，“中華民族”這一

多族裔交融而成的集體身份，通過國家權(quán)力對價(jià)

值觀、象征符號、記憶等諸多東西的創(chuàng)造、培

育、更新和保存得以牢固建構(gòu)；國家則從這一建

構(gòu)過程中獲得國民的認(rèn)同，增強(qiáng)了社會凝聚力。

（摘編自閆國疆《社會記憶、民族身份與國家認(rèn)

同》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一

項(xiàng)是（3分）

A.與來自過往的社會記憶相比，當(dāng)下社會發(fā)生的

特定事實(shí)基礎(chǔ)對社會認(rèn)同的形成并不能產(chǎn)生重要

的影響。

B.個(gè)體記憶基于個(gè)體的感知，受個(gè)人情感支配。

它向群體和社會層面展開的特點(diǎn)是由社會記憶的

底色或基調(diào)決定的。

C.對于“青春無悔”的主流記憶模式的確立，作

者傾向于認(rèn)為是知青群體為自身利益訴求主動去

建構(gòu)的。

D.材料一中，"'我群’和'他群的概念，

與材料二中“'我們'與'他們'”的說法，兩

者含義是相同的。

A.“當(dāng)下社會發(fā)生的特定事實(shí)基礎(chǔ)……不能產(chǎn)

生重要的影響”錯(cuò)。B.“向群體和社會層面展開

的特點(diǎn)是由社會記憶的底色或基調(diào)決定的“錯(cuò)。

D.“我們”與“他們”的說法，與“我群和他

群”的概念，都是為區(qū)別自己所在群體和其他群

體的表達(dá)，有相似的地方；但“我們”與“他們”

具體指“中華民族”和“外族”，在這一點(diǎn)上含

義又有不同

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.如果沒有個(gè)體記憶促成社會分類，也就不會有

社會認(rèn)同感的獲得，就更沒有實(shí)現(xiàn)群體鞏固的可

能性。

B.國家公祭日的事例啟示人們，形成社會認(rèn)同，

不但要重視社會記憶的宣傳，而且要重視個(gè)人記

憶的再現(xiàn)。

C.宏觀敘事的社會記憶是抽象的，雖然這并不必

然產(chǎn)生某些蓄謀已久的權(quán)力對其操控，但仍應(yīng)該

警惕。

D.閱讀體現(xiàn)中華民族親近和認(rèn)同的記憶的文藝作

品及其語言文字，利于增強(qiáng)“中華民族”集體身

份認(rèn)同感。

“個(gè)體記憶促成社會分類”，只是形成社會

認(rèn)同感的微觀層面的路徑，此外還有其他路徑

3.下列選項(xiàng)，最能夠支持材料一第4自然段核心

觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.學(xué)者王珂表示：“一個(gè)利益群體的領(lǐng)導(dǎo)者選

擇、組織、重述'過去'，以創(chuàng)造一個(gè)群體的共

同傳統(tǒng)，來詮釋該群體的本質(zhì)及維系群體的凝

聚。”

B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》說：“穩(wěn)定社會關(guān)系的

力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接

受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的

反映。”

C.德國學(xué)者烏爾夫說過：“機(jī)構(gòu)、組織只有不斷

改變自身，才能實(shí)現(xiàn)他們的任務(wù)。它們傾向于根

據(jù)變化的條件調(diào)整自己的內(nèi)容與形式?！?/p>

D.法國社會學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為，“人們通常在社

會之中才獲得他們的記憶。也正是在社會中，他

們才能進(jìn)行回憶、識別并對記憶加以定位”。

材料一第四段的核心觀點(diǎn)是：權(quán)力或各方面的

利益關(guān)系會借助對社會記憶的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)對社會

中人們思想的引導(dǎo)，形成社會認(rèn)同。A項(xiàng)內(nèi)容符合

中心論點(diǎn)的意思。B.談的是了解能促成團(tuán)體的穩(wěn)

定。C.說的是機(jī)構(gòu)、組織自身的改變。D.沒有重

新建構(gòu)的意思

4.材料一和材料二都談了社會認(rèn)同，但側(cè)重點(diǎn)并

不一樣，請簡要說明。（4分）

①材料一側(cè)重從理論上論述社會認(rèn)同形成的一

般規(guī)律。②材料二側(cè)重從實(shí)踐層面論述如何建構(gòu)

中國國家認(rèn)同。（4分。每點(diǎn)2分，言之成理亦

可）

5.根據(jù)材料一和材料二中有關(guān)社會記憶和社會認(rèn)

同關(guān)系的觀點(diǎn)，分析下列社會現(xiàn)象。（6分）

①清明節(jié)全國三分鐘默哀鳴笛時(shí)刻，一武漢網(wǎng)友

駐足解放大道，面對“重啟”的家園淚奔，視頻

被大量轉(zhuǎn)發(fā)。

②“非典時(shí)，大家保護(hù)我們‘90后'；17年后，

我們‘90后’要保護(hù)大家?！薄?0后”的心聲收

獲大量點(diǎn)贊。

③央前標(biāo)道推出“抗疫”紀(jì)實(shí)專區(qū)，展示疫情期

間的生活現(xiàn)場與真實(shí)思考，引發(fā)廣泛共鳴。

①武漢網(wǎng)友淚奔，是個(gè)體記憶鮮活性和沖擊力

的體現(xiàn)，視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)說明其影響并形成了社

會認(rèn)同。②“90后”的心聲體現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?/p>

憶，符合外部期望和本身需要，收獲大量點(diǎn)贊說

明實(shí)現(xiàn)了社會認(rèn)同。③央視頻道推出“抗疫”紀(jì)

實(shí)，是國家層面對人們進(jìn)行思想引導(dǎo)，形成共同

的社會記憶，引發(fā)廣泛共鳴體現(xiàn)國民認(rèn)同。（6

分。每點(diǎn)2分，意思對即可）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題16分）閱讀下

面的文字，完成6?9題。

杭江之秋傅東華

（1）從前謝靈運(yùn)游山，“伐木取徑，……從

者數(shù)百人”，以致被人疑為山賊?，F(xiàn)在人在火車

上看風(fēng)景，雖不至像康樂公那樣殺風(fēng)景，但在那

種主張策杖獨(dú)步而將自己也裝進(jìn)去做山水人物的

詩人們，總覺得這樣的事情是有傷風(fēng)雅的。

（2）不過，我們?nèi)绻麜簳r(shí)不談風(fēng)雅，那么覺

得火車上看風(fēng)景也有一種特別的風(fēng)味。（本文描述的

正是作者乘坐在疾駛的列車上所見到的杭江鐵路沿線的自然

風(fēng)光。在火車上看風(fēng)景，作者與自然景觀之間構(gòu)成了一種新

的關(guān)系：首先，風(fēng)景是靜的，火車是動的?；疖嚿峡达L(fēng)景，

視野開闊，視角多變，移步換形，瞬息萬變，數(shù)小時(shí)內(nèi)，便

能飽覽數(shù)百里景觀，這絕不是“策杖獨(dú)步”所能達(dá)到的境界。

其次，飛馳的列車使得窗外各自獨(dú)立、各具特色、不斷變化

的景觀，連接成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。這種動靜結(jié)合所構(gòu)

成的連綿風(fēng)景畫，恰似一部以自然美做題材的“活動影片”或

小說和戲劇。它提供了一般游記作者所不曾提供的觀感和審

美體驗(yàn)。其三，一般游記總要描山繪水，寫景抒情。作者也

寫山、水、平疇。但是此文作者憑借他的博學(xué)多才和深厚的

文學(xué)底蘊(yùn)，使他始終以藝術(shù)家的眼光，欣賞和描摹眼前掠過

的景物。在制作這部以自然美為題材的“活動影片”或小說和

戲劇的過程中，他既是攝影師，更是小說家、戲劇家和畫

家。)

(3)風(fēng)景本是靜物，坐在火車上看就變動的

了。那風(fēng)景會移步換形，供給你一套連續(xù)不斷的

不同景象，使你在數(shù)小時(shí)之內(nèi)就能獲得數(shù)百里風(fēng)

景的輪廓。這樣的風(fēng)景就是一部以自然美做題材

的小說，它是有情節(jié)的，有布局的一一有開場，

有Climax①也有大團(tuán)圓的。

(4)新辟的杭江鐵路從去年春天通車到蘭溪，

我們的自然文壇就又新出版了一部這樣的小說。

批評家的贊美聲早已傳到我耳朵里，但我直到秋

天才有工夫去讀它。然而秋天是多么幸運(yùn)的一個(gè)

日子啊!我竟于無意之中得見杭江風(fēng)景最美的表

現(xiàn)。//(作者也于通車后第二年秋天慕名而來，乘興游覽，

寫下了這篇優(yōu)美的游記。)

(5)秋是老的了，天又下著漾漾雨，正是讀好

書的時(shí)節(jié)。

(6)從江邊開行以后，我就壹志凝神的準(zhǔn)備

著一一準(zhǔn)備著盡情賞鑒一番，準(zhǔn)備著一幅幅的畫

圖連續(xù)映照在兩邊玻璃窗上。

(7)蕭山站過去了，臨浦站過去了。這樣差不

多一個(gè)多鐘頭，只偶然瞥見一兩點(diǎn)遙遠(yuǎn)的山影，

大部分還是滬杭路上那種緊接地平線的平疇，我

便開始有點(diǎn)覺得失望。于是到了尖山站，你瞧，

來了----山來了O

(8)山來了，平疇突然被山吞下去了。我們

夾進(jìn)了山的行列，山做我們前面的儀仗了。有時(shí)

你伸出手去差不多就可摸著山壁，但是大部分地

方山的傾斜都極大。你雖在兩面山腳的縫里走，

離開山的本峰仍舊還很遠(yuǎn)，因而使你有相當(dāng)?shù)慕?/p>

度可以窺見山的全形。但是哪一塊山肯把它的全

形給你看呢?哪一塊山都和它的同伴們或者并肩，

或者交臂，或者摟抱，或者疊股。有的從她伙伴

們的肩膊縫里露出半個(gè)罩著面幕的容顏，有的從

她姊妹行的云鬢邊透出一彎輕掃淡妝的眉黛。濃

妝的居于前列，隨著你行程的彎曲獻(xiàn)媚呈妍；淡

妝的躲在后邊，目送你忍心奔駛而前，有若依依

不舍的態(tài)度。

(杭江路沿線多山，而作者也特別鐘情于山。因此，本

文幾乎花了二分之一的篇幅描寫這里的山巒風(fēng)光，而且角度

多變，手法不同。到了尖山站，這里，奔馳的火車把靜態(tài)的

山變?yōu)閯討B(tài)的山，通過作者的心靈感應(yīng)，群山化為俏麗的少

女，幻化為姿態(tài)各異、形神兼?zhèn)?、具有生命力的形象?

(9)于是過了湄池，便又換了一幕。突然

間，我們車上的光線失掉均衡了。突然間，有一

道黑影闖入我們的右側(cè)。急忙抬頭看時(shí)，原來是

一列重疊的山嶂從煙霧迷漫中慢慢地遮上前來。

(10)這時(shí)最奇的景象，就是左右兩側(cè)山容明

暗之不一。你向左看時(shí)，山的輪廓很曖昧；向右

看時(shí)，卻如幾何圖畫一般的分明。你以為這當(dāng)然

是“秋雨隔田滕”的現(xiàn)象所致，但是走過幾分鐘

之后，曖昧和分明的方向忽然互換了，而我們卻

是明明按直線走的。誰能解釋這種神秘呢？

(變幻莫測，給人以神秘感和朦朧美。作者情滿于山，意

蘊(yùn)于山，此時(shí)此地，他的生命與山巒交融，他的情感隨群山

律動，因而才有以上這些對于山景的動人的描繪。作者又是

一位對于色彩特別敏感、極富鑒賞力的畫家。且看他為我們

描繪的大自然的彩色圖畫。)

(11)到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃

艷的中古浪漫劇開幕了。幕開之后，就見兩旁豎

著不斷的圍屏，地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏

是一律濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種彩色

構(gòu)成。黃的是未割的緩稻，紅的是養(yǎng)麥，綠的是

菜蔬?？墒钦l管它什么是什么呢?我們目不暇接

了。這三種彩色構(gòu)成了平面幾何的一切圖形，織

成了波斯毯、荷蘭毯、緯成綢、云霞緞……一切

人類所能想象的花樣。

(12)且因我們自己如飛的奔駛，那三種基本

色素就起了三色板的作用，在向后飛馳的過程中

化成一切可能的彩色。濃艷極了，富麗極了！我們

領(lǐng)略著文藝復(fù)興期的荷蘭的畫圖，我們身入了

《天方夜譚》的蘇丹的宮殿?！?/p>

(這里，平疇被描畫成猶如文藝復(fù)興時(shí)期的荷蘭畫圖，

或《天方夜譚》里的蘇丹的宮殿。濃艷華美，像夢幻中的童

話世界。作者不但善于描寫多種色彩的交織，而且，單一的

色彩也被他描繪得燦爛炫目，令人心醉。)

(13)而且水也出來了。一路來我們也曾見過

許多水，但都不是構(gòu)成風(fēng)景的因素。過了鄭家塢

之后，才見有曲折澄瑩的山澗山溪，隨山勢的纖

回共同構(gòu)成了旋律。杭江路的風(fēng)景到鄭家塢而后

山水備。

(14)于是我們轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，就要和杭江秋景

最精彩的部分對面一一就要達(dá)到我們的Climax

了。

(當(dāng)列車駛近蘇溪，這部有情節(jié)、有布局、有開場、有

高潮的活動的影片，終于推向了頂點(diǎn)。未見過杭江路秋景的

人固然寫不出這樣的美景；即使到此游歷過的人，也未必能

寫出這樣神奇的色彩來。“杭江之秋”的題意在這里獲得了充

分的表現(xiàn)。)

(15)蘇溪!一一就是這個(gè)名字也像具有幾分

的魅惑，但已不屬出產(chǎn)西施的諸暨境了。

(16)既有定形，就有盡處，有盡處就單調(diào)

了。你站在這個(gè)地方，你是要對幾何家的本身也

發(fā)生懷疑的。你如果嘗試說：在某一瞬間，我前

面有一條路。左手有一座山，右手有一條水。

不，不對；決沒有這樣整齊。事實(shí)上，你前面是

沒有路的，最多也不過幾碼的路，就又被山擋

住，然而你的火車仍可開過去，路自然出來了。

你說山在左手，也許它實(shí)在在你的背后；你說水

在右手，也許它實(shí)在在你的面前。

(17)因?yàn)橐磺袔缀螌W(xué)的圖形都被打破了……

(18)尋常，風(fēng)景是由山水兩種要素構(gòu)成的，

平疇不是風(fēng)景的因素。所以山水畫者大都由水畔

起山，山腳帶水，斷沒有把一片平疇畫入山水之

間的。在這一帶，有山，有水，有溪灘，卻也有

平疇，但都布置得那么錯(cuò)落，支配得那么調(diào)和，

并不因有平疇而破壞了山水自然的結(jié)構(gòu)，這就又

是這最精彩部分的風(fēng)景的一個(gè)特色。

(19)此后將近義烏縣城一帶，自然的美就不

得不讓步給人類更平凡的需要了，山水退為田疇

了，紅葉也漸稀疏了。不過，我們這部小說現(xiàn)在尚

未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎樣②，將

來的大團(tuán)圓只好聽下回分解了。

(作者的情感隨著列車的行進(jìn)而起伏激蕩，由欣喜、驚

詫，到振奮、折服，心曠神怡，令未曾目睹這一帶秋景的讀

者心馳神往，如臨其境，如見其貌；也使游覽過該處的人的

審美情趣獲得了理性的升華。作者把欣賞自然風(fēng)光，比作是

讀一部小說，可謂解味之言。游記并不是對山、水、草、

木、地貌的冷漠的記述，而是作者對自然美的新發(fā)現(xiàn)和解

讀。只有發(fā)現(xiàn)美，才能欣賞美，才能“讀”出他人所沒有領(lǐng)略

到的境界。杭江路還未最后建成，浙江蘭溪到江西玉山這一

帶自然風(fēng)光尚未為人所知。所以作者篇末留言：“我們這部

小說現(xiàn)在尚未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎樣，將

來的大團(tuán)圓只好聽下回分解了?！薄逗冀铩纷詈罅艚o讀

者無窮的遐思和熱切的期盼。人們期盼著鐵路工人用汗水開

創(chuàng)出新的更加壯麗的美的境

界。）

【注】①Climax：英語，高潮。②其余三分之

一的回目不知究竟怎樣：杭江鐵路全長三百多公

里，其中蘭溪至江山一百多公里當(dāng)時(shí)尚未完成。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

（3分）（）

A.謝靈運(yùn)式的“伐木取徑”“策杖獨(dú)步”漫游山

川，固然有野趣、有韻味，然而，現(xiàn)代人坐在火

車上看風(fēng)景，卻也獨(dú)創(chuàng)一格，別有風(fēng)味。

B.“過了湄池，便又換了一幕?！痹诩?xì)雨蒙蒙

中，在光影的作用下，山體倏忽交替著“暖昧和

分明”，剛勁俊朗，令人目不暇接，心曠神怡。

C.”到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃艷的

中古浪漫劇開幕了”。構(gòu)成“中古浪漫劇”的是

濃艷的色彩和由它們涂抹而成的浪漫情調(diào)。

D.作者情感隨著列車的行進(jìn)而起伏激蕩，由欣

喜、驚詫，到振奮、折服……令未曾目睹這一帶

秋景的讀者心馳神往，如臨其境，如見其貌。

B（錯(cuò)在“剛勁俊朗，令人目不暇接，心曠神

怡"，應(yīng)為"變幻莫測，給人以神秘感和朦朧

美“。）

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一

項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開篇寫“在火車上看風(fēng)景”，確定了全文

的描寫角度，本文描述的正是乘坐在疾駛的列車

上所見的杭江鐵路沿線自然風(fēng)光。

B.風(fēng)景是靜的，火車是動的，作者所描寫的動靜

結(jié)合所構(gòu)成的連綿風(fēng)景畫，提供了一般游記作者

所不曾提供的觀感和審美體驗(yàn)。

C.文章寫山、水、平疇等，作者以其博學(xué)多才和

深厚文學(xué)底蘊(yùn)，恰當(dāng)運(yùn)用抑揚(yáng)手法，以藝術(shù)家眼

光，欣賞和描摹眼前掠過的景物。

D.杭江路沿線多山，而作者也特別鐘情于山。因

此，本文幾乎花了二分之一的篇幅描寫這里的山

巒風(fēng)光，而且角度多變，手法不同。

C（“運(yùn)用抑揚(yáng)手法“，無中生有。）（3分）

8.請簡要賞析文中劃橫線的句子。（4分）

①運(yùn)用了擬人、排比等修辭手法，"并肩”"交

臂““目送”等賦予山以人的動作神態(tài)，化群山

為俏麗的少女，四個(gè)“或者”領(lǐng)起的短句構(gòu)成排

比。（2分）

②生動形象地寫出了群山的連綿簇?fù)?，姿態(tài)萬

干，表達(dá)了作者對在奔馳的火車上看到的動態(tài)的

山的喜愛之情。（2分）

9.文章最后一段是否可以刪去?為什么？（6分）

觀點(diǎn)一：不可刪去。

①照應(yīng)開頭部分的“以自然美做題材的小說“，

收束全文，使文章渾然一體；

②自然美的"讓步"、"山水退”、紅葉漸稀

等，突出鐵路沿線秋景的壯美，凸顯了作者對杭

江之秋自然美景的喜愛之情，突出文章主題；

③“將來的大團(tuán)圓”留給讀者無窮的遐思和熱切

的期盼。（6分）

觀點(diǎn)二：可以刪去。

①倒數(shù)第二段與前文的"平疇“"山""水"等

相照應(yīng)，總結(jié)全文，文章結(jié)構(gòu)已經(jīng)謹(jǐn)嚴(yán)完整；

②倒數(shù)第二段〃有山""有水""有平疇"”錯(cuò)

落”“調(diào)和”等，流露出作者對自然之美的喜爰

之情，更為直接地表達(dá)了文章的主旨；

③一般“不是風(fēng)景的因素〃竟成就了最精彩部分

的風(fēng)景的一個(gè)特色，造成反差，耐人尋味。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼警悟（機(jī)警聰

明），讀書數(shù)過輒（就）成誦。舅李常過（拜訪，

到……去）其家，取架上書問之，無不通，常

驚，以為一日千里（會有快速的進(jìn)步）。熙寧

初，舉（選拔）四京學(xué)官（的考試），第（由

于）文（參加應(yīng)試的文章）為優(yōu)，教授（名詞作

動詞，擔(dān)任教授）北京國子監(jiān)。蘇軾嘗見其詩

文，以為超軼絕塵（超凡絕塵），獨(dú)立萬物之表

（卓然獨(dú)立于千萬詩文之上），世久無此作，由

是聲名始震（名聲開始震動四方）。知（擔(dān)

任……的知縣）太和縣，以平易（形容詞作名

詞，平和簡易的措施）治。時(shí)頒（頒布）課（本

義是考核，引申為檢測、征收賦稅、差派勞役、

學(xué)習(xí)、作業(yè)等義。）鹽策（鹽稅的政策），諸縣

爭占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不悅，而民安之（因此

而安定）。哲宗立，召（征召）為校書郎、《神

宗實(shí)錄》檢討官?！秾?shí)錄》成（完成，修成），

擢（提拔，升官）起居舍人。丁母艱（遭遇母

喪，復(fù)習(xí)一下：丁內(nèi)艱、丁外艱）。庭堅(jiān)性篤孝

（性情至孝），母病彌（滿）年，晝夜視顏色

（臉色），衣不解帶。及亡，廬墓（筑室于墓旁

守孝），哀毀得疾幾殆（哀傷成疾幾乎喪命）。

紹圣初，出（出京做官）知（做……的知州）宣

州，改鄂州。章惇、蔡卞與其黨論《實(shí)錄》多誣

（不實(shí)之詞），俾（讓）前史官分居畿邑（京城

附近）以待問（以備詢問）摘千余條示（給……

看）之謂為無驗(yàn)證既而（不久）院吏考閱悉

（都）有據(jù)依所余才（只有）三十二事（讓前任

修史官都分別住在京城附近以備詢問，摘出一千

多條給他們看，說這些沒有驗(yàn)證。不久，經(jīng)院吏

考察審閱，卻都有事實(shí)根據(jù)，所剩下的只有三十

二件事。1庭堅(jiān)書“用鐵龍爪治河，有同兒

戲”，至是首問（首先盤問）焉（代詞他）。對

日：“庭堅(jiān)時(shí)官（做官）（于）北都（狀語后

置），嘗親見之，真（確實(shí)）兒戲耳?！狈灿?/p>

問，皆直辭以對（照實(shí)回答），聞?wù)邏阎?/p>

（以……為壯，認(rèn)為他膽氣豪壯）。貶涪州別

駕、黔州安置（被動句）。庭堅(jiān)泊然（是指恬淡

無欲的樣子，好像沒事一樣），不以遷謫（貶謫

之事）介意（放在心上）。蜀士（讀書人）慕

（仰慕）從之游（游學(xué)），講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授

（凡經(jīng)他指點(diǎn)的讀書人），下筆皆可觀（可觀之

處）?；兆诩次?，起監(jiān)鄂州稅，簽書寧國軍判

官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行（推辭

不就）。丐郡（請求為郡官），得（得任）知太

平州，至之九日罷（被動句，上任九天就罷

免），主管玉隆觀。庭堅(jiān)在河北與趙挺之有微隙

（小的隔閡），挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉承（秉

承）風(fēng)旨（意向），上（呈上）其所作（作品）

《荊南承天院記》，指為幸災(zāi)（指摘他對災(zāi)禍慶

幸），復(fù)（又）除名、羈管宜州。三年，徙永州，

未聞命而卒，年六十一。庭堅(jiān)學(xué)問文章，天成性

得（天性生成）。陳師道謂其詩得法（取法于）

杜甫，學(xué)甫而不為者（學(xué)杜甫而又不拘泥于杜甫

的詩）。善（擅長）行、草書，楷法亦自成一

家。與張來、晁補(bǔ)之、秦觀俱游（游學(xué)于）蘇軾

n,天下稱為四學(xué)士，而庭堅(jiān)于文章尤長于詩，

蜀、江西君子以庭堅(jiān)配軾（將黃庭堅(jiān)與蘇軾相提

并論），故稱“蘇、黃”。軾為侍從時(shí)（侍從官

時(shí)），舉以自代（曾舉薦黃庭堅(jiān)代替自己），其

詞有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古

之語，其重（看中）之也如此。

（10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一

項(xiàng)是（3分）

A.俾前史官分居/畿邑以待/問摘千余條示之/謂

為無驗(yàn)證/既而院吏考閱/悉有據(jù)依/所余才三十

二事/

B.俾前史官分居畿邑以待問/摘千余條示之/謂為

無驗(yàn)證/既而院吏考閱/悉有據(jù)依/所余才三十二事

/

C.俾前史官分居畿邑以待問摘/千余條示之/謂為

無驗(yàn)證/既而院吏考/閱悉有據(jù)依/所余才三十二

事/

D.俾前史官分居畿邑以待問/摘千余條示之/謂為

無驗(yàn)證/既而院吏考/閱悉有據(jù)依/所余才三十二

事/

B（原文標(biāo)點(diǎn)為：“俾前史官分居畿邑以待

問，搞千余條示之，謂為無驗(yàn)證。既而院吏考

閱，悉有據(jù)依，所余才三十二事?！保?/p>

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正

確的一項(xiàng)是（3分）

A.檢討，古代官名，掌修國史。宋時(shí)有史館檢

討，明時(shí)始屬翰林院，與編修同謂之史官。

B.廬墓，古人于父母或師長死后，服喪期間在墓

旁搭蓋小屋居住，守護(hù)墳?zāi)?，謂之廬慕。

C.徙，與文中“貶涪州別駕、黔州安置”中的

“貶”意思相同，都指被貶謫到別地做官。

D.行、草、楷，中國書法三種字體，與篆、隸等

同屬于中國書法中各具特色的主要書體。

C（徒：流放）

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一

項(xiàng)是（3分）

A.黃庭堅(jiān)機(jī)警聰明，才華出眾。他幼年時(shí)讀書數(shù)

遍就能背誦，家中之書無不通曉蘇軾對他的詩文

贊賞有加，曾舉薦他代替自己做侍從官。

B.黃庭堅(jiān)性格直率，淡泊名利。面對《實(shí)錄》內(nèi)

容是否真實(shí)的盤問，他照實(shí)回答，毫無顧忌；被

貶涪州、黔州時(shí)，他沒把被貶之事放在心上。

C.黃庭堅(jiān)性情篤孝，悉心侍母。母親病了一年，

他白天黑夜都細(xì)心看護(hù)、照料，睡覺時(shí)衣服都不

脫；母親去世后，他哀傷成疾幾乎喪命。

D.黃庭堅(jiān)仕途多舛，結(jié)局悲慘。他因編寫《實(shí)

錄》遭人嫉妒而被貶；因與趙挺之有隔閡，遭人

指摘而被削職為民并受拘禁，至死也未得赦免。

D（“因編寫《實(shí)錄》遭人嫉妒而被貶”錯(cuò)）

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆

可觀。（4分）

蜀地的讀書人都仰幕他并跟隨他學(xué)習(xí)。他講學(xué)

時(shí)不知疲倦，凡經(jīng)他指導(dǎo)、教授的讀書人，寫出

的文章都有可觀之處。（4分?！坝巍薄爸?/p>

授”“下筆”各1分，句意通順1分）

（2）瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人。

（4分）

他奇特怪異的文辭，在當(dāng)時(shí)精妙絕倫；他孝順

父母、友愛兄弟的品行，可與古人相媲美。（4

分。“瑰偉”“孝友”“追配”各1分，句意通

順1分）

14.黃庭堅(jiān)在“學(xué)問文章”方面有哪些成就？請簡

要概括。（3分）

①詩歌取法于杜甫而不拘泥于杜詩；②擅長

書法且自成一家；③文章與蘇軾齊名。（3分。每

點(diǎn)1分）

文言文參考譯文：

黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼年機(jī)警聰明，

讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上

的書問他，他沒有不知道的。李常非常驚奇，認(rèn)

為他會有快速的進(jìn)步。熙寧初參加選拔四京學(xué)官

的考試，由于應(yīng)試的文章最優(yōu)秀，擔(dān)任了北京國

子監(jiān)教授。蘇軾曾看到他的詩文，認(rèn)為他的詩文

超凡絕塵，卓然獨(dú)立于千萬詩文之上，世上好久

已沒有這樣的佳作了。由此他的名聲開始震動四

方。黃庭堅(jiān)擔(dān)任太和縣知縣，以平和簡易的措施

治理該縣。當(dāng)時(shí)朝廷頒布征收鹽稅的政策法令，

其他縣都爭占多數(shù)，唯獨(dú)太和縣不這樣，縣吏們

因此不高興，而該縣的老百姓卻得到安定。哲宗

即位后，召黃庭堅(jiān)為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討

官。《實(shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭逢母

親喪事。黃庭堅(jiān)性情至孝，母親病了一年，他日

夜服侍，衣不解帶。母親去世后，他筑室于墓旁

守孝，哀傷成疾幾乎喪命。紹圣初，黃庭堅(jiān)出任

宣州知州，改知鄂州。章惇、蔡卞與其黨羽認(rèn)為

《實(shí)錄》多有不實(shí)之辭，讓前任修史官都分別住

在京城附近以備詢問，摘出一千多條給他們看，

說這些沒有驗(yàn)證。不久，經(jīng)院吏考察審閱，卻都

有事實(shí)根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅(jiān)

在《實(shí)錄》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”

的話，于是首先盤問他。黃庭堅(jiān)回答道：“庭堅(jiān)

當(dāng)時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當(dāng)時(shí)的確

如同兒戲?！狈彩怯兴閱?，他都照實(shí)回答，毫

無顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅(jiān)因

此被貶為涪州別駕、黔州安置。黃庭堅(jiān)對此像沒

事一樣，沒有將貶謫之事放在心上。蜀地的讀書

人都仰幕他并跟隨他學(xué)習(xí)。他講學(xué)時(shí)不知疲倦，

凡經(jīng)他指點(diǎn)的讀書人，寫出的文章都有可觀之

處?；兆诩次唬鹑吸S庭堅(jiān)為監(jiān)鄂州稅，簽書寧

國軍判官、舒州知州，又以吏部員外郎召用，他

都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上

任九天就罷免，主管玉隆觀。黃庭堅(jiān)在河北時(shí)與

趙挺之有小的隔閡，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉

秉承他的意向，呈上黃庭堅(jiān)寫的《荊南承天院

記》，指摘他對災(zāi)禍慶幸，黃庭堅(jiān)再一次被除

名，送到宜州管制。三年后流放到永州，黃庭堅(jiān)

未聽到宣布命令就死了，終年六十一歲。黃庭堅(jiān)

的學(xué)問、文章，是天性生成的。陳師道說他的詩

取法于杜甫，學(xué)杜甫而又不拘泥于杜甫的詩。他

擅長行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁

補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，天下稱為四學(xué)

士。而黃庭堅(jiān)對于文章尤長于詩，四川和江西的

君子都將黃庭堅(jiān)與蘇軾相提并論，因此稱他們?yōu)?/p>

“蘇黃”。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅(jiān)代替

自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友

之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅(jiān)竟到了這

種地步。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

閱史有感

文彥博

縹帙青箱次第開，

（打開書箱，將里面的史書逐次閱讀。）

慨然英氣轉(zhuǎn)難裁

（慷慨英武的事跡“輾轉(zhuǎn)、變化”地難以估量。

若“轉(zhuǎn)”理解為通“傳”的話更好理解，但就不

對仗了。）

莫言美事俱長往，須有清風(fēng)屬后來。

（別說書上所有事（那些英雄事跡）都已經(jīng)久久

她遠(yuǎn)去。他們的風(fēng)骨“囑咐、叮囑”著后來之

事、之人。）

彈鐵①始知皆瑣旅②，枕戈③方信是雄才。

（彈了劍柄，才知道是困于他鄉(xiāng)無依無靠。枕著

鐵戈，才信他是真正的能人。（這兩句是為包拯寫

的，包拯給文彥博寫過一首詩，引用東晉爰國將領(lǐng)

劉琨「枕戈待旦」之語，表達(dá)自己熱心報(bào)國的情

懷，文彥博自然心領(lǐng)神會。））

平生自信真非薄，只是休容鳩鳥媒④。

（楚鴆媒:語本屈原《離騷》：“吾令鴆為媒兮，

鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。于

是這里“鳩鳥媒〃指的是朝廷的奸吝小人了。）

文彥博

（1006—1097）汾州介休人，字寬夫。仁宗天圣

五年進(jìn)士。累遷殿中侍御史。慶歷七年，任樞密

副使、參知政事。以鎮(zhèn)壓貝州王則起義，拜同中

書門下平章事?；实v三年被劾罷相，出知許、

青、永興等州軍。至和二年復(fù)相。嘉祐三年，出

判河南等地，封潞國公。神宗朝，反對王安石變

法，極論市易損國體，惹民怨，出判大名、河南

府。元豐六年以太師致仕。哲宗元祐初，因司馬

光薦，為平章軍國重事。五年，復(fù)致仕。歷仕四

朝，任將相五十年。卒謚忠烈。有《潞公集》。

注：①彈狹：語出《戰(zhàn)國策》，戰(zhàn)國時(shí)齊國孟嘗

君食客馮諼曾彈鐵而歌曰：“長鍥歸來乎，食無

魚。”后比喻有求于人。②瑣旅：這里指寄人籬

下的食客。③枕戈：語出《晉書》，晉名將劉琨

曾致書親舊：“吾枕戈待旦，志梟逆虜。"④鳩

鳥媒：語出《離騷》，這里指向小人請托。

15下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫詩人打開書箱，翻閱書卷，卻難以判斷

哪些才是真正慷慨英武的歷史人物。

B.頷聯(lián)提到不要認(rèn)為英雄的美好事跡都已成為過

往，應(yīng)該讓后人繼承他們的高尚節(jié)操。

C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，通過對比表達(dá)出對食客之流的

貶斥態(tài)度和對英雄豪杰的仰慕之情。

D.全詩采用敘述、議論等方式，抒發(fā)讀史感慨，

在表達(dá)方式上與杜甫《登高》一致。

D.（“與杜甫《登高》一致"錯(cuò)誤）

16.請簡要說明本詩給了我們怎樣的人生啟示。（6

分）

①不要盲從，要有明辨真?zhèn)蔚哪芰?。②要對自?/p>

的才能保持自信。③要堅(jiān)持正道直行。

（6分。每點(diǎn)2分，意思對即可）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

Q）李賀《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫“-

句，以聲寫聲，表現(xiàn)出樂聲的變化；“芙蓉泣露

香蘭笑，，一句，以形寫聲，渲染了樂聲的美妙動

聽。

（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，用“畫圖難

足”一句，對登樓遠(yuǎn)眺之景進(jìn)行總括評價(jià)；聯(lián)想

過往，六朝已成流水，“但寒煙衰草凝綠”，不

禁產(chǎn)生惆悵之感。

（3）李密《陳情表》中“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”兩

句，形象地寫出了他忠孝不能兼顧的窘狀。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

曾有一個(gè)時(shí)期，新上市的慢鍋成為主婦的新

寵。把要煮的東西一股腦兒地丟進(jìn)去，不管三七

二十一，煮它一個(gè)天翻地覆，完完全全不用守候

看火，非常省事。對職場女性來說，慢鍋當(dāng)然是

時(shí)代的恩賜①二上班之前，鍋?zhàn)永?，肉是肉，?/p>

是菜，“涇渭分明"②一下班回來，掀開鍋蓋，

肉和菜，早已“你儂我儂”地融進(jìn)湯里

了。

我家孩子百喝不厭的是魚翅瓜熬湯。魚翅瓜，

看起來活脫脫就像是冬瓜的雛，然而讓人（）的

是，這瓜在湯里煮熟后，用湯匙壓它，它竟散成

千絲萬縷的細(xì)條狀，像極了魚翅，既好看又清

口。我常用老母雞、干貝、紅棗、枸杞、墨魚干

和魚翅瓜同煮。熬好的湯，那種鮮味啊，會化成

千萬只饞蟲，直往你心里鉆③！

女兒負(fù)笈英倫之后，對魚氮瓜湯（）o有一

回，在大雪紛飛的冬天，她竟然撥來長途電話，

苦苦（）我給她寄一缽好湯，我回應(yīng)著：“好，

好，明天就用快郵寄出④湯的味道就是家的

味道，我以湯的味道去（）孩子的成長歲月。孩

子長大后，離家萬里，湯的濃香，如同一根細(xì)細(xì)

長長、柔柔韌韌的線，一生一世牽動著游子的

心。

18.依次填入文中括號處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

是（3分）

A.嘆為觀止如癡如醉央求浸潤

B.嘆為觀止魂?duì)繅艨M哀求浸透

C.嘖嘖稱奇魂?duì)繅艨M央求浸潤

D.嘖嘖稱奇如癡如醉哀求浸透

C（嘆為觀止，指贊美所見到的事物好到了極

點(diǎn)；嘖嘖稱奇，指咂著嘴稱贊它的奇妙。從語境

看，側(cè)重強(qiáng)調(diào)奇妙。如癡如醉，多用于形容讀文

章、聽音樂時(shí)忘我的精神狀態(tài)；魂?duì)繅艨M，形容

萬分思念。從語境看，側(cè)重強(qiáng)調(diào)思念。央求，懇

求；哀求，苦苦請求?！把肭蟆备险Z境。浸

潤，滋潤；浸透，飽含?！敖簟备险Z境）

19.文段中畫橫線的四處標(biāo)點(diǎn)，使用有誤的一項(xiàng)是

（3分）

A.①B.②C.③D.@

B（逗號應(yīng)改為分號）

20.文中畫波浪線線的句子可以改寫成：“一生一

世牽動著游子的心的是湯的濃香，那濃香如同一

根細(xì)長、柔韌的線?！睆恼Z義看二者基本相同，

為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）

①語意重心不同：改句重心在“如同”上，強(qiáng)調(diào)

“濃香”像什么；原句重心在“牽動”上，強(qiáng)調(diào)

“濃香”的作用，更符合原文表意邏輯。

②語意輕重不同：改句用“細(xì)長、柔韌”形容

線，不如原句詞語疊用更能起到突出強(qiáng)調(diào)作用。

③語意連貫不同：改句變換陳述對象，語意不連

貫；原句陳述主體“濃香”與上文一致，語意貫

通。

④適應(yīng)語境不同：改句用于結(jié)尾，似乎話未說

完；原句“湯的濃香牽動游子的心”的語句結(jié)

構(gòu)，宜于收束文段。（4分。每點(diǎn)2分，答出兩

點(diǎn)即可）

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整

段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過20個(gè)字。（6分）

生物多樣性事關(guān)文明的興衰。①，人類文明才能

健康發(fā)展；反之物種貧乏，生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡，

則人類文明發(fā)展將受阻。生物多樣性關(guān)系人類福

祉，良好的生態(tài)系統(tǒng)、豐富的生物物種能調(diào)節(jié)氣

候，保持水土，減少疾病傳播。然而，②一世界

自然基金會發(fā)布的2020年《地球生命力報(bào)告》指

出，自1970年以來，動物的種群數(shù)量平均下降了

68%。③,艾滋病、埃博拉等致命疾病肆虐就是后

果之一。因此，我們要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高

度，共建萬物和諧的美麗世界。

①物種豐富，生態(tài)系統(tǒng)維持平衡；②生物多樣性

遭受嚴(yán)重破壞；③這增加了動物將疾病傳給人類

的風(fēng)險(xiǎn)。（6分。每句2分，意思對即可）

22.下面這份倡議書，有多方面的問題，請找出四

處并修改。（4分）

提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量倡議書

全國網(wǎng)絡(luò)作家：

目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正處于轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)

刻，為此我們發(fā)出以下倡議：

一、堅(jiān)持正確的創(chuàng)作，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值

觀。強(qiáng)化社會責(zé)任感，積極傳遞正能量。

二、必須走出書齋，不做“碼字工”。深入生

活，扎根人民，增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，

謳歌新時(shí)代，塑造新形象。

三、堅(jiān)定文化自信，拓展國際視野。講好中國故

事，推進(jìn)“網(wǎng)文出海”，向世界展示當(dāng)代中國的

良好形象和中華文明的精神價(jià)值。

只要我們心存質(zhì)量意識，就能為中國文學(xué)的繁榮

發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)！

網(wǎng)絡(luò)作家聯(lián)盟

2021年1月

22.①“全國網(wǎng)絡(luò)作家”頂格書寫；②“堅(jiān)持正

確的創(chuàng)作”后加上“導(dǎo)向”；③“必須”刪除；

④“只要……就……”改為"只有……

才……（4分。改對一處得1分，只指出錯(cuò)

誤不得分）

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要

求寫作。（60分）

新加坡媒體AsiaOne網(wǎng)站報(bào)道稱，自1941

年中國第一部動畫片《鐵扇公主》問世后，中國

的動畫家們一直從中國的神話故事中汲取靈感。

近年來，中國的動畫電影產(chǎn)業(yè)推出了幾部根據(jù)中

國經(jīng)典神話故事改編的熱門電影，如2015年的

《西游記之大圣歸來》、2016年的《大魚海棠》

和2019年的《白蛇：緣起》。

俄羅斯衛(wèi)星通訊社指出，中國神話給了中國動

畫電影以啟發(fā)。北京電影學(xué)院動畫學(xué)院副院長曾

小卉表示，《哪吒》的成功表明，受中國神話啟

發(fā)的動畫電影是一種新趨勢。

其實(shí)不只動畫片，詮釋我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

的影視作品近年來也頻出爆款。例如，大熱的電

視劇《長安十二時(shí)辰》便用鏡頭語言還原了“大

唐美學(xué)“，讓觀眾切身感受到了中國傳統(tǒng)文化的

精妙與厚重。

讀了以上材料，引發(fā)了你怎樣的觸動與思考？據(jù)

此寫一篇作文。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確

定立意；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

四、寫作（60分）

【審題】

L情境分析。認(rèn)真分析材料，便可看出材料包含

兩層含義：第一層是指新加坡媒體、俄羅斯衛(wèi)星

通訊社一致認(rèn)為中國神話給了中國動畫電影以啟

發(fā)，中國動畫電影一直從中國神話故事中汲取靈

感，且是一種趨勢。在這個(gè)真實(shí)情境基礎(chǔ)上，材

料延展出第二層含義：“其實(shí)不只動畫片，詮釋

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的影視作品近年來也頻出

爆款”，這說明命題者引導(dǎo)考生探討的并不局限

在動畫電影與