PAGE5一、填空：1、《荀子·賦篇》是現(xiàn)在學(xué)界能看到的最早的以賦名篇的作品。知識(shí)點(diǎn)：先秦辭賦2、楊雄、班固、張衡、司馬相如被后人成為“漢賦四大家”。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦3、枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦的形成，司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》是漢大賦最有代表性的作品。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦4、張衡的《歸田賦》是文學(xué)史上第一篇描寫田園之樂的作品。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦5、朱自清的《荷塘月色》中引用了蕭繹的《采蓮賦》。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)6、賈誼的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》是漢代現(xiàn)存最早的騷體賦作。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦7、辭賦的類型主要有大賦、騷體賦、俳賦、律賦、文賦、俗賦。知識(shí)點(diǎn)：古代文論8、“黯然銷魂者，唯別而已矣。”（江淹《別賦》）知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦二、單選題1、《洛神賦》的作者是（C）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A王粲B曹丕C曹植D曹操2、《別賦》的作者是（A）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A江淹B庾信C鮑照D謝靈運(yùn)3、《采蓮賦》的作者是（A）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A蕭繹B江淹C潘岳D陸機(jī)4、《七發(fā)》的作者是（C）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A王褒B東方朔C枚乘D賈誼5、最早奠定漢大賦體式的作品是（A）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A.枚乘的《七發(fā)》B司馬相如的《天子游獵賦》C揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》D.班固的《歸田賦》6、開創(chuàng)漢大賦寫作體式的人是（D）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A揚(yáng)雄B司馬相如C賈誼D枚乘7、“賦”作為一種文體，最早見于（A）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A荀子的文章B屈原的文章C宋玉的文章D賈誼的文章8、下列不是“漢賦四大家”的是（A）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A枚乘B司馬相如C揚(yáng)雄D班固E張衡9、下列不是司馬相如的代表賦作是（A）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A《兩都賦》B《子虛賦》C《上林賦》D《哀秦二世賦》E《大人賦》10、下列不是揚(yáng)雄的大賦作品是（A）。知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦A《長(zhǎng)門賦》B《甘泉賦》C《河?xùn)|賦》D《長(zhǎng)楊賦》E《蜀都賦》三、翻譯：知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？這個(gè)地方的確很好，但不是我的故鄉(xiāng)，又怎么能讓我在此逗留？人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心。人們思念鄉(xiāng)土的情感都是相同的，怎么能夠因?yàn)樘幘车母F愁與騰達(dá)而變得不一樣了呢？。黯然銷魂者，唯別而已矣。最使人心神沮喪、失魂落魄的，莫過于別離啊。知離夢(mèng)之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)。想必游子別離后夢(mèng)中也徘徊不前，猜想別后的魂魄正飛蕩飄揚(yáng)。故別雖一緒，事乃萬族所以離別雖給人同一種意緒，但具體情況卻不相同四、名詞解釋：1、《登樓賦》知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦東漢末文學(xué)家王粲所作。這篇賦借登樓觀覽，抒寫了作者因久留客地，才能不得施展而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)情緒。寫景和抒情結(jié)合，風(fēng)格沉郁悲涼，語言優(yōu)美流暢，是建安時(shí)代抒情小賦中的代表作品。抒情小賦：知識(shí)點(diǎn)：古代文論抒情小賦或稱騷體賦。稱其為騷體賦，是因其在表現(xiàn)形式和語言上更多地借鑒楚辭；稱其為抒情小賦，是因?yàn)檩^之漢大賦，它們的形制較小，且多以抒情為主。賈誼是漢代騷體賦的開創(chuàng)者，他的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》是漢代現(xiàn)存最早的騷體賦作。文賦知識(shí)點(diǎn)：古代文論是在唐宋古文運(yùn)動(dòng)的影響下產(chǎn)生的。它的主要特點(diǎn)是接近于古文。文辭清新秀美，抒情狀物，均以個(gè)人體驗(yàn)為主，如唐杜牧的《阿房宮賦》、宋歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的前后《赤壁賦》。4、俗賦知識(shí)點(diǎn)：古代文論在民間一直還流行著俗賦。這些賦以四言為主，押韻大體整齊，語言淺近通俗，且以講述故事為特色，具有寓言的性質(zhì)，和傳世典籍所保存的漢代文人辭賦大不相同，具有鮮明的民間文學(xué)特點(diǎn)。5、律賦知識(shí)點(diǎn)：古代文論律是格律，是指作賦必須遵守的對(duì)仗、聲韻的限制。律賦是適應(yīng)唐宋科舉考試用賦而產(chǎn)生的新賦體，。律賦是在六朝俳賦的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，除講究對(duì)仗工整外，由于科舉考試的需要，它更要統(tǒng)一命題、限韻、限時(shí)間、限字?jǐn)?shù)，以便考察考生水平的差異。以限韻而言，不僅講韻數(shù)、講平仄，還講次韻（按所限韻腳，依次來押）。由于在形式上近乎苛刻的限制，又由于內(nèi)容的闡釋經(jīng)義和歌功頌德，所以律賦少有佳作流傳。五、簡(jiǎn)答題：1、《別賦》在篇章結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦《別賦》是江淹的名作。《別賦》所采用的是典型的總分總的行文結(jié)構(gòu)。首先提出“黯然銷魂者，唯別而已矣”一語作為全文的主旨，總起數(shù)句，然后自然地由“故別雖一緒，事乃萬族?！币痪滢D(zhuǎn)而描繪各類分別的場(chǎng)景。中間鋪陳各種別離之情狀寫特定人物的別離之情，最后以別情非筆墨所能窮形來歸結(jié)全文。全文結(jié)構(gòu)緊湊，前后呼應(yīng)。2、漢大賦的代表作品知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦大賦是漢代最有代表性的文體。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦的正式形成，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》是漢大賦最具代表性的作品。3、漢大賦的局限性知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦內(nèi)容空虛，思想貧弱。在表現(xiàn)形式上有重詞藻而輕內(nèi)容的形式主義傾向，僵化板滯的文風(fēng)，喜用奇詞僻字讓人難以促讀。漢大賦在文學(xué)史和文化史上的地位知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦①提供了研究漢代文化史的材料。②標(biāo)志著文學(xué)自覺時(shí)代的出現(xiàn)。③為中國(guó)文學(xué)形式美的塑造提供了典范，開啟了講究文采的文學(xué)創(chuàng)作先河。賦的特征知識(shí)點(diǎn)：古代文論賦有其自身的形式特點(diǎn)和文體規(guī)范。第一，賦主要是詠物說理，取材廣泛，而不是抒發(fā)情感。第二，賦最基本的語言手段是鋪陳，注重文采，就是使用豐富的辭藻進(jìn)行描述。第三，采取設(shè)辭問答的基本文體框架和散文化句式之外，還繼承了“賦詩(shī)”傳統(tǒng)，講究語言的和諧美，每句中的字?jǐn)?shù)基本上是以四言六言為主，整體語言風(fēng)格介于韻散之間、詩(shī)文之間。六、論述題：知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦1、結(jié)合王粲的《登樓賦》談?wù)勚袊?guó)古代登高題材作品的文化內(nèi)涵。王粲是建安文學(xué)的重要代表人物之一，他以詩(shī)賦見長(zhǎng)，《登樓賦》是其作品的精華，也是建安時(shí)期抒情小賦的代表。《登樓賦》內(nèi)容豐富，情感真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它是我國(guó)古代登高之作的里程碑，在文學(xué)史上有重要的地位。登高一開始是我國(guó)古文化中一種別具特色的民俗現(xiàn)象，起源和重陽(yáng)節(jié)有直接關(guān)系。后來登高演變成古代日常生活中的一種普遍的文化現(xiàn)象，成為文人舞文弄墨的重要舞臺(tái)。在《登樓賦》中，王粲不僅利用登高這種形式來抒懷遣情，更重要的是，把個(gè)人的不幸放在時(shí)代動(dòng)蕩的大社會(huì)背景中，從而使作品表達(dá)了一代人的心聲，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)意義。把國(guó)愁家愁、個(gè)人壯志難酬的苦悶融入登高文化中，這篇賦開了先河。它的出爐，不僅豐富了登高文化的內(nèi)涵，也擴(kuò)大了登高文化在文人中的影響和傳播?！兜菢琴x》可謂我國(guó)古代登高之作的里程碑，是登高文化興起的奠基之作，古代文學(xué)史上第一篇有影響的登高之作?！兜菢琴x》抒發(fā)了王粲避亂荊州，不為劉表重用，蹉跎歲月，已逾十二年之久的苦悶心情。它幾乎涵蓋了歷代登高之作的思想內(nèi)容，是其后文人登高抒懷的母體。（1）盛贊景色之美?！兜菢琴x》先從登樓觀景著筆，登樓的目的是為了遣愁去了，尋求安慰。賞景取樂便是古人登高的重要內(nèi)容。如：“欲窮千里目，更上一層樓。”（2）抒羈旅流離之苦和思鄉(xiāng)懷國(guó)之殷?！兜菢琴x》中寫道“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心?！睂?duì)游子而言，登高便是寄托鄉(xiāng)思的最佳場(chǎng)所。如：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保?）發(fā)人生苦短多舛之嘆和壯志難酬之憂?！兜菢琴x》抒發(fā)了作者因久留客地，才能不得施展的隱痛，并通過個(gè)人遭際間接流露出憂國(guó)憂民之志。歷來士大夫總把個(gè)人命運(yùn)和民族興亡緊緊相連，尤其是身逢亂世，家愁國(guó)恨便成了登高時(shí)揮之不去的情思。如：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！保ɡ渲灰弦蠹纯桑﹥蓾h賦興盛的表現(xiàn)和原因知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦在漢代特定的社會(huì)文化背景下辭賦創(chuàng)作全面繁榮：第一是漢代文人中間還沒有出現(xiàn)自覺的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，辭賦是文人文學(xué)創(chuàng)作的主要文體。第二是作家隊(duì)伍龐大。第三是體式多樣，名篇眾多，特別是大賦成就最高。漢初賈誼的《吊屈原賦》是以騷體寫成的抒懷之作，終漢之世騷體賦亦綿延不絕。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦――大賦的正式誕生；司馬相如的《上林賦》、《子虛賦》代表著新體賦的最高成就，兩篇賦都歌頌漢朝天子的聲威。西漢后期辭賦代表作品則有王褒的《洞簫賦》和揚(yáng)雄的《甘泉賦》等。東漢初班固的《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例，張衡有《二京賦》。繼承西漢賈誼賦、司馬相如《長(zhǎng)門賦》、司馬遷《悲士不遇賦》、揚(yáng)雄《逐貧賦》的創(chuàng)作傳統(tǒng)，東漢抒情賦勃興；紀(jì)行賦代表作有班彪的《北征賦》、蔡邕的《述行賦》；述志賦則有張衡的《思玄賦》、《歸田賦》是文學(xué)史上第一篇描寫田園之樂的作品，也是第一篇比較成熟的駢體賦，代表著賦體文學(xué)向魏晉南北朝文學(xué)的轉(zhuǎn)化。漢賦作為一代之文體，能夠在漢代興盛起來，原因首先是封建帝王的愛好與提倡。出于“潤(rùn)色鴻業(yè)”、“粉飾太平”和“虞悅耳目”的需要，漢代許多皇帝和諸侯王很愛好辭賦，并大力加以提倡。其次是獻(xiàn)賦、考賦的制度形成。司馬相如和枚乘之子枚皋都因獻(xiàn)賦得到漢武帝的賞識(shí)，此后，宣帝時(shí)王褒、張子僑，成帝時(shí)揚(yáng)雄，章帝時(shí)崔陽(yáng)，都憑賦進(jìn)入官場(chǎng)。到了東漢順帝時(shí)，就形成了以賦頌取士的制度。再次，儒學(xué)的興盛和文化的發(fā)達(dá)，也是漢賦發(fā)展興盛的重要原因。到了東漢后期，統(tǒng)治階級(jí)奢侈無度，宦官與外威爭(zhēng)奪政權(quán)，豪強(qiáng)地主兼并土地劇烈，階級(jí)矛盾日益尖銳，在這種情形下，敢于正視現(xiàn)實(shí)的作家，如張衡、趙壹、蔡邕等人，改用抒情小賦抒發(fā)內(nèi)心的感慨，而大賦由于失去頌揚(yáng)對(duì)象而日漸衰落 七、寫作題知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦、古代漢語請(qǐng)運(yùn)用你所學(xué)過的辭賦文體，描寫校園生活，仿作一篇，如《磬苑賦》?！抖x》第八講古代散文習(xí)題一、單選題10個(gè)1、下列哪個(gè)是中國(guó)最早的散文（B）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文A、《尚書》B、甲骨卜辭C、《老子》D、《春秋》2、下列哪部作品屬于秦代（C）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文A、《左傳》B、《史記》C、《呂氏春秋》D、《墨子》3、下列屬于三國(guó)時(shí)期的作家是（A）。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)A、阮籍B、班固C、王充D、陶淵明4、《水經(jīng)注》的作者是（D）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文A、顏之推B、楊衒之C、鮑照D、酈道元5、下列作家中哪位不在唐宋八大家之列（B）。知識(shí)點(diǎn)：唐宋八大家、古代散文A、王安石B、范仲淹C、曾鞏D、歐陽(yáng)修6、鐘惺是明代哪個(gè)流派的代表人物（C）。知識(shí)點(diǎn)：明詩(shī)、古代散文A、唐宋派B、公安派C、竟陵派D、前七子7、狹義的散文指的是（D）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文A、賦體文B、駢體文C、通俗文D、散體文8、劉伶主要生活在（A）。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)A、魏晉B、漢代C、北朝D、南朝9、金圣嘆曾批評(píng)過（D）。知識(shí)點(diǎn)：古代文論A、《三國(guó)演義》B、《金瓶梅》C、《西游記》D、《水滸傳》10、戴名世曾考過（C）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文A、縣試第一B、鄉(xiāng)試第一C、會(huì)試第一D、殿試第一二、多選題10個(gè)1、下列屬于先秦歷史散文的作品有（ACD）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文A、《春秋》B、《孟子》C、《左傳》D、《國(guó)語》2、下列作家中屬于西漢的有（BC）。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)A、呂不韋B、司馬遷C、揚(yáng)雄D、班固3、下列作家中屬于“竹林七賢”的有（AD）。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)A、嵇康B、王粲C、孔融D、劉伶4、唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的開創(chuàng)者是（BD）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文、中國(guó)文化常識(shí)A、白居易B、韓愈C、李白D、柳宗元5、下列作家中屬于明初的有（BC）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文、中國(guó)文化常識(shí)A、王世貞B(tài)、宋濂C、劉基D、歸有光6、明代的“公安三袁”是（ACD）。知識(shí)點(diǎn)：明詩(shī)、古代散文、中國(guó)文化常識(shí)A、袁宗道B、袁泉道C、袁宏道D、袁中道7、“桐城三祖”是指（BCD）。知識(shí)點(diǎn)：清詩(shī)、古代散文、中國(guó)文化常識(shí)A、戴名世B、方苞C、劉大櫆D、姚鼐8、廣義的散文包括（ABC）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文A、駢體文B、賦體文C、散體文D、雜體文9、金圣嘆曾批評(píng)過（BC）。知識(shí)點(diǎn)：古代文論A、《三國(guó)演義》B、《西廂記》C、《水滸傳》D、《西游記》10、下面屬于戴名世的作品有（AC）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文A、《南山集》B、《北山集》C、《戴名世集》D、《桐城集》三、填空題20個(gè)1、漢代司馬遷和班固分別著有《史記》和《漢書》這兩部著名的歷史著作。知識(shí)點(diǎn)：古代散文2、北朝的楊衒之著有《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》。知識(shí)點(diǎn)：古代散文3、“三曹”是指曹操、曹丕、曹植。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)4、“三蘇”是指蘇洵、蘇軾、蘇轍?！疤K黃”是指蘇軾、黃庭堅(jiān)。“蘇辛”是指蘇軾、辛棄疾。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)5、明代“唐宋派”的代表人物有唐順之、歸有光、茅坤。知識(shí)點(diǎn)：古代散文、中國(guó)文化常識(shí)6、劉伶的傳世作品僅《酒德頌》一篇。戴名世的《窮鬼傳》是仿韓愈的《送窮文》而作。知識(shí)點(diǎn)：古代散文四、解釋加點(diǎn)的詞（10個(gè)）1、以日月為扃牖，八荒為庭衢。扃牖：門窗。知識(shí)點(diǎn)：古代散文2、幕天席地，縱意所如。幕：以……為帳幕。知識(shí)點(diǎn)：古代散文3、乃奮袂攘襟，怒目切齒。攘：撩起。知識(shí)點(diǎn)：古代散文4、飯后無事，翻倒敞篋。篋：小箱子知識(shí)點(diǎn)：古代散文5、夏月科頭赤腳，自持涼傘遮日。科頭：不戴冠帽，裸露頭髻。知識(shí)點(diǎn)：古代散文6、久欲為比丘，苦不得公然吃肉。比丘：和尚。知識(shí)點(diǎn)：古代散文7、乃不介而謁先生于家。不介：不經(jīng)介紹。知識(shí)點(diǎn)：古代散文8、先生避席卻行。卻：倒退。知識(shí)點(diǎn)：古代散文9、挾其空匱之身，入所厭薄之世。空匱：窮困。知識(shí)點(diǎn)：古代散文10、余亦無敢久溷先生也。溷：同“混”，攪亂。知識(shí)點(diǎn)：古代散文五、名詞解釋5個(gè)1、春秋筆法：《春秋》本來是周王朝和各諸侯國(guó)歷史記載的通稱，后來特指經(jīng)過孔子修訂的魯國(guó)編年體史書。它按時(shí)間順序編排，敘述歷史事件，雖然語言簡(jiǎn)約，但記事系統(tǒng)，往往在字里行間寓褒貶傾向，追求含蓄、言外之意，古人稱之為“皮里陽(yáng)秋”，表現(xiàn)了作者維護(hù)周禮、反對(duì)僭越的思想立場(chǎng)，后代文章家贊之為“春秋筆法”。知識(shí)點(diǎn)：古代散文、古代文論2、古文運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)期，以韓愈、柳宗元為代表的文人學(xué)者，把為文與救世結(jié)合起來，主張文道合一，“文以明道”。他們借助儒家復(fù)古運(yùn)動(dòng)的旗幟，帶領(lǐng)一批作者致力于古文（即散體文），反對(duì)駢體文，文學(xué)史上稱之為“古文運(yùn)動(dòng)”。知識(shí)點(diǎn)：古代散文3、公安派：明代的一個(gè)散文流派，以公安三袁（宗道、宏道、中道三兄弟）為代表，他們?yōu)槲臉?biāo)舉“性靈”，反對(duì)“復(fù)古”，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。他們的文章，可謂新體小品，無論內(nèi)容、形式，均新穎可觀，為散體文的發(fā)展注入了新的活力。知識(shí)點(diǎn)：古代散文4、桐城派：清代的一個(gè)散文流派，以安徽桐城人方苞、劉大櫆、姚鼐為代表。他們以古文正宗自命，提倡通經(jīng)明道，繼承孔孟、程朱道統(tǒng)。方苞提出“義法”論，劉大櫆標(biāo)舉“神氣”說，姚鼐則主張“義理、考據(jù)、辭章”三者并重，形成了一整套比較完整的文學(xué)理論，成為有清一代影響最大的散文流派，時(shí)有“天下文章出桐城”之說。知識(shí)點(diǎn)：古代散文5、劉伶：字伯倫，沛國(guó)（今安徽宿縣）人。“竹林七賢”之一。一生放浪形骸，以飲酒為務(wù)，無心于文翰，文章傳世者僅《酒德頌》一篇。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)六、翻譯題（5個(gè)）知識(shí)點(diǎn)：古代漢語1、有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾。翻譯：有一位大人先生，他以為從開天辟地到如今只不過是一個(gè)早上的事，一萬年只不過是一剎那間的事。2、行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。翻譯：他行路不用駕車，居住無需房屋，以青天為幕，以大地作席，逍遙自在，任意而行。3、久客得歸，望見郭門，兩岸童婦皆作故鄉(xiāng)之聲。翻譯：長(zhǎng)期滯留他鄉(xiāng)，一日終于歸來，老遠(yuǎn)就看見了城門，河兩岸的兒童和婦女都說著家鄉(xiāng)話。4、先生避席卻行，大驚曰：“女來將奈何？”翻譯：先生離席起立，非常吃驚地說：“你跑來干什么？”5、議論文章，開口觸忌，則窮于言。翻譯：發(fā)議論、寫文章，一開口就犯了忌諱，因此不敢多說多寫，這樣會(huì)窮于言。七、論述題2個(gè)；知識(shí)點(diǎn)：古代散文1、說說古代散文的形式特點(diǎn)。中國(guó)古代散文有廣、狹二義之分。就廣義而言，其文體范圍不僅包括記言、記事、抒情、寫景、論說、雜感以及經(jīng)傳史書之類的散體文，而且還包括賦體文和駢體文。就狹義而言，散文即指散體文，又稱“古文”，它不包括賦體文和駢體文。（1）、與詩(shī)歌相比：詩(shī)歌講究韻律，而散文則形式自由，語言不受韻律的約束，表達(dá)方式隨便。（2）、與賦體文相比：賦體文講究鋪敘，而散體文以敘事說理為主，不以鋪陳描繪為能事。（3）、與駢體文相比：駢體文講究對(duì)偶、四六、平仄、聲律、用典等，而散文則都不講究這些。2、說說《酒德頌》的思想內(nèi)容文章通過對(duì)“唯酒是務(wù)”的大人先生的描繪，塑造了一個(gè)不受時(shí)空束縛，行無蹤跡，居無定所，睥睨世俗，蔑視禮法的“大人先生”形象，表現(xiàn)了一種博大的胸懷和對(duì)自己的反對(duì)者的蔑視，其中透露出了一種超凡脫俗的氣概和高揚(yáng)人格的力量，正是這種氣概和力量最終感化了自己的反對(duì)者，并讓它們不再反對(duì)自己。因此，這篇文章表面上看似頹唐，其實(shí)卻飽含了十分樂觀的戰(zhàn)斗精神，是道家“外柔內(nèi)剛”思想的最好體現(xiàn)，讀后令人回味無窮。八、寫作題2個(gè)知識(shí)點(diǎn)：古代散文、古代漢語1、仿劉伶的《酒德頌》、柳宗元的《永某氏之鼠》或戴名世的《窮鬼傳》，寫一篇帶有寓言性質(zhì)的文章。2、仿金圣嘆的《不亦快哉三十三則》，就你所遇到的快意的事寫一篇文章。五、名詞解釋第5、6題缺答案古代戲曲試題一、單選題1、以宋代界，中國(guó)戲曲經(jīng)歷了原始社會(huì)的百獸率舞、先秦的優(yōu)孟衣冠、秦漢的百戲雜陳、魏晉南北朝的歌舞小戲和隋唐五代參軍戲等幾個(gè)階段，以（C）的形成為標(biāo)志，才最終發(fā)育成熟。知識(shí)點(diǎn)：宋金雜劇A宋金雜劇B南戲C宋金雜劇和南戲D昆曲2、原始祭祀分化出來的專門演員，最早被稱為巫覡，那么巫指的是（Ｂ）知識(shí)點(diǎn)：萌芽期戲劇Ａ男性Ｂ女性Ｃ神職人員Ｄ表演者３周代出現(xiàn)了優(yōu)。優(yōu)有倡優(yōu)和俳優(yōu)。那么倡優(yōu)是指（Ｂ）知識(shí)點(diǎn)：萌芽期戲?。裂莨适拢赂栉璞硌轂橹鳎糜哪硌轂橹鳎膬烧呒娑兄礉h代的角抵戲，已有基本的情節(jié)和相對(duì)完整因果關(guān)系，已初具戲曲雛形。那么這篇戲曲名為（Ｄ）知識(shí)點(diǎn)：萌芽期戲劇Ａ踏謡娘Ｂ大面Ｃ撥頭Ｄ東海黃公5、下列不屬于關(guān)漢卿創(chuàng)作的作品的是（D）。知識(shí)點(diǎn)：元曲A《竇娥冤》B《救風(fēng)塵》C《單刀會(huì)》D《漢宮秋》6、下列不屬于《永樂大典戲文三種》的是（C）知識(shí)點(diǎn)：宋金雜劇A《張協(xié)狀元》B《宦門子弟錯(cuò)立身》C《琵琶記》D《小孫屠》判斷題1、中國(guó)的戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。（對(duì)）知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)填空題1、在結(jié)構(gòu)和表演體制上，元雜劇形成了“四折一楔子”和“一人主唱”的特點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲2、與西方戲劇相比，戲曲藝術(shù)的審美特征主要體現(xiàn)在：綜合性、寫意性、程式化。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)3、參軍戲通常有兩個(gè)角色：一名“參軍”，一名“蒼鶻”，二人在一定的情節(jié)規(guī)定之中，彼此問答或者即興表演。知識(shí)點(diǎn)：萌芽期戲劇4、大概在周代又出現(xiàn)了表演者“優(yōu)”。優(yōu)有倡優(yōu)和俳優(yōu)之分，前者以歌舞表演為主，后者則以幽默表演為主。知識(shí)點(diǎn)：萌芽期戲劇5、王實(shí)甫的雜劇《西廂記》表現(xiàn)出舞臺(tái)藝術(shù)的完整性，達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平，被認(rèn)為是“天下奪魁”之作。知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲6、徐復(fù)祚在《曲論》中稱關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸為“元曲四大家”知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲7鐘嗣成的《錄鬼簿》，大致上按時(shí)間先后記錄了元雜劇作家的生平和創(chuàng)作情況。知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲8、代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲9、元代南戲較為著名的作品有《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》，后人稱為四大南戲。知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲四、解釋加點(diǎn)的詞知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲1、奉勸世間人子聽，及時(shí)行孝養(yǎng)親闈。親闈：父母所居的內(nèi)室，常用作父母的代稱。2、破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱。檣櫓（qiánglǔ）：檣，桅桿；櫓，船槳。以此借代船只。鏖(áo)兵：激烈的戰(zhàn)斗。3、望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。秋水，指眼睛，言其眼睛清澈如同秋水。春山，指眉毛。謂雙眉若春山之秀。4、沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。迤逗，牽引，引惹。彩云，指式樣美好的發(fā)髻。名詞解釋“臨川四夢(mèng)”：知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲明代劇作家湯顯祖四部劇作的合稱。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢(mèng)境來展開故事情節(jié)，故此得名；或以作者書齋名合稱“玉茗堂四夢(mèng)”。包括《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》。元雜劇：知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟戲劇形式。主要特點(diǎn)是：由“四折一楔子”構(gòu)成;一折里用同一宮調(diào)的一套曲子；表演上有一人主唱。著名的雜劇作家有白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等，多為由金入元的文人。元雜劇的前期創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮的局面，成為中國(guó)戲劇文學(xué)史上最為光彩奪目的黃金時(shí)代。明傳奇：知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲是在明代成熟起來的一種以演唱南曲為主的新的長(zhǎng)篇戲曲形式。它是在南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，創(chuàng)作主體是文人，在內(nèi)容上表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史的關(guān)切，對(duì)作者個(gè)性、情感的張揚(yáng)；體制上表現(xiàn)出規(guī)范化的特點(diǎn)。湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”代表了明傳奇創(chuàng)作的最高成就南戲：知識(shí)點(diǎn)：宋金雜劇北宋末葉至明嘉靖末期，由最初的“溫州雜劇”流布長(zhǎng)江中下游和東南沿海各地，繁衍而成的性質(zhì)相類的民間藝術(shù)的總稱。它用南方方音演唱，音樂采取不太嚴(yán)格和規(guī)范的去拍聯(lián)套體，主要角色是生、旦，另有凈、丑等，各種角色都可歌唱，形式比較自由。代表南