專(zhuān)題一掌握關(guān)鍵的整體閱讀能力一、論述文基本概念論述類(lèi)文本又叫說(shuō)理文(過(guò)去叫議論文)。它是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)等“三強(qiáng)”特點(diǎn)。從內(nèi)容上分，它主要包括社會(huì)科學(xué)類(lèi)(指政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、考古、文化、教育、語(yǔ)言、文藝、美學(xué)等內(nèi)容)和雜感類(lèi)(指作者對(duì)生活中的各種現(xiàn)象發(fā)表的議論、感嘆等)文章。從論證上分，它主要有立論文和駁論文兩種：立論文指針對(duì)一定的事件或問(wèn)題，正面闡述自己的見(jiàn)解和主張，同時(shí)用充足的有說(shuō)服力的論據(jù)來(lái)證明所提出的論點(diǎn)的議論文。駁論文指針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述自己的觀點(diǎn)的議論文。根據(jù)用途，我們又習(xí)慣上把它分為說(shuō)理散文、雜文、論文、評(píng)論等。二、論述文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證1.論點(diǎn)指作者在文中發(fā)表的觀點(diǎn)。一般是一文一個(gè)中心論點(diǎn)，在整個(gè)論證過(guò)程中，緊緊圍繞著這個(gè)論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)議論。也有找不到論點(diǎn)句的，這是潛在論點(diǎn)的寫(xiě)法。中心論點(diǎn)下可以有若干個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)是論證中心論點(diǎn)的。論點(diǎn)在文本中的特點(diǎn)：①?gòu)娜目?，論點(diǎn)必然是能統(tǒng)攝全文的中心句(而不是某一段的中心句)。②論點(diǎn)在文章中的位置。論點(diǎn)的提出，有時(shí)在文章的開(kāi)頭，這就是所謂的開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)法；有時(shí)在文章的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文、篇末點(diǎn)題、揭示論述中心的寫(xiě)法；有時(shí)在文章的中間；有時(shí)文章標(biāo)題就是全文論點(diǎn)。當(dāng)然，也有少數(shù)議論文沒(méi)有明確表明論點(diǎn)的語(yǔ)句，需由讀者自己進(jìn)行概括。③一文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)，中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系。2.論據(jù)指用來(lái)證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)，稱(chēng)為事實(shí)論據(jù)；一類(lèi)是人們公認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律等，稱(chēng)為事理論據(jù)。3.論證指的是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證的方法可以分為兩大類(lèi)：直接論證和間接論證。直接論證的方法主要有例證法、引證法、對(duì)比法、因果法。間接論證的方法主要有喻證法、類(lèi)比法、歸謬法等。直接反駁的方法有反駁論點(diǎn)法、反駁論據(jù)法、反駁論證法。間接反駁的方法有反證法、歸真法。論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過(guò)程展開(kāi)的。閱讀《咬文嚼字》第五段，完成文后題目。無(wú)論是閱讀還是寫(xiě)作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它直指的意義，凡見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可讓人聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬(wàn)條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典里，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)的方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類(lèi)型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說(shuō)蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。1.該段論述的觀點(diǎn)是什么？答：________________________________________________________________________答案字的難處在意義的確定與控制。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括該段的論述層次。答：________________________________________________________________________答案先提出該段的中心：字的難處在意義的確定與控制。再解釋什么是字的直指意義和聯(lián)想意義。后從兩個(gè)方面闡釋直指意義和聯(lián)想意義的兩個(gè)特點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了聯(lián)想意義的難用特點(diǎn)。3.該段舉蘇東坡《惠山烹小龍團(tuán)》的例子是想證明什么論點(diǎn)？答：________________________________________________________________________答案證明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩(shī)的意旨豐富蘊(yùn)藉。4.該段使用的主要論證方法有哪些？答：________________________________________________________________________答案例證法、引證法、比喻論證法、比較論證法。一、整體閱讀的要求和步驟1.要求(1)閱讀基本要求。論述類(lèi)文本有三要素，因此閱讀要求就是要能抓住這三要素。首先要把握其觀點(diǎn)與思路，看看作者針對(duì)什么事情發(fā)表了哪些看法或主張，表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度，再看作者是如何一步步地闡述其觀點(diǎn)，要理清其論述思路和層次。其次是要理解文中的論證：一方面要分析論證過(guò)程，分析論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系；另一方面要分析論證的方法。最后，要進(jìn)一步理解文中重要概念的含義和重要句子的含意?？傊喿x的基本要求在于：把握觀點(diǎn)，理清思路，理解含意。(2)心態(tài)要求：平心靜氣，全神貫注。2.閱讀四步(1)關(guān)注標(biāo)題。學(xué)會(huì)從標(biāo)題入手，可以快速把握文章主要內(nèi)容，并形成閱讀期待。(2)圈點(diǎn)批注。先標(biāo)出節(jié)次，再逐段閱讀，邊閱讀邊圈點(diǎn)，稍加批注。圈點(diǎn)出重要的觀點(diǎn)句及層次標(biāo)志性詞句，關(guān)鍵時(shí)可加點(diǎn)批注，提示自己，加以注意。(3)理出思路。根據(jù)前面的勾畫(huà)圈點(diǎn)，理出論述思路，看作者先說(shuō)什么后說(shuō)什么。(4)概括主旨。歸納概括出全文主旨、作者的觀點(diǎn)態(tài)度等。這四步考場(chǎng)用時(shí)約為10分鐘，不可過(guò)多，不可過(guò)少。二、整體閱讀示例閱讀下面的文字，完成文后題目。捧與挖魯迅第一步：關(guān)注標(biāo)題標(biāo)題講了“捧”與“挖”兩部分內(nèi)容，何為“捧”？何為“挖”？?jī)烧呤鞘裁搓P(guān)系？①中國(guó)的人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。②壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心。第二步：圈點(diǎn)批注“兩樣法”：壓、捧。先“壓”后“捧”，“捧”于人于己都有好處，講“捧”的動(dòng)機(jī)。③伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類(lèi)；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過(guò)想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛(ài)，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。④既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛?lái)不易饜足。然而人們至今沒(méi)有悟，還以捧為茍安之一道。這句話特別重要，是過(guò)渡句，由講“捧”之動(dòng)機(jī)到“捧”之結(jié)果?！敖Y(jié)果”一詞拎出下文內(nèi)容。⑤記得有一部講笑話的書(shū)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開(kāi)手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。⑥民元革命時(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽(tīng)輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。⑦最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見(jiàn)河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。⑤⑥⑦三段的畫(huà)線句子表明這三段順序是由虛到實(shí)、由輕到重。⑧有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。⑨中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日(選自《魯迅全集·華蓋集》，有刪改)正面提出“挖”，“挖”是“自求多?！敝?，且省力。第一步：關(guān)注標(biāo)題第二步：圈點(diǎn)批注，可以邊讀邊進(jìn)行(前兩步見(jiàn)上面旁批)第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案全文共9段，可分為四層：①②兩段，引入話題，指出人們對(duì)可能危害自己的人物常取“捧”的做法。③～⑧段展開(kāi)分析，第③段分析人們“捧”的動(dòng)機(jī)；④～⑧段分析“捧”的結(jié)果，三個(gè)例子由虛到實(shí)，由輕到重，層層深入地言其“結(jié)果”，第⑧段小結(jié)，談“不捧”的好處，為正面提出“挖”的主張做鋪墊。第⑨段，提出正面的做法——“挖”可以“求福”，且省力，呼應(yīng)開(kāi)頭。第四步：概括主旨答：________________________________________________________________________答案本文針對(duì)中國(guó)人喜歡“捧”的惡習(xí)，剖析了“捧”的動(dòng)機(jī)和危害，指出“捧”是自討苦吃，是茍安之道，“挖”才是“自求多?！敝?。該文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。答：________________________________________________________________________答案首先，指出人們對(duì)可能危害自己的人物常取“捧”的做法；其次，分析人們“捧”的動(dòng)機(jī)；再次，用例證揭示“捧”的后果；最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開(kāi)頭。解析議論文通常遵循“提出問(wèn)題→分析問(wèn)題→解決問(wèn)題”的“三段式”結(jié)構(gòu)模式。本文先從中國(guó)人一貫的做法引出下文，提出人們有愛(ài)“捧”的習(xí)慣，并指出“捧”的實(shí)質(zhì)和后果，并舉三例給予佐證，而后提出“挖”的觀點(diǎn)和具體做法，最后再回到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)，收束全文。2.文中的例證分別揭示了“捧”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進(jìn)關(guān)系？答：________________________________________________________________________答案后果：(1)助長(zhǎng)貪婪，人們反受其害；(2)腐蝕人格，使之蛻化變質(zhì)；(3)惡性循環(huán)，造成毀滅性的后果。遞進(jìn)關(guān)系：揭示“捧”的危害范圍越來(lái)越廣，危害程度越來(lái)越重。解析⑤～⑦段分別列舉了三個(gè)例子談“捧”的后果：知縣壽誕，“捧”使人起貪心，危害個(gè)人；都督變壞，“捧”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方；河道增堤，“捧”使禍害更大，河水決堤，危害一片。三個(gè)例證之間存在由小范圍到大范圍、由個(gè)體危害到全民危害程度遞增的遞進(jìn)關(guān)系。3.魯迅在文章結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？答：________________________________________________________________________答案(1)“挖”是“自求多?！敝溃?2)“挖”與“捧”一樣費(fèi)力，但結(jié)果大不相同；(3)強(qiáng)調(diào)“挖”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)多數(shù)人還未擺脫“捧”的惰性。解析從文意來(lái)看，“挖”與“捧”是一對(duì)相反相成的概念。可從最后一段中先找出“挖”在文中的起始含義(基本含義)，再向前文輻射，從“挖”與“捧”(后者是本文論述的重點(diǎn))的關(guān)系、作者為何要在結(jié)尾提出“挖”等層面思考。三、整體閱讀訓(xùn)練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。笑的價(jià)值[英]伍爾芙有一些事物，是在語(yǔ)言之外卻又不亞于語(yǔ)言的，笑，便是其中之一。因?yàn)?，笑盡管沒(méi)有言辭，卻是除人以外任何動(dòng)物都發(fā)不出來(lái)的。一只狗，躺臥在爐前地毯上，因痛哭而嗚咽，或因歡樂(lè)而吠叫，我們自會(huì)明白它的意思，而不覺(jué)有什么怪異之處。然而，假如它放聲大笑呢？假如，當(dāng)你走進(jìn)房間，它不是搖尾吐舌，表示見(jiàn)到你時(shí)的歡愉，而是發(fā)出一串咯咯的笑聲——咧著大嘴笑——笑得渾身直哆嗦，顯出極度開(kāi)心的種種神態(tài)呢？那樣，你的反應(yīng)一定是驚懼和恐怖。笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹Ｐσ蚝味?，我們幾乎莫名其妙，它何時(shí)發(fā)生，也難以說(shuō)清。幽默是頂峰，只有最罕見(jiàn)的才智才能登上塔尖，鳥(niǎo)瞰整個(gè)人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷，反映著瑣細(xì)的偶發(fā)的事件——它那面明察秋毫的小鏡子，映照出在它前面走過(guò)的人們身上無(wú)傷大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感；它時(shí)時(shí)都在提醒著，我們不過(guò)是人，而人，既不會(huì)是完美的英雄，也不會(huì)是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑，看人看事就會(huì)不成比例，失去現(xiàn)實(shí)感。要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他。財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等一切身外之物，都不過(guò)是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識(shí)人的慧眼，婦女對(duì)人的性格則常常具有銳利的洞察力?？梢?jiàn)，婦女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官。這是因?yàn)?，他們的眼睛沒(méi)有為學(xué)識(shí)的云翳所遮蔽，他們的大腦也沒(méi)有因塞滿書(shū)本理論而僵死，因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長(zhǎng)過(guò)速的丑惡的贅疣，那些華而不實(shí)的矯飾，世俗因襲的正統(tǒng)，枯燥乏味的虛套，最害怕的就是笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來(lái)，露出了光森森的骨骸。正因?yàn)楹⒆觽兊男哂羞@樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子；或許也正是由于同樣的原因，在以學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)的行當(dāng)里，婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險(xiǎn)，是因?yàn)樗齻儠?huì)嘲笑，就像安徒生童話中的那個(gè)孩子，當(dāng)長(zhǎng)輩們都朝著國(guó)王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時(shí)，他卻直說(shuō)國(guó)王是光著身子的。我們熱衷于參加葬禮、探望病人，遠(yuǎn)勝于參加婚禮和慶典；我們頭腦中總擺脫不掉一個(gè)老觀念，認(rèn)為眼淚里含有某種美德，而黑色是最相宜的服色。真的，沒(méi)有什么比笑更難做到，也沒(méi)有什么比笑更可貴的了。(楊靜遠(yuǎn)譯，有刪改)第一步：關(guān)注標(biāo)題答案標(biāo)題揭示了文本的主要內(nèi)容。第二步：圈點(diǎn)批注答案全文用①②③④⑤標(biāo)出節(jié)次。第①段重要句子有：“笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说?。”第②段重要句子有：“笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感；它時(shí)時(shí)都在提醒著，我們不過(guò)是人，而人，既不會(huì)是完美的英雄，也不會(huì)是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑，看人看事就會(huì)不成比例，失去現(xiàn)實(shí)感?！钡冖鄱沃匾渥佑校骸耙龅侥軌虺靶σ粋€(gè)人，你首先必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他?！薄皨D女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官?！钡冖荻沃匾渥佑校骸罢娴?，沒(méi)有什么比笑更難做到，也沒(méi)有什么比笑更可貴的了。”(前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成)第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案本文首先指出“笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹?。接著分析了笑的兩個(gè)獨(dú)特價(jià)值：笑更能幫助我們保持平衡感，嘲笑的前提是就本來(lái)面目看人。然后從反面談對(duì)眼淚的誤解。最后重申“笑的可貴和難以做到”的觀點(diǎn)。第四步：概括主旨答：________________________________________________________________________答案本文的中心論點(diǎn)是“笑，更難做到，更可貴，更有價(jià)值”。笑的價(jià)值在于：笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別；笑能幫助我們保持平衡感；能夠嘲笑一個(gè)人，必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他；婦女和兒童的笑具有令人懼怕的力量，因?yàn)樗麄兡軌蚩辞迨挛锏谋举|(zhì)。1.文章中“笑的價(jià)值”包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：________________________________________________________________________答案笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別，笑可以幫助我們保持平衡感，笑可以揭示人的本來(lái)面目。解析本題通過(guò)圍繞一個(gè)中心篩選信息來(lái)考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)先找到主體段落的中心句。第一段的中心句是：笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说?。第二段的中心句是：笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感。第三段的中心句是：要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他。在中心句的基礎(chǔ)上加以概括，就是答案。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第三段的論述層次。答：________________________________________________________________________答案首先提出就本來(lái)面目看人是嘲笑的前提，接著闡述婦女和兒童能看清人的本來(lái)面目的原因，最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。解析本題通過(guò)分析論述層次來(lái)考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。前兩句為第一層，提出嘲笑的前提：要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他。引出本段的論題：婦女和兒童對(duì)人具有更強(qiáng)的觀察力。第三句至第五句為第二層。剩下的句子為第三層，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述孩子和婦女的笑讓人懼怕。歸納層意時(shí)，要著眼于全段的中心，三個(gè)層次形成內(nèi)在的邏輯關(guān)系。3.文中畫(huà)線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？它對(duì)論述“笑的價(jià)值”有什么作用？答：________________________________________________________________________答案人們通常認(rèn)為悲傷是更可貴的情感，但作者對(duì)這一看法持否定態(tài)度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。解析本題通過(guò)分析句子含意來(lái)考查探討作者的創(chuàng)作意圖的能力?！盁嶂杂凇薄斑h(yuǎn)勝于”“總擺脫不掉一個(gè)老觀念”“認(rèn)為”這些詞句都能表現(xiàn)出作者的否定態(tài)度。這一段列舉了一種反面現(xiàn)象，緊接著下段就提出了正面的觀點(diǎn)。(二)(2014·江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。乾坤草亭朱良志明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹(shù)之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書(shū)“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫(huà)有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無(wú)垠、神秘?zé)o比的乾坤？又如元代畫(huà)家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱(chēng)是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥(niǎo)，為什么說(shuō)是浩蕩乾坤中的一只小鳥(niǎo)？而唐代船子和尚詩(shī)云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身?！毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮?。宇宙、乾坤，說(shuō)其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不??！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來(lái)了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱(chēng)“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語(yǔ)：“個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨(dú)大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥(niǎo)，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國(guó)畫(huà)中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無(wú)邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開(kāi)闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無(wú)形的宇宙中蕩漾，說(shuō)它是“宇宙船”又有何不可？中國(guó)畫(huà)家不是看一只鳥(niǎo)就畫(huà)這只鳥(niǎo)、有一朵花就畫(huà)這朵花的人，中國(guó)畫(huà)的主流不是將畫(huà)作為寫(xiě)實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫(huà)的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫(huà)家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。(有刪改)第一步：關(guān)注標(biāo)題答案標(biāo)題點(diǎn)明了議論的對(duì)象，暗含“大”與“小”的關(guān)系。第二步：圈點(diǎn)批注答案略。第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案本文先在第一段中提出了中國(guó)文化中的一個(gè)現(xiàn)象和問(wèn)題：為何一個(gè)小小的人、物前總要冠以“乾坤”“宇宙”之名？接著從兩個(gè)層次對(duì)問(wèn)題展開(kāi)分析：第二、三兩段從人生的角度分析小與大的實(shí)質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)了生命在困境中的突破與自信；第四