請尊重經(jīng)典勿逾越底線——電影胡玫版《紅樓夢》惹爭議事件解讀胡玫版《紅樓夢》：10大爭議點大揭秘一部電影和一本書之間的碰撞——《紅樓夢》與它的電影改編版。這是一部經(jīng)典巨作與現(xiàn)代審美的碰撞，引發(fā)了一系列有趣的討論。想象一下，當你翻開一本塵封已久的《紅樓夢》，卻發(fā)現(xiàn)它被改編成了青春疼痛文學，這究竟是怎樣的奇遇呢？在《紅樓夢》的電影版中，導演胡玫用18年的時間精心打磨，希望喚醒人們對這部古典文學名著的記憶。然而，創(chuàng)新的嘗試并沒有帶來預期的效果，反而讓這部作品在口碑和票房上雙雙翻車。電影試圖吸引年輕人的目光，結(jié)果卻讓經(jīng)典變得陌生，甚至有些“脫軌”。在電影中，賈寶玉不再是那個溫潤如玉的謙謙公子，而是變成了一位叛逆的中二少年。面對長輩的教誨，他不耐煩地頂撞，仿佛青春期的叛逆已經(jīng)提前上演。而林黛玉，那個愛哭的才女，也在這部電影中貢獻了不少“淚點”，讓人不禁感嘆，電影中的她似乎比原著中的她還要“淚點滿載”。電影中的寶玉和黛玉見面場景，原著中描述為寶玉如失心瘋，而電影中的表現(xiàn)則更像是癲癇發(fā)作。這種夸張的表演，加上有些恐怖片般的濾鏡效果，讓人不禁懷疑，這是否真的是《紅樓夢》中的人物？至于王熙鳳，電影中的她仿佛一直在笑，這種不自然的笑，讓人感到匪夷所思。飾演者林鵬的妝容現(xiàn)代化，與原著中端莊從容的王熙鳳形成了鮮明對比。而電影中對王熙鳳管家能力的忽視，反而將重點放在了她與賈璉的私生活上，這種處理方式實在令人不解。再看看劉姥姥，原著中她初入賈府時的惶恐和后來的淳樸笑容，以及她推動情節(jié)發(fā)展的角色設(shè)定，在電影中卻被淡化處理，顯得不夠真實。劉姥姥的面色紅潤，與原著中的形象相差甚遠，讓人不禁疑惑，這個角色的存在意義何在？秦可卿的轉(zhuǎn)變更為驚人，從賢良淑德的代表變成了青樓女子，這種人物塑造的失敗，讓人難以理解背后的動機。而薛寶釵，原本溫柔知性的形象，在電影中卻變成了一個簡單的工具人，失去了原著中的魅力和深度。元春的形象也令人意外，作為一個貴妃，她的年齡似乎與角色設(shè)定不符，妝造的成熟感缺失，讓人覺得她更像是一個小孩偷穿大人的衣服。而林黛玉的扮演者張淼怡，則用呆滯的眼神、過寬的眼距和癡漢笑，讓人難以將她與原著中的林妹妹聯(lián)系起來。電影中對于寶玉與黛玉的關(guān)系處理，更是顛覆了觀眾心中的想象。他們的互動充滿了戲謔和輕浮，甚至出現(xiàn)了讓人尷尬的情節(jié)，讓人不禁懷疑，這還是《紅樓夢》嗎？最后，讓我們談?wù)劯木幾髌返奶魬?zhàn)。在尊重原著的基礎(chǔ)上，如何平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)，是一個值得深思的問題。《紅樓夢》作為經(jīng)典之作，承載了深厚的文化底蘊和歷史價值，任何改編都應謹慎行事，避免過度迎合市場而失去本質(zhì)?？偨Y(jié)起來，面對《紅樓夢之金玉良緣》從選角到劇本的一系列爭議，觀眾的不滿與吐槽之聲此起彼伏。導演胡玫回應稱，所有爭議會在觀眾觀看完整電影后自然消散。然而，預告片中顯現(xiàn)的粗糙布景、人物造型及演技，已讓人大跌眼鏡，即使古裝網(wǎng)絡(luò)劇相比之下也更為精致用心。這樣的翻拍作品，與其說是致敬經(jīng)典，實則更像是對經(jīng)典的褻瀆。人們對正片已然喪失期待，只愿最終能有人愿意欣賞，畢竟，尊重和珍視文化瑰寶不應淪為一場空洞的商業(yè)游戲。原著粉追究胡玫《紅樓夢》與原著的“七宗罪”近期，胡玫導演的《紅樓夢之金玉良緣》上映，卻引發(fā)了原著粉絲們的強烈不滿和憤怒。本文將從七個方面，剖析胡玫版《紅樓夢》與原著之間不可調(diào)和的“七宗罪”。第一宗罪：改編無度，創(chuàng)新乏善可陳改編名著本是一件需謹慎對待的藝術(shù)創(chuàng)作，它需要編劇和導演在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過新穎的視角和手法賦予作品新的生命力。然而，胡玫版的《紅樓夢》卻在這一點上徹底失敗。電影對原著進行了大幅度的刪減和拼湊，將原本錯綜復雜的人物關(guān)系和情例如，電影開篇寶玉牽馬雪中獨行的場景，雖富有詩意，卻完全脫離了原著的設(shè)定；黛玉并非死后化為絳珠草，這樣的改編不僅顯得突兀，更是對原著精神的曲解。第二宗罪：時間線錯亂，劇情邏輯混亂一部好的影視作品，需要有一個清晰且合乎邏輯的時間線來支撐劇情的發(fā)展。然而，胡玫版的《紅樓夢》在時間線的處理上卻顯得極為混亂。電影中，賈寶玉和林黛玉等主要人物的出場順序被隨意打亂，原本應緊密相連的情節(jié)被分割得七零八落。節(jié)選線索簡化得支離破碎，失去了原著的連貫性和深度。尤其是寶釵的出場時間大大延后，這不僅影響了角色之間的互動和關(guān)系發(fā)展，也使得整部電影失去了應有的節(jié)奏感和緊湊性。更糟糕的是，電影中對寶玉犯病的情節(jié)進行了大幅刪減和篡改。原著中寶玉的四次犯病各有其原因和后果，而在電影中卻只展現(xiàn)了其中一次，且情節(jié)設(shè)計極為生硬，難以引起觀眾的共鳴和情感投入。第三宗罪：人物塑造失敗，神韻盡失《紅樓夢》之所以能夠成為經(jīng)典，很大程度上得益于曹雪芹對人物性格的深刻描繪和生動刻畫。然而，在胡玫版的電影中，這些鮮活的人物形象卻被徹底顛覆和扭曲。林黛玉作為原著中的靈魂人物，以其才情橫溢、多愁善感而著稱。在電影中，她卻被塑造成了一個只會哭和鬧的小女人形象，失去了原著中的靈氣和神韻。賈寶玉也未能幸免于難，他在電影中的表現(xiàn)顯得情緒化且缺乏深度，完全無法體現(xiàn)原著中寶玉的復雜性和多面性。電影中的其他主要人物如薛寶釵、王熙鳳的形象也被嚴重扁平化和臉譜化，失去了原著中的豐富性和立體感。第四宗罪：臺詞錯亂，文脈斷裂在胡玫版的電影中，臺詞的處理卻顯得極為粗糙和隨意。許多經(jīng)典臺詞被原封不動地搬上銀幕，但說臺詞的人卻與原著不符或情感表達不到位，導致文脈斷裂、情感失真。例如，寶玉和黛玉共讀《會真記》后的對話被顛倒過來；周瑞家的送宮花的情節(jié)也被隨意篡改，由寶釵指派而非原著中的薛姨媽指派。這些改動不僅破壞了原著的語言風格和情感氛圍，也使得觀眾難以進入角色和情節(jié)之中。第五宗罪：劇情淺薄，缺乏深度《紅樓夢》作為一部鴻篇巨制，其深刻的思想內(nèi)涵和豐富的人文精神是支撐其成為經(jīng)典的重要原因之一。在胡玫版的電影中，這些深刻的思想和人文精神卻被嚴重削弱甚至消失例如，原著中通過賈府由盛轉(zhuǎn)衰的歷程深刻揭示了封建社會的腐朽和沒落；而電影中卻將大量篇幅用于展現(xiàn)家族內(nèi)部的權(quán)謀斗爭和情感糾葛，使得整部電影顯得淺薄而缺乏深度。第六宗罪：索隱派內(nèi)容泛濫，歪曲原著主題近年來，索隱派研究在《紅樓夢》學界逐漸興起并產(chǎn)生了一定影響。將索隱派的研究成果直接應用于影視作品之中卻存在很大風險。胡玫版的電影就陷入了這一誤區(qū)之中，大量借鑒了索隱派的內(nèi)容并將其作為主線來展開劇情。例如，電影中多次提及銀錢問題并將其作為重要情節(jié)來展開；同時還將賈府各房男子商討還銀子的情節(jié)作為開篇重頭戲來呈現(xiàn)。這些改動不僅與原著主題相去甚遠且顯得突兀生硬；更重要的是它們嚴重歪曲了原著中關(guān)于愛情、命運、人性等深刻主題的表達和探討。第七宗罪：制作粗糙，藝術(shù)效果不佳胡玫版《紅樓夢》在制作方面也存在著諸多問題。首先是選角失敗導致人物形象與原著嚴重不符；其次是服化道設(shè)計粗糙缺乏美感且與歷史背景不符；最后是攝影、剪輯等后期制作環(huán)節(jié)也未能達到應有的水準導致整部電影的藝術(shù)效果不佳。例如電影中賈母的妝容和服飾顯得過于夸張且不符合其身份地位；而黛玉葬花等經(jīng)典場景的拍攝也顯得平淡無奇缺乏視覺沖擊力。結(jié)語:《紅樓夢之金玉良緣》非但未能傳承原著之精髓與韻味，反而對原著造成了不可挽回之損害，這是我們所深深惋惜的。我們真心期盼所有創(chuàng)作者應尊重原著、勇于創(chuàng)新、追求卓越，方能不負經(jīng)典之名與觀眾之期望。專題寫作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，胡玫的電影版《紅樓夢》一播出就收到漫天差評。在將文學作品改編為影視作品時，對于文學作品的主旨思想、故事情節(jié)、人物形象等，有人認為應該忠于原作，有人認為可以有所調(diào)整。

對此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】

這是一道引語式的材料作文題。

材料由胡玫導演的電影版《紅樓夢》的改編引發(fā)，由此引出對于文學作品改編為影視作品時，引發(fā)的不同觀點。有人認為應該忠于原作，有人認為可以有所調(diào)整。

該試題以“有人”的形式闡發(fā)了兩個截然不同的觀點：第一個觀點強調(diào)對原作主旨思想等的繼承，是孔子“述而不作”觀念的再現(xiàn)，考生可以借此思考保留一些經(jīng)典作品所具有的普適性價值的意義。也就是說，有些經(jīng)典作品不應該盲目甚至胡亂改編，有些編劇為了博人眼球，對本來經(jīng)典的原作加以大刀闊斧的改編，使原作品面目全非，甚至是顛覆了人們的認知，這樣的改編應該休矣。因為一些“魔改”到底是“腦洞大開”還是對原著的褻瀆？比如有人在改編《西游記》時，把唐僧改成被女妖怪美色迷惑的形象，一改經(jīng)典作品的普適性價值。還有就是繼86版《紅樓夢》之后，有些影視劇對《紅樓夢》大加改編，甚至出現(xiàn)了“性感”版的，這樣的改編都是對名著的褻瀆。

第二個觀點就是有人認為可以有所調(diào)整。當然這種調(diào)整需要有度，這種度就是說不能胡亂的編。改編者自身的主觀能動性，對原作的再闡釋、再解讀也同樣可以催生出好的作品?？忌部梢运伎肌拔膶W作品的改編”的標準等。在立意上，考生可以側(cè)重其中一個觀點；也可以在結(jié)合兩者的基礎(chǔ)上提出新的觀點，自圓其說。

寫作時可以先表明自己的觀點：“魔改”亂象當休矣。然后主體可以從以下角度進行論述。一是“魔改”影響人們的價值觀；二是“魔改”會影響人們的審美觀；三是“魔改”會讓觀眾對經(jīng)典名著失去信心。最后，照應開篇，重申觀點。

【參考立意】

1.“魔改”亂象當休矣。

2.文學作品的改編當推陳出新，不落俗套。

3.讓文學作品的改編聚焦時代聲音，創(chuàng)有為之作。改編者應審慎從作者手中接過改編的接力棒?！炯炎髻p析】名著改編須尊重經(jīng)典，尊重藝術(shù)最近，胡玫的電影版《紅樓夢》一播出就收到漫天差評。名著改編成為當今影視創(chuàng)作生產(chǎn)的熱門現(xiàn)象。但改變不可魔改，必須尊重經(jīng)典、尊重藝術(shù)。1980年代，與思想啟蒙運動大背景相一致，反思傳統(tǒng)文化、繼承新文化傳統(tǒng)、吸收世界文化精華、倡導個性解放、人性回歸，中國影視曾將大量優(yōu)秀文學作品搬上銀幕熒屏《四世同堂》《紅樓夢》《三國演義》《圍城》轟動一時而且成為中國影視經(jīng)典，不僅對于傳播文化居功至偉，而且通過解讀歷史與經(jīng)典呈現(xiàn)了當時中國知識分子和普通電視觀眾的心路歷程。至今這些名著改編作品都還仍然是那個年代的觀眾們共同的情感體驗，也成為銘刻著時代印跡的文化記憶。

任何時代都會用自己的方式重寫歷史，用自己的態(tài)度與歷史對話。在中國影視高度市場化的今天，當下這次名著改編熱，無論是成因或是觀眾反應，與30年前的那次高潮都截然不同。

當下文藝原創(chuàng)力的匱乏與改編并不相關(guān)——許多所謂原創(chuàng)作品并沒有原創(chuàng)力，正如1980年代的改編體現(xiàn)出很強的原創(chuàng)力一樣。今天多數(shù)改編，也許首先不是來自文化需要，而是經(jīng)濟需要。名著的跨時代影響和豐厚內(nèi)容，為改編減少了經(jīng)濟風險名著的重寫重改，為影視項目提供了引人關(guān)注的營銷概念。這一點，在好萊塢重拍、翻拍、續(xù)集、系列化蔚然成風的影視創(chuàng)作和生產(chǎn)現(xiàn)象中，也得到了印證。這次經(jīng)典重拍和翻拍，引起的觀眾反應與30年前的興奮相比，更多是失望。眾多評論中，毀多譽少，甚至可能是肌毀骨銷。這既反映了當今社會文化價值觀更加多元帶來的眾口難調(diào)，又反映出這些改編作品在創(chuàng)作和生產(chǎn)中有所迷失。

名著改編源于經(jīng)濟驅(qū)動的動機本身未必不正當，但是關(guān)鍵在于這種利益需要與當代觀眾的精神需要合拍，在于經(jīng)濟驅(qū)動所帶來的創(chuàng)作生產(chǎn)方式是否與經(jīng)典藝術(shù)的風格融合。某些作品為迎合當代觀眾而刻意設(shè)計的雷人臺詞，不選最合適只選最好賣的明星擔當角色，強加打斗、段落，為最大化經(jīng)濟利益植入不恰當?shù)膹V告，還有降低成本所帶來的粗制濫造等等，都破壞了觀眾對經(jīng)典的期待，也破壞了經(jīng)典美學內(nèi)在的完整和精致。

經(jīng)典總會不斷被重寫，經(jīng)濟訴求總會借助重寫來得到實現(xiàn)。但經(jīng)典重寫，首先必須尊重經(jīng)典，尊重藝術(shù)，體現(xiàn)誠意。盡管在當下的名著改編中，一些導演、藝術(shù)家的確也不同程度地體現(xiàn)了自己的藝術(shù)誠意，但在金錢邏輯被放大的環(huán)境中，名著改編的書香氣可能常常會被彌漫著的銅臭氣所淹沒——這是一種文化癥候，個人的努力在一種生產(chǎn)方式和社會氛圍中往往容易顯得渺小而無助。所以，批判是容易的，行動卻更難——這也正是時代所賦予的難以承受之重。名著改編，讓文學更加貼近大眾近年來，文學作品改編影視劇存在一個突出的問題：改編是要忠實原著、尊重原著，還是要更貼合當代社會的內(nèi)在要求？中國古典名著改編成影視作品，是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重要手段。一方面，翻拍能夠讓更多的人了解古典名著。改編后的影視作品，既可以通過場面的描寫、動作的設(shè)計、恢弘的氣勢，給觀眾以直觀的視覺享受；也可以通過增加、刪減情節(jié)，使得人物形象更加豐滿，從而吸引觀眾去閱讀品鑒原著。另一方面，翻拍順應了當前時代和社會發(fā)展的要求。對經(jīng)典文學作品自身來說，隨著當代價值觀的不斷演化，經(jīng)典文學作品的傳承需要與時俱進，需要結(jié)合時代特征不斷創(chuàng)新；隨著新媒體的不斷普及，人們更愿意借助影視藝術(shù)作品這個相對快捷的方式，獲取相關(guān)的知識和體驗。與此同時，翻拍也有助于增強我國文化軟實力。目前我國的的影視文化軟實力亟待加強，比如美國好萊塢制作的“功夫熊貓”系列電影，就是對中國傳統(tǒng)文化進行解讀、包裝，再將其制作成自己的產(chǎn)品，本身消費了中國的傳統(tǒng)文化，最后受益的卻是好萊塢的制片人，從這個角度去看，將古典名著改編成影視作品也是十分有必要的。我認為，在肯定改編影視作品對弘揚傳統(tǒng)文化的積極意義的同時，我們也應該積極引導讓更多的群眾關(guān)注古典名著本身，更好地傳承古典名著的精神文化內(nèi)核。一方面，要樹立經(jīng)典傳承理念。尊重經(jīng)典、愛護經(jīng)典，在改編影視作品過程中，要始終把經(jīng)典傳承與品質(zhì)創(chuàng)新當作主旨，既要注重傳統(tǒng)名著經(jīng)典內(nèi)核的承繼，也要注重經(jīng)典文本的多元化二次創(chuàng)作，真正讓影視作品展現(xiàn)出名著的經(jīng)典價值。另一方面，要強化傳統(tǒng)名著改編創(chuàng)作的倫理道德建設(shè)。在改編翻拍過程中，創(chuàng)作和經(jīng)營主體要高度自覺，堅持經(jīng)典正說，少去考慮一些商業(yè)化的因素，拒絕惡意改編、庸俗化、污名化的敘事處理，避免經(jīng)典改編文本價值觀的偏離，真正做到對人民負責、對觀眾負責。同時，影視管理部門和行業(yè)協(xié)會也要對傳統(tǒng)名著改編影視作品進行必要地引導。既要通過科學審查備案，進行合理化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的管理，也要成立改編名著學術(shù)藝術(shù)委員會，進而加以理論性的指導，為傳統(tǒng)名著改編影視作品保駕護航，真正把中華民族的文化瑰寶發(fā)揚光大。中國古典名著是中華民族歷史上的瑰寶，是中華民族文化的重要組成部分。正如題目所說，當前越來越多的古典名著被翻拍成了影視作品，比如四大名著，通過多次翻拍，變成了婦孺皆知的文化大餐，不僅成年人了解到了相關(guān)內(nèi)容，而且小孩子也懵懵懂懂地建立了相關(guān)認識?！度松贰肥菍Α度松返摹叭珜憽?，是在路遙的“并非結(jié)局”之后書寫一群年輕人在改革開放浪潮下如何奮斗成長。這部劇中著力展現(xiàn)高加林、劉巧珍、高雙星等一代農(nóng)村青年在陜北黃土地上經(jīng)歷命運起伏、逐漸完成青年心性向腳踏實地的轉(zhuǎn)變，又在改革開放時代洪流的激勵下，從西北黃土地奔赴東南沿海城市，尋求改變命運、創(chuàng)造新生活的奮斗歷程，力求給今天的年輕觀眾以不斷直面困難的精神力量。改編需要保留和尊重原著的精神主旨，在遵循合理性和邏輯性的前提下去做嘗試,文學經(jīng)典的影視化有助于讓文學傳統(tǒng)更加貼近大眾。精品考題：（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1.《紅樓夢》在日常生活的細膩敘寫中寄寓作者對社會人生的透徹觀察和深刻思考。它是一部藝術(shù)化的中國古代社會百科全書，當你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新?！ㄕ哉Z文高中教材《紅樓夢》導讀）2.當代經(jīng)典閱讀，“閱讀”這兩個字，用“傳習”比較好?！伴喿x”有注重知識的傾向，“傳習”經(jīng)典的目標，主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識與修養(yǎng)身心這兩個方面結(jié)合起來，不能只是把經(jīng)典當作知識性的文本來看?！ㄕ浴豆饷魅請蟆穼罹傲纸淌诘脑L談）3.文學經(jīng)典的確是經(jīng)典，但就文字而言，文言文和白話文有相當?shù)木嚯x，就內(nèi)容而言，《水滸傳》滿是打家劫舍，《三國演義》充斥權(quán)術(shù)心機，《西游記》主講佛法，《紅樓夢》深奧的“色、空、幻、滅”主題，孩子心智不甚成熟，都無法充分理解。人當然應該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應該閱讀同樣的經(jīng)典?！ㄕ郧卮喝A《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？》）學校計劃舉辦“傳習經(jīng)典”主題論壇，請嘉賓們各抒己見，應邀嘉賓有：朱女士（學生家長），張先生（文史專欄記者），何老師（高中語文教師），黎同學（高三學生），觀眾席上有高中學生、家長和其他感興趣的市民。請你以其中一位嘉賓的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考立意：1.傳習文學經(jīng)典，修養(yǎng)身心。2.“傳習經(jīng)典”，要有選擇性。3.傳習經(jīng)典，增強文化自信。4.閱讀經(jīng)典，傳習優(yōu)秀文化。5.傳習文學經(jīng)典，領(lǐng)悟社會人生?！}立意：1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之我見。（偷換概念，跑題）2.傳習傳統(tǒng)文化，增進文化自信。（同上）3.閱讀練就不一樣的自我。（擴大范圍，偏題）優(yōu)秀范文從閱讀經(jīng)典走向傳習經(jīng)典各位嘉賓、各位觀眾：大家好！我叫黎明，是振華中學的一名高三學生。很高興在此與諸位交流思想。我發(fā)言的題目是“從閱讀經(jīng)典走向傳習經(jīng)典”。我想談?wù)勎覍?jīng)典傳習的認識。《傳習錄》是明代哲學家王陽明先生的語錄和論學書信，其上卷闡述了知行合一、格物致知等觀點，強調(diào)圣人之學為身心之學，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它當作純知識，僅僅講論于口耳之間。這個道理特別適用于我們的經(jīng)典閱讀?！伴喿x”這兩個字，用“傳習”比較好?！伴喿x”有注重知識的傾向，“傳習”經(jīng)典的目標，則主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識與修養(yǎng)身心這兩個方面結(jié)合起來，不能只是把經(jīng)典當作知識性的文本來看。從閱讀經(jīng)典走向傳習經(jīng)典，就是說要學會在閱讀中觀察社會、思考人生。一部《紅樓夢》就是一部藝術(shù)化的中國古代社會百科全書，引領(lǐng)我們透徹觀察和深刻思考社會人生。讀《紅樓夢》，如果只關(guān)注知識，那就是本末倒置。我們讀《紅樓夢》其實是在讀曹雪芹這個人，在讀這個人的才學、眼光、識見乃至胸襟氣度，深入到這個人的靈魂深處去體悟他生命的大悲哀；我們讀《紅樓夢》，其實是在讀一段歷史，那就是鐘鳴鼎食之家，在不可逆的歷史潮流中，呼啦啦似大廈傾，落得個茫茫白雪真干凈……從閱讀經(jīng)典走向傳習經(jīng)典，要把獲得知識與修養(yǎng)身心兩個方面結(jié)合起來。經(jīng)典，不僅是一種知識體系，也是一種價值體系?！洞髮W》是立本，示人為學之規(guī)模；《論語》是親切，指示功夫在日用家庭之間；《孟子》是養(yǎng)氣，一生堅守其志；《中庸》是究其精微。所以儒家經(jīng)典的“不刊之鴻教”意義就是老老實實地做事、讀書、做人。也就是說，既要修為己之學，也要成己、成人、成物。從閱讀經(jīng)典走向傳習經(jīng)典，在閱讀中增強文化自信。各位嘉賓，經(jīng)典不僅是一部部典籍，更是一個民族的心靈史，它流淌著華夏兒女的思想與情懷，蘊藏著中華文明的光芒與智慧。經(jīng)典著作是我們?nèi)A夏民族的文化符號，其中體現(xiàn)出來的是自強不息、愛國奮斗的民族精神，體現(xiàn)出的是博大精深的中醫(yī)藥文化、詩詞文化……中華文化上下五千年，這厚重的文化更是被書寫在了一部部經(jīng)典著作中。閱讀這樣的經(jīng)典，自會有一份文化自信和國家認同在心中。傳習經(jīng)典是否有年齡區(qū)分，從我個人的切身體會來說，只要有閱讀的渴求，早些傳習經(jīng)典著作也無妨。古人云：開卷有益，更何況經(jīng)典。經(jīng)典的意義在于常讀常新。早在初中時期，我就在老師的帶領(lǐng)下閱讀完了四大名著。當時，我對有些內(nèi)容不甚理解。隨著我閱歷的增加、學識的增長，之前不理解的逐漸理解，認識膚淺的也變得深刻。此外，常讀常新，還讓我有了新收獲。各位嘉賓，開卷有益，從閱讀走向傳習，傳習經(jīng)典從我開始、從現(xiàn)在開始！我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝?。ǘ╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）經(jīng)典，被稱為經(jīng)久不衰的萬世之作，但不論是《周易》《詩經(jīng)》還是《論語》《史記》，不論是唐詩宋詞還是四大名著，都自有它們產(chǎn)生的背景。有位作家感嘆:時代的變遷和原典背景的消失，使人們越來越遠離經(jīng)典。在閱讀越來越呈現(xiàn)碎片化的今天，我們是否還要重視對經(jīng)典作品的閱讀和思考?請任選一部經(jīng)典，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，寫一篇文章談?wù)勀愕母惺?。要?選好角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。名師審讀：這是一篇材料作文。審題時，可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞信息審題立意。材料呈現(xiàn)的寫作方向主要有以下幾種：1.閱讀經(jīng)典文化作品，可以提振國人的文化自信心，抵抗外來文化入侵；2.閱讀經(jīng)典文化，就可以守住自己的民族文化之根，越是民族的越是世界的；3.閱讀經(jīng)典文化作品，就是與智者對話，與高手切磋，增添國人的智慧；4.閱讀經(jīng)典文化作品，就是提升全民族的素養(yǎng)的不二法寶。5.閱讀經(jīng)典文化作品，就是重構(gòu)我們的民族性格，做一個大寫的中國人！優(yōu)秀范文探本溯源，承義興邦屈子行吟汨羅江頭，文公嘔心零丁洋畔；杜工部位卑仍念憂國，陸放翁將死不忘其忠。歲月如江，浪花淘盡英雄?？墒?，先賢目光卻穿越歷史洪波，至今仍熠熠生輝。經(jīng)典須再讀，因為它能告訴我，身為炎黃子孫，如何才能站直自己的脊梁，活出自己的骨氣。于是，拂去塵埃，取下這部《楚辭》慢慢讀……“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。群小奸佞，君王受讒，遠遭放逐，流落江頭。重讀經(jīng)典，領(lǐng)悟到的是堅守自己的那一份執(zhí)著?！皫чL劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”——誰說書生不勇武，心帶吳鉤向匈奴！一首《國殤》里，驚心動魄的古戰(zhàn)場的刀光血影的背景下，閃爍的是詩人慷慨赴國難的決心。即使是戰(zhàn)馬已歿，戰(zhàn)車已毀，自己也仍然要敲響那鏗鏘的戰(zhàn)鼓，向敵人展示那不可征服的國威。心神蕩漾之際，仿佛能夠看到怒發(fā)沖冠，目眥盡裂的勇士向踐踏國土的異族強敵釋放出的凜然之威?！奥窆呛雾毶ｈ鞯兀松翁幉磺嗌健！睕]有了這樣舍身赴難的精神護持，有何來今日的歲月靜好？重讀經(jīng)典，激蕩內(nèi)心的是為國獻身的那一份豪壯。經(jīng)典不應塵封，因為歲月無法沖蝕那深植沃土的民族之根；經(jīng)典不應塵封，因為時代無法改變那融入血液的民族之魂；經(jīng)典不應塵封，因為環(huán)境無法消解那興國圖強的民族之夢！【寫作點評】本篇作文，無論是從內(nèi)容上還是結(jié)構(gòu)上，都是上乘之作。文章語勢有排山倒海之風采，文從字順，字里行間激蕩著一種豪氣。結(jié)構(gòu)上，層次清晰，多次出現(xiàn)關(guān)鍵句和點題句子。尤其是結(jié)尾，用排比句子呼應了題目和開頭。首尾圓合，結(jié)構(gòu)工穩(wěn)。就寫作文采上來說，本文也可圈可點，文章不同于一般的空洞說教，而是直接援引文章的名句，厚重典雅，頗富文化氣韻。（三）閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。材料1：近日，一批90后藝術(shù)生將《琵琶行》改編成流行歌曲，這首5分半鐘的歌曲，將白居易《琵琶行》600多字的詩全編進去了，毫無堆砌之感，副歌部分還用了戲劇唱腔。僅上傳兩天，就收獲2萬多次點擊。網(wǎng)友紛紛點贊“終于找到了背古詩的正確姿勢”。材料2：2021年春節(jié)，河南衛(wèi)視春晚將舞蹈《唐宮夜宴》搬上舞臺，這支舞蹈展示了唐朝少女從教坊日常到趕赴夜宴一展才藝的全過程，舞臺還運用了先進技術(shù)，串聯(lián)起多件國寶級文物，令表演者身入其境、觀眾沉醉其中，節(jié)目一播出，便收獲了熱議和好評。材料3：“你我暮年，閑坐庭院，云卷云舒聽雨聲，星密星稀賞月影?；ㄩ_花落憶江南。你話往時，我畫往事。愿有歲月可回首，且以深情共白頭?！边B日來，這首現(xiàn)代小詩居然被傳為唐代大詩人杜甫創(chuàng)作，被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載，稱其“最美最甜”“驚艷了大唐”。讀了上述材料，你有什么思考？請據(jù)此寫一