部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

第21課《古代詩(shī)歌五首》教學(xué)課件

3

4

■

一

登幽州臺(tái)歌

潘不見(jiàn)力人，后系見(jiàn)索者。

念天地之隹悠，秋恰慈而涕下。

朗讀節(jié)奏

前/不見(jiàn)/古人，

后/不見(jiàn)/來(lái)者。

念/天地/之/悠悠,

獨(dú)/愴然/而/涕下。

陳子昂（661702）,字伯

玉，射洪人。他是唐詩(shī)革新的

作先驅(qū)者。詩(shī)的代表作為《感

二遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊，抒

者寫情懷。他是一個(gè)具有政治

見(jiàn)解和政治才能的文人。他

介敢言，對(duì)武后朝的不少弊政,

常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武

紹則天所重視，并曾一度因逆

黨株連下獄，他的政治抱負(fù)

之不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這

使他心情非常苦悶。

一

-一一一一---------------

武則天萬(wàn)歲需［元年（696）"、〉

契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。

寫武則天委派武攸宜率軍征討，陳

子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨

同出征。武為人輕率，少謀略。

作

次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)

求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。

背稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng),

反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到

景挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，

因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺

址在今北京市），慷慨悲吟，寫

下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘

覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。

講授新課

於高州臺(tái)枇——音鑄鋅女

-J----------J------------J-----------J-----------------------J----------J-----------J-----------J-----------J-----------J------------T

意譯?直譯

放眼望去哪有以前賢人的見(jiàn)不到往昔招賢的英王，

蹤影，回頭看看也不見(jiàn)一看不到后世求才的明君。

個(gè)效仿古賢的今人。想到想到歷史上的那些事無(wú)限

那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠渺遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈，

而廣袤的天地之間，我獨(dú)獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄

自憂傷啊，讓人禁不住淚惻悲愁！

流滿面沾濕了衣襟！

運(yùn)首鑄，是4冬一數(shù)公秋的名篇

詩(shī)人登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)里，悲從中來(lái)，

并以〃山河依舊，人物不同〃來(lái)抒發(fā)自己〃生

不逢辰”的哀嘆?！ㄇ安灰?jiàn)古人〃一句五個(gè)字

，但卻包括了燕昭王在內(nèi)的許多古代賢王，他

們知人善任，人盡其才，大約怎么也不會(huì)任用

像武攸宜這樣的無(wú)能之人；至于作者自己，如

有像燕昭王這樣的統(tǒng)治者，才能一定會(huì)得到施

展，抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。但這一切不過(guò)是感慨而已

,因?yàn)榍按馁t王已成過(guò)去，是見(jiàn)木瞽波

“后不見(jiàn)來(lái)者〃，

后代的賢君也將會(huì)有的

，但人的生命是如此短

暫，自己又怎么能見(jiàn)得

著呢！前代的賢王見(jiàn)不

著，后代的賢君等不到

,空有治國(guó)安民的理想

,終一生不得實(shí)現(xiàn)，這

該是多么令人憂郁的事

情?。?/p>

詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷?

詩(shī)人懷才不遇、壯

志難酬的感慨以及對(duì)賞

賢任能的英明君王的渴

盼，也表達(dá)了人生的孤

獨(dú)感。

黑術(shù)特色：

一、直抒胸臆，破空而來(lái)，感情的潮水澎湃而出，震

撼人心，具有蒼涼悲壯的陽(yáng)剛之氣。

一二句：時(shí)間：俯仰古今，時(shí)間綿長(zhǎng)。

前一一后；古人一一來(lái)者。兩用“不見(jiàn)”相

連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寞。

三四句：空間：宇宙寥闊與綿長(zhǎng)，個(gè)人卻渺

小與短暫，更何況生不逢時(shí)，于是傷感無(wú)限,

涕淚交橫。

二、社會(huì)意識(shí)、宇宙意識(shí)。*1個(gè)4￡

課堂小結(jié)

登幽州臺(tái)歌——總結(jié)

?陳子昂壓卷之作。

?創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨

悲涼的意境。

?表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯

志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)

之感。

杜甫，字子美，唐代詩(shī)人。

走近作因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱

“少陵野老，世稱杜少陵。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰

的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)

I

動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，?“

被譽(yù)為「詩(shī)史」。其人憂國(guó)憂

民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被

奉為「詩(shī)圣」。

這首詩(shī)是杜甫的早期做作

品。唐玄宗開(kāi)元二十四年，年

寫輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州

（今屬山東?。┤ナ∮H一其父

作杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大

約三四年內(nèi)，他一直在山東、

背河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋

友。這首詩(shī)就是這期間寫的。

景詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄

偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，

也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，

歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

泰山位于山東中部，

東岳：泰山

古稱東岳，又稱岱岳，

西岳：華山

是五岳之首，月事有

南岳:衡山

許多吟詠零山

北岳：恒山

而以杜甫向《矗》r

中岳：嵩山

最為著名，因?yàn)楸豢?/p>

在碑碣，立于山麓。

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

逐句品讀

岱宗夫如何？齊魯青未了。

寫乍一遠(yuǎn)望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容

才好的那種興奮和驚嘆仰慕之情。

既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是用語(yǔ)言來(lái)形容

山高，而是別出心裁地借齊魯大地的遼闊來(lái)烘托泰

山的參天高聳。

了

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

這兩句寫近望中所見(jiàn)泰

山的神奇秀麗和巍峨高大的

形象。前句虛寫,泰山的美

一言難盡，不如寫造物主對(duì)

其情有獨(dú)鐘。后句實(shí)寫，

“割”字用得好，突出了泰

山遮天蔽日的形象

頷聯(lián)中近望泰山之景，其中“鐘”“割”

兩字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

①“鐘”采用擬人修辭，生動(dòng)

形象描繪出泰山的神奇秀麗

②“割”采用夸張修辭，突出

強(qiáng)調(diào)了泰山的高大巍峨。

這兩句表達(dá)了作者對(duì)泰山的喜

愛(ài)和贊美。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

這兩句是寫細(xì)望。表達(dá)

心情的激蕩和眼界的空闊

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生

的登岳的意愿。

是其誓言，也是詩(shī)人攀登人生頂

峰的誓言?？梢?jiàn)其不怕困難、敢

于攀登絕頂、俯視一切的雄心和

氣概

r岱宗夫如何？高興、驚訝、仰慕

遠(yuǎn)望i齊魯青未了。烘托泰山的參天高聳

虛一

一亡［造化鐘神秀，描寫山之神奇秀美

近望］陰陽(yáng)割昏曉。

描寫山之高大巍磐

蕩胸生曾云，內(nèi)心激蕩廣

細(xì)望

決眥入歸鳥(niǎo)。眼界開(kāi)闊/ftr

會(huì)當(dāng)臨絕頂，

俯望全詩(shī)主旨：相信自己終能

一覽眾山小。攀上人生頂峰的豪情壯志。

自遠(yuǎn)至近，從朝至暮;

藝術(shù)特色語(yǔ)言精警，情感飽滿。

一

-茹-

-

怎

-這

首

-樣詩(shī)人熱情地贊頌了

詩(shī)

的泰山高大雄偉的氣勢(shì)和

表

1181思

達(dá)

;想神奇秀麗的景色，也透

了io

-感

-露了詩(shī)人昂揚(yáng)向上、積

詩(shī)

-情

人

？極進(jìn)去的精神。

vilr工

八

寫作背景

?《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所

作。皇佑二年（1050）夏，他套

浙江鄴縣知縣任滿回江西臨川故睜T

，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)感他

初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛;抱負(fù)弋《4

不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄

托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行

新法的前奏。

登飛來(lái)峰

王安石

飛來(lái)山上/千尋塔，

聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。，:

z

不畏/浮云/遮望眼，

自緣/身在/最高層。

登飛來(lái)峰洋、洋

王安石

飛來(lái)山上千尋塔,飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。聽(tīng)說(shuō)塔上雞叫時(shí)能看見(jiàn)朝陽(yáng)升起。

不畏浮云遮望眼,不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的雙眼，

自緣身在最高層。只因?yàn)樯眢w站在山的最高峰。

登飛來(lái)峰

王安石

飛來(lái)峰上千尋塔,夸張，借寫峰上古塔之高，寫

出自己的立足點(diǎn)之高。

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、

不畏浮云遮望眼,不畏奸佞的勇氣和決心。

議論、抒情。表面上寫不怕浮

只緣身在最高層。

云遮住了遠(yuǎn)望的眼睛，只是因

為身在最高的山峰。實(shí)際上包

含只有站得高、才能看得遠(yuǎn)的

生活哲理。

浮云”“最高層”各比喻什么？“雞鳴日出”

指代什么？

浮云：既是實(shí)寫也是比喻。

“邪臣蔽賢，猶浮云之障日。”浮云是邪臣

的代稱，詩(shī)中比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。

“最高層”暗喻政治上的最高決策層。

“雞鳴日升”的燦爛的圖景也是詩(shī)人美好前

程的象征。

1.這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理？

詩(shī)人從具體的情境中自然提煉

出站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理思

想，并用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以

表達(dá)的。

2.說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

（①②句寫飛來(lái)峰塔的形象

（描寫景物一一充滿生機(jī)）

▼-?wvWv4

③④句寫登飛來(lái)峰塔的感想嫉：?

、（抒發(fā)情懷一一躊躇滿志）

■WkIv^MU]fIVM

3.請(qǐng)用自己的話，概括這首

詩(shī)的主旨。

本詩(shī)表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)

、葉'矚的思想理念，和不怕

困難、勇往直前的精神。

游山西村陸游

寫作背景當(dāng)時(shí)，詩(shī)人正因推

助張俊北伐，被罷

歸故里，詩(shī)人心中

憤憤不平。對(duì)照詐

偽的官場(chǎng)，與家鄉(xiāng)

純樸的生活自然會(huì)

產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之

情。

游山西村（七律）普.

陸游一緝I

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。

M簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

詩(shī)詞常析

莫笑農(nóng)家臘酒渾，

不要笑話農(nóng)家酒味薄。

豐年留客足雞豚。

他們待客的情意卻十分深厚。

首聯(lián)寫自己游村突然來(lái)到農(nóng)家，主人盛情留客，渲

染出農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛，為下面出游寫景抒情

作了有力的鋪墊。“足雞豚”形容農(nóng)家待客的菜

肴極為豐盛，照應(yīng)“豐”字，暗示出農(nóng)民又過(guò)了一

個(gè)豐收年?！澳Α倍?，道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳

樸民風(fēng)的贊賞。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

在青翠的山巒間漫步，在曲折的溪流中穿

行，草木愈漸濃茂，蜿蜒的山徑也愈漸依

稀難認(rèn)。正在迷茫之際突然看見(jiàn)前面花明

柳暗，幾家農(nóng)舍，隱現(xiàn)于花木空疏之間，

頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。

寫村莊周圍的景色，也寫出了詩(shī)人在“柳暗花明”是

豁然開(kāi)朗的喜悅興奮的心情。

這兩句詩(shī)蘊(yùn)含著困境中會(huì)出現(xiàn)希望和轉(zhuǎn)機(jī)的哲理，告

訴我們無(wú)論前途多么難行難辨，只要堅(jiān)定信念，用于

開(kāi)拓，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界。

頷聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景

中富含哲理，千百年來(lái)廣泛被

人引用。這里描寫的是詩(shī)人置

身山陰道上，信步而行，疑若

無(wú)路，忽而又開(kāi)朗的情景。不

僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希

望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變

化的哲理，體現(xiàn)了宋詩(shī)特有的

理趣。

簫強(qiáng)也就未社近，我冠藥撲者風(fēng)虐。

將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，村民們?cè)谟?/p>

神的簫鼓聲中來(lái)來(lái)往往。

農(nóng)家雖衣冠簡(jiǎn)樸，但古老的鄉(xiāng)俗卻很盛行。

簫鼓：名詞作動(dòng)詞，吹簫擊鼓.

古風(fēng)：古老的鄉(xiāng)俗.

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

詩(shī)由寫景轉(zhuǎn)入抒情，從村外之景轉(zhuǎn)寫村內(nèi)之情。

“春社”，這是我國(guó)古代的一種習(xí)俗。南宋陳元靚

《歲時(shí)廣記》謂“立春后五戊日為春社”。即立春

第五個(gè)戊日為春社日。當(dāng)這一天將來(lái)臨時(shí)，村子里

不斷的吹簫打鼓聲音，響徹云霄，洋溢著一片節(jié)日

的歡快氣氛。鄉(xiāng)民們還要向土地神祭祀，以祈求農(nóng)

事的豐收。這個(gè)簡(jiǎn)樸的古代風(fēng)俗，在當(dāng)時(shí)江南的農(nóng)

村仍然很流行。詩(shī)篇不僅反映了農(nóng)民們渴望豐年的

心愿，也表達(dá)了詩(shī)人喜愛(ài)農(nóng)村生活的真摯感情。

頸聯(lián)敘述了江南農(nóng)村春

社日的熱鬧景象。讀者

不難體味出詩(shī)人所要表

達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深

情，顯示了他對(duì)吾土吾

民的熱愛(ài)。

從奉若許閑來(lái)月，N杖無(wú)時(shí)安扣門

但愿從今以后，趁著月明

之夜來(lái)閑游。能隨時(shí)拄杖，輕

柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)。

V尾聯(lián)寫詩(shī)人的愿望。詩(shī)人

盼望著以后能夠有時(shí)間趁

月夜出游，隨時(shí)拄著手杖

敲門拜訪，戀戀不舍之情

益于言表。一個(gè)熱愛(ài)農(nóng)村,

與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形

象躍然紙上。

本詩(shī)生動(dòng)地描繪了

中，0思想一幅色彩明麗的農(nóng)

村風(fēng)光，表現(xiàn)了農(nóng)

家的殷勤好客和風(fēng)

俗古樸的特點(diǎn)，表

達(dá)了作者對(duì)田園生

活的熱愛(ài)和向往。

講授新課

口

1.全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？

詩(shī)歌寫了詩(shī)人在山西村的所見(jiàn)、所聞、所感，展

現(xiàn)了農(nóng)村的人情美、風(fēng)物美、民俗美，從而表達(dá)

了詩(shī)人的陶醉、戀戀不舍之情。

體味、積累：

2.《游山西村》中哪兩句流傳最廣？你是如何理

解這兩句詩(shī)的？

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹?shī)句寫

的是山繞水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象。

還蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中往企蘊(yùn)含潘希

望。zR

游山西村陸游

中心：表達(dá)了作者對(duì)山村生活的喜愛(ài)。

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

表現(xiàn)農(nóng)家的淳樸好客。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

蘊(yùn)含生活哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

寫出山西村淳樸的風(fēng)土人情。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

表達(dá)了作者留戀之情和對(duì)此行的由域感喊

，詩(shī)中有這樣兩句：/<.

，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一看。

詩(shī)句既描繪了大自然的景象，又表達(dá)了詩(shī)

人對(duì)未來(lái)寄予希望的心境。“柳暗花明”后用

來(lái)比喻環(huán)境的突然轉(zhuǎn)變；也比喻在困難中遇到

轉(zhuǎn)機(jī)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下找到了解決問(wèn)題的

方法。

課堂小笫

L——i

陶淵明與陸游當(dāng)時(shí)寫下《歸園田居》

與《游山西村》這兩首詩(shī)時(shí)都已棄官。

但從陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》

可看出，陸游仍然希望為國(guó)效力；而

淘淵明則鐘意于田園生活，鐘意于與

、自給自足的日子。

當(dāng)堂檢制

我

需

九

萬(wàn)

馬

動(dòng)

川

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喑

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心

0?.

己亥雜詩(shī)龔自珍

龔自珍(1792—1841),號(hào)定庵，浙

江杭州人，清代杰出的思想家和詩(shī)人。有

《龔自珍全集》。他且開(kāi)一代新詩(shī)風(fēng)的大

詩(shī)人，作品內(nèi)容豐富，具有鮮明突出的社

會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。在藝術(shù)表現(xiàn)上，縱橫恣肆，

狂放不羈，體現(xiàn)出嶄新的獨(dú)創(chuàng)精神，代表

了清詩(shī)的成熟個(gè)性面貌，被譽(yù)為古代的最

后一位和近代的最初一位杰出詩(shī)人，在中

國(guó)詩(shī)歌史上占有里程碑式的地位。

背景

龔自珍是中國(guó)近代思想家、文學(xué)家，道

光十九年(1839),也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一

年，他已48歲，對(duì)清朝統(tǒng)治者大失所望，毅

然決然辭去官職，回歸故里。一路上，他有

所思，有所感，就用雞毛寫在賬簿紙上，投

入一個(gè)竹筐里。后來(lái)共“得紙團(tuán)三百十五枚,

蓋作詩(shī)三百十五首也”，這就是著名的《己

亥雜詩(shī)》一那一年是己亥年。

這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，寫詩(shī)

人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻

表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。

己亥雜詩(shī)龔自珍

浩蕩離愁白日斜,

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物,

化作春泥更護(hù)花。

己次茶詩(shī)

浩蕩離愁白日斜，

面對(duì)夕陽(yáng)西下滿懷無(wú)限離愁，

吟鞭東指即天涯。

鳴鞭東指從此駛向天涯海角。

落紅不是無(wú)情物，

凋落的花朵仍然有情有意，

化作春泥更護(hù)花。

化作春泥培育護(hù)養(yǎng)出新的鮮花。

?前兩句詩(shī)抒情敘事，表達(dá)了

詩(shī)人怎樣的思想感情？

一方面，是離別京城、告別

好友的憂傷：

另一方面，是逃出令人窒息

的桎梏與樊籠的喜悅。

那作者是如何寫“離愁”的？

用“浩蕩”表現(xiàn)“離愁”的廣闊無(wú)邊，

用“白日斜”的特定情境烘托“離愁”。

（答出一點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可）

X

產(chǎn)

^

做

施1

化

及

這兩句是作者一片拳拳忠君愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)

O作者以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻

中，融入議論。言外之意是說(shuō)自己雖然辭官，但仍會(huì)

關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)，仍然要為國(guó)為民盡自己最后一

份心力。

現(xiàn)在人們常引用這兩句詩(shī)來(lái)歌頌老一輩革命家

在事業(yè)上鞠躬盡瘁，將青春無(wú)私奉獻(xiàn)，晚年又為培

養(yǎng)青年接班人耗盡心血。

己亥雜詩(shī)提示背誦本詩(shī)

龔自珍

浩蕩離愁白日斜,滿懷離愁而對(duì)夕陽(yáng)西下，

吟鞭東指即天涯。鳴鞭東指從此浪跡天涯。

落紅不是無(wú)情物，凋落的花朵并非無(wú)情無(wú)義,

化作春泥更護(hù)花?；鞔耗嗯嘤鲂碌孽r花。

這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的主題？

本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人辭官離京的

復(fù)雜感情，表現(xiàn)了詩(shī)人不畏

挫折，不甘沉淪，始終愿為

國(guó)效力的奉獻(xiàn)精神。

這首詩(shī)是作者最著名的代表作之一。

其含義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是抒發(fā)離

京南返的愁緒，二是表示自己雖已辭官，

但仍決心為國(guó)效力，流露了作者深沉豐富

的思想感情。

三種心境：

1、離別的憂傷；

2、回歸的愉快；