PAGE二追尋生命的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)空坐標(biāo)1.了解達(dá)爾文、赫胥黎進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。2.相識(shí)生物進(jìn)化論的歷史意義。3.理解科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧及其根源。必備學(xué)問(wèn)·自主學(xué)習(xí)一、千年話題——誰(shuí)創(chuàng)建了萬(wàn)物1.古代:(1)主要觀點(diǎn):神創(chuàng)論——上帝造人說(shuō)、女?huà)z摶土造人說(shuō)等。(2)緣由:生產(chǎn)力落后,對(duì)自然界的相識(shí)有限,生物學(xué)問(wèn)缺乏;統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的須要。2.現(xiàn)代:(1)兩種相識(shí):生命起源于其他星體;起源于地球自身的演化過(guò)程,由C、H、O、N等元素逐步演化而形成。(2)20世紀(jì)50年頭,科學(xué)家經(jīng)過(guò)試驗(yàn)合成了組成蛋白質(zhì)的基本單位——氨基酸?？茖W(xué)探討證明,生命起源的條件在早期地球上是完全存在的。二、近代生命科學(xué)的成果1.背景:隨著近代科學(xué)的興起,上帝創(chuàng)建萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)越來(lái)越受到懷疑和反對(duì)。2.概況:代表人物成就林耐著重探討群體,運(yùn)用視察和分類(lèi)方法。出版《自然系統(tǒng)》,將動(dòng)物、植物分類(lèi),為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下基礎(chǔ)哈維著重探討個(gè)體,運(yùn)用解剖和試驗(yàn)方法,建立了血液循環(huán)理論施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)巴斯德通過(guò)試驗(yàn)證明白微生物不能自然產(chǎn)生,為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ);獨(dú)創(chuàng)巴氏消毒法三、達(dá)爾文和進(jìn)化論1.早期生物進(jìn)化思想:(1)內(nèi)容:法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn),確定了環(huán)境對(duì)物種改變的影響。(2)意義:拉馬克的學(xué)說(shuō)為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要基礎(chǔ)。2.達(dá)爾文生物進(jìn)化論:(1)創(chuàng)立:1859年,達(dá)爾文出版《物種起源》,提出了進(jìn)化論思想。(2)內(nèi)容:自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的,自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇,適者生存。(3)意義:進(jìn)化論給上帝創(chuàng)建萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊,證明白整個(gè)有機(jī)界都是長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物。四、造物主的落寞1.科學(xué)與宗教的論戰(zhàn):(1)1860年,赫胥黎與威爾伯福斯主教圍繞《物種起源》一書(shū)綻開(kāi)論戰(zhàn),以進(jìn)化論者的成功告終。(2)1863年,赫胥黎發(fā)表《人類(lèi)在自然界中的位置》,使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立,促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。2.科學(xué)與宗教的分歧:分歧宗教科學(xué)世界觀上帝創(chuàng)建世界萬(wàn)物,并且永恒不變世界萬(wàn)物包括人類(lèi)首先是物質(zhì)的,依據(jù)物質(zhì)演化的規(guī)律不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的,生命是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果論證方法依靠主觀想象和《圣經(jīng)》來(lái)臆斷依靠證據(jù)和試驗(yàn)【易錯(cuò)點(diǎn)撥】“神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在的根本緣由不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下,才導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)自然界的相識(shí)有限、學(xué)問(wèn)缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒(méi)有科學(xué)的探討方法等,才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)建了條件?！疽族e(cuò)點(diǎn)撥】(1)近代生物學(xué)的先驅(qū)是哈維而不是林耐,也不是達(dá)爾文。哈維在創(chuàng)立血液循環(huán)理論的過(guò)程中,在動(dòng)物的活體解剖、精確視察和試驗(yàn)分析以及數(shù)學(xué)計(jì)算方法等方面,都在前人之上,所以被公認(rèn)為近代生物學(xué)的先驅(qū)。(2)對(duì)生命科學(xué)的探討并非始于細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立,早在細(xì)胞學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之前,生物學(xué)家在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下,就已經(jīng)起先了對(duì)生命科學(xué)的探討。而細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立則為生命科學(xué)的探討奠定了基礎(chǔ)?！竞诵母拍睢窟_(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文認(rèn)為,生物之間存在著生存爭(zhēng)斗,適應(yīng)者生存下來(lái),不適者則被淘汰,這就是自然的選擇。生物正是通過(guò)遺傳、變異和自然選擇,從低級(jí)到高級(jí),從簡(jiǎn)潔到困難,種類(lèi)由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著?！疽族e(cuò)點(diǎn)撥】拉馬克的學(xué)說(shuō)是早期生物進(jìn)化思想,對(duì)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立產(chǎn)生了主動(dòng)影響,生物進(jìn)化論是由達(dá)爾文提出的?！緢D解識(shí)記】【情境思索】生物進(jìn)化論誕生的標(biāo)記是達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)。該書(shū)發(fā)表后,許多社會(huì)學(xué)家將其思想引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,主見(jiàn)以“優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化觀來(lái)相識(shí)人類(lèi)社會(huì),你認(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎?為什么?(歷史說(shuō)明)提示:不正確。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展由于國(guó)家地區(qū)不同文明類(lèi)型之間的差異性,發(fā)展有快有慢,文明程度有高有低。但不能因?yàn)閲?guó)家之間存在強(qiáng)弱差異就弱肉強(qiáng)食、縱容霸權(quán)主義。關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)探究主題一科學(xué)與宗教關(guān)于人類(lèi)起源的分歧【史論闡釋】宗教與科學(xué)在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源1.經(jīng)濟(jì)上:古代生產(chǎn)力水平極低,農(nóng)業(yè)發(fā)展落后,未出現(xiàn)較為發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)。2.思想上:愚昧落后,神學(xué)思想左右著人們的思想意識(shí)。3.文化上:沒(méi)有近代的思想文化教化。4.政治上:統(tǒng)治者實(shí)行愚民政策,以神學(xué)維護(hù)其統(tǒng)治。主要緣由是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),人們相識(shí)自然的實(shí)力有限?！舅仞B(yǎng)探究】史料一(1)史料一反映了關(guān)于人類(lèi)起源的思想有何共同點(diǎn)?結(jié)合時(shí)代背景分析其產(chǎn)生的根源。(時(shí)空觀念)提示:共同點(diǎn):都認(rèn)為人類(lèi)起源于神的創(chuàng)建。根源:生產(chǎn)力水平低下。史料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物、植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn),探明白物種的變異性和承續(xù)性,第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！袑?2)依據(jù)史料二,分析進(jìn)化論與宗教關(guān)于生物起源學(xué)說(shuō)的主要差異。(唯物史觀)提示:差異:宗教關(guān)于生物的起源來(lái)源于臆想,是一種唯心主義思想;進(jìn)化論關(guān)于生物起源是建立在科學(xué)試驗(yàn)與論證基礎(chǔ)上的,體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)。主題二達(dá)爾文的生物進(jìn)化論【史論闡釋】一、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生緣由及影響1.緣由:(1)思想條件:由于歐洲經(jīng)驗(yàn)了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮,基督教神學(xué)思想遭遇重創(chuàng),人們起先面對(duì)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性。(2)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生,為進(jìn)化論的產(chǎn)生供應(yīng)了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)建了條件。(4)達(dá)爾文的主觀個(gè)人努力,實(shí)地考察、堅(jiān)韌探究,大膽創(chuàng)新,追求真理。2.影響:(1)對(duì)歐洲思想界:挑戰(zhàn)封建神學(xué),否定神創(chuàng)說(shuō),促進(jìn)歐洲的思想解放,使人們的世界觀發(fā)生根本性改變。(2)對(duì)歐洲科學(xué)界:把發(fā)展改變思想引入生物界,開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(3)對(duì)中國(guó)思想界:對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大振動(dòng),救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。二、理解“物競(jìng)天擇,適者生存”的內(nèi)涵與影響1.內(nèi)涵:(1)“物競(jìng)天擇,適者生存”是進(jìn)化論的核心。(2)認(rèn)為一切生物都經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)潔到困難的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。(3)凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體,將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì),那些有利的變異,經(jīng)過(guò)世代的傳遞,逐步積累為顯著的變異,從而形成生物新種。2.影響:(1)以“物競(jìng)天擇,適者生存”為核心的進(jìn)化論,是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。(2)進(jìn)化論在歐洲的科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波,促進(jìn)了歐洲的思想解放。(3)曾被19世紀(jì)末中國(guó)先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子作為救亡圖存的思想武器?！舅仞B(yǎng)探究】史料達(dá)爾文的《物種起源》出版后,宗教勢(shì)力不甘心自己的失敗,他們組織信徒出版刊物,不斷集會(huì)大造聲勢(shì),叫囂“打倒進(jìn)化論”“挽救心靈”“粉碎達(dá)爾文”。他們不準(zhǔn)把《物種起源》放在劍橋高校三一學(xué)院的圖書(shū)館內(nèi)。1864年,竟有30位皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士,聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)達(dá)爾文。赫胥黎在當(dāng)時(shí)的境況也很艱難,正如他自己所說(shuō):“若干年間,指責(zé)指責(zé)的北風(fēng)刮起它最大的曲解和嘲諷的暴風(fēng),甚至把我說(shuō)成是一個(gè)邪惡的人?！薄舛鳚伞犊茖W(xué)蒙難集》思索:史料反映了什么歷史現(xiàn)象?你對(duì)此有何看法?(史料實(shí)證、歷史說(shuō)明)提示:現(xiàn)象:人們反對(duì)進(jìn)化論。看法:人類(lèi)在“尊嚴(yán)”和“真理”之間往往須要做出極其困難的選擇。每當(dāng)人類(lèi)不顧真理而選擇了所謂的“尊嚴(yán)”時(shí),人類(lèi)就將裹足不前。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”最初的遭遇就說(shuō)明白這一點(diǎn)。同時(shí)也說(shuō)明人們對(duì)任何一種新生事物的相識(shí)都是一個(gè)極其艱難的過(guò)程,即使是以敬重真理為最高準(zhǔn)則的科學(xué)家也不例外。課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.下面兩幅圖片反映了人類(lèi)在生命起源問(wèn)題上兩種迥然不同的觀點(diǎn),即神創(chuàng)說(shuō)和進(jìn)化論。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說(shuō)的根本緣由是 ()A.人類(lèi)相識(shí)水平的提高 B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C.思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮 D.資本主義制度的確立【解析】選B。神創(chuàng)說(shuō)是由于生產(chǎn)力水平極低,科技文化落后而產(chǎn)生的;進(jìn)化論思想則是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,人類(lèi)相識(shí)水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。依據(jù)確定時(shí)期的思想是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映,可知B正確。2.醫(yī)學(xué)界廣泛采納消毒手段,大大削減了因外科手術(shù)感染而死的人數(shù)。這干脆得益于下列哪一科學(xué)家的探討成果 ()A.哈維 B.施萊登 C.施旺 D.巴斯德【解析】選D。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,巴斯德關(guān)于微生物學(xué)的探討成果,很快使因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)大幅度下降,消毒成為醫(yī)學(xué)界廣泛采納的一種醫(yī)療手段,故選D。3.1863年,有人公開(kāi)宣稱(chēng):“我是達(dá)爾文的斗犬,我打算接受火刑,假如有必要!”這位自稱(chēng)“斗犬”的人最有可能是 ()A.施旺 B.拉馬克C.赫胥黎 D.威爾伯福斯【解析】選C。施旺的貢獻(xiàn)在于細(xì)胞學(xué)說(shuō);拉馬克提出了早期進(jìn)化思想,比達(dá)爾文要早;威爾伯福斯是教會(huì)人物,反對(duì)進(jìn)化論。故C正確。4.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一人們已留意到,在淺色的樺樹(shù)林里,淺色種類(lèi)的蛾通常是深色種類(lèi)的蛾的6倍;相反,在深色的松樹(shù)林里,深色種類(lèi)的蛾通常為淺色種類(lèi)的蛾的16倍。材料二達(dá)爾文否認(rèn)了神的創(chuàng)建行為,由于他說(shuō)人類(lèi)起源于猴子,損害了人類(lèi)的尊嚴(yán)、道德和宗教,他受到了不公正的指責(zé)。本杰明·迪斯累里莊重宣告:假如要在猿和天使之間作出選擇,他將站在天使這一邊。——《全球通史》下冊(cè)(1)材料一中所述生物現(xiàn)象證明白生物進(jìn)化論的哪些觀點(diǎn)?(2)材料二說(shuō)明生物進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響?【解析】第(1)題,抓住材料一中的自然環(huán)境對(duì)生物物種的影響及生物進(jìn)化論的三個(gè)核心觀點(diǎn)加以歸納。第(2)題,依據(jù)材料二中“否認(rèn)了神的創(chuàng)建行為”等信息及所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。答案:(1)證明白生物進(jìn)化論中的“自然選擇,生存競(jìng)爭(zhēng)及適者生存”。(2)推翻了上帝創(chuàng)建世界的謬論,引起了天主教會(huì)和保守勢(shì)力的劇烈反對(duì)?！緜溥x習(xí)題】1.(2024·永州高二檢測(cè))達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中,用大量事實(shí)論證了自然界各種生物的物種是不斷進(jìn)化的,是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的,自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇,適者生存”。這一思想 ()A.為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)B.否定了物種之間的相互聯(lián)系C.有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)D.促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生【解析】選C?！坝么罅渴聦?shí)論證了自然界各種生物的物種是不斷進(jìn)化的”否定了天主教會(huì)的神創(chuàng)說(shuō),故選C;進(jìn)化論思想在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后,解除A;自然界的生物是不斷進(jìn)化的,表明物種之間是相互聯(lián)系的,解除B;近代自然科學(xué)產(chǎn)生在進(jìn)化論之前,解除D。2.有一種科學(xué)理論在誕生之初受到宗教界的敵視,但初醒的民族主義者卻對(duì)其大聲喝彩;中產(chǎn)階級(jí)以此為依據(jù)反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)社會(huì)同等而作出的任何干預(yù);殖民主義者則用它來(lái)為自己的行為辯護(hù)。這一科學(xué)理論應(yīng)是 ()A.普朗克的量子理論 B.達(dá)爾文的進(jìn)化論C.牛頓的力學(xué)體系 D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論【解析】選B。結(jié)合題意和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知民族主義者利用其強(qiáng)調(diào)