PAGE9-課時(shí)1社會(huì)歷史的本質(zhì)學(xué)業(yè)要求核心素養(yǎng)1．理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2．理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系3．理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性1．政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義唯物史觀。2．科學(xué)精神：立足唯物論立場(chǎng)分析社會(huì)現(xiàn)象。初學(xué)教材深度預(yù)習(xí)——駕馭本課必備學(xué)問(wèn)為進(jìn)一步引導(dǎo)居民樹(shù)立垃圾分類(lèi)意識(shí)，提升城市文明程度，2020年1月25日，青島市市南區(qū)社區(qū)志愿者在社區(qū)廣場(chǎng)開(kāi)展了“垃圾分類(lèi)從我做起”宣揚(yáng)活動(dòng)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，社區(qū)志愿者發(fā)放了《垃圾分類(lèi)學(xué)問(wèn)宣揚(yáng)手冊(cè)》，在現(xiàn)場(chǎng)以模擬垃圾分類(lèi)嬉戲的形式向社區(qū)居民宣揚(yáng)垃圾分類(lèi)學(xué)問(wèn)，提倡社區(qū)居民在生活中踐行愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境、低碳生活的理念，了解垃圾分類(lèi)的好處，人人參加垃圾分類(lèi)。請(qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)之前，思索以下問(wèn)題：運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)說(shuō)明開(kāi)展垃圾分類(lèi)的意義。提示：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。通過(guò)垃圾分類(lèi)活動(dòng)，可以削減環(huán)境污染，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。立足唯物史觀說(shuō)明開(kāi)展垃圾分類(lèi)宣揚(yáng)活動(dòng)的必要性？提示：社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)前我國(guó)垃圾問(wèn)題突出，因此，必需提高人們的垃圾分類(lèi)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)對(duì)立性。開(kāi)展垃圾分類(lèi)宣揚(yáng)，可以提高人們的環(huán)境意識(shí)，推動(dòng)垃圾的有效處理。一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1．勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)(1)勞動(dòng)創(chuàng)建了人，eq\x(\s\up1(01))勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)eq\x(\s\up1(02))勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)歷史奇妙的“鑰匙”。(3)人類(lèi)歷史是由人的eq\x(\s\up1(03))社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，探討人類(lèi)歷史的規(guī)律，也就是探討人的eq\x(\s\up1(04))社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的(1)人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的eq\x(\s\up1(05))經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。(2)人類(lèi)調(diào)整、改革eq\x(\s\up1(06))社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域。(3)人類(lèi)創(chuàng)建科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的eq\x(\s\up1(07))精神文化領(lǐng)域。(4)eq\x(\s\up1(08))實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著eq\x(\s\up1(09))人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物主義歷史觀的關(guān)鍵是什么？提示：關(guān)鍵是從實(shí)踐動(dòng)身去理解人類(lèi)歷史，即全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐，實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1．歷史觀的基本問(wèn)題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，對(duì)eq\x(\s\up1(01))社會(huì)存在與eq\x(\s\up1(02))社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了eq\x(\s\up1(03))歷史唯物主義和eq\x(\s\up1(04))歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。2．社會(huì)存在社會(huì)存在是指社會(huì)的eq\x(\s\up1(05))物質(zhì)生活過(guò)程，主要指物質(zhì)資料的eq\x(\s\up1(06))生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。3．社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的eq\x(\s\up1(07))精神生活過(guò)程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括eq\x(\s\up1(08))社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。4．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系(1)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)：唯物史觀認(rèn)為，有什么樣的eq\x(\s\up1(09))社會(huì)存在，就有什么樣的eq\x(\s\up1(10))社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的改變、發(fā)展確定eq\x(\s\up1(11))社會(huì)意識(shí)的改變、發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于eq\x(\s\up1(12))社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于eq\x(\s\up1(13))社會(huì)存在而改變、發(fā)展作用落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起eq\x(\s\up1(14))阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的eq\x(\s\up1(15))推動(dòng)作用社會(huì)存在的改變肯定會(huì)引發(fā)社會(huì)意識(shí)的改變嗎？提示：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以超前于社會(huì)存在，也可以滯后于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的改變與社會(huì)存在的改變并非是同步的。重點(diǎn)探究合作突破——形成本課關(guān)鍵實(shí)力探究活動(dòng)一：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的材料一磨豆腐、做酸奶、下田插秧……據(jù)北京市中小學(xué)勞動(dòng)教化大會(huì)上公布的數(shù)據(jù)顯示，北京市2024年約有3萬(wàn)名初二學(xué)生參加學(xué)農(nóng)活動(dòng)，覆蓋同屆學(xué)生近30%。材料二《少年行動(dòng)派》作為首檔青少年社會(huì)實(shí)踐教化題材季播節(jié)目，節(jié)目的核心價(jià)值觀是希望通過(guò)講解并描述六位得才兼?zhèn)湫袆?dòng)少年所做的社會(huì)實(shí)踐卓越事跡，呈現(xiàn)他們的優(yōu)秀品行和堅(jiān)韌毅力。六位少年作為同齡的孩子們的榜樣，傳遞新時(shí)代青少年應(yīng)當(dāng)具備的實(shí)力和素養(yǎng)的同時(shí)，也能提高學(xué)校與家庭對(duì)社會(huì)實(shí)踐教化的重視度，從而促使更多青少年在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)和成才，為青少年將來(lái)了解和服務(wù)社會(huì)夯實(shí)基礎(chǔ)。依據(jù)上述材料，探究以下問(wèn)題：(1)運(yùn)用相關(guān)哲學(xué)學(xué)問(wèn)分析說(shuō)明為何要加強(qiáng)勞動(dòng)教化？提示：勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)建了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。加強(qiáng)勞動(dòng)教化，可以培育青少年的勞動(dòng)意識(shí)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自身力氣。(2)社會(huì)實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著怎樣的作用？提示：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐人類(lèi)創(chuàng)建了物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教化，引導(dǎo)青少年開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能將理論與實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的(1)實(shí)踐是人類(lèi)存在的基本方式。社會(huì)的主體是人，人類(lèi)的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)記的。從人類(lèi)生存的前提來(lái)看實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)建著人類(lèi)生存和發(fā)展的根本條件從人與動(dòng)物的區(qū)分來(lái)看動(dòng)物是在消極地適應(yīng)自然的過(guò)程中維持自己的生存，人則是在利用主動(dòng)地改造自然的實(shí)踐過(guò)程中維持自己的生存和發(fā)展的，成為社會(huì)的主體(2)實(shí)踐創(chuàng)建了人的基本特征：實(shí)踐使人成為“社會(huì)存在物”“有意識(shí)的類(lèi)存在物”和“能動(dòng)的自然存在物”，創(chuàng)建出了人之為人的一切特征，把人類(lèi)從動(dòng)物界分別和提升出來(lái)，形成了人類(lèi)社會(huì)。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。實(shí)踐是人有目的有意識(shí)地改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)建出了滿足社會(huì)存在的物質(zhì)資料，并在實(shí)踐中創(chuàng)建和產(chǎn)生了人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)本質(zhì)和人類(lèi)歷史等全部社會(huì)關(guān)系。(4)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本事域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域人類(lèi)調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域精神領(lǐng)域人類(lèi)創(chuàng)建科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域(5)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終確定力氣，而生產(chǎn)力就是人們的實(shí)踐實(shí)力的結(jié)果。社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中綻開(kāi)的過(guò)程。社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步是人們改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際體現(xiàn)。可見(jiàn)，實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源?？傊瑢?shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)現(xiàn)象最終的根源。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把握物質(zhì)世界，又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界，并改造人自己。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物和過(guò)程。不同的時(shí)代不同的流行語(yǔ)，“共享經(jīng)濟(jì)”“摯友圈”“微信紅包”“自拍”……這些流行語(yǔ)就像一面面鏡子，折射出社會(huì)生活的改變。這表明()①社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在③社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展④社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)實(shí)踐A．①② B．①④C．②③ D．③④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容是什么？(2)流行語(yǔ)從何而來(lái)？(3)社會(huì)意識(shí)都具有主動(dòng)的反作用嗎？提示：(1)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容。(2)流行語(yǔ)是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映。(3)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才具有主動(dòng)的反作用。[答案]B探究活動(dòng)二：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)依據(jù)上述漫畫(huà)，探究以下問(wèn)題：(1)扶貧漫畫(huà)反映了怎樣的社會(huì)存在？提示：社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，扶貧漫畫(huà)反映了當(dāng)前我國(guó)精準(zhǔn)扶貧這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(2)運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性分析扶貧為何要先扶智？提示：社會(huì)意識(shí)包括先進(jìn)社會(huì)意識(shí)與落后社會(huì)意識(shí)。落后社會(huì)意識(shí)的存在是導(dǎo)致貧困的重要緣由。扶貧先扶智才能引導(dǎo)人們樹(shù)立脫貧意識(shí)，走向致富之路。1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)性質(zhì)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，各種各樣的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映過(guò)程社會(huì)存在的改變、發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的改變、發(fā)展社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性時(shí)間社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而改變發(fā)展性質(zhì)落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用2．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系類(lèi)別社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)分探討對(duì)象人類(lèi)社會(huì)整個(gè)世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題作用對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)誰(shuí)是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的詳細(xì)體現(xiàn)(1)錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映，只不過(guò)是歪曲的反映。(2)社會(huì)意識(shí)的作用具有兩面性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有主動(dòng)推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)具有阻礙作用。(3)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性≠社會(huì)意識(shí)的反作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)，而不是“等同于”社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性?！氨衤曋幸粴q除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而2024年春節(jié)期間，很多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等很多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅削減，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的改變中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增加，綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種改變表明()①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主改變的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而改變③社會(huì)意識(shí)的改變總是滯后于社會(huì)存在的改變④社會(huì)意識(shí)的改變歸根究竟是社會(huì)存在改變的反映A．①② B．①③C．②④ D．③④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)社會(huì)意識(shí)會(huì)自主改變嗎？(2)社會(huì)意識(shí)總是滯后于社會(huì)存在而改變嗎？(3)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系是什么？提示：(1)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的改變是由社會(huì)存在確定的。(2)社會(huì)意識(shí)可以超前，也可以滯后于社會(huì)存在而改變。(3)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在。[答案]C時(shí)政熱點(diǎn)學(xué)以致用——聯(lián)系本課生活實(shí)際2020年1月15日，江蘇省十三屆人大三次會(huì)議正式開(kāi)幕，省長(zhǎng)吳政隆作政府工作報(bào)告。記者對(duì)2024年江蘇省政府工作報(bào)告全文進(jìn)行詞頻分析，發(fā)覺(jué)發(fā)展、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新、改革、平安、農(nóng)村、人民、生態(tài)……這些高頻詞位居前列！“發(fā)展”被提及了123次。報(bào)告提出，要“推動(dòng)長(zhǎng)三角高質(zhì)量一體化發(fā)展”，“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”，“加快制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”，要“高質(zhì)量建設(shè)發(fā)展特色小鎮(zhèn)”?！捌髽I(yè)”一詞成為了今年的新晉高頻詞，被提及了45次。當(dāng)前，降低增值稅稅率、下調(diào)社保費(fèi)率、小微企業(yè)普惠性稅收減免等“一攬子”減稅降費(fèi)政策在江蘇落地生根，有效減輕了企業(yè)負(fù)擔(dān)，實(shí)打?qū)崬槊衿蟾哔|(zhì)量發(fā)展賦能。今年報(bào)告中，關(guān)于企業(yè)的一系列“數(shù)據(jù)”也特別亮眼。[思索]運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的學(xué)問(wèn)談?wù)勀銓?duì)報(bào)告中熱詞的哲學(xué)相識(shí)。[提示](1)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。報(bào)告中的熱詞屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)呈現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即社會(huì)存在的反映。(2)社會(huì)存在的改變確定社會(huì)意識(shí)的改變。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新問(wèn)題，引發(fā)國(guó)家政策等社會(huì)意識(shí)發(fā)生相應(yīng)改變。(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。報(bào)告中的熱詞表達(dá)了2024年國(guó)家政策的重點(diǎn)，有利于推動(dòng)相關(guān)問(wèn)題的解決，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。課堂演練即時(shí)反饋——積累形成學(xué)科素養(yǎng)1．推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素是()A．人腦 B．勞動(dòng)C．語(yǔ)言 D．生產(chǎn)資料答案B解析勞動(dòng)創(chuàng)建了人，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。B正確。2．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，下列與此有關(guān)的相識(shí)正確的是()A．人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域B．人類(lèi)調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C．對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯心主義和歷史唯物主義D．實(shí)踐形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展答案D解析人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人類(lèi)調(diào)整，改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域，人類(lèi)創(chuàng)建科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。故A、B錯(cuò)誤，D正確。C與題意無(wú)關(guān)，解除。3．社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面。下列現(xiàn)象中，屬于社會(huì)意識(shí)的有()①新發(fā)展理念②誠(chéng)懇守信③生產(chǎn)力④生產(chǎn)工具A．①③ B．①②C．①④ D．②④答案B解析社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面。新發(fā)展理念、誠(chéng)懇守信屬于社會(huì)意識(shí)，①②符合題意。生產(chǎn)力屬于社會(huì)存在，③與題意不符。生產(chǎn)工具屬于社會(huì)存在，④不符合題意。4．華蜜感是人們對(duì)生活滿足程度的一種心理體驗(yàn)，它以肯定的物質(zhì)財(cái)寶為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，華蜜感的提升與物質(zhì)財(cái)寶的增加并不肯定同步。這說(shuō)明()①社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在總是同步的④社會(huì)意識(shí)的改變獨(dú)立于社會(huì)存在的改變A．①② B．②③C．①④ D．③④答案A解析這指的是“華蜜感以肯定的物質(zhì)財(cái)寶為基礎(chǔ)，但華蜜感的提升與物質(zhì)財(cái)寶的增加并不肯定同步”，①②符合題意。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不總是同步的，③④說(shuō)法錯(cuò)誤。5．《共和國(guó)識(shí)別碼》《共和國(guó)之路》總結(jié)出311個(gè)關(guān)鍵詞，囊括中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)最具代表性的標(biāo)記、地標(biāo)、歷程、制度、法律、戰(zhàn)略、思想、事務(wù)、工程等，并逐個(gè)介紹其基本內(nèi)容，從不同的側(cè)面解讀共和國(guó)。用關(guān)鍵詞來(lái)解讀共和國(guó)()①是基于社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②是基于社會(huì)意識(shí)的改變是社會(huì)變遷的根源③說(shuō)明社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和性質(zhì)④說(shuō)明人們能通過(guò)社會(huì)意識(shí)變動(dòng)透視社會(huì)生活的變遷A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案B解析用關(guān)鍵詞來(lái)解讀共和國(guó)是基于社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，說(shuō)明人們能通過(guò)社會(huì)意識(shí)變動(dòng)透視社會(huì)生活的變遷