《諫逐客書》大學(xué)語文20071作者簡介李斯，秦代著名政治家，曾從儒學(xué)大師茍卿學(xué)“帝王之術(shù)”，與韓非同學(xué)。是秦代散文的代表作家，為文長于說理，論事周詳。所作奏書和碑文，對后世頗有影響。魯迅在《漢文學(xué)史綱》中說：“法家大抵少文采，唯李斯奏議尚有華詞?！贝髮W(xué)語文20072從《文選》、《古文辭類纂》這類通行的選本來看，本文是我國現(xiàn)存最早的上行公文的范本。秦王嬴政統(tǒng)治37年，帝業(yè)16年，秦王朝幾乎沒什么文學(xué)可言。魯迅作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，實在是一篇非常出色的說理文字。名篇美文。大學(xué)語文20073【背景簡介】

本篇見于《史記·李斯列傳》。戰(zhàn)國末年，韓國怕秦國出兵來攻，派水工鄭國到秦國，建議秦國在涇陽縣西北開鑿渠道，引涇水東流洛水，修建一條長300余里的灌溉渠，即后人所稱之“鄭國渠”，想用它來阻礙秦國向韓國的進攻,即所謂“疲秦”。事情被發(fā)覺后，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書》，勸諫秦王收回逐客的成命。

大學(xué)語文20074臣聞吏議逐客，竊以為過矣。過：錯。

為臣聽說官員們議論要驅(qū)逐客卿，我私下認為這是錯誤的?？停嚎颓洌缚图賳T。

文章開門見山，落筆言事，干凈利落，直接點出宗旨所在，中心詞是“過矣”，引起讀者震動、追讀：錯在哪里？李斯又怎樣自圓其說？

除了以簡勝繁外，最值得稱道的是彈性語言的巧妙使用，觀點明確，語氣委婉。十分注意諷諫策略。

“臣聞”保持了與秦王的一致立場；點明是“吏議”而非“君命”，過失在“吏”，矛頭避開最高統(tǒng)治者，措辭謙恭而有分寸，給對方留下周旋改過的余地。而且，作為上行文，忌諱頗多，但若一味吞吞吐吐，又達不到目的。所以，既然是“吏議”，就可以痛陳利害。大學(xué)語文20075

以上第一段，開門見山提出中心論點：驅(qū)逐客卿是錯誤的，統(tǒng)領(lǐng)全篇。大學(xué)語文20076昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，在位39年。由余：春秋晉人。流亡于戎，戎王命出使秦國，為秦穆公所用。獻策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，被作為晉獻公的女兒的陪嫁奴仆入秦，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖(gǔ)公羊皮贖他，用為相。蹇叔：春秋時人，居宋，穆公厚禮迎為大夫。丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公任為大將，率兵攻晉，連下八城，生俘晉君。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公收為謀臣，任大夫。薦孟明于穆公。從前秦穆公招攬賢才，從西戎找到由余，從東邊楚國的宛地得到百里奚，從宋國迎來了蹇（ｊｉǎｎ）叔，從晉國招來了丕豹、公孫支。大學(xué)語文20077

此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。并國二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。

這五位賢才都不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并了二十多個國家，于是得以在西戎稱霸。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強。秦孝公采用商鞅的新法，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，人民因此殷實興旺，國家因此富足強大。百姓樂用，諸侯親服。百姓們愿意為國家效力，諸侯也歸順聽命。。獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。擊敗了楚國、魏國的軍隊，攻取了千里土地，至今國家安定、強盛。？大學(xué)語文20078

惠王用張儀之計，拔三川之地；西并巴蜀；北收上郡；南取漢中，包九夷，制鄢郢；東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤。遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。

惠王采用張儀的計策，攻取了伊水、洛水、黃河三川地區(qū)，向西又吞并了四川巴、蜀，向北占領(lǐng)了上郡陜西省北部十五縣，向南攻占了陜西南部漢中，兼并楚地的各種夷族，控制鄢、郢湖北宜城縣兩郡，在東面占據(jù)了險要的成皋河南汜(sì)水縣，割據(jù)了肥沃的土地，于是瓦解了六國的合縱聯(lián)盟，使他們面向西方，臣服秦國，功業(yè)一直延續(xù)到今天。

大學(xué)語文20079

昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

秦昭王啟用范雎為宰相，廢黜穰侯魏冉，驅(qū)逐華陽君，鞏固了王室，杜絕了私門權(quán)貴勢力的專權(quán)，像蠶吃桑葉一般，逐漸吞并諸侯的土地，終于使秦國奠定了帝王大業(yè)的基礎(chǔ)。昭王：戰(zhàn)國秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。穰侯：魏冉魏冉，秦昭王母宣太后的異父弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯（河南鄧縣）。擅權(quán)三十余年。華陽：羋(mǐ)戎，宣太后同父弟，封華陽君。華陽，在今陜西商縣。大學(xué)語文200710此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)內(nèi)：同納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。

這四位君主，都是憑借了客卿的力量建功立業(yè)。由此看來，客卿哪一點對不起秦國呢？推出合乎邏輯的結(jié)論，直接駁斥秦國宗室大臣的謬論，反詰語氣既有力又含蓄，隱隱流露出憤懣之情。假使當(dāng)初這四位君主拒絕客卿而不肯容納他們，疏遠有才能的人而不加以重用，那就會使秦國沒有了富足的基礎(chǔ)，也不會有強大之威名了。用假設(shè)口吻從反面進行推理。進一步突出用客的重要性。更周密、透徹，大學(xué)語文200711以上第二段，援古證今，列舉史實說明客卿的功勞。進行了正反兩面論證。首先從正面敘述史實，按時間先后，由遠及近，闡述了穆公、孝公、惠王、昭王四位秦國歷史上極為典型的材料，用無可辯駁的事實得出“此四君者，皆以客之功”的結(jié)論，有力地論述了納客則強國的論點。并順勢反詰：“由此觀之，客何負于秦哉！”為了進一步闡明納客的意義，又以假設(shè)的形式，從反面論述：“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。”明講歷史，實講現(xiàn)實，把逐客之害巧妙地隱含在納客之利中，增強了論證的說服力。至此，通過“援古以證今”，文章的論點“吏議逐客，竊以為過矣”，得到了有力的論證。

讀《諫逐客書》,可以清晰見出作者對接受心理的深刻理解。大學(xué)語文200712這些論據(jù)的運用,對調(diào)節(jié)秦王政對《諫逐客書》的接受起碼有三點好處:

其一,敘說秦王政祖輩事業(yè)輝煌的歷史,使秦王政感受強烈的家族榮耀,產(chǎn)生作為帝業(yè)傳人的自豪感,從而產(chǎn)生貼近《諫逐客書》的喜悅心情;

其二,使秦王政從對先輩業(yè)績的研讀中,體會客卿對秦國的忠心和作用,從而消除因“鄭國事件”而造成的對客卿的心理成見;

其三,發(fā)揮秦王政祖先業(yè)績的感召作用,給秦王政樹立了任用客卿成就霸業(yè)的榜樣,秦王政作為秦國帝業(yè)的繼承人,如若不停止逐客,就既有背棄先王之嫌,又有“使國無富利之實,而秦?zé)o強大之名”的憂慮。

如果當(dāng)年李斯將思考的方面局限在眼前事實上,只是辯解自己如何不同于“鄭國”,大談自己有些什么貢獻,那可就只能引起秦王政的反感心理大學(xué)語文200713

這一段從寫作角度看也是很有特色的。

1、選材典型。在秦國歷史上，任用客卿的并非只有這四位，而他們所任用的客卿也遠遠不止文中提到的八人，但是，穆公任用“五子”、孝公任用商鞅、惠王任用張儀、昭王任用范雎使得國富民強的事實，在秦國歷史上卻是極為典型的。最能說明論點。

2、用事高度概括。作者對所舉四位國君任用客卿使秦國繁榮的史實沒有進行鋪張描繪，只是作為一個論據(jù)，筆墨極為簡練。

3、行文整飭而又富于變化。文章敘述思維秦君任用客卿的情形，都是按照一定順序來行文的，即先寫用客，后寫用客的結(jié)果。因此文章自然形成了4個極為分明的層次。但是,具體寫每一位秦君用客，重點又有所不同。寫穆公重點在“求士”，8句，用士結(jié)果2句；寫孝公用客，1句，結(jié)果8句。這樣，文章既有整齊的美感，又有活潑的豐姿，增強了表達效果。

大學(xué)語文2007141?《諫逐客書》列舉秦國歷史上四位君王重用客卿而取得巨大成就的事實，來證明驅(qū)逐客卿是錯誤的，這種論證方法是(

)

A?歸納法

B?演繹法

C?對比法

D?類比法

2?李斯在《諫逐客書》中說:“此四君者，皆以客之功”，這“四君”指的是(

)

A?秦穆公

B?秦孝公

C?秦始皇

D?秦惠王

E?秦昭王

大學(xué)語文200715

以上把客卿對秦國有利的道理已說得明明白白，似乎已經(jīng)無話可說，可以就此打住了?；蛘呦挛膽?yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)入正題，論證逐客的錯誤；可是李斯卻意猶未盡，大開大闔，將筆鋒由回顧歷史轉(zhuǎn)到眼前現(xiàn)實，再生出一段新議論：此段設(shè)下了許多比喻，由物及人，分為四層。大學(xué)語文200716今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？現(xiàn)在陛下您羅致昆山的美玉，擁有隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著明月珠，佩帶著太阿寶劍，駕馭著纖離駿馬，豎立著翠鳳旗，擺架著靈鼉大鼓。這些寶物，沒有一件是秦國出產(chǎn)的，但陛下您卻喜愛它們，這是為什么呢？昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐今屬新疆。隨和之寶：相傳春秋時隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報，稱隨珠。春秋時楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。太阿：春秋時楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉之鼓：用鱷魚皮制成的鼓。說：同“悅”。

大學(xué)語文200717第一層將關(guān)注的重心由“人”轉(zhuǎn)移到“物”，由理性的說理過渡到感性的描述，從秦王自己對異國的奇珍異寶的愛好說起，隱伏對客卿的不同態(tài)度，設(shè)問作結(jié)：這些東西一樣也不是秦國出產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？提出問題，不立即作答，但不答自明。大學(xué)語文200718必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。若是一定要秦國所產(chǎn)然后才能使用的話假設(shè)推論

，那么夜光寶玉就不能用來裝飾朝廷，犀角象牙制品就不能為您所賞玩，鄭國、衛(wèi)國的美女不能住滿了您的后宮，駃騠良馬不能填滿您的馬棚。江南的金錫不該為您所用，西蜀的丹青也不應(yīng)用來來作色繪畫。用六個“不”字句，結(jié)合秦宮所用，說明“必秦國之所生然后可”的荒謬。逐句肯定和逐句否定在形式上形成了正反映襯駃騠（ｊｕéｔí）：北狄良馬。下陳：猶后列。宛珠之簪：用宛今河南南陽縣地的珠來裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿在今山東出產(chǎn)的絲織品。隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠拧４髮W(xué)語文200719所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。您用來裝飾后宮、充當(dāng)姬妾、賞心樂意、怡目悅耳的，一定要出自秦國然后才用的話，那么，用宛地珍珠裝飾的簪子，鑲嵌珠璣的耳墜，東阿絲綢縫制的衣服、織錦繡花的裝飾品，就不能進獻到您的面前，那時髦而又高雅、美麗苗條的趙國女子不能侍立在您的身邊了。再針對秦王所好，從珠飾美女等多側(cè)面論證“必出於秦然后可”的不可行，與上一節(jié)意思相同，但行文有所變化，與造成文意繁復(fù)、奇妙無窮的效果。

搏髀：拍大腿以節(jié)歌。鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也。桑間濮上之音，亡國之音也。”桑間，衛(wèi)國濮水上的地名。以上指當(dāng)時民間的音樂。韶虞武象：韶是虞舜時的音樂，稱韶虞；武是周武王時的樂舞，故稱武象。以上指當(dāng)時的雅樂。大學(xué)語文200720夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間、韶虞武象者，異國之樂也。

須知那些敲打泥壇瓦罐、彈敲著秦箏、拍著大腿嗚嗚地歌唱以悅?cè)硕?，這才是真正的秦國音樂。象鄭、衛(wèi)、桑間、《昭虞》、《武象》這樣的樂曲，則是別國的音樂。

前文珍寶美女，語氣肆宕，色彩斑斕，似乎可以擱筆了，但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，再以音樂設(shè)喻，衍出大段文章，真是“強弩穿甲，勁勢未已?！贝髮W(xué)語文200721今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前適觀而已矣。現(xiàn)在您拋開敲打泥壇瓦罐這一套秦國音樂而聽鄭、衛(wèi)之聲，放棄彈箏而欣賞《昭虞》、《武象》這樣的樂曲，這是為什么呢？其實只是為了眼前的快樂，為了滿足耳目觀賞的需求而已。

大學(xué)語文200722今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。如今您用人卻不是這樣，不問此人能用不能用，也不問是非正邪，只要不是秦國人一律辭退，只要是客卿一律驅(qū)逐。順理成章推出結(jié)論：這樣看來，陛下所看重的是美女、音樂、珍珠、寶玉，所輕視的卻是人才了。對比之下，責(zé)備之意了然若揭：重物而輕人，不棄異國之物而逐異國之民，本末倒置，必將帶來什么樣的危害呢？

大學(xué)語文200723此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。這可不是統(tǒng)一天下、制服諸侯的方法啊。逐客之舉，本來事出有因，但李斯卻只字未提，不去就事論事，而從“跨海內(nèi)、制諸侯”的戰(zhàn)略高度去分析。因為李斯明白，如果就事論事，不但于事無補，于己無益，而且可能刺激對方，陷于不必要的麻煩。反之，站在國家利益的高度立論，將有利于自己的觀點堂而皇之表達出來，高瞻遠矚、眼光遠大。行文時可以言辭慷慨，至性至情，忠心可嘉。大學(xué)語文200724

三、李斯為什么要對秦王所喜好的珍寶、美色、音樂等進行鋪張描寫？

一是為了與秦王逐客形成鮮明對比，使秦王明白逐客做法的錯誤。

二是想借這種對照向秦王說明，秦王重物而輕人，玩物喪志，不是稱霸天下的人所為，以警示秦王，切中秦王要害。

大學(xué)語文2007255?《諫逐客書》鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂，是為了(

)

A?批評秦王聲色誤國

B?宣揚秦國強大富足

C?美化秦王以增強其接受勸諫的可能性

D?闡發(fā)重物輕人不能統(tǒng)一天下的道理

6?在《諫逐客書》中，李斯用秦王所喜好的珍寶美色都出產(chǎn)于外國，來證明驅(qū)逐客卿是錯誤的，這種論證方法是（）

A?例證法

B?演繹法

C?對比法

D?類比法

大學(xué)語文200726

第二層以玩好美女為喻，進行推論。與前邊不同，1從反面說2分兩個小層次。重疊錯雜，把“必秦國之所生然后可”的嚴重性說得很透辟，更顯出非秦國所出的寶物不可或缺。大學(xué)語文200727第三層以音樂為喻，進行對比：現(xiàn)在你拋棄秦國的音樂，而用別國的音樂，這是為什么呢？就是為了痛快于當(dāng)時，看了舒服罷了。這回答近承上文，遠承第一層的設(shè)問，可說是對前三層的小結(jié)，歸納了秦國對物取舍的標準，為下文轉(zhuǎn)入正題作了很好的鋪墊。

大學(xué)語文2007283?李斯在《諫逐客書》中，用下列論據(jù)來論證驅(qū)逐客卿是錯誤的，其中運用類比論證法的有(

)

A?秦國歷史上的四位君王“皆以客之功”

B?“地廣者粟多”

C?“泰山不讓土壤”

D?逐客是

“藉寇兵而赍盜糧"

E?五帝三王"地?zé)o四方，民無異國

大學(xué)語文200729第四層以人和物相比，指出待非秦之人不如待非秦之物，這樣看來，你所看重的只是聲色珍寶所輕視的是人才。這絕不是用來統(tǒng)一天下，制服諸候的方法。以成就統(tǒng)一大業(yè)作為出發(fā)點，說明重物輕人，驅(qū)逐外來人才的錯誤，推論符合邏輯、立意超卓不凡，具有一種高層建瓴的氣勢和撼動人心的力量，大學(xué)語文200730以上第三段，用秦王政對于異國所產(chǎn)寶物的喜愛來說明逐客之荒謬。李斯將思維導(dǎo)向秦王周圍,由秦王政驅(qū)逐非秦所生之客卿反向聯(lián)系到秦王政所喜用的非秦所產(chǎn)之物,指出這是重物輕人的做法。并用歸謬法,從秦王政逐客之論推出外國所產(chǎn)的物、色、樂均應(yīng)“不進于前”的結(jié)論,對秦王政構(gòu)成了極強的邏輯誘導(dǎo)力和理論懾服力。這段設(shè)喻豐富多樣，寫法靈活多變，運筆酣暢淋漓。為全文最精彩部分，前人對此極為稱譽。宋代李涂說：“中間論物不出于秦而秦用之，獨人才不出于秦而秦不用，反復(fù)議論，痛快，深得作文之法。”大學(xué)語文200731這一段的論據(jù)運用,對調(diào)節(jié)秦王政對《諫逐客書》的接受心理也有三點好處:

其一,文章所列舉的珍寶、美色、音樂,秦王喜用,具有心理接近性;

其二,對于文章所列舉之物,秦王常用,對其好處已有親身感受,易于由物及人去認識客卿的作用;

其三,按逐客之理推之,秦王政當(dāng)棄其已用異國之寶,這對于掠寶成性的秦王政來說是決難接受的,而棄寶之論又確從逐客之邏輯所出,這就陷秦王政于進退兩難之境地,從而造成秦王不得不考慮撤銷逐客令的心理態(tài)勢。大學(xué)語文200732

這一段文字非常精彩，有兩個顯著特色：

1、設(shè)彩綺麗。

設(shè)彩既可以使用有顏色的字眼，也可以使用無顏色的字眼。這段文章兼而用之。

不過，有色的句子只是少數(shù)：“建翠鳳之旗”、“西蜀丹青不為采”，大多數(shù)句子的設(shè)彩卻不靠顏色字眼。如“昆山之玉”、“宛珠之簪”、“阿縞之衣”、“鄭衛(wèi)之女”等是用著名產(chǎn)地設(shè)彩；“隨和之寶”、“太阿之劍”、“纖離之馬”是用名牌來設(shè)彩；“靈鼉之鼓”、“犀象之器”是用質(zhì)地來設(shè)彩。通過這樣的多方設(shè)彩，寶物顯得琳瑯滿目、富麗珍奇，人物顯得高雅尊貴。如果不用這些詞藻，文字就會缺少動人力量。所以，這段文字雖然是一種夸飾，卻也符合秦王所熟悉的宮廷生活，雖然綺麗夸張，卻也自然恰切。

大學(xué)語文200733

一個優(yōu)秀的演講者，他之所以能讓聽眾聽起來有一種愉快的感覺，就是因為他能夠運用語言在你的面前塑造景象。這種景象，就像你呼吸的空氣一樣，是免費的，而只要把它們點綴到你的演講里，你就能影響別人。而模糊不清的繁瑣的無顏色的語言，只會讓人打瞌睡。那些世世代代流傳下來的諺語，幾乎都是具有視覺圖像的語句。莎士比亞的作品中，充滿圖畫感的句子也很多。

比如說，把已經(jīng)很完美的事情再加以修改是多余的——“替精煉過的黃金鍍金，替百合花上油彩，把香水灑在紫羅蘭上?！绷挚弦采朴谑褂糜幸曈X效果的語言來講話。

當(dāng)他對那些冗長復(fù)雜的報告感到厭煩的時候，他說：當(dāng)他派一個人去買馬的時候，他不想這個人告訴他這匹馬的尾巴有多少根毛，他只想知道它的特點。抽象的風(fēng)格是最不好的。你的句子中應(yīng)該充滿石頭、金屬、桌子、椅子、動物、男人和女人。心理學(xué)家說：85以上的知識，是經(jīng)由視覺印象被人們吸收的。

大學(xué)語文200734

2、句子多用排比。

“致昆山之玉”以下7句，每句字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)完全一致，這組排比句，將秦王喜愛珍寶的特性表現(xiàn)得淋漓盡致?！皠t是夜光之璧不飾朝廷”等6句，雖不如前一組排比來得嚴格，但也有很強的表達效果。排比的運用，通篇都有，但本段較為突出。

在第二段援古證今證明逐客之非、第三段通過設(shè)喻指出逐客之錯的基礎(chǔ)上，第四段再次進行正面說理。大學(xué)語文200735

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。

我聽說過土地廣闊所產(chǎn)糧食就豐富，國家廣大人口就眾多，武器精良士兵就勇敢以上3句直接說理，強調(diào)只有胸襟博大開闊，才能廣羅人才。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。所以泰山不嫌棄泥土，才能成就那樣的高大；河海不舍棄細小的溪流，才能成就那樣的淵深；而成就王業(yè)的人不排斥廣大民眾，才能顯彰顯他的盛德。以上6句以自然物象作為有力的舉證，進行類比說理，秦山、河海兩個比喻是陪襯，“王者不卻眾庶”才是本意。深入淺出，警策人心，由于連類設(shè)喻運用排比，顯得很有力量。大學(xué)語文200736

是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。所以土地?zé)o論東南西北，民眾不分本國異國，一年四季五谷豐登，鬼和神都賜予福澤，這就是五帝三王無敵于天下的原因所在啊。以上6句以古證今，更深一層闡明應(yīng)該不分地域，廣攬人才。以秦王最為在意的王者之論，說明要成就霸業(yè)就應(yīng)該“地?zé)o四方，民無異國，”才能無敵天下。言外之意，不及時收回逐客令，把一切像我這樣有才能的客卿逐出秦國，是非常不明智的。大學(xué)語文200737今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧者也。”如今陛下您拋棄了百姓去輔助敵國，驅(qū)趕賓客去幫助其他諸侯國建立功業(yè)，使天下有才之士退縮而不敢奔向西方，止步不前不敢邁入秦國，這正是人們所說的“借武器給敵人，送糧食給盜賊”?。◎?qū)逐客卿，成就的是敵國的功業(yè)，其危害之大，不得不考慮。以上6句是對比說理。與前一層形成古今對比，本層內(nèi)部進行敵我對比，兩種作法，兩種后果，說明逐客對敵人有利，對秦國的統(tǒng)一大業(yè)不利，論證鞭辟入理，雄辯有力。

黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍：贈給。大學(xué)語文200738

第四段從理論上進一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。

這一段中論據(jù)的運用,對于調(diào)節(jié)和引導(dǎo)秦王的接受心理也有三點好處:

其一,通過“粟多”、“人眾”、“士勇”之理,啟迪秦王政認識怎樣才能“成其大”、“就其深”、“明其德”;

其二,以山、河等物和三王五帝的事跡進行對比,進而使秦王反思逐客之過;

其三,通過所講之理,描繪“無敵于天下”的藍圖,自然也會對秦王政產(chǎn)生出一種理想呼喚的心理動力。李斯《諫逐客書》由現(xiàn)實而及歷史,由人而及物及山及水,由秦而及五帝三王,論據(jù)的巧妙之處在于這樣縱橫聯(lián)系拓寬了思考的視野,形成相互間的比較印證,使秦王政在閱讀過程中不斷調(diào)節(jié)和改變心理意向,向有利于接受勸阻逐客建議的方向轉(zhuǎn)變。大學(xué)語文200739夫物不產(chǎn)于秦可寶者多，士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。不是秦國出產(chǎn)的物品，值得珍視的很多；不是秦國出生的有才能的人，愿意效忠的也不少?，F(xiàn)在您驅(qū)逐客卿來資助敵國，損害百姓以增加仇人的力量，在內(nèi)部削弱自己造成空虛，在外面又和諸侯結(jié)下仇怨，這樣下去，要使國家沒有危險，是不可能的。大學(xué)語文200740第五段，總結(jié)深化，呼應(yīng)前文。

“夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多”照應(yīng)第三段對物的取舍標準（必秦國之所生然后可）；“夫”字打頭，本段語氣相對于上文一環(huán)接一環(huán)的論述，相對稍稍舒緩了些，如潺潺流水，不緊不慢滲入心田。“士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾”照應(yīng)第二段對人的取舍標準（秦者