2024屆吉林省乾安縣七中高考沖刺語文模擬試題

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、下列詩句描繪的景象與農(nóng)歷節(jié)氣對應(yīng)正確的一項是

①巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。

②水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。

③竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。

④紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

A.①立夏②立春③大雪④清明B.①驚蟄②立夏③立春④大雪

C.①立秋②清明③大雪④冬至D.①大雪②立夏③立春④清明

2、閱讀下面的文言文，完成各題。

羊希，字泰聞，少有才氣。大明初，為尚書左丞。時揚州刺史西陽王子尚上言：“山湖之禁雖有舊科民俗因自頃

以來頹弛日甚富強者兼嶺而占貧弱者薪蘇無托至漁采之地亦又如茲斯實害治之深弊，為政所宜去絕，損益舊條，更申

恒制?！庇兴緳z毛唇詔書：“占山護澤，強盜律論，臟一丈以上，皆皆市?！毕Ｒ浴叭沙街?，其禁嚴刻，事既難遵，

理與時弛。而占山封水，漸染復(fù)滋，更相因仍，便成先業(yè)，一朝頓去，易致嗟怨。今更刊革，立制五條。凡停除成康

二年壬辰之科?！睆闹?。益州刺史劉瑞，與府司馬何季穆共事不平。季穆為尚書令建平王劉宏所親得，屢毀瑙于宏。

會瑞出為益州，奪士人妻為妾，宏使羊希彈之；璃坐免官，璃恨希切齒。有口生謝元伯往來希間，瑞令訪訊被免之由。

希日：“此奏非我意。"瑙即日到宏門奉箋陳謝，云聞之羊希。希坐漏泄免官。泰始三年，出為寧朔將軍、廣州刺史。

希初請鎮(zhèn)北中兵參軍簫惠徽為長史，帶南海太守，太宗不許。又請為東莞太守。希既到鎮(zhèn)，長史、南海太守陸法真喪

官，希又請惠微補任。詔曰：“希卑門寒士，累世無聞，輕薄多釁。徒以清刻一介，擢授嶺南，干上逞欲，求訴不已。

可降號樓野將軍?！背?太寶以李萬周為步兵校尉，加寧朔將軍，權(quán)行廣州事。希既至，而萬周等并有異圖，希誅之。

希以沛郡劉思道行晉康太守，領(lǐng)軍伐俚。思道通節(jié)度，失利，希遣收之。思道不受命，率所領(lǐng)攻州，希遣平越長史鄒

玦于朝亭拒戰(zhàn)，軍敗見殺。思道進攻州城，司馬鄒嗣之拒之西門，戰(zhàn)敗又死。希逾城走，思道獲而殺之。時龍騏將軍陳

伯紹率軍伐俚，還擊思道，定之。贈希輔國將軍，嗣之越駙校尉。

（節(jié)選自《宋書?列傳.卷五十四》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.山湖之禁/雖有舊科民俗相因/自頃以來/頹弛日甚/富強者兼嶺/而占貧弱者薪蘇/無托至漁采之地/亦又如茲/

B.山湖之禁/雖有舊科民俗相因/自頃以來/頹弛日甚/富強者兼嶺而占/貧弱者薪蘇/無托至漁采之地/亦又如茲/

C.山湖之禁/雖有舊科/民俗相因/自頃以來/頹弛日甚/富強者兼嶺而占/貧弱者薪蘇無托/至漁采之地/亦又如茲/

D.山湖之禁/雖有舊科/民俗相因/自頃以來/頹弛日甚/富強者兼嶺/而占貧弱者薪蘇無托/至漁采之地/亦又如茲/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.壬辰，即壬辰龍年，壬辰為干支之一，在中國古代，歷法上一直延續(xù)干支紀年法。

B.棄市，棄之于市，是古代死刑之一，于鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體棄置于街頭示眾。

C.門生，漢代對再傳弟子的稱呼，后代泛指弟子；在科舉時代是貢舉之士對主考官的自稱。

D.帶，兼管，兼任官職。與文中“權(quán)行廣州事”的“權(quán)”和“加寧朔將軍”中的“加”相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.羊希分析時局，切中要點。面對揚州刺史西陽王劉子尚的提議，羊希采取贊同態(tài)度，分析時局特點，建議廢除舊

例，被采納。

B.羊希堅守正義，大膽彈劾。因為益州刺史劉璃搶奪士人之妻為妾，所以羊希彈劾他；劉璃因羊希被免官，所以記

恨羊希。

C.羊希出身寒門，直言不改。羊希出身地位低下之門，但直言進諫，不改初衷。在屢遭皇帝拒絕的情況下仍推薦蕭

惠徽為官。

D.羊希為國平亂，戰(zhàn)死沙場。在李萬周等人有異心之時，羊希誅殺了他們；在劉思道作亂之時，羊希率軍平叛最終

不幸被殺。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)璃即日到宏門奉箋陳謝，云聞之羊希。希坐漏泄免官。

(2)徒以清刻一介，擢授嶺南，干上逞欲，求訴不已，可降號橫野將軍。

3、閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中國是茶的故鄉(xiāng)。智慧的古人從蕨蕤草木中選擇了茶葉，自此開啟世人種茶、制茶、品茶的歷史。在千百年的漫

長歲月中，茶葉承載著泱泱中華文明，跨越無盡的山海，推動各個民族以茶會友、因茶結(jié)緣。按照唐代“茶仙”陸羽

的說法，中國人吃茶的習(xí)俗，可上溯到傳說中的神農(nóng)氏。唐代以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風(fēng)俗主要是在南方，絕大多

數(shù)人對茶是陌生的。到了唐玄宗開元年間，得益于漕運改革，產(chǎn)自南方的茶葉沿運河大批北上，北方飲茶風(fēng)俗隨著佛

教禪宗的興起而盛行起來，極大促進了南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易的迅速發(fā)展。唐代茶葉經(jīng)濟的繁榮，是陸羽能夠

寫出《茶經(jīng)》的社會基礎(chǔ)。

隨著茶的廣泛普及，唐人制茶、吃茶的方式發(fā)生變化。在唐代以前，人們除了喝茶汁，也將茶當作蔬菜，加鹽制

成羹狀的“茗粥”。到了唐代，“茶仙”陸羽推崇茶之真味，將茗粥斥為“溝間廢水”，但仍保留了在茶湯里加鹽的

做法。在今日的緬句、泰國，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的

多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性。

以嵇羽《茶經(jīng)》問世為里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、談茶的熱潮，就連西域、中正一帶的回鶻人也

深受影響，尚茶成風(fēng)。他們對于茶的興趣，則是由特殊的飲食結(jié)構(gòu)決定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青秋之熱，

非茶不解”，為維持身體健康，他們不惜以良馬換茶，自此開啟了中外“茶馬互市”的歷史。若所換之茶有結(jié)余，回

鶻人會將它轉(zhuǎn)售到絲路西段的波斯、阿拉伯地區(qū)。茶葉傳入后，阿拉伯人多在濃茶中加入糖和薄荷的獨特飲法，一天

至少三飲，一飲數(shù)杯，他們對茶的沉迷，與唐人相比也毫不遜色。

茶文化于宋代再攀高峰，宮廷、民間盛行一種對茶進行鉆研與品鑒的“比茶大會”，世稱“斗茶”或“茗戰(zhàn)”。

這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學(xué)法的禪師帶回日本，日本牛茶戲后來逐漸演變成一種通過品去

茶湯來判斷茶葉產(chǎn)地與品種的新型斗茶戲，名為“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以

慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。

我國航海技術(shù)及海上貿(mào)易的規(guī)模在宋代獲得極大的發(fā)展，茶葉在這一時期也經(jīng)由海上絲綢之路進入南洋諸國。到

了明清時期，中國茶經(jīng)由川滇茶馬古道、海上絲綢之路、中俄萬里茶路等途徑，進入了歐洲人的視野，飲茶開始成為

歐洲人一項時鬢的社交禮儀。

英國有一句諺語說：“世上沒有什么難題是一杯熱騰騰的茶所不能解決的?！比毡救艘渤Ｕf：“早飲茶，添福運。”

東西方不約而同地將茶視為幸福之源，不僅切合了中國茶文化的“和諧”精髓，也許還說明茶文化在解決人類共同難

題方面，的確具有長期、公認的啟示意義。

（取材于李穎的相關(guān)文章）

材料二

中國是世界上最早大規(guī)模種植茶葉也是最早形成飲茶文化的國家?！耙粠б宦贰毖鼐€國家普遍的飲茶風(fēng)俗，使得

中國茶文化在當今“一帶一路””建設(shè)中成為文化交流的重要媒介。

早在漢代時期，茶葉就已成為古絲綢之路上的主要商品之一。公元七世紀左右，阿拉伯人來到中國購買大量的絲

綢和武器，同時也帶回了茶葉，并傳至北歐、西歐甚至非洲。唐代中后期，南方多地開始頻繁與西歐通商，茶葉和餐

器等源源不斷地輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。自宋代開始，茶葉依靠陸上絲綢之路銷往西亞和西非

等地，儂靠海上絲綢之路遠銷南洋和日本等地。到了明代，政府更加積極地推進東西貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和

下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出。

“北有絲綢之路，南有茶馬古道”，茶馬古道的概念來源于茶葉與馬匹的互市，生活在喜馬拉雅山和橫斷山深處

及周邊國家的各個民族，在茶馬古道上進行各種物質(zhì)交換和文化交流。茶馬古道不僅是茶葉補給的重要途徑，茶文化

的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進行經(jīng)濟文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南

亞、東南亞等地區(qū)，走進這些不同民族的生活，融入風(fēng)姿各異的文明。十九世紀，中國茶傳播已遍及世界各地并風(fēng)靡

全球。從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價

值。同時，中國茶與茶文化還與當?shù)厣鐣幕嘟Y(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的

下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活。

茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、飲茶等一系列茶事活動，呈現(xiàn)人與自愿的和諧共處共生的氛圍。某

文化也是一種休閑文化，有利于放松人們的心靈，凈化社會風(fēng)氣，推動和諧社會的構(gòu)建。茶貿(mào)易在世界發(fā)展過程中，

使得茶文化更加豐富，這在一定程度上可以提高人類的性格修養(yǎng)，促進人類文化的積淀。

中國茶文化融合了儒釋道文化的哲學(xué)思想，凝索了中華民族“天人合一”、“以和為貴”的“和”文化精髓，與

“一帶一路”具有高度契合性。共商、共建、共享的原則，和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神都

體現(xiàn)了“和”的思想。中國與世界各國開展以“和”為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路

上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

在經(jīng)濟全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中體現(xiàn)，而文化軟實力也已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。在“一

帶一路建設(shè)”的支持和引導(dǎo)下，將中國茶文化傳播融入全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，

可以增強沿線各國對中華文化的認同感，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國文化軟實力建設(shè)。

（取材于董曉波袁夢瑤的文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項

A.唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習(xí)俗。

B.漕運改革促進南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易迅速發(fā)展。

C.陸羽《茶經(jīng)》的問世，推動了中國和世界茶文化發(fā)展。

D.回鶻人飲茶蔚然成風(fēng)，是由他們特殊飲食結(jié)構(gòu)決定的。

2.根據(jù)材料一，下列對世界各地飲茶習(xí)俗理解不符合文意的一項是

A.現(xiàn)今緬甸、泰國腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。

B.茶葉傳入阿拉伯后，又被他們改制成喜愛的獨特飲品。

C.“比茶大會”傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀。

D.茶葉進入歐洲后，飲茶成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。

3.根據(jù)材料二，下列對中國茶文化傳播表述不正確的一項是

A.隨著茶葉逐漸輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。

B.為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋。

C.茶馬古道在中國茶文化的傳播與交融中起到了重要的作用。

D.韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等都源自中國茶文化。

4.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是

A.茶兼具物質(zhì)與文化雙重屬性，便于各國互相的交流與理解。

B.茶文化體現(xiàn)了天人合一、凈化心靈、修身養(yǎng)性的思想理念。

C.中國茶文化所包含的哲學(xué)思想和當今的絲路精神高度契合。

D.在傳播世界的進程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位。

5.請結(jié)合以上兩則材料，簡要分析中國茶文化在人類文明發(fā)展進程中的意義。

4、閱讀下面的文言文，完成各題。

徐階，字子升,松江華亭人。嘉靖二年進士第三,性穎敏，有權(quán)略?；侍映鲩w，召拜司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。丁母

憂歸。服除，摧國子弟再，尋改吏部。故事，吏部率^①門，所接見庶官不數(shù)語。階折節(jié)下之，見必深坐，咨邊腹要害、吏

治民瘓。皆自喜得階意，愿為用。曲節(jié)熊泱、周用皆重階。用卒，聞淵代。自處前輩，取立斷。階意不樂，求出避之。命

兼翰林院學(xué)②士，尋進禮部尚書。帝察階勤，又所撰青詞獨稱旨，召直無逸殿,賜飛魚服及上方珍饌。上尊無虛日，廷推吏

部尚書，不聽，不欲階去左右也。寓怙寵弄權(quán)，猜害同列。既仇夏言置之死，而言去薦階，需以是忌之。一日獨召對，語及

階，籬徐日：“階所乏非才，但多二心耳。”蓋以其嘗請立太子也。階危甚,度末可與爭，乃謹事禺，而益精治青詞迎帝意。

尋兼文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機務(wù)，密疏發(fā)咸寧侯仇鸞罪狀。階與鸞嘗同直籬欲因鸞以傾階及聞鸞罪發(fā)自階乃愕然止而忌階

益甚費凝迷富益重階數(shù)與詼邊更時議減鸞所益衛(wèi)卒,階言：“不可減。又京營積弱之故,卒不在乏而在冗，宜精汰之,取其

腹以資賞費?！苯杂弥Ｒ黄窛M三載，進勛為柱國；滿六載，再錄子為中書舍人;滿九載，改兼吏部尚書。楊繼盛下尊冬獄,

需屬陸炳究主使。階成炳日：“即不慎，一及皇子,如宗社何！”又為危語嵩曰:“上惟二子，必不忍以謝公,所罪左右耳。

公奈何顯結(jié)宮邸怨也?！搬詰郑藢?。倭踽東南，帝數(shù)以問階，階力主發(fā)兵。又念邊卒苦饑，請收畿內(nèi)爰數(shù)十萬石，自居庸

輸宣府，紫荊輸大同。帝悅，諭行之。萬歷十一年卒，年八十一,贈太師，黑文貞。

（選自《明史?徐階傳》，略有刪改）

（注）①鎖閉。②青詞，指道士上奏天庭或征召神將的符箓。用朱筆書寫在青藤紙上,故又稱綠素。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發(fā)/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/

B.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發(fā)/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/

C.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發(fā)自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/

D.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發(fā)自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/

2.下列對文中加點的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.祭酒，指古代由朝廷任命的主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官，相當于現(xiàn)在國立大學(xué)校長。

B.尚書,原是宮廷里掌管文書奏章的官,漢以后地位漸高,唐始為六部的最高長官。

C.錦衣，即錦衣衛(wèi)，兼管刑獄、緝捕、審問之事,明中葉后與東西廠并為特務(wù)組織。

D.謚號，對已故的皇帝、皇后、諸侯和大臣等按其生平事跡給予褒揚或同情的稱號。

3.下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.徐階聰慧有才，深受器重。自從考上進士后，先后兼任翰林院侍講、學(xué)士以及文淵閣大學(xué)士。

B.徐階虛心謙卑，禮賢下士。在吏部任職時，屈尊禮遇下級官員，耐心聽取他們的意見和情況，贏得朝野的敬重。

C.徐階正直敢言，頗有見地。關(guān)于精汰京城衛(wèi)戍部隊、關(guān)于抵御倭寇的入侵，他所提的建議全都得到皇帝的采用。

D.徐階機敏自保，謹小慎微。聞淵任吏部尚書時獨斷專權(quán)，他為避免矛盾主動調(diào)離;嚴嵩猜害同列，他小心應(yīng)對。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）階危甚，度未可與爭，乃謹事嵩，而益精治青詞迎帝意。

（2）階戒炳日：“即不慎，一及皇子,如宗社何!”

5、閱讀下面兩首詩，按要求作答。

初發(fā)太城留別田父

范成大

秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。

路途田翁有好語，競說宿來三尺雨。

行人雖去亦伸眉，翁皆好住英相思。

流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社。

［注］詩人題注:西蜀夏旱，未行前數(shù)日連得雨，父老云：“今歲又熟矣!”

（1）下列對作品的賞析.不正確的一項是

A.題目和首聯(lián)交代了寫詩的時間、背景和目的。

B.詩中的兩次出現(xiàn)的“行人”都是指詩人自己。

C.“昨夜”一場大雨，第二聯(lián)中的“競”字寫出雨量的充沛。

D.詩歌語言通俗曉暢，接近于口語，讀來備感親切。

（2）請解說首聯(lián)中，詩人“心苦”的原因。

（3）請賞析最后一聯(lián)的精妙之處。

6、(1),閨中只獨看。（杜甫《月夜》）

（2）君問歸期未有期,（李商隱《夜雨寄北》）

⑶,此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（4）位卑則足羞,（韓愈《師說》）

（5）傷心秦漢經(jīng)行處,（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）

（6）故木受繩則直,（荀子《勸學(xué)》）

⑺,玉人何處教吹舞。（杜牧《寄揚州韓綽判官》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

電子煙是一種模仿卷煙的電子產(chǎn)品，有著與卷煙一樣的外觀、煙霧、味道等。一直以來，不少商家都以電子煙不

含焦油、懸浮微粒等有害成分為賣點大肆推廣，打著“戒煙神器”“濟肺”等旗號吸引消費者的眼球。

在我國，電子摑公司以科技公司為主，它們的經(jīng)營范國主要是“電子產(chǎn)品”，其準入門檻比“煙草制品”“醫(yī)藥

產(chǎn)品”還要低，因此就更加缺乏監(jiān)管。2018年，國家市場監(jiān)督管理總局和國家煙草專賣局曾出臺通告，提到國內(nèi)還沒

有頒布電子煙的行業(yè)標準，并明令禁止向未成年人出售電子煙。

（摘編自左雨晴《強制性國標將出臺電子煙行業(yè)洗牌在即》）

材料二：

2014—2017年全球電子煙銷售額

80

60

40

20

（選自“健康報網(wǎng)”）

材料三：

近期世界衛(wèi)生組織發(fā)布的一份報告稱，電子煙可以幫助煙民戒煙的說法缺乏“足夠證據(jù)”。非但如此，還有害人

體健康。一是抑制免疫基因。通過對比電子香煙使用者、傳統(tǒng)香煙使用者和非吸煙者鼻子里的免疫細胞，發(fā)現(xiàn)吸電子

煙會使人鼻子中18個免疫基因受到抑制，而普通煙民有53種免疫基因受到了抑制。免疫基因被抑制，會導(dǎo)致人患上

多種疾病。二是引發(fā)心血管疾病。與從未使用過電子煙的受訪者相比，使用電子煙的受訪者患腦卒中的風(fēng)險高71%,

患心肌梗死的風(fēng)險高59%,患心姣痛的風(fēng)險高40%,且相關(guān)風(fēng)險是吸普通香煙者的2倍。三是容易致癌。電池加熱煙液

產(chǎn)生的氣溶膠中，含有對心血管有害的醛，包括甲醛、乙醛和丙烯醛等，吸電子煙相當于將甲醛吸入身體。四是引發(fā)

致命肺病。煙油中添加的雙乙酰，會導(dǎo)致閉塞性細支氣管炎，使肺逐漸走向衰竭。

然而，電子煙銷售商通過“時尚”“健康”“輕松戒煙”等宣傳廣告吸引追求新潮的年輕人。這種電子煙宣傳會

誤導(dǎo)青少年，使他們不知不覺染上煙癮。由于電子煙銷售渠道比傳統(tǒng)卷煙門檻低，線上購買無驗證，線下購買無查證,

未成年人可以輕易買到電子煙。

（摘編自李俊《電子煙真的是“戒陽神器”嗎？小心引發(fā)致命肺病》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在鼻子中免疫基因受抑制的數(shù)量上，電子煙煙民約是普通煙民的7倍。

B.在腦卒中、心肌梗死、心絞痛等疾病發(fā)病風(fēng)險上，電子煙煙民的風(fēng)險是常人的2倍。

C.電子煙中的甲醛、乙醛等成分容易致癌，這些有害成分就在煙液加熱產(chǎn)生的氣溶膠中。

D.電子煙煙油中添加的雙乙酰，會導(dǎo)致閉塞性細支氣管炎，從而致使肺逐漸走向衰竭。

2.卜列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

A.據(jù)估計,2017年后全球電子煙銷售額增長速度與之前每年增長20億美元相比微乎其微。

B.青少年容易被電子煙銷售商弄虛作假的宣傳誤導(dǎo),從而在不知不覺中染上煙癮。

C.人們將電子煙劃歸為電子產(chǎn)品，是國內(nèi)電子煙行業(yè)難以得到有效監(jiān)管的根本原因。

D.隨著科學(xué)研究的深入與人們認識的提高，電子煙市場會得到越來越有效的控制與治理。

3.下列不屬于減少電子煙對青少年危害策略的一項是

A.電子煙是特殊“電子產(chǎn)品”，要嚴珞管控電子煙的生產(chǎn)，提高電子煙生產(chǎn)的準入門檻。

B.制定和出臺管理電子煙的相關(guān)規(guī)定，嚴禁任何人為一己私利向未成年人出售電子煙。

C.準確辨識，它是一種模仿卷煙的電子產(chǎn)品，有著與卷煙一樣的外觀、煙霧和味道等。

D.加強對電子煙經(jīng)銷商的管理，嚴禁夸大事實的虛假宣傳和誤導(dǎo)，提高電子煙銷售門檻。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

找遍化學(xué)書，在炭氣、氧氣以至于氯氣之外，你是看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫，超出于五官

感覺之上的一種氣體，只有在文藝里和社交里才能碰見。文藝里和社交里還有許多其它的％也是化學(xué)所不談的，例如

寒酸氣、泥土兔。不過，這許多氣都沒有俗氣那樣難捉摸。說到酸無，你立刻聯(lián)想到山西或鎮(zhèn)江的老醋：說起泥土氣，

你就記憶起夏雨初晴時青草池塘四周圍氟氧著的氣息。但是俗氣呢？不幸得很，“氣”已是夠空虛的了，“俗”比

“氣”更抽象！所以，以亞爾特斯?赫胥黎先生之機靈，在《文學(xué)中之俗氣》那本小冊子里，他也不能抓住俗氣，像孫

行者抓住妖風(fēng)一般用鼻子來辨別滋味。

赫胥黎先生以為俗氣的標準是跟著社會階級而變換的：下等社會認為美的，中等社會認為俗不可耐；中等社會認

為美的，上等社會認為俗不可耐；以此類推。又說：“俗氣就是流露出來的一種下劣性”。這上中下階級想是依照知

識程度來分的，每一個階級又分好多層，上等之上，下等之下。若說根據(jù)銀行存款的多少來判定階級，赫胥黎先生斷

不至于那樣勢利的。

俗氣是跟著社會階級來變換的，不錯！問題是：上等社會批評東西“甲”俗，中等社會批評東西“乙”俗，下等社

會批評東西“丙”俗，它們批評為俗的對象雖不同，但它們批評為俗的心理反應(yīng)或感想是相同的，這個相同是到什么

程度。換句話說：來自上等、中等、下等社會的代表人物，看見自認為俗的事物時，他們?nèi)齻€人的心理反應(yīng)或感想一

定是相同的。否則決不會同聲說：“俗1”這三個不同的事物中有什么相同的品質(zhì)使這三個不同的人發(fā)生相同的感想？

對于清潔成癖的人，天下沒有一樁東西是不臟的；同樣，俗的東西的多少也跟一個人的風(fēng)雅的程度成為正比例，但是，

不管他評為“俗”的東西的數(shù)量的多少，這許多東西里一定有一個像算學(xué)中的公因數(shù)，做他的批評的根據(jù)。

赫胥黎先生討厭坡(EdgarPoe)的詩，說它好比戴滿了鉆戒的手，俗氣逼人。這一個妙喻點醒我們不少。濃抹了胭

脂的臉，向上翻的厚嘴唇，福爾斯大夫的大肚子，西哈諾的大鼻子，涕泗交流的感傷主義，柔軟到擠得出水的男人，

鴛鴦蝴蝶派的才情……都跟戴滿鉆戒的手一般的俗。這形形色色的事物間有一個公共的成分——量的過度：鉆戒戴在

手上是極悅目的。但是十指尖尖都戴著鉆戒，太多了，就俗了！胭脂擦在臉上是極助嬌艷的，但是涂得仿佛火燒一樣,

太濃了。就俗了！肚子對于人體曲線美是大有貢獻的，但假如凸得像掛了布袋，太高了，就俗了！以此類推。同時我

們胸中還潛伏一個道德觀念：我們不贊成一切奪張和賣弄，一方面因為一切奪張和賣弄總是過量的，上自媒人的花言

巧語.下至戲里的丑表功，都是言過其實、表過其里的。另一方面也因為人家的奪大反襯出我們的渺小來，所以我們

看見我們認為過當?shù)氖挛?，我們不知不覺地聯(lián)想到賣弄。不管那樁事物確是在賣弄（像戴滿鉆戒的手）或是出于不得已

（像大肚子）。因此，我們暫時的結(jié)論是：當一個人認為一樁東西為俗的時候。這一個東西里一定有這個人認為太過火

的成分，不論在形式上或內(nèi)容上。這個成分的本身也許是好的，不過假如這個人認為過多了。包含這個成分的整個東

西就要被認為俗氣。所以，俗氣不是負面的缺陷，是正面的過失。沉默冷靜，不會應(yīng)酬的人，你至多厭他呆板，偏是

有說有笑，拍肩拉手的社文家頂容易變俗。雷諾爾慈爵士論羅馬宗和威尼斯宗兩派繪畫的優(yōu)劣，也是一個佐證：輕描

淡繪、注重風(fēng)韻的畫是不會俗的，金碧輝煌、注重色相的畫就跡近賣弄，相形之下，有些俗％了。批評家對于他們認

為“感傷主義”的作品，同聲說“俗”，因為“感傷主義是對一樁事物過量的反映”——這是瑞恰范先生的話，跟我

們的理論不是一拍就合么？換個角度來說，俗的東西就是可以感動“大多數(shù)人”的東西一此地所謂“大多數(shù)人”帶

著一種譴責(zé)的意味，不僅指數(shù)量說，并且指品質(zhì)說，是卡萊爾所謂“不要崇拜大多數(shù)”的“大多數(shù)”，是易卜生所謂

“大多數(shù)永遠是錯誤的”的“大多數(shù)”。

（摘編自錢鐘書《論俗氣》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.不只是俗氣，江湖氣、泥土氣之類也都是只有在文藝里和社交里才能碰見。

B.赫胥黎是依照知識程度來分的不同社會階級，他們判定俗氣的標準也不相同。

C.來自不同社會階級的人認定不同對象為俗氣時的心理反應(yīng)或感想一定相同。

D.只要量過度了，不論是形式或內(nèi)容，縱是原本好的東西，也會被認為俗氣。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章先提出問題：認識俗氣之難，然后再進行辯證分析并得出結(jié)論。

B.文章先明確指出了赫胥黎俗氣說的關(guān)鍵問題，再就何為俗氣提出自己的核心觀點。

C.第四段先列舉了一組“量的過度”的例證，再予以分析說明。形象生動，清晰明白。

D.文中摘引瑞恰慈先生的話，是為了證明批評家認為“感傷主義”的作品“俗”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.俗氣與否具有相對性。比如為赫胥黎先生討厭的坡（EdgarPoe）的詩，也許在另外一些人看來就很唯美。

B.簡單樸實的文筆，或覺枯燥但不會嫌其俗氣，但堆砌詞藻的文章便有俗的可能。這個例子可證作者觀點。

C.作者認為俗氣與數(shù)量密切相關(guān)。如果被感動的是大多數(shù)，那么這個事物就極有可能是俗不可耐的。

D.作者并不完全反對赫胥黎的俗氣說，比如俗氣與否無關(guān)事物本身，隨觀者而異，這一點作者便明確認同。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

談到技術(shù)的起源時，人們往往會強調(diào)技術(shù)是人類肢體能力的延伸。時至今日，在看到科學(xué)技術(shù)洽我們帶來巨大便

利的同時，更應(yīng)該看到，它們作為一種力量，介入到人類社會之后所帶來的秩序改變甚至重組。正是在此意義上，恩

格斯在強調(diào)勞動在人誕生過程中的重要性時，實際上也就是強調(diào)了技術(shù)對人自身以及人所存在于其中的社會關(guān)系的重

要性。這種重要性在當下更是體現(xiàn)為人類本身的技術(shù)化趨勢，這種趨勢一方面表現(xiàn)為人類身體的技術(shù)化；另一方面，

在更廣泛的層面上也表現(xiàn)為人類生存的技術(shù)化，人類生存的各個方面都被技術(shù)深刻影響。

正是看到了技術(shù)對人類身體乃至人類社會的這種重大影響，自古以來思想家們就非常強調(diào)人類倫理秩序與技術(shù)的

和諧發(fā)展。不管是在日常生活之中，還是在前沿的科技領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)都參與到了倫理秩序的維持或建構(gòu)之中。為了

做到這一點，人們通常會將某種倫理秩序內(nèi)嵌到科學(xué)技術(shù)特別是以人工制品形式呈現(xiàn)的技術(shù)物之中，于是，技術(shù)物就

成了倫理秩序的一種制度化呈現(xiàn)方式。相較于傳統(tǒng)強調(diào)以道德約束作為主要手段維持倫理秩序，這種制度化的優(yōu)勢在

于其強制性程度更剛性、執(zhí)行效率更高，就如同與純粹的道德呼吁相比，紅綠燈和交通監(jiān)控設(shè)施更能維持交通秩序一

樣。

然而，科學(xué)技術(shù)對倫理秩序的建構(gòu)方式并不是決定論式的，具有偶然性。偶然性是指科學(xué)技術(shù)及其人工制品具有

多樣實現(xiàn)性的特征，例如核技術(shù)既可以用于制造武器，亦可用于增加能源。這種偶然性給科技管控帶來了很大困難，

進而也就給倫理秩序的維持帶來了較大風(fēng)險。那該如何通過倫理治理降低風(fēng)險呢？

這就要求我們改變對科技倫理學(xué)的傳統(tǒng)認知和建構(gòu)模式，不能再商單地將科技和社會一分為二，而是應(yīng)該打破分

割，強調(diào)倫理介入科技的必要性。一方面，我們需要建構(gòu)一種新的行動導(dǎo)向的科技倫理學(xué)。在談到倫理時，人們往往

會強調(diào)底線思維，但如果只是將底線落腳于某些終極的價值理念，甚至強調(diào)這些理念的非歷史性，就很容易導(dǎo)致科技

與倫理的割裂。就如同在一個坐標系之中，科學(xué)是縱軸，有著明確的前進方向，倫理則是橫軸，永遠處于水平線上，

這樣，隨著科技的發(fā)展，兩條軸線只能越來越遠。于是，科技倫理學(xué)就會被機械地割裂為兩個層面，因此，倫理理念

的討論是必要的，但必須將之落實到科學(xué)技術(shù)的具體情境之中，進而設(shè)計出不同的具有可操作性的倫理規(guī)范。這樣，

科技與倫理之間彼此隔離的問題，也就可以被克服。另一方面，考慮到科學(xué)技術(shù)及其人工制品對倫理秩序的影響，對

科學(xué)技術(shù)的倫理關(guān)切必須要前置到科學(xué)技術(shù)的設(shè)計與研發(fā)過程。目前，倫理審查制度主要承擔(dān)了這種倫理關(guān)切的任務(wù)。

盡管各個國家對倫理審查制度作出了較為詳細的規(guī)定，但在實際執(zhí)行過程中，從相關(guān)規(guī)范、政策的解釋到具體操作同

樣存在執(zhí)行鴻溝。倫理審查作為一種制度性原則，該如何加強其可操作性，減少審查高點和解釋柔性，這需要科技政

策、倫理學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的工作者參與進來，共同制定倫理審查制度。

（摘編自劉囑《技術(shù)與倫理秩序》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.技術(shù)對人自身以及社會關(guān)系的重要性，在當代與過往時代的體現(xiàn)是有所差異的。

B.從身體技術(shù)化逐步擴大到生存技術(shù)化，這是人類本身技術(shù)化趨勢的外在特點。

C.人類早就從技術(shù)影響身體及社會的現(xiàn)象中，認識到技術(shù)和倫理秩序應(yīng)和諧發(fā)展。

D.解決目前倫理審查制度存在的各種執(zhí)行困境需要多方面共同參與，形成合力。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章開頭寫技術(shù)影響人類身體和社會，此引出技術(shù)與倫理秩序關(guān)系的論題。

B.文章以紅綠燈為例，通過比較論證了在維持倫理秩序上技術(shù)物比道德約束有優(yōu)勢。

C.文章以倫理介入科技的必要性為前宏，證科技及其人工制品具有多樣實現(xiàn)性。

D.文章針對倫理關(guān)切，從倫理審查制度的作用、執(zhí)行現(xiàn)狀及改善策略方面展開論述。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.既然科學(xué)技術(shù)參與到了倫理秩序的維持中，那么，維持倫理秩序就可以適當弱化道德約束這種傳統(tǒng)手段。

B.對科學(xué)技術(shù)進行倫理治理，目的在于管控風(fēng)險，使科學(xué)技術(shù)更自由地得到發(fā)展和應(yīng)用，更好地服務(wù)于社會。

C.如果倫理不能介入科學(xué)，科技和社會可能會出現(xiàn)一分為二的分割狀態(tài)，這會增加社會秩序維持的風(fēng)險系數(shù)。

D.只有認識到某些終極的價值理念也是需不斷發(fā)展的，不再強調(diào)底線思維，倫理秩序與技術(shù)才能和諧發(fā)展。

10、閱讀下面的文言文，完成各題。

韓弘，滑州匡城人。少孤，依其舅劉玄佐。舉明經(jīng)不中，從夕卜軍學(xué)崎射。由諸曹試大理評事，為宋州南城將。事

劉全諒，署都知兵馬使。貞元十五年，全諒死，軍中思玄佐，以弘才武，共立為留后，請監(jiān)軍表諸朝，詔檢校工部尚

書，充宣武節(jié)度副大使，知節(jié)度事C先是，曲環(huán)死，吳少誠與全諒謀襲陳許，使數(shù)輩仍在信c弘始得帥，欲以忠自表

于眾，即驅(qū)出少誠使斬之，選卒三千，會諸軍擊少誠，敗之。汴自劉士寧以來，軍益驕，及殺陸長源，主帥勢輕，不

可制。弘察軍中素恣橫者劉鑄等三百人，一日，數(shù)其罪斬之牙門。流血丹道，弘言笑自如。自是訖弘去，無一敢肆者。

李師古屯曾州，以謀鄭、滑，或告：“師古治道矣，兵且至，請備之?！焙朐唬骸皫焷聿怀酪病！睅煿徘榈?乃引

去。累授檢校司空、同中書門下平章事。弘以官與太原王銬等，詒書李那，恥為銬下。憲宗方用兵港西，藉其重，更

投檢校司徒，班銬上。嚴綬以王師敗,乃拜弘淮西諸軍行營都統(tǒng)，使捍兩河，而今李光顏、烏重胤擊賊。元濟予以功

加條傳中封許國公李師道誅弘大懼因請入朝冊拜司徒中書建足挨命中人掖拜固愿置京師。啼崩，攝家宰。俄出為河

中節(jié)度使。以病請還，復(fù)拜司徒、中書令。卒，年五十八，贈太尉，謚日隱。始，弘自汴來期，獻馬三千、絹五十萬、

它錦彩三萬。而汴之庫廄錢尚百萬緡，絹亦百余萬，馬七千，糧三百萬玲，兵械不可數(shù)。弘為人莊重寡言，罪殺人，

問法何如，不自為輕重，沉謀勇斷，故少誠、師道等皆憚之。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.元濟平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅弘/大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾/命中人掖拜/固愿留京師/

B.元濟平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅弘/大懼/因清入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾命中人掖/拜固愿留京師/

C.元濟平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅/弘大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾命中人掖/拜固愿留京師/

D.元濟平/以功加兼侍中/封許國公/李師道誅/弘大懼/因請入朝/冊拜司徒/中書令/以足疾/命中人掖拜/固愿留京師/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.外家，泛指母親和妻子的娘家。文中韓弘喪父后，投靠舅舅，學(xué)習(xí)了騎馬射箭。

B.宰相，是君主之下總攬政務(wù)的人，各朝代多另有正式官名，職權(quán)范圍也有不同。

C.攝與兼、領(lǐng)、行、署、權(quán)、判、補、假等詞意思較為相近，都表示兼職、代埋官職。

D.斛，是古代量器、容量單位。唐朝之前，一斛是十斗；宋朝開始，一斛是五斗。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.韓弘身世悲慘，棄文從武。他在幼年喪父，只能依靠舅舅生活；他參加了明經(jīng)科的考試，但是沒有考中，轉(zhuǎn)面學(xué)

習(xí)騎馬射箭，后來擔(dān)任了宋州南城守將。

B.韓弘頗具魄力，忠于朝廷。韓弘出任宣武節(jié)度副大使時，當眾表示對朝廷的忠義，從驛館中趕出吳少誠與劉全諒

的使者并立即斬殺，襲擊并打敗吳少誠。

C.韓弘重典治軍，威宸汴州。汴州軍隊驕橫，主師權(quán)勢很輕，無法控制，韓弘斬殺了軍中一貫橫行的劉繆等三百人,

鮮血染紅逍路，之后再無法放肆。

D.韓弘判罪依法，沉謀勇斷。韓弘為人莊重少言，判人死罪的時候，不擅自決定，而是先詢問法律，深沉勇敢善于

決斷，吳少誠、李師道等都害怕他。

4.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)或告：“師古治道矣，兵且至，清備之?！?/p>

(2)憲宗方用兵淮西，藉其重，更授檢校司徒，班鑼上。

11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

董宣字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。到官，以大姓公孫丹為五官掾。丹新造居

宅，而卜工以為當有死者，丹乃令其子殺道行人，置尸舍內(nèi)，以塞其咎。宣知，即收丹父子殺之。丹宗族親黨三十余

人，操兵承府，稱冤叫號。宣以丹前附王莽，慮交通海賊，乃悉收系劇獄，使門下書佐水丘岑盡殺之。青州以其多濫，

奏室考岑，宣坐征詣廷尉。在獄，晨夜諷誦，無憂色。及當出刑，官屬丹饌送之，宣乃厲色日：“董宣生平未曾食人

之食，況死乎！“升車而去。時同刑九人，次應(yīng)及宣，光武馳使騎騎特厚宣刑，且令還職。道使者詰宣多殺無辜，宣

具以狀對，言水丘岑受臣旨意，菲不由之，愿殺臣活岑。使者以聞，有詔左遷宣懷令，令青州勿按/罪。岑官至司隸

校尉。

后江夏有劇賊夏喜等寇亂郡境，以宣為江夏太守。到界，移書日："朝廷以太守能擒奸賊，故辱斯任。今勒兵界

首，檄到，幸思自安之宜?！毕驳嚷劊瑧?，即時降散。外或陰氏為郡都尉，宣輕慢之，坐免。

后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴軫乘，宣于夏門亭候之，

乃駐車扣馬，以刀畫地，大言藜主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲善殺之。宣叩頭曰：

“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝?？”宣目：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須蠡，請得

自殺。”即以頭擊楹，流血被面，帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主

日：”文叔①為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂?/p>

強項令出。賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗，京師號為“臥虎”。歌之曰：“槍鼓不鳴②董少平”。

在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，臭子對哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。帝傷之，目：

“董宣廉潔，死乃知之！”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。拜子并為郎中，后官至齊相。

（《后漢書?董宣傳》）

（注）：①文叔：光武帝劉秀字文叔②袍鼓不鳴：沒有人擊鼓鳴冤?！稘h書?張敞傳》“由是袍鼓稀鳴，市無偷盜。”

1.對下列句子中的加點的詞語的解釋，不年破的一項是（）

A.丹宗族親黨三十余人，操兵遍府詣：拜見

B.及當出刑，官屬縣饌送之具：準備

C.光武馳使騎騎特愿宣刑。原：赦免

D.大言數(shù)主之失，叱奴下車數(shù)：數(shù)落

2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不或俄的一項是（）

A.董宣多次升遷，官至北海相時，殺死公孫丹父子及其宗族親黨三十余人，原因是公孫丹濫殺無辜，宗族親黨拿著

武器到府衙鬧事。

B.董宣在任江夏太守時先發(fā)文書告誡夏喜一伙使他們自動“降散”，而不是一味誅殺，他先禮后兵從而收到了水到

渠成的效果。然而他對待外戚輕慢，遭致免官。

C.董宣對下屬有愛護之心，水丘岑因殺公主家奴身陷囹圄，董宣聲言是奉自己的命令，主動擔(dān)當責(zé)任，而不推諉。

他曾把得到的三十萬賞錢全部分發(fā)給部下。

D.文章詳略得當，情節(jié)波瀾起伏，生動地刻畫了董宜剛直不阿、公正廉潔的典型形象，文中的董宜對豪強狠，對自

己嚴，對部屬寬，形象豐滿。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）使者以聞，有詔左遷宣懷令，令青州勿按岑罪。

（2）詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。

4.文章寫了董宣不畏強權(quán)的性格特點，請結(jié)合文本進行分析概括。

12、根據(jù)材料寫作。

歌德在談到反對他的敵手時說：“這種人可分為幾類。第一類由于愚昧，他們不了解我，根本沒有讀我的書就指

責(zé)我；第二類由于妒忌，我通過才能獲得的她位引起他們的醋意；第三類自己不成功，覺得被我壓住，不能寬容我。

第四類是因為我的作品中的確存在毛病?！拔覀兊某删秃陀^點遭到別人反對，可能還有其他原因。

請寫一篇文章，談?wù)勥@種現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

1、D

【解析】

本題考查把握詩歌景象和理解文化常識的能力。這類題目應(yīng)先看懂詩句含義，理解清楚詩句中涉及的意象，同時結(jié)合

自己對文化常識的積累，明確不同季節(jié)出現(xiàn)的景物，從而正確判斷。

①“巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝”選自南宋詩人陸游的詩《大雪》，描寫的是大雪的節(jié)氣。

②“水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙”選自南宋詩人陸游的詩《幽居初夏》，描寫的是立夏的節(jié)氣。

③“竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌”選自南宋詩人范成大的詩《立春日郊行》，描寫的是立春的節(jié)氣。

④“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”選自宋代詩人高翥的詩《清明日對酒》，描寫的是清明的節(jié)氣。

分析可知，詩句描繪的景象與D項的充氣一一對應(yīng)。

故選De

2、1.C

2.D

3.B

4.(1)劉瑞當日便到劉宏處致書信表達歉意，說從羊希處聽說此事。羊希因泄密被判罪免官。

(2)只因為是一個清嚴苛刻的人，被提拔到嶺南，請求上司放任自己的欲望，請求訴說不停止，應(yīng)該降低官職做橫野將

軍。

【解析】

1.本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句

子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當先誦讀這個篇段，通過

誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，

遵循先易后難的原則。

“相因”的是“民俗”，“舊科”是固定法律制度，不存在“相因”之說，排除A項、B項。

“富強者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無托”為一組對偶句，這兩句講的是“占山”的情況，“至漁采之地”說的是“占水”

的情況，排除D項。

句意：山湖的禁制，雖然有舊例，百姓按民俗相承。最近以來，頹廢松弛一天比一天嚴重，富有強橫的人并占山嶺，

貧困弱小的人無處打柴，至于打漁采撈的地方，也是像那樣。

故選C。

2.本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、

地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要

注重平時知識的積累。

D項，“與文中'權(quán)行廣州事'的'權(quán)'和‘加寧朔將軍'中的，加，相同”錯，“權(quán)”是暫時代理官職，不是兼任。

“加”是加封，在原來官銜上加上某種榮銜，可享受某種特權(quán)。

故選D。

3.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、

原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。

B項，“因為益州刺史劉璃搶奪士人之妻為妾，所以羊希彈劾他”錯，結(jié)合“宏使羊希彈之”分析，羊希彈劾劉璃是

因為建平王劉宏授意。

故選B。

4.本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊

句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）

“即日〃，當日；“陳謝”，表達歉意；“聞”，聽說；“之”，代詞，指這件事；“聞之（于）羊?！保ㄊ÷跃洌?/p>

“坐”，因……犯罪。（2）“徒”，只是；“以”，介詞，因為；“清刻”，清嚴苛刻；“擢授”，被提拔；“干”，

求取，請求；“已”，停止。

【點睛】

準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點

和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)

象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,

而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動己學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，

有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。

參考譯文：

羊希，字泰聞，年少時就有才氣。大明初年，做了尚書左丞。當時揚州刺史西陽王劉子尚上書說：“山湖的禁制，

雖然有舊例，百姓按民俗相承。最近以來，頹廢松弛一天比一天嚴重，富有強橫的人并占山嶺，貧困弱小的人無處打

柴，至于打漁采撈的地方，也是像那樣。這實際上是妨害治理的大弊端，為政者應(yīng)該斷絕此種做法，減少或者增加舊

的條例，更改重申制度法則。”有關(guān)部門查閱壬辰年的詔書：“占領(lǐng)山崗和水澤，一律按強盜論處，貪污一丈以上的

土地，都判處棄市之刑?！毖蛳ＵJ為“壬辰的制度，其禁令嚴厲苛刻，事實上已經(jīng)難以遵守，法律理應(yīng)也隨著時間的

推移而松弛。但私自占山、封鎖水澤的事情，逐漸沾染反復(fù)滋生，互相沿襲頻繁反復(fù)，于是成了先前的舊業(yè)，一期立

刻沒收，容易導(dǎo)致怨恨。現(xiàn)在更改變革，設(shè)立制定五條法規(guī)。停止廢除所有威康二年壬辰之律法?！甭爮牧搜蛳５囊?/p>

見。益州刺史劉強，和府司馬何季穆共同工作，二人不和。何季穆被尚書令建平王劉宏所親附禮遇，多次在劉宏面前

詆毀劉瑯。恰好劉瑞出任到益州，搶奪士人的妻子做妾，劉宏讓羊希彈劫他；劉瑞被判免官，恨羊希到了咬牙切齒的

地步。有門生謝元伯往來羊希家里，劉璃讓謝元伯詢問自己被免的理由。羊希說：“這個奏聿不是我的本意?！眲⑵?/p>

當日便到劉宏處致書信表達歉意，說從羊希處聽說此事。羊希因泄密被判罪免官。泰始三年，出京任寧朔將軍、廣州

刺史。羊希當初請求皇帝讓鎮(zhèn)北中兵參軍蕭惠微做長史，兼做南海太守，太宗不允許。又請求讓他做東莞太守。羊希

已經(jīng)到鎮(zhèn)，長史、南海太守陸法典丟失官職，羊希又請求讓蕭惠徽補任。下詔說：“羊希是寒門地位低下的人，家族

多世不聞名，言行不莊重多次犯錯。只因為是一個清嚴苛刻的人，被提拔到嶺南，請求上司放任自己的欲望，請求訴

說不停止，應(yīng)該降低官職做橫野將軍。”起初，太宗任命李萬周做步兵校尉，加封為寧朔將軍，暫代管理廣州事宜。

羊唏到了以后，李萬周等人都有反叛之意，羊幫誅殺了他們。羊稀任命沛郡的劉思道做晉康太守，帶領(lǐng)軍隊討伐俚人。

劉思道違背調(diào)遣，戰(zhàn)敗失利，羊希派人捉拿劉思道。劉思道不接受命令，率領(lǐng)自己的軍隊攻打州縣，羊希派遣平越長

史鄒琰在朝亭抵擋，戰(zhàn)敗被殺。劉思道進攻州城，司馬鄒嗣之在西門抵御，戰(zhàn)敗又被殺死。羊希越城逃走，劉思道抓

獲并且殺害了他。當時龍駿將軍陳伯紹率軍討伐俚人，回軍攻打劉思道，戰(zhàn)事被平定。羊希被追贈為輔國將軍，鄒嗣

之為越騎校尉。

3、1.A

2.C

3.B

4.D

5.①傳播中國茶文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化。

②促進世界各地茶文化的多樣性，促進人類文化的積淀。

③洞察人類文明的互通性與和睦性，增強各個國家和民族的友誼。

④“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

⑤增強各國對中華文化的認同感，推動中國文化軟實力建設(shè)。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文

章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。

A項，“唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習(xí)俗”錯誤，材料一第一段“唐代以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲

茶風(fēng)俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對茶是陌生的”，可知我國飲茶風(fēng)俗主要是在南方，北方人有，但是少。

故選A。

2.此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文

意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、

中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

C項，“'比茶大會'傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀”錯誤，材料一第四段“這種游戲連同茶的栽培和飲用

方法，隨后均由在中國學(xué)法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產(chǎn)地與品種的

新型斗茶戲……在今天，'茶香服'也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀”，可知不是“比茶大會”

是他們用以慶賀的重要禮儀，而是現(xiàn)在的“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。

故選C。

3.此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀

全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。

B項，“為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋”錯誤，范圍縮小，材料二第二段“到了明代，

政府更加積極地推進東西貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出”，可知鄭和前后下

西洋，目的是“推進東西貿(mào)易的發(fā)展”，而不僅僅是“為了出口茶葉和輸出茶文化”。

故選B。

4.本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析能力。必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝

離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進行合理的推測。

D項，”在傳播世界的進程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位”錯誤，材料二第三段“從茶葉隨著絲綢之路傳播

世界的歷史進程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造，重要價值”，可知是“從茶葉隨著絲綢

之路傳播世界的歷史進程中”，而不是“在傳播世界的進程中”。

故選D。

5.本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句,

理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案?！霸诮袢盏木挼?、

泰國，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的多樣性，也能洞察人類

文明的互通性與和睦性”，即傳播中國茶文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進世界各地茶文化的多樣性，促進人類文化的

積淀；“茶馬古道不僅是茶葉補給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進行經(jīng)濟文化交

流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進這些不同民族的生活，融入風(fēng)姿各異

的文明”“中國茶與茶文化還與當?shù)厣鐣幕嘟Y(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的

下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活”，即洞察人類文明的互通性與和

睦性，增強各個國家和民族的友誼；“中國與世界各國開展以'和'為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合

作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大”，即“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)

發(fā)揚光大；“在‘一帶一路建設(shè)'的支持和引導(dǎo)下，將中國茶文化傳播融入全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加

快速，影響范圍更廣，可以增強沿線各國對中華文化的認同感，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國文化軟實力建

設(shè)”，即增強各國對中華文化的認同感，推動中國文化軟實力建設(shè)。

【點睛】

實用類閱讀技巧：

論述類文本中，以果求因，以因推果，是常見思維模式，含有因果關(guān)系的語句比較密集。

文本中有一些概念(這樣說是為了方便，其所指范圍有時較寬)，它們自身內(nèi)涵以及與其他概念之間的區(qū)別需要我們借

助語言辨明。

從語流關(guān)系來說，論述類文本中前后語句之間存在著擴展與被擴展的關(guān)系。被擴展句有時在前，有時在后。閱讀時，

我們要抓住這樣的語流片段，搞清它們之間的邏輯關(guān)系。

為了讓語言簡明連貫，少不了使用代詞。而閱讀時，就要能隨機明晰代詞所指的具體內(nèi)涵。有時，代詞指代的對象明

確，容易判斷。

4、5.C

6.D

7.B

4.(5)徐階岌岌可危，考慮到不能與其爭執(zhí)，于是謹慎事奉嚴嵩，而且更精心撰寫青詞迎合皇帝心意。

(6)徐階告誡陸炳：“如果不謹慎，一旦牽涉到皇子，江山社稷該怎么辦！”

【解析】

5.此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在語意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標志，如作主語、

賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項的比對，排除錯項,

選定正確項。

劃線句子的大意是：嚴嵩認為徐階與仇鸞曾經(jīng)共執(zhí)政事，打算以仇鸞事打倒徐階。待聽說仇鸞的罪行是徐階告發(fā)，才

愕然作罷，但對徐階更加猜忌?；实壅D殺仇鸞后，更重視徐階，屢次同他謀劃邊疆事務(wù)。

本題關(guān)鍵在于兩處爭執(zhí)：一是“嵩欲因鸞以傾”和“嵩欲因鸞以傾階”，二是“自階乃愕然止”和“乃愕然止”。根

據(jù)文意可知“嵩欲因鸞以傾階”，其中“傾”使動用法，“使……倒”，打倒，“階”是“倒”的賓語，所以在“階”

后斷開，譯為“打算以仇鸞事打倒徐階"。排除BD兩項?！凹奥匊[罪發(fā)自階”意思是“待聽說仇鸞的罪行是徐階告

發(fā)”，“自階”作“發(fā)”的狀語，中間不能斷開?！澳算等恢埂弊g為“才愕然作罷”，表示事件的結(jié)果。排除A項。

故選C。

6.本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、

年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準確積累。

D項，“給予褒揚或同情的稱號”對謚號理解有誤,謚號分“美謚”“惡謚”和“平謚”三種,選項中漏掉了“惡謚”，

即批評類謚號。

故選D。

7.此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人

物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。

B項，“贏得朝野的敬重”在文中沒有依據(jù)且夸大其詞，原文只是說“皆自喜得階意，愿為用”，意思是“(下層官

吏)都高興自己被徐階賞識，愿意為其所用?！?/p>

故選Bo

4.此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，

如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。

本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：

（5）事：事奉；精治：精心撰寫；迎：迎合。

（6）戒，告誡；即，如果；一，一旦；及，涉及、牽涉；如……何，固定結(jié)構(gòu)，怎么辦。

【點睛】

文言文毓選信息注意事項：

5.通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文

章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材料；

而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過程中，要準確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字

的字面含義，同時還得顧及全面，把握整體，推斷時更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信

息。

6.弄清題干要求，根據(jù)要求篩選“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因為對一篇文言文來說，我們不可能一下

子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時是有一定標志的，如

全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看是重要

的，但卻是不符合題干要求的。面對眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認識信息所涉及的對象和范圍,

然后有針對性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。

7.剔除無效信息我們從文章中篩選出來的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細地去分

析、辨別，從而剔除干擾項，得出所要的正確答案。

參考譯文：

徐階，字子升，松江華亭人。嘉靖二年（5567）考取進士第三名，性情聰穎機敏，有權(quán)術(shù)謀略?；侍映鲩w讀書，

皇帝召拜他為司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。遭逢母親喪事舊鄉(xiāng)。守喪期滿，被提拔為國子監(jiān)祭酒，不久調(diào)任吏部。舊例，

吏部總是大門緊閉，接見下層官吏不多言語。徐階屈尊禮遇他們，會見必定久坐，咨詢邊寒腹地要害，吏治民疾。他

們都高興自己被徐階賞識，愿意為其所用。尚書熊泱、周用都看重徐階。周用死后，聞淵接替他，以前輩自居，做事

獨斷。徐階不樂意，懇請將自己調(diào)出以回避他，被任命兼任翰林院學(xué)士，不久晉升禮部尚書。皇帝明察徐階的辛勤，

加之唯獨他所撰寫的青詞合乎圣意，召他值宿無逸殿，蜴給飛魚服和宮廷飲食，皇帝對徐階優(yōu)禮不斷。朝廷推舉徐階

為吏部尚書，皇帝沒有同意，不想徐階離其左右。嚴君恃