第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江蘇省南京師大附中高三（上）暑假檢測語文試卷?一、非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價值，追求“情”的解放。曹雪芹在《紅樓夢》開頭就說過，這本書“大旨談情”。曹雪芹也要尋求“有情之天下”，要尋求春天，要尋求美的人生，但是現(xiàn)實社會沒有春天，所以他就虛構(gòu)、創(chuàng)造了一個“有情之天下”，這就是大觀園。大觀園是一個理想世界，也就是“太虛幻境”在人間的投影，這一點，脂硯齋早就指出。“太虛幻境”是一個“清凈女兒之境”，這里聚集了一群明亮、活潑、聰明、靈巧、熱烈、多情的少女，她們把生命和愛情結(jié)為一體，她們維護愛的尊嚴(yán)，維護人性的尊嚴(yán)。這是一個“有情之天下”，這里處處是對青春的贊美，對“情”的贊美，總之是對少女人生價值的肯定和贊美。小說開頭寫“石頭”的本源是“青埂峰”，“青埂峰”是“有情之天下”的象征，而大觀園就是現(xiàn)實世界中的“青埂峰”。大觀園這個“有情之天下”，好像是當(dāng)時社會中的一股清泉、一縷陽光。但是這個理想世界，這個“清凈女兒之境”，這個“有情之天下”，被周圍惡濁的世界（湯顯祖所謂“有法之天下”）所包圍，不斷受到打擊和摧殘。大觀園這個春天的世界，一開始就籠罩著一層“悲涼之霧”（“悲涼之霧”是魯迅的話），很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象。林黛玉的兩句詩“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，不僅是寫她個人的遭遇和命運，也是寫所有“有情人”和整個“有情之天下”的遭遇和命運。大觀園的少女也一個一個走向毀滅，直到黛玉淚盡而逝，這個“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”偉大交響樂的音調(diào)層層推進，最后形成了排山倒海的氣勢，震撼人心。林黛玉有句詩“冷月葬花魂”，可以作為這個悲劇的概括：“有情之天下”被吞噬了。在當(dāng)時的社會，“情”是一種罪惡，“美”也是一種罪惡，她們爭取人性的尊嚴(yán)，爭取愛的尊嚴(yán)，這在當(dāng)時是一種新的觀念。所以，《紅樓夢》的悲劇是新的觀念、新的世界毀滅的悲劇，也是美的世界毀滅的悲劇。脂硯齋說，《紅樓夢》是“讓天下人共來哭這個‘情’字”。他把《紅樓夢》的悲劇性和“情”聯(lián)系在一起，是很深刻的?！都t樓夢》的悲劇是“有情之天下”毀滅的悲劇?！坝星橹煜隆笔恰都t樓夢》作者曹雪芹的人生理想，但是這個人生理想在當(dāng)時的社會條件下必然要被毀滅。（摘編自葉朗《＜紅樓夢＞的悲劇性：“有情之天下”的毀滅》）材料二：讀《紅樓夢》的人，都知道賈寶玉有個神話的背景。他本來是女媧補天剩下的一塊石頭，被拋在青埂峰下。后來來了一僧一道，把這塊石頭帶到人間去經(jīng)歷了一番，這叫“幻形入世”，最后又被一僧一道帶回青埂峰。他把這番經(jīng)歷記在石頭上，就成了“石頭記”。我想強調(diào)一下，這塊石頭（賈寶玉）的起點是“青埂峰”，他的歸宿也是“青埂峰”。所以我們關(guān)注的焦點應(yīng)該是“青埂峰”?！扒喙　本褪恰扒楦?，湯顯祖多次用過這個概念?！扒楦笔钦f“情”乃生命之根，“情”乃是生命的出發(fā)點和歸宿。小說結(jié)尾時，有一首歌：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰與我游兮，吾誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！扒喙　笔恰扒楦??！扒楦辈皇钦f“情”生了根，而是說“情”（“兒女之真情”）是生命之根，“情”是天地的本源性的存在。賈寶玉最后離開有限的、短暫的人世，回到“青埂峰”，回到“有情之天下”這個本源性的存在。這個“青埂峰”是曹雪芹的人生理想、審美理想的象征，所以不能坐實為某一個現(xiàn)實的空間存在。如果坐實為某一個現(xiàn)實的空間存在，那么照小說所寫，這大荒山出自《山海經(jīng)》，小說結(jié)尾又說渺渺茫茫、鴻蒙太空，到哪兒去找？這么理解，這個“青埂峰”就成了彼岸世界，類似宗教的天堂、仙界、西方極樂世界。照我的理解，“青埂峰”“有情之天下”，作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了“有情之天下”的人生理想，就是“青埂峰”。曹雪芹已經(jīng)在自己的人生經(jīng)歷中體驗到這個“有情之天下”的存在。他為什么要讓這塊石頭入世，就是為了顯示“有情之天下”不在彼岸，而是在此岸，是在現(xiàn)實的生活世界之中，盡管受種種限制，盡管時間短暫，有時只是瞬間，但是它是活生生的，而且瞬間就是永恒。很多人講《紅樓夢》，都認(rèn)為《紅樓夢》貫穿了一個“色”“空”的觀念，賈寶玉感受到人生沒有意義，一切終屬空虛，最后遁入空門，出家當(dāng)了和尚，由此認(rèn)為曹雪芹的人生觀是虛無主義的。其實，《紅樓夢》不是只有“色”“空”這兩個字，還有一個“情”字。對曹雪芹來說，這個“情”字更重要，或者說這個“情”字最重要。《紅樓夢》一開頭就說，這本書“大旨談情”，又說“將兒女之真情發(fā)泄一二”。離開“情”字，根本讀不懂《紅樓夢》；離開“情”字，根本讀不通《紅樓夢》；離開“情”字，根本讀不透《紅樓夢》。（摘編自葉朗《＜紅樓夢＞形而上的意蘊：“有情之天下”就在此岸》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．根據(jù)材料一的表述，我們可以得知，湯顯祖美學(xué)思想的核心是一個“情”字，曹雪芹的“情”，受到了湯顯祖美學(xué)觀的影響。B．大觀園是曹雪芹的理想世界，是曹雪芹要尋求的春天，要尋求的美的人生，是賈寶玉生活于其中的現(xiàn)實世界。C．大觀園這個“清凈女兒之境”被周圍惡濁的世界所包圍，一開始就籠罩著一層“悲涼之霧”，之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來寫這種“悲涼”。D．一僧一道把這塊石頭帶到人間轉(zhuǎn)了一圈又回到青埂峰，這石頭把自己這番經(jīng)歷記錄下來，就有了“石頭記”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．“有情之天下”不斷受到打擊和摧殘，最終被“有法之天下”吞噬，主要是因為在當(dāng)時的社會，“情”是一種罪惡。B．《紅樓夢》的悲劇，不在于大觀園的少女一個一個走向毀滅，而在于曹雪芹的審美理想在當(dāng)時的社會條件下是必然要被毀滅的。C．很多人都認(rèn)為《紅樓夢》貫穿了一個“色”“空”的觀念，作者并不認(rèn)同，作者認(rèn)為“情”字才是貫穿《紅樓夢》的根本觀念。D．《紅樓夢》形而上的意蘊在于，體現(xiàn)“有情之天下”的“青埂峰”不是類似仙界的彼岸世界，而是此岸的現(xiàn)實生活。（3）下列選項，不能作為材料二作者對“青埂峰”解說例證的一項是A．一僧一道帶著賈寶玉離家出走，“遁入空門”，那就是“青埂峰”。B．賈寶玉和林黛玉在那一天的中午躺在床上說“香芋”“春玉”笑話逗趣，那就是“青埂峰”。C．五月初夏那一天齡官在地下畫了幾十個“薔”字，那就是“青埂峰”。D．晴雯病重和寶玉訣別，提出要和寶玉換襖穿，以便將來懷念怡紅院的生活，那就是“青埂峰”。（4）材料一的結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)密，請作簡要分析。（5）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡要概括“有情之天下”的含義。?二、文學(xué)類閱讀-雙文本2．閱讀下面的文字，完成各題。文本一：最憶是西湖董衛(wèi)華元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’。”（《蟾宮曲?詠西湖》）這首曲寫的清新脫俗，婉婉動人，后兩句更是無人不知，無人不曉。西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點著西湖。遠望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇擁的雷峰塔。看到雷峰塔讓人不禁聯(lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢風(fēng)景，也順著這神話傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來不及呼出那憂傷，西湖獨有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風(fēng)，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風(fēng)也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來越清晰。當(dāng)天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開啟了西子夜的夢幻。“三潭印月”是這夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地攝住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個三角形；獨月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因為，每個石塔上有五個孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會出現(xiàn)十輪圓月。又因為有三座石塔，所以這樣就會有三十個月亮。剩下的三個，分別是：天上的，水中的和心中的。每個人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個人心中也都有一座西湖，獨一無二。游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩人蘇軾會發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠方的天際和內(nèi)斂的心中，強調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨有的迷茫。隨風(fēng)處，似有似無的鈴聲更是帶遠了我的思緒。幸而：攬月空深補明窗，斗星不夜畫琳瑯。不問斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長。端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！文本二：西湖巴金一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽臺的屋子。房間面對西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽臺下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽臺上散步或者望湖。更多的時候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動。有時忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。對于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點滴的回憶還是可以的。說出來會有人感到不可理解吧，我對西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個時期，我到處尋找秋瑾的“風(fēng)雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對著一片草坪深思苦想，等待著奇跡。現(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方。當(dāng)時正在岳王廟內(nèi)長期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對這種做法有意見，又想起了三百多年前張煌言的詩句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：國破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市?？磥恚劳鯄炇且髯雍L存下去的了。一九八二年四月二十八日（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文本一開篇點題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。B.文本一綜合運用多種感官描寫，從視覺、聽覺、嗅覺、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時間順序和空間順序描寫西湖之景。C.文本二引用蒼水先生的詩句，增加了文化內(nèi)涵，同時與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)，為下文作者和朋友改寫詩句作鋪墊。D.兩則文本寫西湖都采用第一人稱，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。（2）文本一中說“最憶是西湖”，文本二中說“我卻偏愛西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則文本簡要分析。（3）兩則文本都是寫“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請結(jié)合文本內(nèi)容，試從語言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說說你喜歡的理由。?三、文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成各題。初，霍氏①奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右眾必害之霍氏秉權(quán)日久害之者多矣天下害之而又行以逆道不亡何待”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡?！睍?，輒報聞。其后霍氏誅滅，而告霍氏者皆封，人為徐生上書曰：“今茂陵徐福，數(shù)上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使福說得行，則國無裂土出爵之費，臣無逆亂誅滅之?dāng)　Ｍ录纫眩＊毑幻善涔?，唯陛下察之。”上乃賜福帛十匹，后以為郎。帝②初立，謁見高廟，大將軍光驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。后車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。班固贊曰：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，匡國家，安社稷，擁昭，立宣，雖周公、阿衡③何以加此！然光不學(xué)亡術(shù)，闇于大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死才三年，宗族誅夷，哀哉！臣光④曰：霍光之輔漢室，可謂忠矣。然卒不能庇其宗，何也？夫威福者，人君之器也。人臣執(zhí)之，久而不歸，鮮不及禍矣。以孝昭之明，十四而知上官桀之詐，固可以親政矣，況孝宣十九即位，聰明剛毅，知民疾苦。而光久專大柄，不知避去，多置親黨，充塞朝廷，使人主蓄憤于上，吏民積怨于下，切齒側(cè)目，待時而發(fā)。其得免于身幸矣，況子孫以驕侈趣之哉！雖然，向使孝宣專以祿秩賞賜富其子孫，使之食大縣，奉朝請，亦足以報盛德矣；乃復(fù)任之以政，授之以兵，及事叢釁積，更加裁奪，遂至怨懼以生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉？亦孝宣醞釀以成之也。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)十七》）【注】①霍氏：指西漢權(quán)臣霍光家族。霍光，官至大司馬大將軍，歷經(jīng)漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝。②帝：指西漢宣帝。③阿衡：商代官名，常代指商代開國名臣伊尹。④光：司馬光。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)/日久害之者多矣/天下害之而又行/以逆道不亡/何待/B.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)日久/害之者多矣/天下害之而又行/以逆道不亡/何待/C.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)日久/害之者多矣/天下害之/而又行以逆道/不亡何待/D.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)/日久害之者多矣/天下害之/而又行以逆道/不亡何待/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.驂乘，指站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。古時乘車尊者居左，御者居中，驂乘居右。B.顛覆，文中是覆滅之意，與《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”意思相同。C.祿秩，指官吏的祿位、俸祿。文中假設(shè)皇帝賞賜祿秩給霍氏子孫，就會使他們變得富有。D.徒，文中是只、僅僅的意思，與《孔雀東南飛》中“徒留無所施”的“徒”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.徐福預(yù)言霍氏一定會被誅滅，于是向皇帝提出了抑制霍氏權(quán)勢以使其免于覆亡的建議。在霍氏被誅滅之后，徐福與告發(fā)者一起得到封賞。B.霍光和張安世曾經(jīng)分別作為驂乘，陪同漢宣帝前去祭祀漢高祖。但二人給宣帝帶來的感受不同，民間認(rèn)為這是霍氏遭受誅滅之禍的開端。C.班固對霍光的功績給予了很高評價，認(rèn)為霍光輔佐幼主，身擔(dān)重任，匡扶國家社稷，先后輔佐昭帝、擁立宣帝，與周公、伊尹相比也毫不遜色。D.司馬光認(rèn)為霍光輔佐漢室可以說是忠心耿耿，漢宣帝如果對霍氏子孫多加賞賜，讓他們享食大縣，定期參加朝會，就足以報答霍光的功德了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之。②人臣執(zhí)之，久而不歸，鮮不及禍矣。（5）司馬光認(rèn)為霍光家族被誅滅的原因有哪些？?四、古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌?上章乞休致，戲作念奴嬌以自賀楊萬里老夫歸去，有三徑、足可長拖衫袖。一道官銜清徹骨，別有監(jiān)臨主守。主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月，兼管栽花柳。登山臨水，作詩三首兩首。休說白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說廬陵傳盛事，三個閑人眉壽。揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠齋叟。只愁醉殺，螺江門外私酒。（1）下列對這首宋詞的賞析，不正確的一項是A.“三徑”，此指歸隱者的住所。運用“三徑”的典故寫出主人公的隱逸之樂與高潔之行。B.“主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月”與辛棄疾的“管竹，管山，管水”有異曲同工之妙，其實表達的是與清風(fēng)明月相伴的樂趣，凸顯隱逸之樂。C.“作詩三首兩首”“三個閑人眉壽”等詞句表現(xiàn)了楊萬里詩詞清新淡遠的風(fēng)格。D.“休說白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘”寄情于景，表現(xiàn)了詩人對高官厚祿、功名顯貴的漠視。（2）這首詞最后兩句“只愁醉殺，螺江門外私酒”妙在何處？請簡要賞析。?五、情景默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春望》中描繪了長安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時憂國的深沉感慨的句子是“，”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，寫了與友人夜晚泛舟赤壁時把酒吟詩的快哉樂事的句子是“，，”。六、簡答題組6．閱讀下面的文字，完成各題。群山綿亙，泉水瀠洄，夢泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，生生不息，見證著村莊的變遷。步入村子，游客①______，商販叫賣聲此起彼伏。偶遇一位賣杏仁的老者，閑聊時，老者指向身后的房屋，將悠遠的歷史②______。定睛一瞧，村內(nèi)民居風(fēng)格統(tǒng)一，這些石屋皆是石頭壘墻、石板鋪頂，整體厚重古樸、美觀大方。村中漫步前行，喧囂漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓人想起“______”的詩句來。立于山村開闊處，舉目四望，便看到齊長城遺址。齊長城如同一條巨龍，橫亙在山崖之上，蜿蜒盤旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬。如今的夢泉村建成了40多處融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情的、讓游客有新體驗的特色民宿；搭建的露天營地與自然天成的山色、泉音③______；特色的研學(xué)游線路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻新顏，吸引了八方游客，昔日偏僻的小山村熱鬧起來了。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成三個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）情因景生，情與景諧?！都t樓夢》第三十五回林黛玉回到瀟湘館，見滿地苔痕濃淡，不覺想起《西廂記》中“幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠”的語句來。漫步夢泉村的石板路，三游客看到斑斑青苔，不由得吟詠起詩文佳句來。你認(rèn)為哪一游客吟詠的詩句填入“______”處最為貼切，請簡要說明理由。甲：鳥棲紅葉樹，月照青苔地。（白居易《秋思》）乙：坐看蒼苔色，欲上人衣來。（王維《書事》）丙：林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿院。（晏殊《清平樂》）七、選擇簡答7．閱讀下面的文字，完成下列各題。俗話說“十五的月亮十六圓”，就是說出現(xiàn)在農(nóng)歷十六的滿月居多。①？我們知道，農(nóng)歷的月份是依據(jù)月相變化制定的。月相是地球上看到的月亮被太陽照亮的部分。在一個月里，太陽、地球、月球三者的相對位置在有規(guī)律地變化著，②。當(dāng)月亮運行到太陽和地球中間時，從地球上看月亮是黑的，此時的月相被稱作朔，農(nóng)歷歷法規(guī)定每月的初一必須要在朔所在的那一天，為了滿足這個規(guī)定，農(nóng)歷的月分為大小月，大月30天，小月29天，以保證初一那天月相是朔。從朔到滿月大約需要十四五天，但時長并不完全固定，這是因為月亮是在橢圓軌道上繞地球運行，有時離地球近一些，有時遠一些，離地球近時運行速度快一些，③。因此，從朔到滿月的時間最短不到14天，最長超過了15天。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，出現(xiàn)在十六的滿月最多，占總數(shù)的近60%，出現(xiàn)在十五的滿月次之，約占40%。因此就有了“十五的月亮十六圓”的說法。不過，2022年中秋節(jié)的月亮卻是十五圓，具體滿月的時間是9月10日17時59分。（1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是A．方艙醫(yī)院外圍守護者在烈日下穿著不透氣的防護服，衣服浸透了汗水，但他們卻說“我們值得”。B．面對剛剛?cè)雽W(xué)的高一新生，班會上班主任鼓舞大家：“讓我們一同前進，永不停息，為夢想！”C．心理學(xué)家指出，當(dāng)我們的心理因遭受某些影響而變得脆弱時，應(yīng)該像受傷的野獸一般，找個僻靜之處舔一舔傷口。D．武契奇說：“我們沒有核武器和石油，這就是西方認(rèn)為可以對塞爾維亞為所欲為的原因?！保?）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。?八、材料作文8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新冠大流行造成恐慌，氣候變化帶來破壞，人工智能帶來挑戰(zhàn)……這是一個充滿變化的時代，更是一個充滿不確定性的時代。在變化和不確定性面前，人們往往會有不同的表現(xiàn)?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制”，人民網(wǎng)也說：最高級的穩(wěn)定，是擁有應(yīng)變能力。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南京師大附中高三（上）暑假檢測語文試卷參考答案與試題解析?一、非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價值，追求“情”的解放。曹雪芹在《紅樓夢》開頭就說過，這本書“大旨談情”。曹雪芹也要尋求“有情之天下”，要尋求春天，要尋求美的人生，但是現(xiàn)實社會沒有春天，所以他就虛構(gòu)、創(chuàng)造了一個“有情之天下”，這就是大觀園。大觀園是一個理想世界，也就是“太虛幻境”在人間的投影，這一點，脂硯齋早就指出?！疤摶镁场笔且粋€“清凈女兒之境”，這里聚集了一群明亮、活潑、聰明、靈巧、熱烈、多情的少女，她們把生命和愛情結(jié)為一體，她們維護愛的尊嚴(yán)，維護人性的尊嚴(yán)。這是一個“有情之天下”，這里處處是對青春的贊美，對“情”的贊美，總之是對少女人生價值的肯定和贊美。小說開頭寫“石頭”的本源是“青埂峰”，“青埂峰”是“有情之天下”的象征，而大觀園就是現(xiàn)實世界中的“青埂峰”。大觀園這個“有情之天下”，好像是當(dāng)時社會中的一股清泉、一縷陽光。但是這個理想世界，這個“清凈女兒之境”，這個“有情之天下”，被周圍惡濁的世界（湯顯祖所謂“有法之天下”）所包圍，不斷受到打擊和摧殘。大觀園這個春天的世界，一開始就籠罩著一層“悲涼之霧”（“悲涼之霧”是魯迅的話），很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象。林黛玉的兩句詩“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，不僅是寫她個人的遭遇和命運，也是寫所有“有情人”和整個“有情之天下”的遭遇和命運。大觀園的少女也一個一個走向毀滅，直到黛玉淚盡而逝，這個“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”偉大交響樂的音調(diào)層層推進，最后形成了排山倒海的氣勢，震撼人心。林黛玉有句詩“冷月葬花魂”，可以作為這個悲劇的概括：“有情之天下”被吞噬了。在當(dāng)時的社會，“情”是一種罪惡，“美”也是一種罪惡，她們爭取人性的尊嚴(yán)，爭取愛的尊嚴(yán)，這在當(dāng)時是一種新的觀念。所以，《紅樓夢》的悲劇是新的觀念、新的世界毀滅的悲劇，也是美的世界毀滅的悲劇。脂硯齋說，《紅樓夢》是“讓天下人共來哭這個‘情’字”。他把《紅樓夢》的悲劇性和“情”聯(lián)系在一起，是很深刻的。《紅樓夢》的悲劇是“有情之天下”毀滅的悲劇?！坝星橹煜隆笔恰都t樓夢》作者曹雪芹的人生理想，但是這個人生理想在當(dāng)時的社會條件下必然要被毀滅。（摘編自葉朗《＜紅樓夢＞的悲劇性：“有情之天下”的毀滅》）材料二：讀《紅樓夢》的人，都知道賈寶玉有個神話的背景。他本來是女媧補天剩下的一塊石頭，被拋在青埂峰下。后來來了一僧一道，把這塊石頭帶到人間去經(jīng)歷了一番，這叫“幻形入世”，最后又被一僧一道帶回青埂峰。他把這番經(jīng)歷記在石頭上，就成了“石頭記”。我想強調(diào)一下，這塊石頭（賈寶玉）的起點是“青埂峰”，他的歸宿也是“青埂峰”。所以我們關(guān)注的焦點應(yīng)該是“青埂峰”。“青埂”就是“情根”，湯顯祖多次用過這個概念?！扒楦笔钦f“情”乃生命之根，“情”乃是生命的出發(fā)點和歸宿。小說結(jié)尾時，有一首歌：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰與我游兮，吾誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！扒喙　笔恰扒楦薄！扒楦辈皇钦f“情”生了根，而是說“情”（“兒女之真情”）是生命之根，“情”是天地的本源性的存在。賈寶玉最后離開有限的、短暫的人世，回到“青埂峰”，回到“有情之天下”這個本源性的存在。這個“青埂峰”是曹雪芹的人生理想、審美理想的象征，所以不能坐實為某一個現(xiàn)實的空間存在。如果坐實為某一個現(xiàn)實的空間存在，那么照小說所寫，這大荒山出自《山海經(jīng)》，小說結(jié)尾又說渺渺茫茫、鴻蒙太空，到哪兒去找？這么理解，這個“青埂峰”就成了彼岸世界，類似宗教的天堂、仙界、西方極樂世界。照我的理解，“青埂峰”“有情之天下”，作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了“有情之天下”的人生理想，就是“青埂峰”。曹雪芹已經(jīng)在自己的人生經(jīng)歷中體驗到這個“有情之天下”的存在。他為什么要讓這塊石頭入世，就是為了顯示“有情之天下”不在彼岸，而是在此岸，是在現(xiàn)實的生活世界之中，盡管受種種限制，盡管時間短暫，有時只是瞬間，但是它是活生生的，而且瞬間就是永恒。很多人講《紅樓夢》，都認(rèn)為《紅樓夢》貫穿了一個“色”“空”的觀念，賈寶玉感受到人生沒有意義，一切終屬空虛，最后遁入空門，出家當(dāng)了和尚，由此認(rèn)為曹雪芹的人生觀是虛無主義的。其實，《紅樓夢》不是只有“色”“空”這兩個字，還有一個“情”字。對曹雪芹來說，這個“情”字更重要，或者說這個“情”字最重要?！都t樓夢》一開頭就說，這本書“大旨談情”，又說“將兒女之真情發(fā)泄一二”。離開“情”字，根本讀不懂《紅樓夢》；離開“情”字，根本讀不通《紅樓夢》；離開“情”字，根本讀不透《紅樓夢》。（摘編自葉朗《＜紅樓夢＞形而上的意蘊：“有情之天下”就在此岸》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．根據(jù)材料一的表述，我們可以得知，湯顯祖美學(xué)思想的核心是一個“情”字，曹雪芹的“情”，受到了湯顯祖美學(xué)觀的影響。B．大觀園是曹雪芹的理想世界，是曹雪芹要尋求的春天，要尋求的美的人生，是賈寶玉生活于其中的現(xiàn)實世界。C．大觀園這個“清凈女兒之境”被周圍惡濁的世界所包圍，一開始就籠罩著一層“悲涼之霧”，之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來寫這種“悲涼”。D．一僧一道把這塊石頭帶到人間轉(zhuǎn)了一圈又回到青埂峰，這石頭把自己這番經(jīng)歷記錄下來，就有了“石頭記”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是DA．“有情之天下”不斷受到打擊和摧殘，最終被“有法之天下”吞噬，主要是因為在當(dāng)時的社會，“情”是一種罪惡。B．《紅樓夢》的悲劇，不在于大觀園的少女一個一個走向毀滅，而在于曹雪芹的審美理想在當(dāng)時的社會條件下是必然要被毀滅的。C．很多人都認(rèn)為《紅樓夢》貫穿了一個“色”“空”的觀念，作者并不認(rèn)同，作者認(rèn)為“情”字才是貫穿《紅樓夢》的根本觀念。D．《紅樓夢》形而上的意蘊在于，體現(xiàn)“有情之天下”的“青埂峰”不是類似仙界的彼岸世界，而是此岸的現(xiàn)實生活。（3）下列選項，不能作為材料二作者對“青埂峰”解說例證的一項是AA．一僧一道帶著賈寶玉離家出走，“遁入空門”，那就是“青埂峰”。B．賈寶玉和林黛玉在那一天的中午躺在床上說“香芋”“春玉”笑話逗趣，那就是“青埂峰”。C．五月初夏那一天齡官在地下畫了幾十個“薔”字，那就是“青埂峰”。D．晴雯病重和寶玉訣別，提出要和寶玉換襖穿，以便將來懷念怡紅院的生活，那就是“青埂峰”。（4）材料一的結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)密，請作簡要分析。（5）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡要概括“有情之天下”的含義。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料論證結(jié)構(gòu)的理解與分析。解答本題，需要厘清文章內(nèi)容，進而從結(jié)構(gòu)、邏輯入手分析。（5）本題考查學(xué)生對材料概念的概括。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答。【解答】（1）C.“之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來寫這種‘悲涼’”于文無據(jù)。由原文材料一“但是這個理想世界，這個‘清凈女兒之境’，這個‘有情之天下’，被周圍惡濁的世界（湯顯祖所謂‘有法之天下’）所包圍，不斷受到打擊和摧殘。大觀園這個春天的世界，一開始就籠罩著一層‘悲涼之霧’（‘悲涼之霧’是魯迅的話），很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象”可知，原文只是說“很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象”，沒有說“之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來寫這種‘悲涼’”。故選C。（2）A.“主要是因為在當(dāng)時的社會”錯誤。由原文材料一“可以作為這個悲劇的概括：‘有情之天下’被吞噬了。在當(dāng)時的社會，‘情’是一種罪惡，‘美’也是一種罪惡，她們爭取人性的尊嚴(yán)，爭取愛的尊嚴(yán)，這在當(dāng)時是一種新的觀念”可知，原文只是說“在當(dāng)時的社會”，并沒有說“主要是因為在當(dāng)時的社會”。B.“《紅樓夢》的悲劇，不在于大觀園的少女一個一個走向毀滅”錯誤。根據(jù)材料一可知，“大觀園的少女一個一個走向毀滅”也是“有情之天下”毀滅的悲劇。C.“作者并不認(rèn)同，作者認(rèn)為‘情’字才是貫穿《紅樓夢》的根本觀念”錯誤，由原文材料二“其實，《紅樓夢》不是只有‘色’‘空’這兩個字，還有一個‘情’字。對曹雪芹來說，這個‘情’字更重要，或者說這個‘情’字最重要”可知，《紅樓夢》不是只有“色”“空”這兩個字，可見作者部分認(rèn)同；原文只是說“對曹雪芹來說，這個‘情’字更重要，或者說這個‘情’字最重要”，并沒有說“作者認(rèn)為‘情’字才是貫穿《紅樓夢》的根本觀念”。故選D。（3）結(jié)合材料二“‘青埂峰’‘有情之天下’，作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了‘有情之天下’的人生理想，就是‘青埂峰’”可知，當(dāng)下現(xiàn)實的生活世界如果體現(xiàn)了“有情之天下”的人生理想，就是“青埂峰”。A.賈寶玉“遁入空門”只是回歸“青埂峰”，回到了生命的出發(fā)點和歸宿。其他三項都體現(xiàn)了“現(xiàn)在”“當(dāng)下”“有情”，是本真的存在。故選A。（4）論證層次清晰。由材料一第1段關(guān)鍵句“曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個‘情’字。他的審美理想也是肯定‘情’的價值，追求‘情’的解放”“但是現(xiàn)實社會沒有春天，所以他就虛構(gòu)、創(chuàng)造了一個‘有情之天下’，這就是大觀園”可知，首先寫曹雪芹受湯顯祖審美觀的影響，虛構(gòu)、創(chuàng)造了“有情之天下”——大觀園；由第2段關(guān)鍵句“大觀園是一個理想世界，也就是‘太虛幻境’在人間的投影，這一點，脂硯齋早就指出”可知，論述了“有情之天下”的表現(xiàn)；由第3段關(guān)鍵句“但是這個理想世界，這個‘清凈女兒之境’，這個‘有情之天下’，被周圍惡濁的世界（湯顯祖所謂‘有法之天下’）所包圍，不斷受到打擊和摧殘”可知，論述了“有情之天下”的毀滅；由第4段關(guān)鍵句“‘有情之天下’是《紅樓夢》作者曹雪芹的人生理想，但是這個人生理想在當(dāng)時的社會條件下必然要被毀滅”可知，最后得出結(jié)論“有情之天下”必然要被毀滅。段落銜接嚴(yán)密，中間段的首句承上啟下。結(jié)合第2段首句“大觀園是一個理想世界，也就是‘太虛幻境’在人間的投影，這一點，脂硯齋早就指出”和第3段首句“但是這個理想世界，這個‘清凈女兒之境’，這個‘有情之天下’，被周圍惡濁的世界（湯顯祖所謂‘有法之天下’）所包圍，不斷受到打擊和摧殘”可知，第2、3自然段首句承接上文內(nèi)容，又過渡到下文觀點。（5）結(jié)合材料“曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個‘情’字。他的審美理想也是肯定‘情’的價值，追求‘情’的解放”可知，這是曹雪芹的審美理想，肯定“情”的價值，追求“情”的解放，尋求美的人生。結(jié)合材料“大觀園是一個理想世界，也就是‘太虛幻境’在人間的投影，這一點，脂硯齋早就指出?！摶镁场且粋€‘清凈女兒之境’，這里聚集了一群明亮、活潑、聰明、靈巧、熱烈、多情的少女，她們把生命和愛情結(jié)為一體，她們維護愛的尊嚴(yán)，維護人性的尊嚴(yán)。這是一個‘有情之天下’，這里處處是對青春的贊美，對‘情’的贊美，總之是對少女人生價值的肯定和贊美”可知，是一個理想世界，這里的人們維護愛的尊嚴(yán)，維護人性的尊嚴(yán)，肯定和贊美人生價值。結(jié)合材料“‘情根’是說‘情’乃生命之根，‘情’乃是生命的出發(fā)點和歸宿”和“‘情根’不是說‘情’生了根，而是說‘情’（‘兒女之真情’）是生命之根，‘情’是天地的本源性的存在”可知，“有情之天下”的“情”乃生命之根，是生命的出發(fā)點和歸宿，是天地的本源性的存在。結(jié)合材料“作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了‘有情之天下’的人生理想，就是‘青埂峰’”可知，“有情之天下”的世界是在此岸，就是“當(dāng)下”“現(xiàn)實”“現(xiàn)在”“本真的存在”，是活生生的現(xiàn)實世界，哪怕瞬間也是永恒。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①論證層次清晰。首先寫曹雪芹受湯顯祖審美觀的影響，虛構(gòu)、創(chuàng)造了“有情之天下”——大觀園，然后論述“有情之天下”的表現(xiàn)和“有情之天下”的毀滅，最后得出結(jié)論“有情之天下”必然要被毀滅。②段落銜接嚴(yán)密，中間段的首句承上啟下。如第2、3自然段首句承接上文內(nèi)容，又過渡到下文觀點。（5）①這是曹雪芹的審美理想，肯定“情”的價值，追求“情”的解放，尋求美的人生。②是一個理想世界，這里的人們維護愛的尊嚴(yán)，維護人性的尊嚴(yán)，肯定和贊美人生價值。③“有情之天下”的“情”乃生命之根，是生命的出發(fā)點和歸宿，是天地的本源性的存在。④“有情之天下”的世界是在此岸，就是“當(dāng)下”“現(xiàn)實”“現(xiàn)在”“本真的存在”，是活生生的現(xiàn)實世界，哪怕瞬間也是永恒。?二、文學(xué)類閱讀-雙文本2．閱讀下面的文字，完成各題。文本一：最憶是西湖董衛(wèi)華元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’?！保ā扼笇m曲?詠西湖》）這首曲寫的清新脫俗，婉婉動人，后兩句更是無人不知，無人不曉。西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點著西湖。遠望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇擁的雷峰塔?？吹嚼追逅屓瞬唤?lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢風(fēng)景，也順著這神話傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來不及呼出那憂傷，西湖獨有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風(fēng)，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風(fēng)也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來越清晰。當(dāng)天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開啟了西子夜的夢幻?！叭队≡隆笔沁@夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地攝住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個三角形；獨月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因為，每個石塔上有五個孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會出現(xiàn)十輪圓月。又因為有三座石塔，所以這樣就會有三十個月亮。剩下的三個，分別是：天上的，水中的和心中的。每個人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個人心中也都有一座西湖，獨一無二。游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩人蘇軾會發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠方的天際和內(nèi)斂的心中，強調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨有的迷茫。隨風(fēng)處，似有似無的鈴聲更是帶遠了我的思緒。幸而：攬月空深補明窗，斗星不夜畫琳瑯。不問斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長。端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！文本二：西湖巴金一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽臺的屋子。房間面對西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽臺下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽臺上散步或者望湖。更多的時候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動。有時忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。對于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點滴的回憶還是可以的。說出來會有人感到不可理解吧，我對西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個時期，我到處尋找秋瑾的“風(fēng)雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對著一片草坪深思苦想，等待著奇跡。現(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方。當(dāng)時正在岳王廟內(nèi)長期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對這種做法有意見，又想起了三百多年前張煌言的詩句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：國破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市?？磥恚劳鯄炇且髯雍L存下去的了。一九八二年四月二十八日（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.文本一開篇點題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。B.文本一綜合運用多種感官描寫，從視覺、聽覺、嗅覺、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時間順序和空間順序描寫西湖之景。C.文本二引用蒼水先生的詩句，增加了文化內(nèi)涵，同時與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)，為下文作者和朋友改寫詩句作鋪墊。D.兩則文本寫西湖都采用第一人稱，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。（2）文本一中說“最憶是西湖”，文本二中說“我卻偏愛西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則文本簡要分析。（3）兩則文本都是寫“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請結(jié)合文本內(nèi)容，試從語言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說說你喜歡的理由?！痉治觥浚?）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、手法、語言、情感觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點的能力。解答時要結(jié)合相關(guān)要求細致分析，準(zhǔn)確把握即可。（3）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）C.“與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)”錯，依據(jù)“有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方”“國破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠”可知蒼水先生的詩句內(nèi)容和于謙墓的現(xiàn)狀形成對比。故選：C。（2）①依據(jù)“西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點著西湖。遠望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙予，三分靈息妙染，七分典雅端莊”可知西湖風(fēng)景優(yōu)美，猶如人間仙境，令人陶醉，令人沉迷。②依據(jù)“看到雷峰塔讓人不禁聯(lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢風(fēng)景，也順著這神話傳奇向右望去，便是‘?dāng)鄻驓堁恕髡f中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息……”可知西湖的故事傳說，令人遐思，令人嘆息，讓人產(chǎn)生共鳴。③依據(jù)“有時忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的”可知西湖美好的氣息和明凈的湖水可以凈化人的心靈。④依據(jù)“岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”可知西湖和眾多偉大人物及其精神結(jié)合在一起，美麗而光輝，讓人受到鼓舞并找到信心。（3）示例一：更喜歡文本一。①依據(jù)“秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點著西湖。遠望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙予，三分靈息妙染，七分典雅端莊”“每個人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個人心中也都有一座西湖，獨一無二”可知文章語言典雅生動，句式整散結(jié)合、長短交錯，富有韻律感和參差美；且依據(jù)“元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：……”“難怪宋朝著名詩人蘇軾會發(fā)出‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’這樣的贊嘆”可知多處引用詩詞，富有文化氣息。②依據(jù)“若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇擁的雷峰塔?！闶恰?dāng)鄻驓堁恕！队≡隆沁@夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地攝住心魄，定成了驚訝的石像。……每個人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個人心中也都有一座西湖，獨一無二”可知文章選取西湖的“雷峰塔”“斷橋殘雪”“三潭印月”等幾處經(jīng)典風(fēng)景集中敘寫，突出西湖令人陶醉的美麗和魅力。③依據(jù)“端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖”可知文章表達了作者對西湖美景的由衷贊嘆和喜愛。示例二：更喜歡文本二。①依據(jù)“一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽臺的屋子。房間面對西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽臺下香樟高聳，……我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的”“五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點滴的回憶還是可以的?！医?jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”中“我住在一間帶陽臺的屋子”“可惜我沒有精力做這工作”等可知語言質(zhì)樸自然，不追求外在的精雕細作，而是在娓娓道來的樸實的語言中，傳達出強烈的感情，給人以思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。②依據(jù)“在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》”“我在附近山上找著了牛皋的墓，……岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“有一個時期，我到處尋找秋瑾的‘風(fēng)雨亭’。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，……她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩”“有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方”等可知文章將筆墨重點放在了對歷史遺跡和歷史人物的追思上，富有濃郁的歷史文化氣息。③依據(jù)“人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”可知文章表達出作者對歷史人物的崇敬之情；依據(jù)“即使人們忘記了她，她也會通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’的風(fēng)雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對著一片草坪深思苦想，等待著奇跡”“有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方”可知作者對西湖遺跡消失的憂思。答案：（1）C（2）①西湖風(fēng)景優(yōu)美，猶如人間仙境，令人陶醉，令人沉迷。②西湖的故事傳說，令人遐思，令人嘆息，讓人產(chǎn)生共鳴。③西湖美好的氣息和明凈的湖水可以凈化人的心靈。④西湖和眾多偉大人物及其精神結(jié)合在一起，美麗而光輝，讓人受到鼓舞并找到信心。（3）示例一：更喜歡文本一。①語言典雅生動，句式整散結(jié)合、長短交錯，富有韻律感和參差美，且多處引用詩詞，富有文化氣息。②選取西湖的“雷峰塔”“斷橋殘雪”“三潭印月”等幾處經(jīng)典風(fēng)景集中敘寫，突出西湖令人陶醉的美麗和魅力。③表達了作者對西湖美景的由衷贊嘆和喜愛。示例二：更喜歡文本二。①語言質(zhì)樸自然，不追求外在的精雕細作，而是在娓娓道來的樸實的語言中，傳達出強烈的感情，給人以思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。②文章將筆墨重點放在了對歷史遺跡和歷史人物的追思上，富有濃郁的歷史文化氣息。③表達出作者對歷史人物的崇敬之情和對西湖遺跡消失的憂思。?三、文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成各題。初，霍氏①奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右眾必害之霍氏秉權(quán)日久害之者多矣天下害之而又行以逆道不亡何待”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡?！睍?，輒報聞。其后霍氏誅滅，而告霍氏者皆封，人為徐生上書曰：“今茂陵徐福，數(shù)上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使福說得行，則國無裂土出爵之費，臣無逆亂誅滅之?dāng)　Ｍ录纫?，而福獨不蒙其功，唯陛下察之?！鄙夏速n福帛十匹，后以為郎。帝②初立，謁見高廟，大將軍光驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。后車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。班固贊曰：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，匡國家，安社稷，擁昭，立宣，雖周公、阿衡③何以加此！然光不學(xué)亡術(shù)，闇于大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死才三年，宗族誅夷，哀哉！臣光④曰：霍光之輔漢室，可謂忠矣。然卒不能庇其宗，何也？夫威福者，人君之器也。人臣執(zhí)之，久而不歸，鮮不及禍矣。以孝昭之明，十四而知上官桀之詐，固可以親政矣，況孝宣十九即位，聰明剛毅，知民疾苦。而光久專大柄，不知避去，多置親黨，充塞朝廷，使人主蓄憤于上，吏民積怨于下，切齒側(cè)目，待時而發(fā)。其得免于身幸矣，況子孫以驕侈趣之哉！雖然，向使孝宣專以祿秩賞賜富其子孫，使之食大縣，奉朝請，亦足以報盛德矣；乃復(fù)任之以政，授之以兵，及事叢釁積，更加裁奪，遂至怨懼以生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉？亦孝宣醞釀以成之也。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)十七》）【注】①霍氏：指西漢權(quán)臣霍光家族?；艄猓僦链笏抉R大將軍，歷經(jīng)漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝。②帝：指西漢宣帝。③阿衡：商代官名，常代指商代開國名臣伊尹。④光：司馬光。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)/日久害之者多矣/天下害之而又行/以逆道不亡/何待/B.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)日久/害之者多矣/天下害之而又行/以逆道不亡/何待/C.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)日久/害之者多矣/天下害之/而又行以逆道/不亡何待/D.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)/日久害之者多矣/天下害之/而又行以逆道/不亡何待/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.驂乘，指站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。古時乘車尊者居左，御者居中，驂乘居右。B.顛覆，文中是覆滅之意，與《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”意思相同。C.祿秩，指官吏的祿位、俸祿。文中假設(shè)皇帝賞賜祿秩給霍氏子孫，就會使他們變得富有。D.徒，文中是只、僅僅的意思，與《孔雀東南飛》中“徒留無所施”的“徒”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA.徐福預(yù)言霍氏一定會被誅滅，于是向皇帝提出了抑制霍氏權(quán)勢以使其免于覆亡的建議。在霍氏被誅滅之后，徐福與告發(fā)者一起得到封賞。B.霍光和張安世曾經(jīng)分別作為驂乘，陪同漢宣帝前去祭祀漢高祖。但二人給宣帝帶來的感受不同，民間認(rèn)為這是霍氏遭受誅滅之禍的開端。C.班固對霍光的功績給予了很高評價，認(rèn)為霍光輔佐幼主，身擔(dān)重任，匡扶國家社稷，先后輔佐昭帝、擁立宣帝，與周公、伊尹相比也毫不遜色。D.司馬光認(rèn)為霍光輔佐漢室可以說是忠心耿耿，漢宣帝如果對霍氏子孫多加賞賜，讓他們享食大縣，定期參加朝會，就足以報答霍光的功德了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之。②人臣執(zhí)之，久而不歸，鮮不及禍矣。（5）司馬光認(rèn)為霍光家族被誅滅的原因有哪些？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力，答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）句意：身居高位人，眾人必然會厭惡他。霍氏一家長期把持朝政大權(quán)，厭惡他們的人很多。天下人厭惡他們，他們又做出有違道義的事，怎么可能不滅亡呢！“日久”作“秉權(quán)”的后置狀語，中間不能斷開，排除AD；“天下害之”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句；“以逆道”作“行”的后置狀語，后面斷開。排除B。故選：C。（2）D.《孔雀東南飛》中“徒留無所施”的“徒”意思是徒然、白白地，與文中加點的“徒”意思不同。句意：這難道只是霍氏家族自己招致的災(zāi)禍嗎/徒然留下來也沒有什么用處。故選：D。（3）A.“一起得到封賞”錯誤，原文為“‘往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之。’上乃賜福帛十匹，后以為郎”，是有人上書之后皇帝才封賞徐福的。故選：A。（4）①重點詞語：已，結(jié)束；蒙，蒙受；唯，希望。句意：過去的事情已經(jīng)結(jié)束，卻只有徐福沒有因功受賞，希望陛下明察這件事。①重點詞語：執(zhí)，掌握；歸，歸還；鮮，很少。句意：（如果）臣子掌握了作威作福的權(quán)力，長期不歸還君王，那么很少有不招致災(zāi)禍的。（5）結(jié)合“光久專大柄，不知避去，多置親黨，充塞朝廷，使人主蓄憤于上，吏民積怨于下，切齒側(cè)目，待時而發(fā)”可知，霍光長期專權(quán)，招致上下怨恨；結(jié)合“況子孫以驕侈趣之哉……至怨懼以生邪謀”可知，霍氏子孫驕橫奢侈，意欲謀反；結(jié)合“向使孝宣專以祿秩賞賜富其子孫，使之食大縣，奉朝請，亦足以報盛德矣；乃復(fù)任之以政，授之以兵，及事叢釁積，更加裁奪，遂至怨懼以生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉？亦孝宣醞釀以成之也”可知，孝宣皇帝舉措失當(dāng)，有意放縱。譯文：當(dāng)初，霍氏一家驕橫奢侈，茂陵人徐福認(rèn)為：“霍氏一定會敗亡。奢侈無度，必然會傲慢不遜；傲慢不遜，必然會冒犯君上。冒犯君上就是大逆不道。身居高位的人，眾人必然會厭惡他。霍氏一家長期把持朝政大權(quán)，厭惡他們的人很多。天下人厭惡他們，他們又做出有違道義的事，怎么可能不滅亡呢！”于是，上書朝廷說：“霍氏一家權(quán)勢盛大，陛下既然厚愛他們，就應(yīng)當(dāng)隨時加以約束限制，不要讓他們發(fā)展到滅亡的地步！”上書多次，皇帝才批復(fù)知曉。后來霍氏一家被誅殺，曾告發(fā)過霍氏的人都有封賞，有人替徐福鳴不平，上書皇帝說：“如今茂陵人徐福多次上書說霍氏將會叛逆，應(yīng)當(dāng)預(yù)先防范制止。假如徐福的建言得以實行，那么國家就不會有劃出土地分封爵位的費用，臣子也不會有謀逆叛亂、遭受誅殺的災(zāi)禍了。過去的事情已經(jīng)結(jié)束，卻只有徐福沒有因功受賞，希望陛下明察這件事?！被实塾谑琴n給徐福綢緞十匹，后又任命他為郎官。漢宣帝初即皇位時，前往漢高祖廟祭拜，由大將軍霍光同車陪乘，宣帝心中十分畏懼，猶如芒刺在背。后改由車騎將軍張安世代替霍光同車陪乘，宣帝這才覺得輕松從容，十分舒適親近。等到霍光死后，其宗族最終遭到誅殺，所以民間傳說霍家的災(zāi)禍早在霍光陪同宣帝乘車時就已經(jīng)有苗頭了。班固評價認(rèn)為：霍光身受輔佐幼主的重任，承擔(dān)漢室的未來寄托，匡扶國家，安定社稷，擁護昭帝，擁立宣帝，即使是周公、伊尹，又怎能超過他！然而霍光不學(xué)無術(shù)，不明大理，隱瞞妻子的邪惡逆謀，立自己的女兒為皇后，沉溺于過多的欲望之中，加劇了覆亡的災(zāi)禍，死后才三年，他的宗族就遭到誅滅，可悲啊！臣司馬光認(rèn)為：霍光輔佐漢室，可以說是忠心耿耿。然而終究未能庇護他的宗族，為什么呢？威嚴(yán)權(quán)柄，是君王才能享有的國器。如果臣子掌握了威嚴(yán)權(quán)力，長期不歸還君王，那么很少有不招致災(zāi)禍的。以漢昭帝的賢明，十四歲就能洞察上官桀的奸詐行為，本來可以親理朝政了，更何況漢宣帝十九歲即位，聰明剛毅，了解民間疾苦。但是霍光卻依然長期專擅大權(quán)，不知引退，反而廣植私黨，充滿朝堂，致使在上君王積蓄怨憤，在下官民積蓄不滿，咬牙切齒，側(cè)目而視，都在等待時機而暴發(fā)?；艄庾约耗軌蛎庥诘溁?，已經(jīng)是僥幸了，何況他的子孫因為驕橫奢侈而加速災(zāi)禍到來呢！盡管如此，假如當(dāng)初漢宣帝專門把官階俸祿賞賜給霍光的子孫，使他們變得富有，讓他們享用大縣的收入，定期前來朝見皇帝，也就足以報答霍光的大德了；而漢宣帝仍然讓他們主持朝政，授以兵權(quán)，等到事態(tài)罪行積累得更多，才對他們加以裁奪，以至于他們恐懼怨恨，產(chǎn)生反叛朝廷的陰謀，這難道只是霍氏家族自己招致的災(zāi)禍嗎？也是漢宣帝醞釀而成的。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①過去的事情已經(jīng)結(jié)束，卻只有徐福沒有因功受賞，希望陛下明察這件事。②（如果）臣子掌握了作威作福的權(quán)力，長期不歸還君王，那么很少有不招致災(zāi)禍的。（5）①霍光長期專權(quán)，招致上下怨恨；②霍氏子孫驕橫奢侈，意欲謀反；③孝宣皇帝舉措失當(dāng)，有意放縱。?四、古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌?上章乞休致，戲作念奴嬌以自賀楊萬里老夫歸去，有三徑、足可長拖衫袖。一道官銜清徹骨，別有監(jiān)臨主守。主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月，兼管栽花柳。登山臨水，作詩三首兩首。休說白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說廬陵傳盛事，三個閑人眉壽。揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠齋叟。只愁醉殺，螺江門外私酒。（1）下列對這首宋詞的賞析，不正確的一項是DA.“三徑”，此指歸隱者的住所。運用“三徑”的典故寫出主人公的隱逸之樂與高潔之行。B.“主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月”與辛棄疾的“管竹，管山，管水”有異曲同工之妙，其實表達的是與清風(fēng)明月相伴的樂趣，凸顯隱逸之樂。C.“作詩三首兩首”“三個閑人眉壽”等詞句表現(xiàn)了楊萬里詩詞清新淡遠的風(fēng)格。D.“休說白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘”寄情于景，表現(xiàn)了詩人對高官厚祿、功名顯貴的漠視。（2）這首詞最后兩句“只愁醉殺，螺江門外私酒”妙在何處？請簡要賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“寄情于景”錯誤，通過“休說”“莫夸”可知，應(yīng)是直抒胸臆。故選D。（2）“只愁醉殺，螺江門外私酒”是描寫暢想自己回鄉(xiāng)之后開懷暢飲、縱酒歡歌的快樂場景，所以是想象。語言幽默詼諧，運用了反語，如此歡樂暢快的情景，作者卻冠以“愁”字，正話反說，愁的不是別的，正是喝酒太酣，游玩太樂，更讓我們感受到主人公無憂無慮、灑脫悠閑的歸隱之樂。寫回鄉(xiāng)后縱情飲酒的快樂，與開頭“老夫歸去”相呼應(yīng)，表達了作者對輕松快樂的隱逸生活的向往與追求。答案：（1）D（2）①想象。詩人暢想自己回鄉(xiāng)之后開懷暢飲、縱酒歡歌的快樂場景。②反語。把“歸隱之樂”“飲酒之樂”風(fēng)趣表達為“愁”，正話反說，寫出了主人公無憂無慮、灑脫悠閑的歸隱之樂。③首尾呼應(yīng)。呼應(yīng)開頭“老夫歸去”句，表達了詩人對隱逸之樂的向往與追求。?五、情景默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春望》中描繪了長安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時憂國的深沉感慨的句子是“國破山河在，城春草木深”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，寫了與友人夜晚泛舟赤壁時把酒吟詩的快哉樂事的句子是“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：（1）國破山河在城春草木深（重點字：深）（2）舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章（重點字：窈、窕）六、簡答題組6．閱讀下面的文字，完成各題。群山綿亙，泉水瀠洄，夢泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，生生不息，見證著村莊的變遷。步入村子，游客①______，商販叫賣聲此起彼伏。偶遇一位賣杏仁的老者，閑聊時，老者指向身后的房屋，將悠遠的歷史②______。定睛一瞧，村內(nèi)民居風(fēng)格統(tǒng)一，這些石屋皆是石頭壘墻、石板鋪頂，整體厚重古樸、美觀大方。村中漫步前行，喧囂漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓人想起“______”的詩句來。立于山村開闊處，舉目四望，便看到齊長城遺址。齊長城如同一條巨龍，橫亙在山崖之上，蜿蜒盤旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬。如今的夢泉村建成了40多處融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情的、讓游客有新體驗的特色民宿；搭建的露天營地與自然天成的山色、泉音③______；特色的研學(xué)游線路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻新顏，吸引了八方游客，昔日偏僻的小山村熱鬧起來了。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成三個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）情因景生，情與景諧?！都t樓夢》第三十五回林黛玉回到瀟湘館，見滿地苔痕濃淡，不覺想起《西廂記》中“幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠”的語句來。漫步夢泉村的石板路，三游客看到斑斑青苔，不由得吟詠起詩文佳句來。你認(rèn)為哪一游客吟詠的詩句填入“______”處最為貼切，請簡要說明理由。甲：鳥棲紅葉樹，月照青苔地。（白居易《秋思》）乙：坐看蒼苔色，欲上人衣來。（王維《書事》）丙：林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿院。（晏殊《清平樂》）【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干要求進行變換。（3）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)文意可知，本句的意思是指來到這里的游客非常多，所以可用成語“絡(luò)繹不絕”或“接踵而至（接踵而來）”“川流不息”“紛至沓來”。絡(luò)繹不絕：形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷。接踵而至（接踵而來）：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來，形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。川流不息：形容行人、車馬很多，像水流一樣連續(xù)不斷。紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。第二空，根據(jù)“閑聊時，老者指向身后的房屋，將悠遠的歷史……”可知，該成語的的意思是老者生動且不倦地講述著悠遠的歷史，所以可用成語“娓娓道來（娓娓而談）”，解釋為：連續(xù)不斷地說、生動地談?wù)摚稳菡務(wù)摬痪牖蛘f話動聽。第三空，根據(jù)文意可知，此句的意思是露天營地與自然天成的山色、泉音互為補充，更能凸顯各自的特色，所以可用成語“相得益彰”，解釋為：相互幫助，互相補充，更能顯示出各自的長處。（2）本句主干句是“如今的夢泉村建成了40多處特色民宿”，然后將兩個定語“融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情”“讓游客有新體驗”轉(zhuǎn)化為非主干句提煉出來，第一句是“這些民宿將現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情融合在一起”，第二句是“讓游客多了新體驗”，最后將這幾句話連綴成通順句子即可。（3）乙游客吟詠的詩句填入此處最為貼切。所填入的詩句所營造的意境應(yīng)與此處的景色特點相一致。甲“鳥棲紅葉樹，月照青苔地”寫的是夜晚的景色，時間與語段不符，“紅葉樹”與語段中的景色特點也不符；丙“林葉殷紅猶未遍，雨后青苔滿院”寫雨后之景，與語段不符，“林葉殷紅”與語段意境、語境也不符；乙詩中的“蒼苔色”與前句的“青苔斑斑”相呼應(yīng)，生動展現(xiàn)了青苔的勃勃生機，與此處的景色特點相一致。答案：（1）①絡(luò)繹不絕（接踵而至、接踵而來、川流不息、紛至沓來）②娓娓道來（娓娓而談）③相得益彰（2）如今的夢泉村建成了40多處特色民宿，這些民宿將現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情融合在一起，讓游客多了新體驗。（