理解性默寫第二輪（雜）

一.默寫（共27小題）

1.情境式默寫。

（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)

浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是“，

（2）《登岳陽(yáng)樓》中“，"兩句，寫洞庭湖浩瀚無(wú)際的

磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

（3）《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，寫詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)

離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

（4）《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句，寫詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，

遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂，戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)、不禁涕淚交

流。

（5）古人有許多寫洞庭湖壯闊景象的詩(shī)句，孟浩然有“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)

城”。杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中有“，"。

（6）《登岳陽(yáng)樓》中體現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民的句子是“,

2.《游園（皂羅袍）》名句默寫。

①《游園（皂羅袍）》開頭兩句"，"寫園中景

色，以及由此引起的感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。

②《游園（皂羅袍）》中“，"兩句，化用謝靈運(yùn)的

“天下良辰、美景、賞心，樂事，四者難并”句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的身

世、遭遇以后，從胸中涌出無(wú)限哀怨。

③《游園（皂羅袍）》中以合唱的形式，展現(xiàn)了一幅絢麗而略帶迷惘色彩的畫面

:，;，。

④《游園（皂羅袍）》中“"一句，是春心的萌動(dòng),更是追求美

好生活和自由人性的覺醒。這樣的呼聲在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。

3.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“，"兩句，運(yùn)用比喻的

手法，突出了湖面的明凈，并用數(shù)字的對(duì)比表現(xiàn)泛舟湖上的豪邁。

（2）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“，，"三句，寫

出了水色天光交相輝映，表里如一，具有光潔透明的美。

（3）陶淵明的《飲酒》中，寫道“此中有真意，欲辨已忘言”，而在張孝祥的《念

奴嬌?過(guò)洞庭》中也有類似表達(dá)，這兩句是：“，

（4）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“，”兩句表現(xiàn)作者雖然

在年老被免職，內(nèi)心依然鎮(zhèn)定。

（5）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詩(shī)人想象以江水為酒，以北斗星為杯，慢慢啜飲的詩(shī)句

是："，

4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)

度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，揭露和控訴

了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是,?

②《六國(guó)論》中表現(xiàn)諸侯國(guó)先人艱苦開辟疆土的句子，O

③《念奴嬌?過(guò)洞庭》一詞中，寫天人合一的美妙只可意會(huì)不可言傳句子

:，O

④魏征在《諫太宗十思疏》中用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不

要過(guò)度狩獵的一句是“"。

⑤《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典

型特征的景物的句子：“，?！?/p>

⑥《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”

罪名加以反駁的句子是“，，"。

⑦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾皙不要有所顧慮，可以暢所

欲言地說(shuō)出自己的理想，因?yàn)槊總€(gè)人只是說(shuō)說(shuō)各自的志向的句子

是：?。

5.情境式默寫。

(1)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔

江猶唱后庭花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子：

a,,O，，

(2)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn),所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具

典型特征的景物的句子：，o

(3)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)

朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子：,o

(4)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，描寫色彩繽紛的畫船出沒，云煙稀淡，長(zhǎng)江上的

白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起的句子：，o

6.完成下列古詩(shī)文默寫。

(1)蘇洵認(rèn)為，六國(guó)和秦國(guó)都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國(guó)，但

“”，借此勸說(shuō)北宋統(tǒng)治者，“"。

(2)《登岳陽(yáng)樓》中“，?！眱删涮搶?shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，

從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。

(3)《桂枝香?金陵懷古》中“,?！秉c(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，

瑟瑟秋風(fēng)，萬(wàn)物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。

7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《諫逐客書》中，李斯以泰山相比，說(shuō)明要廣納人才才能成就大業(yè)的句子是

(2)《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高

的句子是“，

(3)《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似

乎忘卻時(shí)間的句子是“，"。

8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，極言阿房宮占地廣闊，閣樓高聳

的句子是“，"。

(2)杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室建筑的走勢(shì)狀態(tài)和結(jié)構(gòu)的精致工巧的句

子是“，"。

(3)杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子

是“，"。

9.名句默寫。

(1)魏征《諫太宗十思疏》中，“，"兩句從大與小的關(guān)

系，闡述了失掉人心的危害性。

(2)王安石《答司馬諫議書》中，“,”兩句從興利除

弊的角度，闡述了新法的目的。

(3)《阿房宮賦》中，杜牧用“，”兩句，寫阿房宮占

地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

10.按要求填空。

(1)《阿房宮賦》一文，既注重鋪敘，濃墨重彩，又力求筆法簡(jiǎn)練有力。如

“，，，"只用十二個(gè)字就勾勒出了

秦滅六國(guó)和建造阿房宮的過(guò)程。

(2)《阿房宮賦》描寫秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，

將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：

(3)《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的

米粒還要多的兩句是“，"。

(4)杜牧在《阿房宮賦》中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是

11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《諫太宗十思疏》中作者用比喻手法肯定人民的力量的句子

?，O

(2)王安石《答司馬諫議書》中:,，有迅雷不及

掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。

(3)在《阿房宮賦》中，文末總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)，并借以諷今，以

“,”兩句告誡今人如果從秦的滅亡中吸取教

訓(xùn)，仍要重蹈歷史覆轍。

12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果

的句子是：“，

(2)《諫太宗十思疏》中用“，”說(shuō)明人們開始都能

做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。

(3)《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止、要謙虛有修養(yǎng)的兩句

是："，

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)古人寫文章常常借古諷今。杜牧的《阿房宮賦》中說(shuō)“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，

非秦也；，非天下也”，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；蘇

洵的《六國(guó)論》中說(shuō)“悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于

亡。!”，用六國(guó)破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼。

(2)《諫太宗十思疏》中用“,”說(shuō)明人們開始都能

做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。

(3)《答司馬諫議書》中以“，”為論證的立足點(diǎn)，對(duì)

保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)唐太宗李世民曾說(shuō)：“以人為鑒，可明得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語(yǔ)?里仁》

中的“，"。

(2)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中，子貢詢問(wèn)孔子有沒有一個(gè)字可以拿來(lái)終生奉行的，孔子告

訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即

(3)《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修

養(yǎng)作為根本的句子是“,

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《論語(yǔ)》中“，"兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)

重要原則一一將心比心，爽位思考，同時(shí)體現(xiàn)出了較強(qiáng)的道德約束力。

(2)作為論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文名著，《禮記?大學(xué)》開宗明義，

指出“大學(xué)”的宗旨是“，"，最終達(dá)到善的最高境界。

(3)《將進(jìn)酒》中以樂觀好強(qiáng)的口吻，肯定自我的詩(shī)句是：

a，o”

16.《大學(xué)之道》

(1)《大學(xué)之道》體現(xiàn)為人處世窮理、正心、修身、治人的根本原則的句子是

(2)“一屋不掃，何以掃天下”這句話經(jīng)告訴我們大丈夫當(dāng)掃天下，而始于掃足

下，在《大學(xué)之道》表達(dá)同樣道理的句子是“，

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)有人說(shuō)《無(wú)衣》這首詩(shī)的語(yǔ)言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在“”

“”""三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮

戟的熱烈場(chǎng)面。

(2)《春江花月夜》中思考了宇宙和人生，禮贊人類生生不息、生命永恒的詩(shī)句是：

(3)《春江花月夜》中寫清明澄澈的天地宇宙，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)紀(jì)凈的世界,

自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的詩(shī)句是：“??”

(4)《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是:

(5)《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)

象的詩(shī)句是：“，

(6)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“，"兩句，

表達(dá)了詩(shī)人自己因仕途坎坷、潦倒失意產(chǎn)生的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下

的愛妻訴說(shuō)的沉痛之情。

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)

的，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子

是,。

(2)李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)由悲而樂的轉(zhuǎn)折，表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂實(shí)為宜泄憤激之情，

暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是，o

(3)《師說(shuō)》中“，"兩句，表明了自己只要能

學(xué)到道理，就不考慮對(duì)方年齡大小的從師之道。

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見

時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：

a，O”

(2)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交織在一起，作出痛苦

假設(shè)的句子是："，，

20.默寫。

(1)《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國(guó)之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)

句是："?o”

(2)李煜《虞美人》中，作者表達(dá)物是人非之感的兩句是：

a，O，，

(3)李煜《虞美人》一詞中，詩(shī)人感慨時(shí)光消逝,直接抒發(fā)亡國(guó)之痛的句子是：

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《虞美人》中李煜感嘆故國(guó)’的宮殿仍在，但主人已經(jīng)變換的兩句是

a，O，，

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華得坐》中，子路草率地講述自己治理一個(gè)內(nèi)遭災(zāi)

荒，外有敵軍的中等國(guó)家，只需三年，“,"。

(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙表示自己的志向與三位同學(xué)不同，

而略有遲疑，孔子鼓勵(lì)他說(shuō)：“，"。

22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩(shī)句

是：，C

(2)李煜的《虞美人》中，用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句子

是：，o這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)

長(zhǎng)”有異曲同工之妙。

(3)《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽的詩(shī)句

?，。

23.按要求填空。

(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時(shí)間治理一個(gè)內(nèi)憂

外患的國(guó)家，就能取得“，”的成效，被孔子批評(píng)毫不謙

讓。

(2)《勸學(xué)》中，表現(xiàn)作者對(duì)“思”與“學(xué)”關(guān)系看法的句子是

(3)《師說(shuō)》作者開篇就提出教師的職能的句子是，。

24.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華(赤)認(rèn)

為自己能力不足，仍需要學(xué)習(xí)，他說(shuō)他的志向是：

a，，

9o

(2)《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在

大自然里柔風(fēng)輕拂，一路酣歌的美麗動(dòng)人景象："，

(3)《赤壁賦》中，慨嘆人生短促，人很渺小的句子是：

a，o”

(4)《赤壁賦》中，寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：

，，

a，o

25.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁賦》中，蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東山上升起，

似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)

句是“，

(2)《赤壁賦》中，蘇軾舉流水和月亮的例子，辯證地闡述了變與不變的觀點(diǎn)。其

中，從事物變化的角度來(lái)看待萬(wàn)物的句子是

“，"，從不變的角度來(lái)談?wù)撊f(wàn)物的句子是

(3)姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“，

(4)姚鼐《登泰山記》中“o”兩句，生動(dòng)地展

示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。

26.請(qǐng)根據(jù)提示寫出相應(yīng)的詩(shī)句。

(1)這兩篇文章分別寫到了日月之升。比如《赤壁賦》用

“，"，寫出月亮令人不易察覺的緩慢移動(dòng)，逼真

傳神；而《登泰山記》中“日上，正赤如丹-，下有紅光動(dòng)搖承之”則寫出了太陽(yáng)噴

薄而出的氣勢(shì)。

(2)同為游記，蘇軾可以“，"，有著任憑一葉扁舟

隨意漂蕩,在遼闊江面上來(lái)夫的自中，而《登泰山記》中，姚鼐則有“僻不當(dāng)?shù)勒撸?/p>

皆不及往”的取舍。

(3)兩位文學(xué)家，面對(duì)天地之寂寥悠遠(yuǎn)，都迸發(fā)了對(duì)生命的思考，《赤壁賦》中，

蘇軾作為被貶小官，看著眼前長(zhǎng)江無(wú)窮，倍感

“，"，從而寫出了人生短促無(wú)常的悲觀情懷?！兜?/p>

泰山記》中，姚鼐遍觀四處，“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，

而雪與人膝齊”，只得白茫茫一片。

27.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“，"。

②姚鼐《登泰山記》中",,"三

句寫作者在山頂遠(yuǎn)望所見的景色。

③姚鼐《登泰山記》中“。"兩句生動(dòng)地展示了

日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。

④姚鼐《登泰山記》中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是

理解性默寫第二輪（雜）

參考答案與試題解析

默寫（共27小題）

1.情境式默寫。

（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)

浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！?/p>

（2）《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南訴，乾坤口夜浮”兩句，寫洞庭湖浩瀚無(wú)

際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

（3）《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句，寫詩(shī)人年老多病，

遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

（4）《登岳陽(yáng)樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩(shī)人站在岳陽(yáng)

樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂，戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)、不禁涕

淚交流。

（5）古人有許多寫洞庭湖壯闊景象的詩(shī)句，孟浩然有“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)

城”。杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中有“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”o

（6）《登岳陽(yáng)樓》中體現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民的句子是“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗

流”O(jiān)

2.《游園（皂羅袍）》名句默寫。

①《游園（皂羅袍）》開頭兩句“原來(lái)娃紫嫣紅開遍，似這般都付與斷并頹

垣”寫園中景色，以及由此引起的感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。

②《游園（皂羅袍）》中“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院”兩句，化用

謝靈運(yùn)的“天下良辰、美景、賞心，樂事，四者難并”句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自

己的身世、遭遇以后，從胸中涌出無(wú)限哀怨。

③《游園（皂羅袍）》中以合唱的形式，展現(xiàn)了一幅絢麗而略帶迷惘色彩的畫面是：

朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船。

④《游園（皂羅袍）》中“錦屏人忒看的這韶光賤”一句，是春心的萌動(dòng)，更是

追求美好生活和自由人性的覺醒。這樣的呼聲在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。

3.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”兩句，運(yùn)用

比喻的手法，突出了湖面的明凈，并用數(shù)字的對(duì)比表現(xiàn)泛舟湖卜的豪邁c

（2）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”三

句，寫出了水色天光交相輝映，表里如一，具有光潔透明的美。

（3）陶淵明的《飲酒》中，寫道“此中有真意，欲辨已忘言”，而在張孝祥的《念

奴嬌?過(guò)洞庭》中也有類似表達(dá)，這兩句是：“悠然心會(huì)，妙處難與君

說(shuō).”

（4）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”兩句表現(xiàn)作

者雖然在年老被免職，內(nèi)心依然鎮(zhèn)定。

（5）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詩(shī)人想象以江水為酒，以北斗星為杯，慢慢啜飲的詩(shī)句

是：“盡挹西江，細(xì)斟北斗?！?/p>

4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)

度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，揭露和控訴

了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

②《六國(guó)論》中表現(xiàn)諸侯國(guó)先人艱苦開辟疆土的句子暴霜露，斬荊棘.

③《念奴嬌?過(guò)洞庭》一詞中，寫天人合一的美妙只可意會(huì)不可言傳句子是：悠然

心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

④魏征在《諫太宗十思疏》中用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不

要過(guò)度狩獵的一句是“樂盤游則思三驅(qū)以為度”O(jiān)

⑤《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典

型特征的景物的句子：“千里澄江似練，翠峰如簇?！?/p>

⑥《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”

罪名加以反駁的句子是“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”O(jiān)

⑦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾皙不要有所顧慮，可以暢所

欲言地說(shuō)出自己的理想，因?yàn)槊總€(gè)人只是說(shuō)說(shuō)各自的志向的句子是：以吾一日長(zhǎng)

乎爾？毋吾以也。

5?情境式默寫。

(1)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔

江猶唱后庭花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，

后庭遺曲。”

(2)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具

典型特征的景物的句子：千里澄江似練，翠峰如簇。

(3)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)

朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。

(4)《桂枝香?金陵懷古》一詞中，描寫色彩繽紛的畫船出沒，云煙稀淡，長(zhǎng)江上的

白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起的句子：彩舟云淡，星河鷺起。

6.完成下列古詩(shī)文默寫。

(1)蘇洵認(rèn)為，六國(guó)和秦國(guó)都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國(guó)，但“猶有可

以不賂而勝之之勢(shì)”，借此勸說(shuō)北宋統(tǒng)治者，“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫

zfck"

o

(2)《登岳陽(yáng)樓》中“昔聞洞庭水,今卜岳陽(yáng)樓°”兩句虛實(shí)交錯(cuò)，今昔

對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。

(3)《桂枝香?金陵懷古》中“正故國(guó)晚秋，天氣初肅?！秉c(diǎn)明了地點(diǎn)和季

節(jié)，瑟瑟秋風(fēng)，萬(wàn)物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。

7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《諫逐客書》中，李斯以泰山相比，說(shuō)明要廣納人才才能成就大業(yè)的句子是

“是以太山不讓土壤,故能成其大”O(jiān)

(2)《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高

的句子是“覆壓三百余里，隔離天日”o

(3)《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似

乎忘卻時(shí)間的句子是“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”O(jiān)

8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，極言阿房宮占地廣闊，閣樓高聳

的句子是“覆壓三百余里，隔離天口”O(jiān)

(2)杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室建筑的走勢(shì)狀態(tài)和結(jié)構(gòu)的精致工巧的句

子是“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”o

(3)杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子

是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

9.名句默寫。

(1)魏征《諫太宗十思疏》中，“怨不在大，可畏惟人”兩句從大與小的

關(guān)系，闡述了失掉人心的危害性。

(2)王安石《答司馬諫議書》中，“以興利除弊，不為生事”兩句從興利

除弊的角度，闡述了新法的目的。

(3)《阿房宮賦》中，杜牧用“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，寫阿房

宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

10.按要求填空。

(1)《阿房宮賦》一文，既注重鋪敘，濃墨重彩，乂力求筆法簡(jiǎn)練有力。如“六

王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”只用十二個(gè)字就勾勒出了秦滅六

國(guó)和建造阿房宮的過(guò)程。

(2)《阿房宮賦》描寫秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，

將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：“奈何取之盡錨銖，用之如泥

沙“o

(3)《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的

米粒還要多的兩句是“訂頭磷磷，多于在要之粟粒”O(jiān)

(4)杜牧在《阿房宮賦》中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“后人哀之而不鑒

之，亦使后人而復(fù)哀后人也”O(jiān)

11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《諫太宗十思疏》中作者用比喻手法肯定人民的力量的句子是：載舟覆舟，

所宜深慎。

(2)王安石《答司馬諫議書》中：而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，有

迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治卜不投合的原因所在c

(3)在《阿房宮賦》中，文末總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)，并借以諷今，以“后人哀之而

不不之，亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句告誡今人如果從秦的滅亡中吸取教

訓(xùn)，仍要重蹈歷史覆轍。

12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果

的句子是：“竭誠(chéng)則hu越為一體，傲物則骨肉為行路。”

(2)《諫太宗十思疏》中用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”說(shuō)明人們開

始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。

(3)《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止、要謙虛有修養(yǎng)的兩句

是：“將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧?！?/p>

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)古人寫文章常常借古諷今。杜牧的《阿房宮賦》中說(shuō)“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，

非秦也；族秦者秦也，非天下也”，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；

蘇洵的《六國(guó)論》中說(shuō)“悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨

于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！”，用六國(guó)破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼。

(2)《諫太宗十思疏》中用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”說(shuō)明人們開

始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。

(3)《答司馬諫議書》中以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足

點(diǎn)，對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)唐太宗李世民曾說(shuō)：“以人為鑒，可明得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語(yǔ)?里仁》

中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”O(jiān)

(2)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中，子貢詢問(wèn)孔子有沒有一個(gè)字可以拿來(lái)終生奉行的，孔子告

訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即“己所不欲，勿

施于人”o

(3)《大學(xué)之道》中提出，普大之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修

養(yǎng)作為根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"O

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《論語(yǔ)》中“1所不欲，勿施于人”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一

項(xiàng)重要原則一一將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)出了較強(qiáng)的道德約束力。

(2)作為論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文名著，《禮記?大學(xué)》開宗明義，

指出“大學(xué)”的宗旨是“在明明德，在親民”，最終達(dá)到善的最高境界。

(3)《將進(jìn)酒》中以樂觀好強(qiáng)的口吻，肯定自我的詩(shī)句是：“天生我材必有用，

千金散盡還復(fù)來(lái)”o

16.《大學(xué)之道》

(1)《大學(xué)之道》體現(xiàn)為人處世窮理、正心、修身、治人的根本原則的句子是“在

明明德，在親民，在止于至善”O(jiān)

(2)“一屋不掃，何以掃天下”這句話經(jīng)告訴我們大丈夫當(dāng)掃天下，而始于掃足

下，在《大學(xué)之道》表達(dá)同樣道理的句子是“欲治其國(guó)者，先齊其家”O(jiān)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分n

(1)有人說(shuō)《無(wú)衣》這首詩(shī)的語(yǔ)言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在“修我戈矛”

“修我矛戟”“修我甲兵”三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈

揮戟的熱烈場(chǎng)面。

(2)《春江花月夜》中思考了宇宙和人生，禮贊人類生生不息、生命永恒的詩(shī)句是：

“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！?/p>

(3)《春江花月夜》中寫清明澄澈的天地宇宙，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，

自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的詩(shī)句是：“江畔何人初見月？江月何年初照

人？”

(4)《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是：“君不

見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”

(5)《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)

象的詩(shī)句是：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！?/p>

(6)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”兩

句，表達(dá)了詩(shī)人自己因仕途坎坷、潦倒失意產(chǎn)生的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠

地下的愛妻訴說(shuō)的沉痛之情。

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)

的，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是人生代代

無(wú)窮已，江月年年望相似。

(2)李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)由悲而樂的轉(zhuǎn)折，表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂實(shí)為宜泄憤激之情，

暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是人生得意須多歡，莫使金樽空對(duì)月。

(3)《師說(shuō)》中“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”兩句，表明了

自己只要能學(xué)到道理，就不考慮對(duì)方年齡大小的從師之道。

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見

時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：“相顧無(wú)言，惟有淚干

行?！?/p>

(2)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交織在一起，作出痛苦

假設(shè)的句子是：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！?/p>

20.默寫。

(1)《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國(guó)之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)

句是：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

(2)李煜《虞美人》中，作者表達(dá)物是人非之感的兩句是：“雕欄工砌應(yīng)猶在，

只是朱顏改。”

(3)李煜《虞美人》一詞中，詩(shī)人感慨時(shí)光消逝，直接抒發(fā)亡國(guó)之痛的句子是：

“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首〃明中?！?/p>

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《虞美人》中李煜感嘆故國(guó)’的宮殿仍在，但主人已經(jīng)變換的兩句是“雕

欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”O(jiān)

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華得坐》中，子路草率地講述自己治理一個(gè)內(nèi)遭災(zāi)

荒，外有敵軍的中等國(guó)家，只需三年，“可使有勇，且知方也”O(jiān)

(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙表示自己的志向與三位同學(xué)不同，

而略有遲疑，孔子鼓勵(lì)他說(shuō)：“何傷乎，亦各言其志也“。

22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩(shī)句是：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，

朝如青絲暮成雪。

(2)李煜的《虞美人》中，用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句子是：

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似

個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。

(3)《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽的詩(shī)句是：昆

山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑.

23.按要求填空。

(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時(shí)間治理一個(gè)內(nèi)憂

外患的國(guó)家，就能取得“