必修2第14課《物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷》導(dǎo)與練

【重點(diǎn)講解】

一、簡要分析中國近代物質(zhì)生活和習(xí)俗的進(jìn)展趨勢、特點(diǎn)、表現(xiàn)及其緣由

1．進(jìn)展趨勢：走向西化；由封閉落后走向開放進(jìn)步，走向近代化。

2．突出特征：中西合璧、新舊并存。但帶有半殖民地半封建社會(huì)的烙印。其他特點(diǎn)：中國社會(huì)生活的變化與中國近代向西方學(xué)習(xí)親熱相關(guān)；中國社會(huì)生活的變化隨著中國民主進(jìn)程的進(jìn)展而不斷加強(qiáng)；中國社會(huì)生活的變化在地域之間存在著嚴(yán)峻的不平衡；中國社會(huì)生活雖然不斷發(fā)生變化，但始終保持著民族特色。

3．具體表現(xiàn)

（1）鴉片戰(zhàn)斗后，西餐開頭在中國毀滅，西裝傳入中國。中華民國成立后西裝和中山裝開頭流行。

（2）毀滅西式建筑，寬敞的大路、自來水、電燈等。

（3）社會(huì)習(xí)俗的變遷：中華民國成立后，頒布剪辮易服、廢止纏足等法令；社交禮儀接受握手、鞠躬；稱呼接受“先生”、“同志”；辛亥革命后實(shí)行陽歷，增加了國慶、元旦等新節(jié)日。清末民初，受過新思潮影響的青年男女開頭反對(duì)包辦婚姻，主見婚姻自由；毀滅西式婚禮和葬禮。（揭開“剪辮易服”序幕的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的留美學(xué)童；戊戌變法時(shí)期的維新派也主見“斷發(fā)易服”、“廢止纏足”。近代變化最為明顯的是婚喪禮俗。）

4．緣由：西方國家對(duì)中國侵略的客觀影響；歷屆政府的影響；近代工商業(yè)進(jìn)展的影響；

西方民主思想的影響和先進(jìn)的中國人主動(dòng)吸取西方文明。

二、簡要敘述中國現(xiàn)代物質(zhì)生活和習(xí)俗的演化及其緣由

1．物質(zhì)生活方面的演化

（1）新中國成立后：農(nóng)夫分得土地，城市解決了勞動(dòng)就業(yè)問題；統(tǒng)購統(tǒng)銷，穩(wěn)定了物價(jià)。

（2）改革開放以來：

“吃”──1987年基本實(shí)現(xiàn)溫飽；實(shí)施“菜籃子工程”。

“穿”──衣服人均擁有量大幅度提高，款式多樣化。

“住”──農(nóng)村住房不斷更新并樓房化；1995年“安居工程”實(shí)施。

2．社會(huì)習(xí)俗方面的演化

（1）取締賣淫嫖娼、販毒吸毒、聚眾賭博、反動(dòng)會(huì)道門等丑惡現(xiàn)象。

（2）廢除包辦婚姻制度，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女公正的新婚姻制度。

（3）黨和政府提倡節(jié)省、寵愛勞動(dòng)、無私奉獻(xiàn)、樂于助人，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生根本變化。

（4）實(shí)行雙休日，延長節(jié)日休假時(shí)間，休閑方式多樣化；并留意環(huán)保、講究衛(wèi)生等社會(huì)新風(fēng)尚也在逐步形成。

2．緣由：新中國成立，人民當(dāng)家作主；開展了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)；黨和政府切實(shí)解決人民困難；實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷，穩(wěn)定物價(jià)政策；黨和政府把實(shí)現(xiàn)“小康”作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)；實(shí)行了改革開發(fā)政策。

三、中國近現(xiàn)代社會(huì)生活方式變化的主要階段特點(diǎn)

1．19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期，中西合璧，不土不洋是這一階段社會(huì)生活方式最突出特點(diǎn)。

2．20世紀(jì)50年月后(新中國成立后)，面貌煥然一新，但受到政治生活的明顯影響。

3．20世紀(jì)80年月后(改革開放后)，變化快速，科技在民眾生活中的影響不斷增加。

【難點(diǎn)分析】

一、淺談我國古代服飾的特點(diǎn)

1．樣式變化不大，寬松肥大，遮蓋了女性的曲線；反映了晚清時(shí)期，在封建倫理道德之下，人們的思想拘謹(jǐn)、保守、呆板。

2．服飾和階級(jí)身份緊密相連，有著繁復(fù)的制度和規(guī)定，反映了古代封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)，但也反映了當(dāng)時(shí)的民族特色。

3．是手工產(chǎn)品，歷代服飾既體現(xiàn)了我國古代手工業(yè)的進(jìn)展水平。也反映我國的文明文化的歷程。

二、簡析中國近現(xiàn)代生活中服飾變化的緣由、表現(xiàn)及其特點(diǎn)

1．影響中國近現(xiàn)代生活中服飾變化的主要緣由

（1）歐風(fēng)美雨的潛移默化。西方國家資本的注入，把以工業(yè)文明、科學(xué)文化和生活方式為核心的近代文明移植到中國，鴉片戰(zhàn)斗打開中國大門，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，西方文化和西方生活方式傳入中國。

（2）西學(xué)思潮、革命思潮的推動(dòng),中國人開頭追求共性解放。

2．中國近現(xiàn)代生活中服飾變化的三大階段

第一階段（鴉片戰(zhàn)斗后到新中國的建立）：這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存。

男裝：長袍馬褂、西裝、中山裝。

女裝：旗袍（新式與舊式）。

其次階段（新中國建立后到十一屆三中全會(huì)）：這一時(shí)期由于政治上的影響，階段特征為衣著樸實(shí)，與革命相關(guān)的服飾成為主流。

男裝：列寧裝、中山裝、綠軍裝。

女裝：列寧裝、布拉基、綠軍裝。

第三階段（十一屆三中全會(huì)后）：階段特征為與世界接軌，異彩紛呈；具體表現(xiàn)在，服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變，各種款式的服裝層出不窮。

現(xiàn)在的服裝是顏色明麗、款式多樣，什么牛仔服、休閑服、西裝、T恤衫、晚禮服，真是不勝枚舉。每年服裝的流行色、流行款式不斷轉(zhuǎn)變，大街上的姑娘和小伙子永久領(lǐng)導(dǎo)著時(shí)裝新潮流。模特表演、模特廣告和模特大賽已成為人們穿著方面不行缺少的內(nèi)容。

3．中國近現(xiàn)代社會(huì)服飾文化變遷的特點(diǎn)。

（1）在鴉片戰(zhàn)斗后直至民國時(shí)期經(jīng)受了由盲目排外向?qū)W習(xí)西方。

（2）由過去的封建傳統(tǒng)服飾向現(xiàn)代服飾趨進(jìn)的過程。

（3）變化中呈現(xiàn)出既追新慕異、去土存洋，又新舊并存、中西合璧的特征。

三、西式服裝能夠被國人接受并得以流行的緣由分析

從穿著的角度來講，西裝適體、瀟灑；從中國社會(huì)政體的轉(zhuǎn)變角度看，是民國成立后剪發(fā)易服的產(chǎn)物。共和建立，剪除辮子，移風(fēng)易俗成為時(shí)代潮流。剪發(fā)必定引起服飾的變化，因而剪發(fā)風(fēng)行必定推動(dòng)易服潮流的興起。民國成立后，清朝袍褂、補(bǔ)服等都已過時(shí)，滿式的鞋帽、衣飾已受到人們的厭棄。但是，在民國初年，成熟的中式服裝尚未毀滅，在易服的風(fēng)氣中毀滅了一股盲目的西化傾向；從社會(huì)思潮的角度來看，民國初年服飾崇洋風(fēng)氣受西化思潮的推動(dòng)。民主共和的建立實(shí)質(zhì)上是在制度層面學(xué)習(xí)近代西方文化，辛亥革命的理論及其制度模式均直接源于西方。革命黨人長期在海外活動(dòng)，接受西方文化較多。因而，當(dāng)共和制度建立后，新政府以西方社會(huì)政治為原本進(jìn)行大量改革，仿行西政西俗成為一時(shí)風(fēng)氣，在都市社會(huì)興起一股西化思潮。

【易混學(xué)問】

列表比較我國近代以來社會(huì)生活與習(xí)俗的變遷

鴉片戰(zhàn)斗前鴉片戰(zhàn)斗后新中國成立后20世50～70年月改革開放以后

物

質(zhì)

生

活

衣

長袍馬褂、

布衣洋布洋裝進(jìn)入中國城市的百姓生活；

辛亥革命以后，中山裝；20世紀(jì)二三十年月，五花八門，西服、粗布大衫、旗袍、同學(xué)裝、裙子。衣著樸實(shí)；服裝顏色以灰藍(lán)色調(diào)為主；單一款式。服裝顏色從灰藍(lán)色調(diào)為主變?yōu)槲宀世_紛；從單一款式走向多樣化。食滿漢美食、

粗食開頭毀滅西餐館、面包房、咖啡店。食物比

較簡潔1987年，基本解決溫飽問題；“菜籃子工程”豐富了百姓的餐桌。住深宅大院

一般民居西方建筑樣式在中國傳統(tǒng)民居中引人注目，一些官員和商人也建起歐式洋房或中西合璧的豪宅。城市住房比較擁擠城市高樓鱗次櫛比，人均面積增加；1995年，“安居工程”；農(nóng)夫興建新居，樓房比比皆是。社會(huì)風(fēng)俗

戊戌變法時(shí)期：維新派主見“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，改革傳統(tǒng)的婚姻制度；民國成立后：頒布剪辯易服和廢止纏足等法令；婚喪儀式由繁瑣愚昧，改為簡約文明。休閑消遣成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑w育活動(dòng)、外出旅游；新的社會(huì)風(fēng)尚在逐步形成，留意環(huán)保、講究衛(wèi)生、賑濟(jì)災(zāi)區(qū)。

【學(xué)法導(dǎo)航】

1．通過上網(wǎng)查資料、社會(huì)調(diào)查等方式，課堂上通過材料學(xué)習(xí)法和觀看學(xué)習(xí)法了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化；

2．生疏我國人民近代生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的變化，是文明、進(jìn)步的表現(xiàn)，生疏進(jìn)步的文明終將取代落后的習(xí)俗。

3．運(yùn)用歸納法，從衣食住社會(huì)風(fēng)俗方面歸納近現(xiàn)代中國人物質(zhì)生活和習(xí)俗的變遷，并形成階段性特征的生疏。如概括近現(xiàn)代中國百姓婚俗的變化的基本特征，并分析其緣由。

4．分析社會(huì)現(xiàn)象，要學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。通過對(duì)本科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，要能夠生疏到飲食結(jié)構(gòu)的變化對(duì)人們交往方式的影響。

5．留意對(duì)比改革開放前后人民生活水平的變化，生疏改革開放的意義。

6．學(xué)習(xí)本課可結(jié)合學(xué)校教材中有關(guān)近代以來人們物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗變化的學(xué)問理解本課的相關(guān)內(nèi)容。生疏到隨著西方文化的涌入，中國的社會(huì)風(fēng)俗和衣食住行等深受影響；戊戌變法、辛亥革命、新中國的成立、十一屆三中全會(huì)等重大歷史大事大大轉(zhuǎn)變了中國人民的社會(huì)生活。理解中國近代以來社會(huì)生活的變化深刻反映出社會(huì)的變化和進(jìn)展。

【小資料】

中山裝的由來

中山裝是孫中山先生提倡的一種具有特殊意義的服裝。中山裝五個(gè)扣代表中國五大民族，袖口三個(gè)扣代表孫中山先生所提倡的三民主義，上衣四個(gè)兜代表東南西北全國的統(tǒng)一。中山裝以特有的政治含義很快被中國的學(xué)問分子和青年同學(xué)接受并快速推廣開來。

辛亥革命不僅帶來了社會(huì)的劇變，而且也促使服裝的變革更為快速而明顯。中山裝就是在這一變革中誕生的。

中山裝是中國現(xiàn)代服裝中的一個(gè)大類品種。其上衣的左右上下各有一個(gè)帶蓋子和扣子的口袋，下身是西褲，這是辛亥革命后流行起來的服裝，以宏大的革命先行者孫中山做臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)穿用而流行于世，故稱中山裝。毛澤東主席對(duì)“中山裝”很觀賞，他始終堅(jiān)持穿中山裝，因而國外伴侶又稱中山裝為“毛式制服”。它具有我國民族的特點(diǎn)，穿著簡便、舒適、挺括，在民國18年制定國民黨憲法時(shí)，曾規(guī)定確定等級(jí)的文官宣誓就職時(shí)一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。

中山裝的由來，據(jù)說是孫中山先生在廣州任中國革命政府大元帥時(shí)，感到西裝樣式繁瑣，穿著不便，而中國服裝在有用上亦有缺點(diǎn)。1902年，孫中山到越南河內(nèi)籌組興中會(huì)，偶入河內(nèi)由廣東人黃隆生開設(shè)的洋服店，為了節(jié)省外匯，并能體現(xiàn)中國國情而授意黃隆生設(shè)計(jì)一種美觀、簡易而又有用的中國服裝，黃參考了西歐和日本服裝式樣，并結(jié)合當(dāng)時(shí)南洋華僑中流行的“企領(lǐng)”文裝上衣和同學(xué)裝而設(shè)計(jì)縫制成的。但是，也有資料稱，中山裝原由當(dāng)時(shí)的軍裝改制而成的。1919年，孫中山先生在上海居住時(shí)，有一次，他將一套已經(jīng)穿過的陸軍制服拿到出名的亨利服裝店請(qǐng)裁縫改成“便服”，改成“便服”后仍有點(diǎn)像軍制服。但在便服中，它既非“唐裝”，更非“西裝”，店員便為之起名為中山裝。由于孫中山先生在海內(nèi)外聲望很高，這種服式便不經(jīng)而起，快速流傳全國。當(dāng)時(shí)的中山裝背面有縫，后背中腰有帶，前門襟釘9個(gè)鈕扣，上下口袋都有“胖裥”。后來逐步演化成現(xiàn)在的款式：關(guān)閉式八字形領(lǐng)口，裝袖，前門襟正中5粒明鈕扣，后背整塊無縫。依據(jù)《易經(jīng)》周代禮儀等內(nèi)容寓以意義，如依據(jù)國之四維（禮、義、廉、恥）而確定上衣前身設(shè)4個(gè)口袋，依據(jù)國民黨區(qū)分于西方國家三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）而確定前門襟為5粒鈕扣，又依據(jù)三民主義（民族、民權(quán)、民生）而確定袖口還必需有3粒扣子等。袖口可開叉釘扣，也可開假叉釘裝飾扣，或不開叉不用扣。明口袋，左右上下對(duì)稱，有蓋，釘扣，上面兩個(gè)小衣袋為平貼袋，底角呈圓弧形，袋蓋中間弧形尖出，下面兩個(gè)大口袋是老虎袋（邊緣懸出1.5～2厘米）。褲有三個(gè)口袋（兩個(gè)側(cè)褲袋和一個(gè)帶蓋的后口袋），挽褲腳。很明顯，中山裝的形成在西裝基本形成上又揉合了中國傳統(tǒng)意識(shí)，整體廓形呈墊肩收腰，均衡對(duì)稱，穿著穩(wěn)重大方。

【體驗(yàn)高考】

1．（2010·山東卷）清末民初山西有一首歌謠：破戲臺(tái)，爛秀才?小足扳子洋煙袋；火車站，德律風(fēng)（指電話），大足板子畢業(yè)生。這反映出當(dāng)?shù)?/p>

①傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊②文化訓(xùn)練日漸衰落③生活方式發(fā)生變化④思想觀念有了轉(zhuǎn)變

A．①②③

??

B．②③④

C.①②④??

D.①③④

【解析】戲臺(tái)、秀才、小足扳子反映的是我國傳統(tǒng)的文化生活狀況，破、爛、洋煙袋反映清末民初出傳統(tǒng)的文化生活的變遷?！按笞惆遄印笔侵覆焕p足興起，對(duì)應(yīng)①傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊；“火車站，德律風(fēng)（指電話）”指交通通訊的進(jìn)步，對(duì)應(yīng)③生活方式發(fā)生變化；“大足板子畢業(yè)生”指接受新式訓(xùn)練的同學(xué)，對(duì)應(yīng)④思想觀念有了轉(zhuǎn)變。

【答案】D。

2．（2010·江蘇卷）徐珂《清稗類鈔》記述：“先由男子陳志愿于父母，得父母允準(zhǔn)，即延介紹人約期訂邀男會(huì)晤，男女同意，婚約始定?！边@反映晚清婚俗的變化是

A．媒妁之言把握婚約締定

B．婚姻敬重當(dāng)事人的意愿

C．婚姻聽?wèi){父母支配

D．婚姻儀式簡約文明

【解析】題干材料中的“男子志愿”、“男女同意”足見婚姻重視男女當(dāng)事人的意愿。

【答案】B。

【同步訓(xùn)練】

1.“又是庚申元旦節(jié)，過年過得直貫沖。見面齊聲道恭喜，脫帽都行一鞠躬……祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭?！敝袊忻裨械倪@些習(xí)俗，最早可能毀滅于

A．明朝后期

B．鴉片戰(zhàn)斗后

C．民國初年

D．新中國時(shí)期

2.下面兩幅圖片分別呈現(xiàn)了上世紀(jì)70、90年月我國流行服飾的變化狀況，其所反映的實(shí)質(zhì)問題是

A．外來文化的影響

B．服裝業(yè)的迅猛進(jìn)展

C．人們的思想解放

D．人們穿著品嘗的變化

3．中國近代出名訓(xùn)練家蔡元培曾寫下了一張征婚啟事，貼在書房的墻壁上。他的擇偶條件為：（一）女子須不纏足者；（二）須識(shí)字者；（三）男子不娶妾；（四）男死后，女可再嫁；（五）夫婦如不相和，可離婚。該征婚啟事反映的歷史信息有①婚姻自主的要求②女子訓(xùn)練的開頭普及③刪繁就簡的婚俗④封建思想的痕跡

A．①②

B．①④

C．①②④

D．②③④

4.“來是康母（come）去是狗（go）”，“一個(gè)銅板叫文到來（one

dollar）”曾經(jīng)是近代風(fēng)靡上海的“洋涇浜”英語。這種現(xiàn)象是

A．崇洋媚外心態(tài)的反應(yīng)

B．殖民同化政策的反映

C．中外溝通的需要

D．當(dāng)時(shí)的上海英語訓(xùn)練水平很高

5．下面這組圖片反映了近代以來中國女子服飾的變化，產(chǎn)生這一變化的社會(huì)緣由有

①服飾質(zhì)地和款式的不同

②社會(huì)變革的推動(dòng)

③“歐風(fēng)美雨”的影響

④人們思想觀

念的變化

A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

6．在反映晚清的影視作品中我們經(jīng)?？吹竭@種場景：當(dāng)仆人要示意送客之意時(shí)就會(huì)“端茶送客”。下列對(duì)此現(xiàn)象解釋正確的是

A．受西方飲食文化的影響

B．只限于官場范圍的行為

C．中國傳統(tǒng)食俗的連續(xù)

D．是近代國門大開后的行為

7．“自同光以迄宣統(tǒng)，婦女服飾，以上海為最入時(shí)，流風(fēng)所被，幾及全國。富貴之家，莫不尤而效之，其人輒顧影自憐，私心竊喜，貧賤者亦步趨恐后?！鄙鲜霈F(xiàn)象毀滅的主要緣由是

A．女性審美觀念發(fā)生變化

B．外來文化被廣泛接受

C．近代社會(huì)發(fā)生猛烈變革

D．上海開近代風(fēng)氣之先

8．湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女生”受到全國寬敞電視觀眾的關(guān)注，一時(shí)間也毀滅了很多的流行語，如“粉絲”“PK”“玉米”等，影響流行語變化的因素有

①為適應(yīng)新事物而制造

②外來語言的影響

③社會(huì)風(fēng)氣

④港臺(tái)語言和各地方言

A．①②③④

B．①②④

C．②③④

D．①②③

9．1869年，《教會(huì)新報(bào)》的一篇文章寫道：“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成法規(guī)?！袣w男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國

A．雖已開放，但人們思想還比較保守

B．西方男女公正觀念漸漸深化人心

C．舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊

D．人們難以接受西方醫(yī)學(xué)學(xué)問

10．曾樸的《孽?；ā访鑼懸晃唤凶雒左阃さ男逻M(jìn)士，原是監(jiān)生出身，由于娶了前科狀元的女兒，頗有懼內(nèi)之名。一次不知怎樣又得罪了太太，招來一頓臭罵：“我是紅頂子堆里養(yǎng)出來的，仙鶴錦雞懷里抱大的，這會(huì)兒，背上給你駝上一只短尾巴的小鳥兒，看了就觸眼睛。算我晦氣，嫁了個(gè)不濟(jì)的閿茸貨。”由這個(gè)故事我們可以看出

A．外國人把花翎看成服飾上一種可笑的累贅

B．清代的官服在官場中劃分出嚴(yán)格的等級(jí)

C．清廷小官在家穿著講究甚至可以對(duì)太太發(fā)號(hào)施令

D．米筱亭之妻埋怨丈夫不著中西合壁的中山裝

11．《申報(bào)》記載20世紀(jì)學(xué)校國文明婚禮的新現(xiàn)象：梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履……無儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。毀滅這一現(xiàn)象的緣由是

①近代工業(yè)文明的進(jìn)展

②近代西方思想的傳播

③近代文化訓(xùn)練的進(jìn)展

④中國封建制度的結(jié)束

A．①②③④

B．①②③

C．①④

D．②③④

12．“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”這首民謠反映出

①傳統(tǒng)習(xí)俗與生活方式發(fā)生變化②袁世凱尊孔復(fù)古行徑不得人心③辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)④某些西方人性思想觀念開頭被人們接受

A．①

B．①④

C．①②③

D．①②③④

13．魯迅說，近代中國“簡直是將幾十世紀(jì)縮在一時(shí)：自松油片以至電燈，自獨(dú)輪車以至飛機(jī)，自標(biāo)槍以至機(jī)關(guān)槍，……都摩肩挨背的存在。”上述現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問題是

A．傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣根深蒂固

B．傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變

C．新舊風(fēng)俗雜陳

D．西方文化對(duì)中國影響廣泛

14．《登華隨筆》中記載我國某民族婚俗如下：男家宗族親友及新婿，共往女家問名。由年長者致辭，謂：“董家男某雖不肖，今已及冠，應(yīng)聘婦以為連續(xù)計(jì)。聞尊室女，頗賢淑著令名，愿聘主中饋，以光敝族?！边@表明

①在西方文明影響下，中國婚俗發(fā)生質(zhì)變②中國婚俗仍以父母之命、媒妁之言為主③中國女性社會(huì)地位已經(jīng)有較大程度的提高④民間懇求締結(jié)婚姻有嚴(yán)格的禮節(jié)和禮儀

A．①②

B．①③④

C．②④

D．②③④

15.1872年《申報(bào)》報(bào)道：“婦人女子原宜深藏閨閣，不令輕見男子之面……乃上海地方婦女之蹀躞街頭者不知凡幾，途間或遇相識(shí)之人，歡然道故，寒暄笑語，視為當(dāng)然。若行所無事者，甚至茶軒酒肆，杯酒談心，握手無罰，……日甚一日，莫能禁止。”對(duì)該報(bào)道的理解不精確的是

A．傳統(tǒng)道德禮教觀念受到?jīng)_擊

B．近代中國女子漸漸步入社會(huì)

C．婦女解放思潮悄然興起

D．上海社會(huì)風(fēng)氣已徹底轉(zhuǎn)變

16.“現(xiàn)代中國的摩登姑娘、太太們......從頭發(fā)絲尖兒起，至高跟皮鞋底的最末一英寸止……全都裝飾著舶來的服飾用品。連日常的食物......也樂觀地洋化起來，以期脫胎換骨，由黃皮膚黑眼珠漸漸地變成優(yōu)生的雅利安或是斯拉夫的新種?！贝瞬牧现饕从沉水?dāng)時(shí)中國

A．服飾、飲食的西化

B．洋貨在中國的暢銷

C．社會(huì)上的崇洋現(xiàn)象

D．學(xué)習(xí)西方的迫切愿望

17.1820～1939年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生狀況統(tǒng)計(jì)表：

時(shí)期鄉(xiāng)民遷出總?cè)藬?shù)遷至他鄉(xiāng)種田人數(shù)遷至城鎮(zhèn)做工或經(jīng)營小商業(yè)人數(shù)出國從事工商業(yè)人數(shù)1820～18492929001850～187972154981880～19111560118381912～1939473077396

①百余年間，該鄉(xiāng)居民遷居方向由農(nóng)村到城鎮(zhèn)、國外②導(dǎo)致鄉(xiāng)民遷居謀生的緣由是中國被打開國門，自然經(jīng)濟(jì)漸漸解體③導(dǎo)致鄉(xiāng)民職業(yè)變化的主要緣由是人們思想觀念的變化，近代經(jīng)濟(jì)的興起④第四個(gè)時(shí)期出國謀生的人數(shù)激增，主要緣由是國內(nèi)社會(huì)長期動(dòng)亂，晚清政府壓制工商業(yè)的進(jìn)展，日本帝國主義入侵

以上分析正確的是

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

18．旗袍源于滿族女裝。20世紀(jì)20年月初有人撰文，“近來女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社黨（滿清妻族組成的隱秘團(tuán)體）之臭味……故我以為袍可著，惟不行以旗名。無以，其改稱為暖袍乎!”對(duì)此理解正確的

①具有狹隘的民族主義顏色

②體現(xiàn)了民主共和的思想③說明當(dāng)時(shí)文明開化之風(fēng)盛行④新舊思想觀念激烈碰撞

A．①②③

B．①③

C．①③④

D．②④

19．民國時(shí)期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明

A．民國時(shí)期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留

B．1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底轉(zhuǎn)變

C．近代西方節(jié)日在中國得到普及

D．西方節(jié)日融入了中國文化元素

20．1913年出名學(xué)問家章太炎在報(bào)上刊登征婚廣告，條件是：以湖北籍女子為限；須文理清順；大家閨秀；要不沾染學(xué)堂中公正自由之惡習(xí)；有從夫之美德。其開創(chuàng)風(fēng)氣的表現(xiàn)是

A．婚禮簡約

B．自主擇偶

C．自由戀愛

D．夫妻公正

21．“王淑芬：(看李三辮子礙事)三爺，咱們的茶館改了良，你的小辮子也該剪了吧？李三：改良！改良！越改越?jīng)觯鶝?！哼，皇上沒啦，最終大改良吧？可是改來改去，袁世凱還是要做皇上。袁世凱死后，天下大亂，今兒個(gè)打炮，明兒個(gè)關(guān)城，改良？哼！我還留著我的小辮兒，萬一把皇上改回來呢！”上面這段話出自老舍的《茶館》，下面對(duì)其所反映時(shí)代特點(diǎn)的描述錯(cuò)誤的是

A．“改良”成為一種社會(huì)思潮

B．辛亥革命后，民主的道路曲折

C．辛亥革命后徹底廢除舊的陋俗

D．當(dāng)時(shí)的中國封建思想根深蒂固

22．19世紀(jì)60年月，上海等地漸漸形成了以漢字注音為特點(diǎn)的洋涇浜英語，如“早晨相見谷地貓迎，好度由途敘闊情”等。下表是洋涇浜英語示例

英語SandwichBeerTelephoneEngineDollarscommission洋涇兵英語三明治啤酒德律風(fēng)引擎大拉斯康密興詞意夾肉面包麥制酒電話發(fā)動(dòng)機(jī)外幣傭金

據(jù)此，這一時(shí)期上海社會(huì)生活發(fā)生的變化有

①英語開頭在當(dāng)?shù)亓餍孝谏罘绞绞艿轿鞣降挠绊憿垡M(jìn)了西方工業(yè)革命成果④對(duì)西方的生疏發(fā)生了變化

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

23．閱讀下列材料：

材料一：身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷。──《孝經(jīng)》

材料二：順治二年(1645年)，頒布了剃發(fā)令，規(guī)定“京城內(nèi)外限旬月，直隸各省地方，至部文到日亦限旬月，改令剃發(fā)。遵依者，為我國之民；遲疑者同逆命之寇，必置重罪?！暴ぉなY良騏《東華錄》卷五

材料三：蓋欲除滿清之藩蘺，必去滿洲之外形，舉此累贅惡濁苦惱之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而盡革也。──張枬《論辮發(fā)原由》

材料四：60年光陰荏苒，中國女性的發(fā)式變化越來越豐富，從建國之初流行的長長、粗粗的系著紅繩或者彩帶的麻花辮，經(jīng)過了齊耳短發(fā)的“劉胡蘭頭”……到如今兼容并包、變化多樣、與世界時(shí)尚同步的各種秀麗發(fā)型。中國女性越來越秀麗，發(fā)型成為女性打造自我魅力的重要的一環(huán)。──《中國女性60年發(fā)型變遷史》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，中國人從什么角度又是怎樣看待自己身體的？

（2）據(jù)材料二、三，在頭發(fā)問題上有哪兩種不同的生疏？有何相同之處？

（3）據(jù)材料四，建國后中國女性發(fā)型變化的趨勢怎樣？說明促成這一變化的緣由。

24．服裝是一種記憶，也是一種語言、一種文化。它的變化是以非文本方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的歷史變遷。

材料一：歷代王朝都以“會(huì)典”、“律例”、“典章”或“車服制”、“輿服制”“喪服制”等各種條文頒布律令，規(guī)范和管理備階層的穿衣戴帽，對(duì)服裝的質(zhì)料、顏色、花紋和款式都有詳盡的規(guī)定，不遺瑣細(xì)地區(qū)分君臣士庶服裝的差別，違者要以僭禮逾制處以重罰。──劉志琴《服飾變遷──非文本的社會(huì)思潮史》

材料二：康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣”，“中國寬衣博帶，長裙雅步而施萬圖競爭之世……誠非所宜”。──節(jié)選自康有為1898年9月遞呈光緒皇帝的《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》

材料三：文化史學(xué)家布克哈特把圖像稱作“人類精神過去各個(gè)進(jìn)展階段的見證”，認(rèn)為通過圖像可以加深對(duì)歷史變遷的理解。以下是一組圖片材料：

圖一：清代的長袍馬褂圖二：中山裝與西裝圖三：“文革”時(shí)期的衣著圖四：當(dāng)代絢麗多彩的服飾

（1）材料一中有關(guān)服飾的規(guī)定體現(xiàn)了我國古代政治制度的什么特征？

（2）依據(jù)材料二，指出康有為有何主見并說明其理由。

（3）在材料三中，從圖一到圖二，從圖三到圖四，你能看出中國服飾變化有什么趨勢？從這種變化中，你能得出中華民族在不同階段各有何精神追求？

25．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：我從調(diào)查中得知，洽村村民在這一時(shí)期結(jié)婚的大多數(shù)都沒有送嫁妝。他們說：“吃大鍋飯，吃食堂，人都是國家的了，還送什么嫁妝?！?/p>

材料二：那時(shí)興起送一些政治顏色較濃的東西作為嫁妝，如：毛主席語錄、毛主席紀(jì)念章等，這構(gòu)成了那個(gè)時(shí)期嫁妝的鮮亮特色。村民說：“毛主席像章也是當(dāng)時(shí)最好、最時(shí)興的嫁妝，那個(gè)時(shí)期結(jié)婚的人都送?！?/p>

材料三：20世紀(jì)80年月至今……，送嫁妝的風(fēng)氣在洽村已經(jīng)開頭普遍化……它保留了傳統(tǒng)中的一些痕跡，至少證明30年的社會(huì)主義建設(shè)無法完全割裂傳統(tǒng)。