PAGE8-第三節(jié)解決環(huán)境問題的基本思想學習目標：1.了解傳統(tǒng)的環(huán)境觀。2.理解可持續(xù)的發(fā)展觀。(重點)3.舉例說明人類與環(huán)境的相互關系，形成正確的環(huán)境倫理觀。(難點)一、一種新的環(huán)境觀1．環(huán)境觀(1)概念：也稱為自然觀，或人地關系論。它是人類對其與賴以生存的環(huán)境相互關系的基本相識。(2)功能：環(huán)境觀確定了人類對環(huán)境的看法，并制約著人類在生產(chǎn)和生活中的行為。2．兩種環(huán)境觀的比較(1)傳統(tǒng)的環(huán)境觀：人地對立的觀點，人類試圖折服自然。(2)新的環(huán)境觀：“天人合一”或“人地歸一”。它的含義是人類只有保持同自然界(環(huán)境)的平衡與協(xié)調才能生存與發(fā)展。[特殊提示]傳統(tǒng)環(huán)境觀的核心思想是“折服自然”，人類試圖成為大自然的主子。而新環(huán)境觀的核心思想是人地協(xié)調。二、樹立可持續(xù)的發(fā)展觀1．可持續(xù)發(fā)展的定義既滿意當代人的需求，又不對后代人滿意其自身需求實力構成危害的發(fā)展。2．可持續(xù)發(fā)展的基本內容和基本思想3．我國的兩大發(fā)展戰(zhàn)略：可持續(xù)發(fā)展和科教興國。1．人類對環(huán)境的相識就是人類的環(huán)境觀。 ()2．在傳統(tǒng)的環(huán)境觀指導下，人類最終成為自然界的主子。 ()3．可持續(xù)發(fā)展主要指經(jīng)濟的可持續(xù)性。 ()4．可持續(xù)發(fā)展實施難度大，我們國家還沒有實際行動。 ()5．科學發(fā)展觀是指導經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導思想，這里的科學發(fā)展觀本質是 ()A．折服自然 B．促進經(jīng)濟發(fā)展C．促進生態(tài)發(fā)展 D．可持續(xù)發(fā)展提示：1.×人類對其與賴以生存的環(huán)境相互關系的基本相識，就是人類的環(huán)境觀。2．×在傳統(tǒng)環(huán)境觀指導下，資源枯竭和環(huán)境破壞快速擴散。3．×可持續(xù)發(fā)展是一個涉及經(jīng)濟、社會、文化技術和自然環(huán)境的綜合概念。4．×我國高度重視可持續(xù)發(fā)展，不僅制定了行動安排，而且一批優(yōu)先項目正在付諸實施。5．D[科學發(fā)展觀追求人地協(xié)調，因此其本質是可持續(xù)發(fā)展。]一種新的環(huán)境觀……這里是長白山的原始森林，位于國家劃定的自然愛護區(qū)內，緊靠著長白山北坡的景區(qū)大門。樹林里，超過200歲的云杉、紅松和冷松高聳著。別墅就掩映在樹林中，或者，你也可以根據(jù)官方文件里的稱呼，把它們叫作“貴賓接待中心”。問題1(綜合思維)在長白山自然愛護區(qū)內建“貴賓接待中心”易帶來哪些環(huán)境問題？提示：建“貴賓接待中心”首先砍伐森林資源易造成生態(tài)破壞，其次，隨著人類活動的增多還可能帶來環(huán)境污染。問題2(人地協(xié)調觀)在長白山愛護區(qū)內建“貴賓接待中心”違反了哪一種環(huán)境觀？為什么？提示：違反了新的環(huán)境觀。在自然愛護區(qū)內濫砍原始森林建“貴賓接待中心”本身就是不敬重自然；在自然愛護區(qū)內建“貴賓接待中心”是為少數(shù)人供應休閑、消遣和增加個別部門收入的一種行為，只敬重個人而忽視其對整個人類及其后代影響的一種行為。[歸納總結]傳統(tǒng)的環(huán)境觀和新的環(huán)境觀的比較環(huán)境觀傳統(tǒng)的環(huán)境觀新的環(huán)境觀核心思想折服論環(huán)境觀，是一種人地對立的環(huán)境觀，人類試圖成為自然界的主宰者和折服者“天人合一”或“人地歸一”的環(huán)境觀，人類相識到人類是自然的兒子而不是主子，人類只有保持同自然界(環(huán)境)的平衡與協(xié)調，才能生存與發(fā)展行為表現(xiàn)人類改造自然的實力不斷壯大，從環(huán)境中獲得越來越多的資源和能源，向環(huán)境排放大量的廢棄物，造成嚴峻的環(huán)境問題人們正視人類與環(huán)境的關系，敬重環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律，仔細探討、謹慎而合理地利用資源，愛護環(huán)境行為結果資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題人類與環(huán)境關系的協(xié)調平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[特殊提示]經(jīng)濟發(fā)展不只代表經(jīng)濟增長經(jīng)濟增長通常是指在一個較長的時間跨度上，一個國家人均產(chǎn)出(或人均收入)水平的持續(xù)增加。經(jīng)濟發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟規(guī)模的擴大，更意味著經(jīng)濟和社會生活素養(yǎng)的提高。經(jīng)濟發(fā)展包括三層含義：①經(jīng)濟量的增長；②經(jīng)濟結構的改進和優(yōu)化；③經(jīng)濟質量的改善和提高。新的環(huán)境觀是在人類長期與環(huán)境共存和斗爭中形成的，有利于人類保持同自然界的平衡與協(xié)調。據(jù)此完成1～2題。1．下列不符合新的發(fā)展觀的是()A．折服自然B．天人合一C．人是自然界食物鏈上的一個環(huán)節(jié)D．人地歸一2．下列體現(xiàn)新的環(huán)境觀的是()A．草原發(fā)展畜牧業(yè)，載畜量越多越好B．山地丘陵植樹造林，嚴禁砍伐C．封山育林，定期開禁D．大量運用化肥、農藥，促進農業(yè)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)1．A2.C[第1題，折服自然的觀點強調人是萬物臣服的精靈，是自然界的主子。新的發(fā)展觀認為，人只是自然界食物鏈或生物鏈上的一個環(huán)節(jié)，人類必需與其他生物保持和諧與平衡的關系。第2題，超載放牧會造成草場退化；山地丘陵植樹造林可保持水土，但不能嚴禁砍伐；化肥、農藥的大量運用，會造成土壤污染、水污染，都不符各新的環(huán)境觀。]樹立可持續(xù)的發(fā)展觀加快生態(tài)文明體制改革，建設漂亮中國加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。構建市場導向的綠色技術創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)。推動能源生產(chǎn)和消費革命，構建清潔低碳、平安高效的能源體系。——《十九大報告》節(jié)選問題1(綜合思維)關于上述《十九大報告》中的論述體現(xiàn)了怎樣的發(fā)展思想？提示：可持續(xù)發(fā)展的思想。問題2(地理實踐力)試列舉我們日常生活中的一些綠色消費行為。提示：出行乘坐公交車，節(jié)約用水、用電，杜絕高消費等。[歸納總結]1．可持續(xù)發(fā)展的內涵內涵地位目標生態(tài)可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的基礎強調發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載實力相協(xié)調經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的條件強調發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質量、提高效益、節(jié)約能源、削減廢物，變更傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費社會可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的目的強調發(fā)展要以改善和提高生活質量為目的，與社會進步相適應2.傳統(tǒng)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展觀的區(qū)分傳統(tǒng)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展觀發(fā)展目標以經(jīng)濟發(fā)展為目標，經(jīng)濟的增長就意味著發(fā)展以社會全面發(fā)展為目標，其終極目標是生態(tài)、社會和經(jīng)濟的全面發(fā)展增長方式高投入、高消耗、低產(chǎn)出低投入、低污染、高產(chǎn)出消費模式提倡高消費提倡適度消費文明標準建立的是物質文明，主要考慮經(jīng)濟效益建立物質文明的同時，還要考慮社會文明、精神文明和生態(tài)文明時間尺度當代人的最大要求強調代際公允空間尺度從區(qū)域利益動身，實行封閉式、掠奪式和轉嫁的發(fā)展方式從全球利益動身，是一種互補式的發(fā)展方式人與自然的關系是宗教和哲學上的重大課題，在很多宗教的教義當中都滲透著人與自然和諧相處的觀點。據(jù)此完成3～4題。3．我國有句“天下名山僧占多”的古話，說明白()A．名山上自然資源豐富，便于充分利用B．佛教教徒特別寵愛和愛惜大自然C．名山上游人多，便于傳播佛教D．名山風景美麗，利于居住4．以孔子為代表的我國儒家思想著述《論語》上說“子釣而不綱，弋不射宿”，這些思想反映了()A．對自然界實行消極看法B．滿意于利用自然的原始狀態(tài)C．對大自然既利用又愛護的觀點D．過分強調人類利用自然的主觀能動性3．B4.C[在人類文明史上，人類對自然環(huán)境的相識和看法是隨著人類的發(fā)展而不斷地變更，并且人類在自身發(fā)展的同時也相識到愛護自然的重要性。佛教和儒家都提倡人與自然的和諧相處。]5．下圖為我國南方某山區(qū)有關環(huán)境問題產(chǎn)生的示意圖，讀圖，并回答有關問題。(1)給這幅圖加上適當?shù)拿Q：___________________________。(2)產(chǎn)生以上問題的根本緣由是什么？(3)結合該地區(qū)的自然環(huán)境特點，提出合理的建議，以幫助其實現(xiàn)農業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。[解析]解答本題的關鍵在于領悟圖中各種人類活動對環(huán)境的影響。由圖可知，該地區(qū)人口增長過快，導致糧食需求量增加，為了獲得較多的糧食而過度開墾荒地，導致生態(tài)問題加劇。而嚴峻的生態(tài)問題使自然災難影響加劇，致使農作物單位面積產(chǎn)量下降，從而形成惡性循環(huán)。南方地區(qū)山區(qū)面積較大，耕地資源比重較低，但具有水熱足夠、土地類型多樣、河湖眾多、生物資源豐富的優(yōu)勢，可充分利用這些優(yōu)勢發(fā)展多種經(jīng)營，調整農業(yè)生產(chǎn)結構，從而促進當?shù)剞r村經(jīng)濟的全面發(fā)展。[答案](1)人口增長和開墾荒地引起的惡性循環(huán)示意圖(2)人口增長過快，人口素養(yǎng)較低。(3)限制人口數(shù)量，提高人口素養(yǎng)；加強農業(yè)資源的綜合開發(fā)利用，主動開展多種經(jīng)營，進行農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調整，走立體農業(yè)道路，開發(fā)當?shù)貎?yōu)勢資源；加強生態(tài)環(huán)境建設，如退耕還林、還草、還湖；加強農田水利建設；政府賜予必要的經(jīng)濟和技術支持。人地協(xié)調觀——稻鴨共作“稻鴨共作”生產(chǎn)方式，是指在不施化肥、農藥的水稻田里放養(yǎng)工作鴨，鴨子以田間害蟲、雜草、麥子等自產(chǎn)粗飼料為食。稻田鴨破殼兩天后，小鴨子就被放入稻田里，每天以水稻田里的昆蟲為食，成天在稻田里穿梭，不僅防治了稻田里的害蟲、雜草，疏松了土壤，其排泄物還供應了肥料，生產(chǎn)的大米為純自然的綠色食品。近年來興起了稻鴨共作的耕作方式。農夫將雛鴨放入稻田，鴨子在水稻行間攪動泥水，為水稻除草、松土、增氧；同時鴨子長時間生活在稻田里，還能起到控蟲、供肥的作用，到水稻收割前一個月左右再集中收回鴨子，在稻田有限的空間里生產(chǎn)無公害、平安的大米和鴨肉。讀圖回答1～3題。1．與該稻米產(chǎn)區(qū)相符合的生產(chǎn)特點是()A．商品率高 B．單產(chǎn)高C．科技水平高 D．機械化水平高2．稻鴨共作模式無法降低()A．農藥成本 B．肥料成本C．種子成本 D．飼料成本3．與傳統(tǒng)方式相比，稻鴨共作能削減行間雜草，其緣由在于()A．水稻生長，擠占了雜草生長空間B．鴨子活動，抑制了雜草光合作用C．水體養(yǎng)分缺乏，不利于雜草生長D．水體富養(yǎng)分化，不利于雜草生長1．B2.C3.B[第1題，鄱陽湖平原是我國傳統(tǒng)的稻米生產(chǎn)區(qū)，屬于季風水田農業(yè)(水稻種植業(yè))，其所在地區(qū)人口數(shù)量多，人均耕地少，對水稻生產(chǎn)進行精耕細作，水稻單產(chǎn)高。第2題，由材料可知，鴨子在水稻行間攪動泥水，為水稻除草、松土和增氧，能夠起到控蟲、供肥作用，此生產(chǎn)模式可以降低農藥成本和肥料成本；鴨子生活在稻田里，到水稻收割前一個月左右再集中收回鴨子，在有限的空間里生產(chǎn)無公害、平安的大米和鴨肉，可以降低飼料成本；此生產(chǎn)方式對種子成本無影響。綜上，選C。第3題，稻鴨共作模式與傳統(tǒng)水稻種植業(yè)一樣，雜草生長都會擠占水稻的生長空間，而不是水稻擠占雜草的生長空間，A錯；與傳統(tǒng)方式相比，鴨子在水稻行間攪動泥水抑制了雜草光合作用，從而削減行間雜草，B正確；水體中鴨子糞便等養(yǎng)分豐富，有利于雜草的生長，C錯；水體養(yǎng)分豐富有利于雜草成長，D錯。]人類在與環(huán)境的長期共存和斗爭中漸漸相識了環(huán)境。據(jù)此回答1～2題。1．下列關于環(huán)境觀的相識，正確的是()A．人類對生存環(huán)境的相識就是環(huán)境觀B．環(huán)境觀是科學世界觀的一部分C．環(huán)境觀只確定人類對環(huán)境的看法D．環(huán)境觀確定人類對環(huán)境的看法并制約著人類在生產(chǎn)和生活中的行為2．傳統(tǒng)的環(huán)境觀認為()A．人與環(huán)境之間應協(xié)調發(fā)展B．工業(yè)文明時期人類實現(xiàn)了折服自然的愿望C．人類不是自然界的主子D．天人合一思想貫穿始終1．D2.B[第1題，環(huán)境觀是人類對其與賴以生存的環(huán)境相互關系的基本相識，正確的環(huán)境觀才是科學世界觀的一部分，環(huán)境觀不僅確定人類對環(huán)境的看法，而且制約著人類在生產(chǎn)和生活中的行為。第2題，傳統(tǒng)的環(huán)境觀是一種人地對立的觀點，強調人的主觀能動性，忽視環(huán)境的客觀規(guī)律，尤其是工業(yè)社會后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類對環(huán)境的干預日趨劇烈，出現(xiàn)了嚴峻的環(huán)境問題。]能源資源是人類生產(chǎn)活動得以進行的動力。讀圖，完成3～4題。3．圖中表示的是某地區(qū)的能源消費結構，這種能源消費結構易引發(fā)的環(huán)境問題是()①大氣污染加劇②土壤肥力下降③土壤污染嚴峻④水污染嚴峻A．①② B．②③C．①④ D．③④4．“低碳經(jīng)濟”是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟發(fā)展模式。與傳統(tǒng)經(jīng)濟模式相比，低碳經(jīng)濟所提倡的是()①提高能源利用率②開發(fā)清潔能源③禁止碳的排放④追求綠色GDPA．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④3．A4.C[第3題，該地的能源消費結構中，秸稈和薪柴的比重過大，一方面會造成嚴峻的大氣污染，另一方面影響農作物秸稈還田，從而影響土壤的肥力。第4題，“低碳經(jīng)濟”提倡提高資源和能源的利用效率，進而削減資源、能源的消耗，同時提倡開發(fā)清潔能源，削減碳的排放，以追求綠色GDP。]可持續(xù)發(fā)展的思想是人類在改造環(huán)境和相識人地關系的過程中逐步發(fā)展起來的，可持續(xù)發(fā)展概念提出后，引起了很多學科的愛好和探討，也從不同的角度去理解可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此回答5～6題。5．巴伯在其《經(jīng)濟、自然資源不足和發(fā)展》一書中，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在愛護自然