PAGE課時(shí)作業(yè)14歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就一、選擇題1．深圳國(guó)際公益學(xué)院董事會(huì)主席馬蔚華指出，14世紀(jì)的黑死病席卷歐洲、波及世界，死亡人數(shù)高達(dá)2500萬(wàn)。而這場(chǎng)跨洲際的瘟疫大流行，結(jié)果也促進(jìn)了歐洲的社會(huì)變革。……黑死病動(dòng)搖了宗教的權(quán)威?！爱?dāng)時(shí)宗教的神職人員都說(shuō)黑死病是上帝對(duì)罪人的懲罰，后來(lái)看到傳教士、神職的人也死了，大家都不信任了?！睂?duì)上述材料理解正確的是，當(dāng)時(shí)歐洲黑死病()A．干脆導(dǎo)致歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．使得人們擺脫了宗教迷信C．在某種程度上為文藝復(fù)興供應(yīng)契機(jī)D．挑戰(zhàn)了天主教會(huì)的創(chuàng)世說(shuō)2．西漢時(shí)期，江南地區(qū)發(fā)生疫病的次數(shù)明顯低于長(zhǎng)江以北地區(qū)，其中江南地區(qū)無(wú)明確疫情記載，但長(zhǎng)江以北地區(qū)卻發(fā)生了11次之多，這表明()A．南方重視疫病的防治B．北方戰(zhàn)亂不斷災(zāi)難頻仍C．疫情與人口密度相關(guān)D．南方政治秩序相對(duì)穩(wěn)定3．明朝后期疫病發(fā)生頻率呈明顯的上升趨勢(shì)，在1580年、1639年出現(xiàn)兩次持續(xù)多年的瘟疫。疫情出現(xiàn)后，明政府基本上都是向疫區(qū)派出醫(yī)官對(duì)患者進(jìn)行診治，并散發(fā)相關(guān)的藥劑。向?yàn)?zāi)民派發(fā)小額救濟(jì)錢物，同時(shí)設(shè)壇做法事，期盼降神而祈福禳災(zāi)。下列關(guān)于明政府應(yīng)對(duì)疫病的措施表述正確的是()A．政府主動(dòng)應(yīng)對(duì)疫病B．重點(diǎn)是災(zāi)后賑濟(jì)救助C．防疫措施體現(xiàn)理學(xué)主見D．利于提升人的主體地位4．我國(guó)古代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。假如你是探討古代中醫(yī)學(xué)的學(xué)者，以下必讀的書籍是()A．《石氏星表》B．《齊民要術(shù)》C．《天工開物》D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》5．中國(guó)醫(yī)學(xué)家屠呦呦提取青蒿素的靈感源自東晉葛洪的中醫(yī)治療學(xué)專著《肘后備急方》，與此書性質(zhì)相同的著作是()A．《本草綱目》B．《齊民要術(shù)》C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》D．《傷寒雜病論》6．1817年，邱熺編著的《引痘略》(如圖)是中國(guó)第一部記述牛痘并介紹接種牛痘疫苗技術(shù)的專著。他借用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論引進(jìn)西洋醫(yī)療技術(shù)大獲勝利，由此開啟了中西醫(yī)學(xué)文化交融的源頭。邱熺獲得勝利的有利客觀因素是()A．邱熺的開拓進(jìn)取精神B．“西學(xué)東漸”的影響C．政府開明的對(duì)外政策D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)二、非選擇題7．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一山西一地在明代276年間曾37次出現(xiàn)災(zāi)疫，且多在成化十八年(1482年)之后，尤以萬(wàn)歷、崇禎兩朝為甚。疫災(zāi)經(jīng)常與水、旱、地震等自然災(zāi)難同時(shí)發(fā)生，尤與饑荒并發(fā)的頻率最高。戰(zhàn)禍一起，瘡痍滿目，疫癘叢生。面對(duì)頻發(fā)的災(zāi)疫，朝廷經(jīng)常發(fā)布詔令減免稅糧田租，也常發(fā)帑賑濟(jì)干脆救濟(jì)災(zāi)民，減緩災(zāi)情。在疫病流行時(shí)期，軍營(yíng)將士會(huì)食用特定草藥預(yù)防疫病，并將染病患者與健康士兵隔離開來(lái)，以免擴(kuò)大傳染。地方官府經(jīng)常實(shí)行施醫(yī)送藥的救療手段，擴(kuò)大救療面。明朝時(shí)對(duì)疫病發(fā)生雖已有較為科學(xué)的相識(shí)，但仍舊存在以天命說(shuō)明災(zāi)難和疫病發(fā)生的狀況，認(rèn)為天意不行違，因而一些地方官也常采納齋戒祈禱的方法驅(qū)避疫氣。一些深懷濟(jì)世思想的醫(yī)生不避疫氣，不辭勞苦，施醫(yī)送藥。深受儒家愛民思想影響的學(xué)問(wèn)分子和有識(shí)之士也主動(dòng)出資出力，救助于民?！幾詮堺惙摇睹鞔轿饕邽?zāi)特點(diǎn)及救療措施述略》材料二14至17世紀(jì)中期，倫敦先后爆發(fā)過(guò)20多次大小瘟疫。面對(duì)最初的黑死病疫情，教皇親自設(shè)計(jì)彌撒驅(qū)除瘟疫，教會(huì)則通過(guò)教堂擔(dān)負(fù)起醫(yī)療救治的責(zé)任。政府規(guī)定嚴(yán)禁暴尸街頭，死者必需深埋。很多地方當(dāng)局還規(guī)定有傳染嫌疑的房屋及家具要通風(fēng)熏蒸、曝曬消毒，并向民眾普及醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生學(xué)問(wèn)。英王對(duì)疫病重災(zāi)區(qū)免除征稅，同時(shí)發(fā)布公告嚴(yán)控倫敦城內(nèi)的屠宰活動(dòng)，禁止污血流入街道或泰晤士河。隨著疫病的擴(kuò)散，政府進(jìn)一步制定衛(wèi)生法規(guī)，管制醫(yī)藥行業(yè)，推動(dòng)醫(yī)療的正規(guī)化進(jìn)程，并新建或重建多家醫(yī)院。城市也起先設(shè)置清道夫清掃街道。到了16世紀(jì)，關(guān)注公共健康成了歐洲各大城市普遍的現(xiàn)象。這些醫(yī)學(xué)上的改變被稱為人類歷史上的“第一次衛(wèi)生革命”?！幾晕撼抗狻稄暮谒啦》从^14～17世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)生活和醫(yī)療狀況》等(1)依據(jù)材料一、二，比較14～17世紀(jì)中英兩國(guó)面對(duì)疫情實(shí)行的措施有何異同。(2)依據(jù)材料一、二，結(jié)合相關(guān)時(shí)代背景，說(shuō)明中英疫情防控的影響。課時(shí)作業(yè)14歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就1．解析：由于14世紀(jì)黑死病流行使宗教丟失在歐洲的精神領(lǐng)導(dǎo)地位，動(dòng)搖了宗教的權(quán)威，促進(jìn)享樂(lè)主義和個(gè)人主義萌芽的產(chǎn)生，在某種程度上為文藝復(fù)興供應(yīng)契機(jī)，故選C；先有文藝復(fù)興，之后才是宗教改革運(yùn)動(dòng)，A錯(cuò)誤；天主教地位受到撼動(dòng)并不是擺脫了宗教信仰，B錯(cuò)誤；黑死病使大批人員死亡，材料沒(méi)有體現(xiàn)挑戰(zhàn)天主教創(chuàng)世說(shuō)，D錯(cuò)誤。答案：C2．解析：本題考查古代人口問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)條件下，疫病多少主要和人口密度有關(guān)，南方經(jīng)濟(jì)未完全開發(fā)，相對(duì)疫病頻率低；北方經(jīng)濟(jì)開發(fā)程度高，人口密度高，疫病次數(shù)自然較高，所以正確選項(xiàng)為C。西漢時(shí)期南方開發(fā)晚，統(tǒng)治相對(duì)薄弱，發(fā)展程度遠(yuǎn)不及北方，故可解除A、D項(xiàng)。同時(shí)期，北方(主要指中原地區(qū))也相對(duì)穩(wěn)定，故B可解除。答案：C3．解析：材料“疫情出現(xiàn)后，明政府基本上都是向疫區(qū)派出醫(yī)官對(duì)患者進(jìn)行診治……派發(fā)小額救濟(jì)錢物，同時(shí)設(shè)壇做法事”表明明政府對(duì)疫病主要是以災(zāi)后賑濟(jì)救濟(jì)為主，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不全面；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出理學(xué)，故C項(xiàng)解除；材料“設(shè)壇做法事，期盼降神而祈福禳災(zāi)”說(shuō)明D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4．解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的代表性著作之一，所以是必讀書籍，故選D項(xiàng)；《石氏星表》是有關(guān)天文學(xué)的著作，《齊民要術(shù)》是有關(guān)農(nóng)業(yè)的著作，《天工開物》是科技著作，都不是探討古代中醫(yī)學(xué)的必讀書籍，解除ABC項(xiàng)。故選D。答案：D5．解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《肘后備急方》是中國(guó)第一部臨床急救手冊(cè)，中醫(yī)治療學(xué)專著。東漢張仲景的《傷寒雜病論》提出了辨證施治的方法，是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，故D正確；明代李時(shí)珍的《本草綱目》是一部藥物學(xué)巨著，故A錯(cuò)誤；《齊民要術(shù)》是一部農(nóng)書，作者是北魏的賈思勰，故B錯(cuò)誤；成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，故C錯(cuò)誤。答案：D6．解析：依據(jù)材料“他借用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論引進(jìn)西洋醫(yī)療技術(shù)大獲勝利，由此開啟了中西醫(yī)學(xué)文化交融的源頭”可知，牛痘學(xué)問(wèn)及牛痘疫苗的接種技術(shù)來(lái)自西方，結(jié)合所學(xué)可知，這與明清時(shí)期的“西學(xué)東漸”有關(guān)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于主觀因素，解除；1817年處于清朝前期，清政府奉行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，C項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)始于19世紀(jì)60年頭，D項(xiàng)與題干時(shí)間不符，解除。答案：B7．解析：(1)相同點(diǎn)：依據(jù)材料“面對(duì)頻發(fā)的災(zāi)疫，朝廷經(jīng)常發(fā)布詔令減免稅糧田租”“英王對(duì)疫病重災(zāi)區(qū)免除征稅”來(lái)看，兩國(guó)都對(duì)疫病重災(zāi)區(qū)減免稅收；依據(jù)材料“將染病患者與健康士兵隔離開來(lái)，以免擴(kuò)大傳染”“政府規(guī)定嚴(yán)禁暴尸街頭，死者必需深埋。很多地方當(dāng)局還規(guī)定有傳染嫌疑的房屋及家具要通風(fēng)熏蒸、曝曬消毒”來(lái)看，兩國(guó)都實(shí)行了防止疫情擴(kuò)散的措施；依據(jù)材料“一些地方官也常采納齋戒祈禱的方法驅(qū)避疫氣”“教皇親自設(shè)計(jì)彌撒驅(qū)除瘟疫”來(lái)看，科學(xué)防控的同時(shí)帶有封建迷信色調(diào)；依據(jù)兩國(guó)的處理措施來(lái)看，政府都發(fā)揮主導(dǎo)作用。不同點(diǎn)：依據(jù)材料“學(xué)問(wèn)分子和有識(shí)之士也主動(dòng)出資出力”“教會(huì)則通過(guò)教堂擔(dān)負(fù)起醫(yī)療救治的責(zé)任”來(lái)看，中國(guó)是有識(shí)之士與民眾主動(dòng)參加，西方是教會(huì)勢(shì)力參加其中；依據(jù)材料“發(fā)帑賑濟(jì)干脆救濟(jì)災(zāi)民，減緩災(zāi)情”“向民眾普及醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生學(xué)問(wèn)”來(lái)看，中國(guó)通過(guò)發(fā)放錢糧，施醫(yī)送藥等手段，干脆救濟(jì)災(zāi)民，而西方是向民眾普及醫(yī)學(xué)衛(wèi)生學(xué)問(wèn)，關(guān)注公共健康；依據(jù)材料“將染病患者與健康士兵隔離開來(lái)”“制定衛(wèi)生法規(guī)，管制醫(yī)藥行業(yè)，推動(dòng)醫(yī)療的正規(guī)化進(jìn)程，并新建或重建多家醫(yī)院”來(lái)看，中國(guó)實(shí)行隔離手段防止傳染；西方制定法規(guī)，新建醫(yī)院，強(qiáng)化城市清潔力度，防止擴(kuò)散。(2)中國(guó)：依據(jù)材料“疫災(zāi)經(jīng)常與水、旱、地震等自然災(zāi)難同時(shí)發(fā)生，尤與饑荒并發(fā)的頻率最高”并結(jié)合明朝的狀況可知，明末社會(huì)沖突尖銳、戰(zhàn)亂頻繁、自然災(zāi)難頻發(fā)，政府防控措施肯定程度上緩和社會(huì)沖突，鞏固了統(tǒng)治；依據(jù)材料“深受儒家愛民思想影響的學(xué)問(wèn)分子和有識(shí)之士也主動(dòng)出資出力”來(lái)看，儒家學(xué)問(wèn)分子救濟(jì)災(zāi)民，體現(xiàn)儒學(xué)濟(jì)世愛民的思想，擴(kuò)大了儒學(xué)的影響。英國(guó)：依據(jù)材料“并向民眾普及醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生學(xué)問(wèn)”來(lái)看，政府防控措施提高了公民的衛(wèi)生意識(shí)；依據(jù)材料“管制醫(yī)藥行業(yè)，推動(dòng)醫(yī)療的正規(guī)化進(jìn)程，并新建或重建多家醫(yī)院”來(lái)看，推動(dòng)近代醫(yī)療體系的建立，擴(kuò)大世俗政權(quán)的影響。答案：(1)相同點(diǎn)：都對(duì)疫病重災(zāi)區(qū)減免稅收；都實(shí)行了防止疫病擴(kuò)散的舉措；政府都發(fā)揮主導(dǎo)作用；都受傳統(tǒng)觀念的影響。不同點(diǎn)：參加者——中國(guó)是有識(shí)之士與民眾主動(dòng)參加；西方是教會(huì)勢(shì)力參加其中。救助手段——中國(guó)通過(guò)發(fā)放錢糧、施醫(yī)送藥等手段，干脆救濟(jì)災(zāi)民；西方是向民眾普及醫(yī)學(xué)衛(wèi)生學(xué)問(wèn)，關(guān)注公共健康