第十課

推動認識發(fā)展選擇性必修三《邏輯與思維》2025一輪復(fù)習(xí)

考情解讀課標(biāo)要求考情解讀復(fù)習(xí)策略1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，解析認識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑。2.了解辯證否定觀的實質(zhì)。3.體會認識不斷深化的歷程。考點考情1.本講選擇題和主觀題都有考查，復(fù)習(xí)時關(guān)注一些命題：理解肯定方面、否定方面的含義；把握辯證的否定的實質(zhì)，掌握肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系，提升辯證思維能力；理解感性具體、思維抽象、思維具體的含義，能結(jié)合實際事例區(qū)分認識發(fā)展的兩個階段；把握認識發(fā)展過程兩個階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)會運用思維抽象的具體方法，能夠在實踐過程中不斷推動認識發(fā)展。不作簡單肯定或否定選擇題：2024安徽主觀題：2024重慶、2024吉林、2023浙江體會認識發(fā)展的歷程選擇題：2024江蘇、2024山東、2023重慶、2023江蘇、2022山東主觀題：2022江蘇

體系構(gòu)建推動認識發(fā)展

不作簡單肯定或否定體會認識發(fā)展的歷程

簡單肯定或否定的危害堅持辯證的否定觀從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體

1.肯定方面與否定方面的含義2.肯定與否定的辯證關(guān)系3.危害1.辯證的否定的特點2.堅持辯證的否定觀的要求1.感性具體的含義及局限性2.思維抽象的含義及環(huán)節(jié)1.思維具體的含義2.從思維抽象到思維具體的要求3.感想具體、思維抽象、思維具體之間的辯證關(guān)系核心考點一：不作簡單肯定或否定1.肯定方面與否定方面的含義及辯證關(guān)系比較肯定方面否定方面含義是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面關(guān)系對立①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。統(tǒng)一①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新；②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。這里的“肯定”與“否定”與生活中的肯定與否定不同。它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。任何事物之間都包含肯定與否定兩個方面?！寥魏问挛飪?nèi)部都包含肯定與否定兩個方面?！毯诵目键c一：不作簡單肯定或否定2.肯定方面與否定方面的要求（1）依據(jù)：根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系知識拓展：肯定一切：事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙。例如全盤西化論，認為“中國文化的出路就是要中國文化徹底地西化”。否定一切：事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如文化復(fù)古主義，認為“中國文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，返回孔孟之道?！?/p>

歷史和實踐證明，這兩種觀點都是錯誤的。（2）要求：我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤。核心考點一：不作簡單肯定或否定3.辯證的否定的特點：①作為事物發(fā)展過程的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。②否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。具有肯定與否定的雙重性。

在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。4.堅持辯證否定觀的要求是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)必須樹立創(chuàng)新意識肯定---否定---否定之否定知識鏈接：必修四《哲學(xué)與文化》辯證否定觀【原理內(nèi)容】①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

。【方法論】①堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系?？创挛铩⒔鉀Q問題不能簡單地肯定一切或否定一切。a、作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。b、否定中所包含的肯定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。②必須樹立創(chuàng)新意識。點撥拓展：區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)的否定觀

辯證的否定觀形而上學(xué)的否定觀否定的動力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定。事物自身的否定（不排斥外力的幫助）否定是外力強加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證的否定實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留，既肯定又否定，否定中包含肯定，肯定中包含否定把否定和肯定絕對地割裂開來，主張要么肯定一切，要么否定一切

否定與發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系和發(fā)展的中斷鏈接高考:（2024·安徽·高考真題）某機構(gòu)根據(jù)2013年以來我國居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費量變化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出：我國居民飲食消費逐漸從“吃得飽”“吃得好”轉(zhuǎn)向“吃得健康”，營養(yǎng)健康理念逐漸深入人心。這一認識過程（

）①運用了完全歸納推理的方法②是從否定到肯定再到否定的過程③體觀了辯證思維的動態(tài)性特征④在感性具體的基礎(chǔ)上達到理性認識A．①② B．①④ C．②③ D．③④D【知識點】歸納推理的含義、辯證思維的整體性和動態(tài)性特征、堅持辯證的否定觀【詳解】①：該機構(gòu)是根據(jù)2013年以來我國居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費量變化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出結(jié)論，這運用的是不完全歸納推理的方法，而非完全歸納推理，①錯誤。②：這一認識過程運用了不完全歸納推理，未涉及辯證否定，且辯證否定應(yīng)該是從肯定到否定再到否定之否定的過程，②錯誤。③：該認識過程隨著時間推移，根據(jù)消費數(shù)據(jù)的變化得出結(jié)論，體現(xiàn)了辯證思維的動態(tài)性特征，③正確。④：先是對居民飲食消費有具體的了解，然后得出營養(yǎng)健康理念逐漸深入人心的結(jié)論，在感性具體的基礎(chǔ)上達到了理性認識，④正確。鏈接高考:（2024·吉林·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。(節(jié)選部分)

材料二

文化跨越時空，歷久彌新。冰上龍舟運動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項目“龍舟競渡”的新興運動形式。作為一項強調(diào)團隊合作、追求速度的競技性體育運動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟、團結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。

冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實際應(yīng)用中不斷改進制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運動的結(jié)合，冰上龍舟運動繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級別、多場次賽事的舉辦，該運動不僅在國內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國等87個國家和地區(qū)冰上運動愛好者的關(guān)注與積極參與。借助這項運動的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。(3)結(jié)合材料二，運用邏輯與思維知識，分析冰上龍舟運動發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀?！敬鸢浮哭q證的否定具有肯定和否定的雙重性，辯證的否定是揚棄，對舊事物中合理因素的保留是改造后的保留。從單個冰車到冰上龍舟的形，再到今天的冰上龍舟，繼承了傳統(tǒng)龍舟的形制，實現(xiàn)了器材創(chuàng)新；冰上龍舟運動保留了傳統(tǒng)龍舟運

動的特點，更具速度與激情，成為一種新興運動形式，轉(zhuǎn)換了比賽場景，在不斷發(fā)展和完善中從東北走向世界。核心考點二：體會認識發(fā)展的歷程1.從感性具體到思維抽象認識發(fā)展的歷程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體。

感性具體（起點）思維抽象（橋梁）含義是直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。從事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，也可以從個性中抽取共性。環(huán)節(jié)通過感官感知，是認識的起點①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)（抽出）②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)（排干擾）③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式局限性感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。注意：感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。（≠正確反映）多面到一面，個性到共性即將抽象出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來。例如公式。各個環(huán)節(jié)都有可能出現(xiàn)，但是只有在思維中可能存在，在現(xiàn)實中不可能存在的。點撥拓展：區(qū)分思維抽象的環(huán)節(jié)分離提純簡略化理想化思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達上的簡潔性起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中核心考點二：體會認識發(fā)展的歷程2.從思維抽象到思維具體含義在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。特征思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。環(huán)節(jié)①起點：選擇一個合適的上升起點：最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。②橋梁：隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。③終點：思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一性，最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。認識發(fā)展的歷程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體。注意：思維抽象是零散的，思維具體是整體的例：一說到“茶”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了綠茶、紅茶、普洱、花茶……→思維具體例：馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會，就選擇以“商品”這個概念作為起點?！吧唐贰笔钦J識資本主義社會的“胚芽”、“細胞”。例：馬克思對“商品”包含的內(nèi)在矛盾進行分析，引出“貨幣”，從而引出“資本”以及資本產(chǎn)生的“剩余價值”，由此揭示了資本主義社會的種種矛盾。例：馬克思對資本主義經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié)，商品--貨幣--資本等一系列范疇作了深刻分析，循序漸進，逐步上升，最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系，在多樣性統(tǒng)一中揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會主義革命不可避免的結(jié)論。核心考點二：體會認識發(fā)展的歷程3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系（1）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要的意義。注意：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點、是對事物外部形象的認識；思維抽象是橋梁、對事物本質(zhì)規(guī)定的認識(還沒達到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點、是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。點撥拓展：認識發(fā)展的兩個階段第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體必要性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡略化、理想化起點、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對事物某一方面、某一部分本質(zhì)或某種共性的認識思維具體是飛躍的終點，是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識，是思維活動的結(jié)果聯(lián)系思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。點撥拓展：1、感性具體→

外部表象+整體2、思維抽象→

零散、片面的局部+本質(zhì)（某一方面的本質(zhì)）3、思維具體→

整體的本質(zhì)和規(guī)律區(qū)別：感性具體與思維具體①感性具體是認識的起點，經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確地選擇思維上升環(huán)節(jié)，認識上升為思維具體，但這并不意味著認識的終結(jié)，認識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。②感性具體是認識的起點，是認識的低級階段。思維具體是思維活動的結(jié)果，是認識的發(fā)展和升華。二者都是對事物的認識和反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯誤。易錯易混:1.感性具體是對事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認識。2.感性具體是錯誤的，思維具體是正確的。3.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。4.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律?！炯m正】感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)?！炯m正】感性具體和思維具體都是對事物的認識的反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯誤。【糾正】思維抽象是對事物本質(zhì)的認識，只不過不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。而思維具體則是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。√鏈接高考:（2024·江蘇·高考真題）米開朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀》具有預(yù)示當(dāng)?shù)靥鞖庾兓闆r的“特異功能"：如果壁畫中人物服飾處的淡紅色轉(zhuǎn)變成藍色，天空就會艷陽高照；反之，如果從藍色變成淡紅色，則預(yù)示看可能要下雨。后來人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進了二氧化鈷，無水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍色，而含有結(jié)晶水的二氧化鈷顯現(xiàn)為紅色。該認識過程表明（

）A．感性具體是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體 B．思維具體無法獲得對事物整體的認識C．思維抽象能夠把握事物整體的本質(zhì) D．認識從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過程D【知識點】感性具體、認識發(fā)展的思維過程、思維抽象【詳解】A：感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映，不涉及事物的本質(zhì)，A不選。B：思維具體是人們關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識，B不選。C：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，而不是把握事物整體的本質(zhì)，C不選。D：后來人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進了二氧化鈷，無水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍色，而含有結(jié)晶水的二氧化鈷顯現(xiàn)為紅色。這表明認識從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過程，D正確。鏈接高考:（2024·山東·高考真題）古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效。下列判斷正確的是（

）①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了求異法②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度④從事物個性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C【知識點】思維抽象、推理的分類、適度原則及其要求【詳解】①：共變法。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了共變法，不是求異法，排除①。②：從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理是不完全歸納推理，屬于或然推理，②正確。③：在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效。“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度，堅持適度原則，③正確。④：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，④錯誤。鏈接高考:（2023·重慶·高考真題）1956年，科學(xué)家首次提出“用機器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。根據(jù)材料，完成下面小題。人工智能局部智能水平上超越人類，對此說法正確的是(

)A．說明意識的反復(fù)性決定了實踐的曲折性B．體現(xiàn)了認識與實踐之間的矛盾關(guān)系的徹底消失C．說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一D．體現(xiàn)了從感性具體到思維具體，思維具體再到思維抽象C【知識點】意識活動的特征、認識發(fā)展的思維過程【詳解】A：實踐的曲折性決定了認識的反復(fù)性，A錯誤。B：認識與實踐之間的矛盾關(guān)系是客觀的，不會消失，B錯誤。C：科學(xué)家首次提出“用機器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，C正確。D：從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體，D錯誤鏈接高考:（2023·江蘇·高考真題）“夕照紅于燒，晴空碧勝藍”的景象早已深入人心。日出、日落時分，太陽接近地平線，在大氣中只有極小尺寸的微塵時會發(fā)生瑞利散射，藍色光被散射到其他位置，剩下的主要是直射的紅色光，此時的太陽是紅色的。然而在沙塵暴襲來時，人們會看到一種截然不同的夕陽景色——白色的太陽，這是由于浮塵顆粒較大產(chǎn)生無顯色效應(yīng)的米氏散射造成的。材料說明，正確認識事物需要（

）A．運用聯(lián)想思維 B．運用形象思維

C．把握事物的本質(zhì) D．由思維抽象到思維具體C【知識點】形象思維含義及其特征、認識發(fā)展的思維過程、聯(lián)想思維特征【詳解】C：由于“夕照紅于燒，晴空碧勝藍”的景象早已深入人心，材料分析了不同時間、不同環(huán)境下太陽景觀產(chǎn)生的原因，表明了正確認識事物需要正確把握事物的本質(zhì)，C符合題意。D：思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識，材料只是反映了不同時間、不同環(huán)境下太陽景觀，不能體現(xiàn)“由思維抽象到思維具體”，D不符合題意。鏈接高考:（2023·北京·高考真題）畫好一幅植物博物畫，不僅需要精湛的繪畫技藝，還需要長時間的細致觀察，將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，植物博物畫的創(chuàng)作（

）A．以逆向思維消除了物與畫之間的差別B．是在思維具體中復(fù)制了植物直觀的整體表象C．通過超前思維展現(xiàn)了植物的完整生長過程D．體現(xiàn)了抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一D【知識點】思維具體、超前思維的特征、發(fā)揮思維正逆互補的作用、形象思維含義及其特征【詳解】A：逆向思維是反向求索，是與原來的思路相反的思路，材料沒有體現(xiàn)，A不符合題意。B：思維具體是在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，感性具體是對事物的直觀的整體表象，B說法錯誤。C：超前思維是判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)，材料沒有體現(xiàn)，C不符合題意。D：畫好一幅植物博物畫，需要長時間的細致觀察，運用形象思維概括植物的形象特征，還要將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，運用抽象思維抽象和概括事物的本質(zhì)和規(guī)律，D符合題意。鏈接高考:（2022·遼寧·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。（節(jié)選部分）

擲鐵餅是一項古老的奧林匹克項目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神。

《挑戰(zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運交響曲。(2)結(jié)合材料，運用邏輯與思維中關(guān)于認識發(fā)展歷程的知識，談?wù)勀銓Α短魬?zhàn)》的理解?！敬鸢浮咳藗兺ㄟ^感官感知到感性具體的認識是一種直觀的整體表象，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，需要思維抽象通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一的思維具體，實現(xiàn)對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。（做筆記）中國雕塑家俞暢憑借自己的觀察，捕捉到殘疾人擲鐵餅的瞬間，再通過分離、提純、簡略化等思維抽象的重要環(huán)節(jié)，完成了呈現(xiàn)震撼人心的生命律動的雕塑作品，揭示了體育運動