PAGEPAGE1第4課明清之際活躍的儒家思想課后篇鞏固提升基礎(chǔ)鞏固1.“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合()A.朱熹的主見B.李贄的主見C.陸九淵的主見D.黃宗羲的主見解析“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣”,意指圣人(之所以)不按自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人,是因?yàn)槿巳硕伎梢猿蔀槭ト?。這是明代思想家李贄的主見,故選B項(xiàng)。答案B2.明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對(duì)這里“離經(jīng)叛道”的精確理解應(yīng)當(dāng)是()A.徹底否定孔孟之道 B.提倡君民共主C.大力批判道家學(xué)說 D.挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威解析李贄指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不行侵?jǐn)_的理論,他大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn),故選D項(xiàng)。答案D3.黃宗羲指出:“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也。’然則天下之大害者,君而已矣!”這表明他()A.主見工商皆本B.反對(duì)禮教C.反對(duì)君主專制D.留意實(shí)學(xué)答案C4.顧炎武治學(xué),“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者,一切不為”?？梢婎櫻孜渲饕娮x書()A.應(yīng)專攻儒家經(jīng)典B.不要學(xué)習(xí)六經(jīng)以外的書籍C.應(yīng)旨在經(jīng)世致用D.六經(jīng)能解決一切現(xiàn)實(shí)問題解析題干材料主見讀書應(yīng)關(guān)乎六經(jīng),能解決現(xiàn)實(shí)問題,即經(jīng)世致用。故選C項(xiàng)。答案C5.“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。”上述言論出自()A.老子 B.顧炎武 C.黃宗羲 D.王夫之解析材料王夫之的思想包含古代樸實(shí)的唯物思想,故D項(xiàng)正確。答案D6.黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際聞名的思想家,他們的思想實(shí)質(zhì)上是()A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C.先秦儒家民本思想的復(fù)興D.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起解析明末清初,黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和批判,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了朝氣,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際聞名思想家的思想實(shí)質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。故選A項(xiàng)。答案A7.閱讀材料,完成下列要求。材料一夫子所以教人者,無非以立天下之人倫……是故有人倫,然后有風(fēng)俗,有風(fēng)俗,然后有政事,有政事,然后有國家?！櫻孜洹额櫷ち治募凡牧隙韺W(xué)之名,自宋人始有之……今之所謂理學(xué)……不取之五經(jīng)而但資(宋明)之語錄……又曰:“《論語》,圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄,而從事于后儒,此之謂不知本矣?！櫻孜洹额櫷ち治募?1)顧炎武以挽救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。(2)顧炎武以社會(huì)教化作為挽救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一,指出天下昌明的社會(huì)表象。(3)顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料二,指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍,并說明其理由。(4)在中國歷史上,顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世?參考答案(1)政治背景:官僚腐敗;政治暴虐(或朝政混亂)。(2)“風(fēng)俗”。(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理學(xué)。理由:孔孟之道為儒學(xué)之根本。(4)學(xué)風(fēng):經(jīng)世致用(或崇實(shí)致用)。時(shí)代責(zé)任感:“天下興亡,匹夫有責(zé)”。實(shí)力提升一、選擇題1.李贄認(rèn)為,“人必有私”“雖圣人不能無勢利之心,雖盜跖不能無仁義之心”。其觀點(diǎn)()A.是對(duì)程朱理學(xué)人性觀的補(bǔ)充B.突破了傳統(tǒng)人性理論的局限C.是對(duì)孔子人格的污蔑與否定D.明顯受到了西方思想的影響解析題干中,李贄明確確定了人的私欲的正值性,這是對(duì)程朱理學(xué)“滅人欲”的否定而不是發(fā)展。李贄突破了傳統(tǒng)人性觀的束縛,直面現(xiàn)實(shí)的人性。因此,B項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。答案B2.以下是一份不完整的某歷史人物表,據(jù)信息判定此人是()姓名歷史評(píng)價(jià)生卒年1527—1602“發(fā)揮天真自心,掃蕩酸腐之氣,慨然醒世,勃然通民?！薄昂脼轶@世駭俗之論,務(wù)反宋儒道學(xué)之說?！薄翱胥９灾?非圣無法”稱號(hào)思想家A.黃宗羲 B.李贄C.王夫之 D.顧炎武解析“務(wù)反宋儒道學(xué)之說”“狂悖乖謬,非圣無法”說明該思想家挑戰(zhàn)儒家權(quán)威,否定孔子是圣人,反對(duì)以孔子的是非為是非標(biāo)準(zhǔn),由此可知選B項(xiàng)。答案B3.據(jù)《萬歷十五年》載,李贄在麻城的時(shí)候曾招收梅家女學(xué)生并與其他女眷接觸,引得眾人側(cè)目。但是李贄對(duì)輿論不加理睬,還說:“梅澹然是出世丈夫,雖是女身,然男子未易及之?！庇纱丝梢娎钯?)A.主見“經(jīng)世致用” B.反對(duì)君主專制C.提倡男女同等 D.強(qiáng)調(diào)“三綱五常”解析“招收梅家女學(xué)生并與其他女眷接觸”體現(xiàn)了李贄男女同等的學(xué)說,故選C項(xiàng)。答案C4.清初思想家顏元認(rèn)為“必破一分程朱,始入一分孔孟,乃定以為孔孟與程朱判然兩途,不愿作道統(tǒng)中鄉(xiāng)愿矣”。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.程朱理學(xué)拋棄了孔孟傳統(tǒng)B.孔孟思想日益衰落C.存在不務(wù)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)D.程朱理學(xué)受到批判解析顏元認(rèn)為“孔孟與程朱判然兩途”,說明其認(rèn)為程朱理學(xué)有違反孔孟傳統(tǒng)之處,這是對(duì)程朱理學(xué)的批判,故D項(xiàng)正確。答案D5.清代思想家唐甄指出:“自秦以來,屠殺二千余年,不行究止。嗟乎,何帝王盜賊之毒至于如此其極哉?！痹撚^點(diǎn)()A.是對(duì)君主專制的猛烈批判B.找到了中國長期動(dòng)亂的根源C.否定了中心集權(quán)制的作用D.是一種阻滯社會(huì)進(jìn)步的思想解析唐甄把歷代帝王看作與盜賊一樣狠毒,這是對(duì)君主專制的大膽批判,是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映。故選A項(xiàng)。答案A6.孟子雖然稱頌湯武革命,并對(duì)桀、紂的暴政大力批判,但他只是停留在對(duì)君主個(gè)體的批判上,而黃宗羲則并不僅僅批判某個(gè)君主,他對(duì)堯、舜、禹三代以下的全部君主都提出了質(zhì)疑,認(rèn)為整個(gè)三代以下都是有亂無治的。據(jù)此可知,黃宗羲()A.思想超出傳統(tǒng)儒學(xué)范疇 B.推崇西方民主政治C.深化了傳統(tǒng)的民本思想 D.主見廢除君主制度解析依據(jù)題干信息“對(duì)堯、舜、禹三代以下的全部君主都提出了質(zhì)疑”“有亂無治”,可知黃宗羲的思想發(fā)展深化了傳統(tǒng)的民本思想,故C項(xiàng)正確。答案C7.黃宗羲認(rèn)為,“自三代以后,亂天下者無如夷狄”,而“夷狄”之所以能夠“亂天下”,又在于秦以后“廢封建之罪”。這反映出他()A.極力主見復(fù)原古代的分封制B.具有同等的民族觀C.批判鋒芒直指君主專制制度D.力主建立民主政權(quán)解析黃宗羲認(rèn)為,秦朝以后廢除分封制,建立君主專制制度,是少數(shù)民族能夠入主中原的重要緣由。結(jié)合時(shí)代背景,可知他是在找尋批判君主專制制度的理由。A項(xiàng)不符合史實(shí),解除。故選C項(xiàng)。答案C8.顧炎武說:“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”該言論旨在()A.維護(hù)儒學(xué)的獨(dú)尊地位 B.反對(duì)文人參與科舉C.大力提倡求實(shí)學(xué)風(fēng) D.強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身修養(yǎng)解析題干材料的意思是:學(xué)習(xí)的目的是要“明道”“救世”,即學(xué)習(xí)是為了明白事理,為了濟(jì)世救民,假如只是為了吟詩作賦,玩文字嬉戲,那就成了所謂的雕蟲小技,又有什么用處呢。這說明顧炎武主見經(jīng)世致用,故C項(xiàng)正確。答案C9.王夫之提出“天理”存在“人欲”之中,批判“存天理,滅人欲”,還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主見()A.反映了當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)接著發(fā)展B.反映了封建君主專制統(tǒng)治有所動(dòng)搖C.是早期資產(chǎn)階級(jí)的民主思想D.反映了工商業(yè)發(fā)展后市民階層的一些要求解析題干中思想主見產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,反映了正在崛起的市民階層的要求,故選D項(xiàng);A項(xiàng)不符合材料主旨,B項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn),明末清初中國的早期資產(chǎn)階級(jí)還未產(chǎn)生,故A、B、C三項(xiàng)均可解除。答案D10.明清之際,黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主見“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明白儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷減弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系解析明末清初三位思想家的思想都是對(duì)封建君主專制制度的反思和劇烈批判,帶有早期啟蒙性質(zhì),是思想文化走向近代化的表現(xiàn),故選A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合史實(shí),此時(shí)儒家思想仍舊占據(jù)主流地位;明清時(shí)期君主專制空前加強(qiáng),故C項(xiàng)不符合史實(shí);C項(xiàng)發(fā)生在宋代。答案A11.明末清初,進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承,但彼此亦有巨大差異。其中,最大的差別是前者()A.認(rèn)為儒家學(xué)者駕馭“道”B.宣揚(yáng)民主革命思想主見C.徹底抨擊宗教思想體系D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治解析黃宗羲、顧炎武和王夫之等人是明清之際進(jìn)步思想家的代表人物,他們面對(duì)當(dāng)時(shí)專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng),大膽批判君主專制統(tǒng)治。這是與宋明理學(xué)家的思想所不同的,故選D項(xiàng)。答案D12.明清時(shí)期,李贄主見在自由競爭中“各遂千萬人之欲”,王夫之顯明地提出了“人無不自謀其生,上之謀之,不如其自謀”的命題,戴震亦認(rèn)為“凡事之經(jīng)紀(jì)于官府,恒不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)”。三者觀點(diǎn)的共同之處是()A.反對(duì)重本抑末,主見“工商皆本”B.反對(duì)閉關(guān)鎖國政策,主見對(duì)外開放C.反對(duì)行政權(quán)力支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作D.猛烈抨擊封建倫理道德抑制人性解析依據(jù)材料“自由競爭中‘各遂千萬人之欲’”“不如其自謀”“不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)”,可知三者觀點(diǎn)的共同之處是主見自由競爭,反對(duì)行政權(quán)力支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,故C項(xiàng)正確。材料未涉及“工商皆本”,故解除A項(xiàng)。主見對(duì)外開放在材料中無法體現(xiàn),故解除B項(xiàng)。材料主旨不是抨擊封建倫理道德抑制人性,故解除D項(xiàng)。答案C二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,則無心矣?！钯棽牧隙猩?人各自私也,人各自利也……向使無君,人各得自私也,人各得自利也?！S宗羲材料三人之有私,固情之所不能免矣……世之君子必曰:“有公而無私”,此后代之美言,非先王之至訓(xùn)也?！櫻孜?1)結(jié)合材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性相識(shí)的共同點(diǎn)。(2)試結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,分析上述相識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。(3)上述相識(shí)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)思想的改變產(chǎn)生了怎樣的影響?解析第(1)問結(jié)合材料有效信息進(jìn)行歸納。第(2)問留意把他們的思想主見與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來,從政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析。第(3)問留意經(jīng)濟(jì)思想,從對(duì)原有經(jīng)濟(jì)思想的沖擊及新經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的角度分析說明。參考答案(1)都確定了人的私欲。(2)明清時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的占有欲望日益劇烈;封建統(tǒng)治的腐朽。(3)確定了人的私欲,使人們漸漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念,產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。14.歷史敘述、歷史說明和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)習(xí)實(shí)力的重要組成部分。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。參照上圖,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,敘述中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化。參考答案春