羅伯特·布魯斯在其《星體動(dòng)力學(xué)》一書中對(duì)阿卡西和星體世界所作的定義和描述阿卡西潛藏的能量媒介，以太，滲透于所有維度。阿卡西的來(lái)自于、從屬于或與阿卡西有關(guān)的。阿卡西記錄一種無(wú)限的、永無(wú)窮盡的、維際的、能量的回音場(chǎng)，它包含意識(shí)的一舉一動(dòng)所產(chǎn)生的永恒的能量形式的回音。在脫體經(jīng)驗(yàn)中，可以以不同方式到達(dá)和感知阿卡西記錄的各個(gè)層次，最通常的顯現(xiàn)為傳統(tǒng)的“圖書館”的場(chǎng)景。總的來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)為阿卡西記錄是所有知識(shí)的一種結(jié)構(gòu)化的和深?yuàn)W的倉(cāng)庫(kù)，它們是一種自然的、與生命相關(guān)的、維際的現(xiàn)象，一種可以以“顯然”的、結(jié)構(gòu)化的方式“到達(dá)”和“感知”的能量媒介。即：它包含所有過(guò)去事件的詳盡記錄；加上由這些事件所產(chǎn)生的未來(lái)的各種可能性，它們可以作為“可見的”事件被感知。在脫體經(jīng)驗(yàn)中，當(dāng)投射者進(jìn)入一個(gè)記錄/視像并成為看不見的旁觀者時(shí)，他甚至可以“第一手”地經(jīng)歷過(guò)去和未來(lái)事件。參見阿卡西、阿卡西脈動(dòng)、星體風(fēng)、阿卡西記錄、羯磨、羯磨法則、宇宙法則、源、意識(shí)種子。星體身體在星體層中用以旅行的能量載體（或投射分身）。參見實(shí)時(shí)身體。星體層入口的結(jié)構(gòu)一個(gè)基于感知的入口結(jié)構(gòu)，可以通過(guò)它進(jìn)入一個(gè)星體層的內(nèi)在部分。有三種主要類型：管狀、層狀和光的隧道狀。在脫體經(jīng)驗(yàn)中，投射者感知哪種類型極大地取決于他投射時(shí)的能量結(jié)構(gòu)。參見：星體層表皮、能量結(jié)構(gòu)、感知角度。星體層星體維度的構(gòu)造成分，據(jù)說(shuō)被分成七層（通常總稱星體層），每一層包含許多亞層和組成部分。參見：星體領(lǐng)域和國(guó)度、星體亞層、星體入口的結(jié)構(gòu)。星體層表皮一個(gè)星體層的表面皮膚。這是一種無(wú)限的、二維的、格線的結(jié)構(gòu)。它的表面被分割成整齊的方格，每一格有一種基本顏色和精致的中心裝飾圖形，與所有其它方格無(wú)限重復(fù)。參見：星體層入口的結(jié)構(gòu)，能量結(jié)構(gòu)、感知的角度、星體層。星體投射一種脫體經(jīng)驗(yàn)，投射者進(jìn)入星體維度或星體層之內(nèi)并在其中活動(dòng)。參見：實(shí)時(shí)投射、星體層、脫體經(jīng)驗(yàn)。星體領(lǐng)域和國(guó)度星體層中明確的內(nèi)部組成部分，每一個(gè)都具有一套環(huán)境和主題。它們的大小差異很大，小至一個(gè)鄉(xiāng)村，大至一個(gè)完整的世界或更大，有時(shí)這些國(guó)度中有具有不同智力的星體生命居住。星體亞層一個(gè)星體層中內(nèi)部的層面和組成部分。星體野生生物在較低的星體層中的任何種類的能量生命或居住者，智力較為低下。這些存在對(duì)于投射者是無(wú)害的，盡管許多類型的存在有惡作劇、動(dòng)物性或負(fù)面性的傾向。他們的力量局限于通過(guò)各種幻象、詭計(jì)和騙術(shù)來(lái)誘發(fā)投射者的恐懼心理。盡管這些存在非常罕見，但會(huì)在實(shí)時(shí)區(qū)域中偶爾找到它們——大多數(shù)時(shí)候是在夜里，似乎它們怕見日光。作者的信箱：rsb@.au作者的網(wǎng)址：.au/~rsb/靈界的結(jié)構(gòu)〔節(jié)錄自《靈魂出體》門羅著〕在圈環(huán)間巡戈以我(指門羅，下同)出體的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，那第一個(gè)內(nèi)層或內(nèi)圈，比較清楚明確，那里的所有注意力都是集中在人世經(jīng)驗(yàn)上。若你想與他們溝通或分散他們的注意力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們會(huì)毫不知覺你的存在，即使你引起他們的注意了，他們的反應(yīng)通常很迷惑，恐懼或甚至懷有敵意。他們?nèi)枷肜^續(xù)過(guò)人世的生活，但全都不行。他們也對(duì)除了人世以外的存在全無(wú)知覺。我經(jīng)過(guò)了反復(fù)的觀察，才將這些接近人世生活的生靈分成以下幾類：夢(mèng)游者：這一類有極明顯的振動(dòng)或發(fā)出之輻射光度，說(shuō)明了他們目前有肉體聯(lián)系。由此可推斷他們或許是在夢(mèng)中發(fā)生出體的現(xiàn)象，但這種說(shuō)法也無(wú)由去證實(shí)。他們的行為很明顯地想要繼續(xù)在清醒時(shí)的行為，或?qū)嵺`某種欲望或幻想。有些人只是做一些動(dòng)作，另外的想要跟他們?cè)谛褧r(shí)所認(rèn)識(shí)的人交談，或吃喝，工作或玩樂，或做愛，或更有的做出像在曼哈頓中區(qū)的那些角色，但不管他們做什么都只是空想，因?yàn)樵跊]有肉體狀況下，無(wú)法真正繼續(xù)人世的生活。唯一能看出他們的實(shí)體存在，是他們有時(shí)會(huì)在某個(gè)行為中間，突然消失了。他們是不是又回到肉體，從夢(mèng)中醒來(lái)了？夢(mèng)的分析者可能走對(duì)了方向，但基本觀念不對(duì)。鎖入者：這一類與夢(mèng)游者很相似，但亦有多處不同。這一類只限于那些已死去，但仍不自知的人。因?yàn)樗麄儾⒉蛔灾呀?jīng)死去，所以他們只是一直持續(xù)他們所熟悉的人世行為。他們通常停留在實(shí)質(zhì)的地點(diǎn)，比如說(shuō)房子，還有待在他們所牽念的人身邊。有些想重新進(jìn)入他們已死的尸體并想重新活動(dòng)，即使在墳?zāi)怪校@或許可以說(shuō)明，有時(shí)在墓地中所見到奇怪的輻射效果。你可以設(shè)想他們?cè)诳吹阶约旱纳眢w被火化時(shí)的痛苦。正如夢(mèng)游者，這類鎖入者，也是全盤且強(qiáng)制性地與時(shí)空的物質(zhì)世界緊密聯(lián)絡(luò)，他們甚至將他們的情感奠立于恐懼和那些在世時(shí)未能實(shí)現(xiàn)的追逐目標(biāo)。這一類人是人類整個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中的一大障礙。除非他們能接受幫助或有那么一點(diǎn)靈光展現(xiàn)，他們會(huì)積年累世地陷入鎖入人世階段。只要物質(zhì)世界的價(jià)值觀所產(chǎn)生的那些狀況沒有改變，這一類鎖入者也會(huì)不斷地增加。瘋狂者：這一模擬鎖入者的數(shù)目要少許多，但其追逐目標(biāo)相同，只是以完全不同的方式表達(dá)，其原因是這一類與鎖入者相比，有略微不同的知覺意識(shí)。瘋狂者既不知道他們已失去了肉體，也對(duì)物質(zhì)世界以外，任何東西的存在沒有任何知覺。但是，他們很清楚自己與以前不同。他們并不明白為什么不同和有什么地方不同，他們也沒有學(xué)習(xí)的欲望。他們唯一了解的是：不同地方乃在于解除他們?cè)谑罆r(shí)的限制，責(zé)任與約定。他們把這現(xiàn)象解釋成完全的自由，而且想以他們唯一知道的方式來(lái)表達(dá)自己－－那也就是模仿人世經(jīng)驗(yàn)。如此一來(lái)，他們想加入人世活動(dòng)的努力，變成許多怪異行為。在本書中所描述的那些受性欲支配的扭曲成團(tuán)的肢體，可作為一個(gè)例子。而且在任何時(shí)候，只要人類在清醒時(shí)刻，其意識(shí)狀態(tài)變成“渙散”或“不穩(wěn)”，不管是什么原因，這種瘋狂者會(huì)乘機(jī)進(jìn)入，只為了急欲體會(huì)人世經(jīng)驗(yàn)。從我目前的觀察，我不知道這種事件是否頻繁，希望發(fā)生的次數(shù)不多。因?yàn)橛袝r(shí)，這類瘋狂者會(huì)使壞。當(dāng)然，我們可以從這些內(nèi)層的圈環(huán)中學(xué)習(xí)很多東西，但如果你的注意力，還是專注于人類時(shí)空幻相中，那你的學(xué)習(xí)過(guò)程可能會(huì)比較艱苦。要是你想計(jì)算曾經(jīng)有過(guò)多少次與內(nèi)圈的生靈有所接觸，實(shí)在不具任何意義。你可以不必出體，即可有類似的經(jīng)歷。你可以到任何大都市觀察那些川流不息的人群，和他們講講話。你得到的結(jié)果會(huì)是一種真正與內(nèi)層人物接觸經(jīng)驗(yàn)的縮影，但也比較容易把握。那些沉迷于物質(zhì)世界的主要原因，是來(lái)自于對(duì)基本求生欲望的極度扭曲所致。很明顯的，對(duì)這些內(nèi)層人物，不管是針對(duì)個(gè)人或針對(duì)一群人，都有救援的方法，而且這種救援會(huì)繼續(xù)不斷地做下去。我本人就曾經(jīng)介入一兩個(gè)類似的救援行動(dòng)，只是我并不以為我做得很好。但我多少學(xué)了一點(diǎn)東西。首先，意識(shí)到由人類思想所發(fā)生的那些不調(diào)合的刺耳聲音，可稱為ｍ帶噪音（我的發(fā)明）；其次，學(xué)習(xí)如何降低我的知覺感，使ｍ噪音變成可以令我忍受的范圍。這種方法其實(shí)是非常必要，即使是在清醒的時(shí)刻，有時(shí)也得用這種方法使自己好受些。這最內(nèi)圈向外的下一個(gè)圈環(huán)比較單純。這個(gè)圈環(huán)的組合份子全是那些知覺已不存在肉體中，但并沒有意識(shí)到其它存在的可能性，而且對(duì)這可能性也毫無(wú)記憶。他們通常是為喪失肉體而震驚，但他們的反應(yīng)則是靜止，不思不覺的一種被動(dòng)狀態(tài)，好象在等待有什么事情的發(fā)生。他們通常比較容易溝通，你可以教導(dǎo)他們，把他們帶領(lǐng)到比較適合他們的外圈去。這里的人口比較少，而且因?yàn)橥馊Φ膸椭脖容^穩(wěn)定。再向外移動(dòng)，再下一個(gè)圈環(huán)可以說(shuō)是最大的，而且包括了許多無(wú)數(shù)的小圈。但是，這里所有的生靈都具有一共通特性：他們都知道自己已經(jīng)死去了，但他們之間對(duì)目前所處之環(huán)境，及目前的身份有模糊和不同的信念，因此也產(chǎn)生了那些無(wú)數(shù)的小圈。在這一圈內(nèi)大約中間的部位，有一不同類別所產(chǎn)生的零點(diǎn)，但這現(xiàn)象從外觀察也可理解。這零點(diǎn)是由兩種代表性的能源場(chǎng)相互交疊運(yùn)用，但又不相交的兩種壓力相當(dāng)?shù)哪芰克a(chǎn)生。其中沒有兩者互動(dòng)的波流，因?yàn)檫@兩種能源場(chǎng)毫不相合。這種現(xiàn)象絕不能以一磁鐵的正負(fù)極匯于中點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。比較好的說(shuō)明，是想象一磁場(chǎng)從一頭吸進(jìn)磁力，而另一頭則在上演電視的幽默短劇。在這零點(diǎn)的內(nèi)部，占多數(shù)的是“人類時(shí)空幻相”。這時(shí)空幻相在最內(nèi)部的小圈中占最多數(shù)，但越向外層越占少數(shù)，到了這圈層的外圍時(shí)，就幾乎不占什么分量了。在這圈環(huán)的外部占最多數(shù)的是“非物質(zhì)世界”。這種詞匯也是以我目前理解的程度，所能做到最廣泛的說(shuō)明。這“非物質(zhì)世界”的多寡，與“時(shí)空幻相”恰好互相消長(zhǎng)。它在外圈中占較多數(shù)，逐漸接近零點(diǎn)則越減少，而到了圈環(huán)的內(nèi)層則幾乎不存在了。在這一圈環(huán)中人類的經(jīng)歷過(guò)程，從外在的角度看來(lái)也極為有趣。它包括了以人世經(jīng)驗(yàn)形式的能量，分別向內(nèi)及向外兩種方向活動(dòng)。向內(nèi)流的能量是由“非物質(zhì)世界”中的新能量，首度接觸“人類時(shí)空幻相”。而在經(jīng)歷多次人世經(jīng)驗(yàn)，這來(lái)自“非物質(zhì)世界”的新能量，越來(lái)越被“人類時(shí)空幻相”所吸引。若在穿過(guò)中間零點(diǎn)時(shí)，這向內(nèi)流的能量也越來(lái)越快。從這點(diǎn)向內(nèi)，能量急速向內(nèi)涌，直到進(jìn)入內(nèi)層的最里圈。那向外流的能量，從最里面的圈層開始，好象循著一條看似隨意，但卻也一絲不茍的途徑逐漸向外層移動(dòng)。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，這向外流的途徑比較直截了當(dāng)，除了有少數(shù)幾次重回人世的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)作為自身不斷向外圈移動(dòng)的動(dòng)力。但大多數(shù)人卻得經(jīng)歷成千次的人世經(jīng)驗(yàn)和幾萬(wàn)年的反復(fù)循環(huán)，方得完成整個(gè)過(guò)程。而這兩種經(jīng)歷截然不同的原因，則不是我所能了解的。但是那些循著比較直截了當(dāng)途徑的人，在作人世經(jīng)歷選擇時(shí)比較仔細(xì)，而且完成了所謂統(tǒng)計(jì)上認(rèn)為不可能完成的目標(biāo)。這內(nèi)圈兩種流向的能量，會(huì)在這圈環(huán)的外層相匯合，并朝著最外圈移動(dòng)。出體到地球以外的記載〔節(jié)錄自“靈魂出體”門羅著〕“我現(xiàn)在快速地穿過(guò)一個(gè)隧道--我筆直地站著，現(xiàn)在我好象被吸進(jìn)這個(gè)隧道。隧道很窄，我很快地穿過(guò)。現(xiàn)在我可以看到另一頭的一點(diǎn)光，我很快地向那點(diǎn)光奔去。那情況像我在某種光線之上，它推著我前去。我出了隧道了，我進(jìn)入了另一種時(shí)空，而且我也站定了。我正在這點(diǎn)光的源頭而且我很緩和地穿過(guò)，所有的東西都是綠色的。那種光非常亮，再加上我剛從隧道出來(lái)，所以我?guī)缀蹩床灰姟Ｄ欠N感覺很不一樣，現(xiàn)在有一股很強(qiáng)的能源好象向我擠過(guò)來(lái)。現(xiàn)在的感覺很好，這是一種新的能源。我有一種強(qiáng)烈的感覺--我身邊的東西都是綠色的。光線非常強(qiáng)，我經(jīng)過(guò)了一分鐘才能適應(yīng)，也才能體會(huì)我在什么地方。”這里有一個(gè)小問題，通常在試驗(yàn)者穿過(guò)那道光，達(dá)到出體狀態(tài)時(shí)，他們就對(duì)長(zhǎng)期探究一種新的且有效的音律模式覺得無(wú)趣。他們?nèi)詴?huì)繼續(xù)他們的測(cè)驗(yàn)。但對(duì)他們來(lái)說(shuō)，穿過(guò)了隧道好象到了巴黎那般新奇有趣，為了使他們繼續(xù)我們那種無(wú)趣的試驗(yàn)，實(shí)在很不容易。所以我們也只好輕松一下，玩?zhèn)€游戲。有一次，我們派試驗(yàn)員去探測(cè)月球，他們都認(rèn)為月球?qū)嵲跓o(wú)趣。我們也去了這個(gè)銀河系中的其它地方、其它星球，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那些地方不過(guò)是無(wú)盡的火山口、山岳或是一層又一層洶涌澎湃的東西。總之，既沒有植物也有任何生命存在的跡象，完全沒有任何吸引人類的東西。我們發(fā)現(xiàn)在精神出體的狀態(tài)下，仿佛有另一種意識(shí)存在，試驗(yàn)者的觀念也有所不同。譬如說(shuō)，在控制室中，一分鐘的時(shí)間對(duì)在小隔間里的試驗(yàn)者，則好象幾小時(shí)或完全沒有時(shí)間的存在。也是因?yàn)槿绱?，我們開始稱這些試驗(yàn)者為探險(xiǎn)隊(duì)。正如大多數(shù)人一般，我們也總認(rèn)為，在我們?nèi)庋鬯芸匆姷膬|萬(wàn)個(gè)星球中，一定有高等生命存在。所以，我曾派我們的探險(xiǎn)隊(duì)去銀河系統(tǒng)以外的地方，那里也不過(guò)是瞬息之間變換的地點(diǎn)而已。那時(shí)我們給他們的指示是：不斷往前走，直到看到什么東西為止。他們經(jīng)過(guò)了其它的太陽(yáng)；找到了其它的星球，卻沒看見什么高等生命。在我們看來(lái)，那里好像一個(gè)不孕的宇宙。但在一九七四年，事情有了轉(zhuǎn)變。在幾個(gè)星期內(nèi)，每一個(gè)探險(xiǎn)都經(jīng)歷了那種經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橛行┨絾T彼此從來(lái)沒見過(guò)面，所以絕不可能彼此交換過(guò)經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)產(chǎn)生巨變的原因，我們只能說(shuō)是因?yàn)樵诿看螌?shí)驗(yàn)之初，我們加入了曾在入門班中用過(guò)的那段肯定的文字。除此之外，我們無(wú)論在“雙腦同步”的音律上、基本環(huán)境上或在表現(xiàn)方式都不曾做過(guò)重大改變。很可能是那段文字中的第二段，導(dǎo)致那些巨變：“……同時(shí)，我也急需那些在智能、發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)上與我相等或優(yōu)于我的個(gè)體給予合作、幫助與了解。我請(qǐng)求他們給我指引，并在遭遇非我所愿的任何外在影響和力量時(shí)，給予保護(hù)。”那種改變好象一道窗簾突然打開了。幾乎每當(dāng)探險(xiǎn)者進(jìn)入出體狀況，或進(jìn)入十二焦點(diǎn)時(shí)，總會(huì)遇見高等智能的東西。樂于與他們交談。尤其在這幾年，每次探險(xiǎn)隊(duì)出征總是無(wú)功而返，這種發(fā)現(xiàn)實(shí)在令人興奮。有時(shí)，我們反而不知如何處理這種情況。出體現(xiàn)象的化學(xué)變化〔節(jié)錄自《賽斯書－夢(mèng)與意識(shí)投射》珍·羅伯茲著〕在投射能發(fā)生之前，在實(shí)質(zhì)有機(jī)體內(nèi)必須發(fā)生某些化學(xué)變化。要是沒有這些，你們?nèi)詴?huì)被囚禁在肉體形象之內(nèi)！你們知道作夢(mèng)有一個(gè)明確的化學(xué)基礎(chǔ)，在醒時(shí)經(jīng)驗(yàn)的期間累積的化學(xué)素，經(jīng)由夢(mèng)被釋出。它們不僅被釋，并且形成了一種推進(jìn)動(dòng)作，允許能量流向反方向。正如化學(xué)反應(yīng)允許身體去利用能量，并且形成物質(zhì)的具體化，同樣的多余的累積物于是變成了一種推動(dòng)力，容許行動(dòng)以你會(huì)稱為“主觀的方向”流動(dòng)。在一個(gè)正當(dāng)?shù)耐渡淠馨l(fā)生之前，必須發(fā)生這同樣的化學(xué)反應(yīng)。這就是為什么有意的投射沒更常發(fā)生的主因之一。通常，多余的化學(xué)素被用在正的作夢(mèng)里。在精力旺盛，身體健康的期間，累積了比正常更多的多余化學(xué)素。這能觸發(fā)一次投射。不過(guò)，在暫時(shí)的微恙期間，作夢(mèng)過(guò)程可能受阻，而多余化學(xué)素累積了起來(lái)。再次的，是嘗試投射的一個(gè)好時(shí)機(jī)。這些多余化學(xué)素是意識(shí)的一個(gè)自然副產(chǎn)品，被囚禁在實(shí)質(zhì)的物質(zhì)化里。個(gè)人對(duì)實(shí)相獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)越強(qiáng)烈，就累積了越多的多余化學(xué)素。當(dāng)意識(shí)本身是肉體取向時(shí)，它燒完了化學(xué)素。個(gè)人越是熱烈，可以說(shuō)，火便越旺，并且釋出了越多的多余化學(xué)素。它們必須被釋出，否則有機(jī)體無(wú)法幸存。一段時(shí)間的刻烈活動(dòng)也可能產(chǎn)生這種額外的化學(xué)推進(jìn)劑。雖然它是經(jīng)由活動(dòng)產(chǎn)生的，它卻是在替換的安靜和休息的期間被釋出，而使得投射成為可能。所以，這推進(jìn)劑必須有一個(gè)有紀(jì)律的焦點(diǎn)。一段性質(zhì)強(qiáng)烈而深沉地增強(qiáng)了的性活動(dòng)時(shí)期會(huì)有幫助，可是，一段沒有性活動(dòng)的時(shí)期也有幫助。另一方面來(lái)說(shuō)，多余化學(xué)素是由于很大的強(qiáng)度而累積起來(lái)的，并且在后者，它是由于心靈和性的釋放沒被許可而累積起來(lái)的。就飲食而言，蛋和蘆荀都有幫助。顯然我并不是建議只吃蛋和蘆筍。不過(guò)，這些加上魚油是有益的，但卻不要與酸性食物一起吃………我仍建議對(duì)你們的夢(mèng)做一個(gè)更徹底的檢查，因?yàn)樗鼈兒芏喽及俗园l(fā)的投射。它們最常在凌晨三時(shí)到五時(shí)之間發(fā)生。在這種時(shí)候，體溫下降。由此觀點(diǎn)，下午五點(diǎn)也是有益的。飲用純凈的水也能幫助投射，雖然，為了明顯的理由，膀胱應(yīng)當(dāng)是空的，北南向的位置極為重要，并且，的確對(duì)任何有效率的夢(mèng)回想是必要的……能量在這個(gè)位置最容易被利用，此其一，并且這將不必要的重新結(jié)構(gòu)減到最低。夢(mèng)與可能事件〔節(jié)錄自《賽斯書－夢(mèng)與意識(shí)投射》珍·羅伯茲著〕如果你想對(duì)可能的宇宙是像什么樣子有一些概念的話，那就檢查你自己的夢(mèng)，找尋那些和醒時(shí)存在的實(shí)質(zhì)事件沒有任何很大相似處的事件。找尋你在正常有意識(shí)的生活中并不認(rèn)識(shí)的夢(mèng)中人。找尋顯得古怪或陌異的風(fēng)景物，因?yàn)樗羞@都在某處存在著。你曾感知它們。它們并不存在于你知道的空間，但它們卻又并非不存在，也不只是不具實(shí)質(zhì)的、作夢(mèng)心智之想象的玩具。你也許無(wú)法了解看起來(lái)像是由不連貫的影像和動(dòng)作組成的混亂叢林。你的混淆的主要理由是，一個(gè)以自我為中心的身分，無(wú)法感知不建立在連續(xù)時(shí)刻上的秩序。可能系統(tǒng)之內(nèi)的秩序是建立在可以與主觀的聯(lián)想，或與直覺性的洞見閃現(xiàn)相比較的東西上－－能夠組合可能對(duì)自我顯得是不連貫的成分的那些經(jīng)驗(yàn)。此處它們被組合成整個(gè)整合了的行動(dòng)模式。可能系統(tǒng)并不經(jīng)由主觀聯(lián)想建立其秩序，但那是我所能用的，最接近造成這秩序的基本原因的說(shuō)法。舉例來(lái)說(shuō)，可能系統(tǒng)內(nèi)的事件，在其實(shí)相領(lǐng)域內(nèi)，的確是客觀而堅(jiān)實(shí)的。要記住，你們自己的系統(tǒng)也只在其領(lǐng)域內(nèi)才是真而堅(jiān)固的。在睡眠中，你不只由物質(zhì)的確實(shí)性領(lǐng)域撤退出來(lái)，而且你還進(jìn)入了其它的系統(tǒng)。夢(mèng)體〔節(jié)錄自《賽斯書－夢(mèng)與意識(shí)投射》珍·羅伯茲著〕當(dāng)然，實(shí)際上在你們的出體經(jīng)驗(yàn)里，你們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在某種“身體形式”里。這些是個(gè)必要的偽裝，因?yàn)槟銈兩袩o(wú)法想象沒有某種身體的“本體身分”，所以你們以這樣一種形體投射。它按照你們的能力而有所不同，而若沒有它，你們真的會(huì)很有失落感。那形體本身并不重要，但它能告訴你關(guān)于你正在經(jīng)驗(yàn)到的次元的一些事。“夢(mèng)體”是你們最熟悉的一種。它被稱為靈體。當(dāng)你在它里面時(shí)，你覺得它是實(shí)質(zhì)的，但你卻能以它做你通常無(wú)法做到的事。舉例來(lái)說(shuō)，你能浮起來(lái)，不過(guò)，一般而言以這個(gè)身體你并不能穿過(guò)墻壁。這是你在平常的夢(mèng)里用到的身體。它是可以浮起來(lái)，但卻有其限度。當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)不同的次元時(shí)，身體形式的能力會(huì)改變，而實(shí)際上，它是個(gè)不同的身體－我們暫且稱之為一個(gè)“精神體”。在形狀上它仍像是實(shí)質(zhì)的，但你能以它穿過(guò)實(shí)質(zhì)的物質(zhì)。你自由得多地浮升，在太陽(yáng)系之旅游。但你無(wú)法走得更遠(yuǎn)了。在第一種形體里，你可以有限地感知過(guò)去，現(xiàn)在或未來(lái)。在第二種形體里，這感知增長(zhǎng)了，意識(shí)的范圍加大了。如果你和其它人在夢(mèng)境里相約面，這將是你所用的形體。第三種形體我們可稱之為真正的投射形體。在它里面，你可以超越你們的太陽(yáng)系，并且除了你們自己的系統(tǒng)之外，你還能感知其它系統(tǒng)的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。不過(guò)，你所用的不同形體并不會(huì)決定你的經(jīng)驗(yàn)。你可以以一種形體開始而變到另一種－或由第一種換到第三種。在這種情形，在回來(lái)時(shí)，你必須以逆向通過(guò)。形體只不過(guò)代表意識(shí)的階段而已。在最后后一次轉(zhuǎn)世，當(dāng)身體死亡之后，那么正常的形體就是夢(mèng)體，而由這一點(diǎn)開始旅游。如我提到過(guò)的，你是可能突然由三種形體轉(zhuǎn)換到夢(mèng)體，但意識(shí)會(huì)受到相當(dāng)厲害的顛簸。的確，有些其它人在這種經(jīng)驗(yàn)里能幫忙你，而他們身為向?qū)軐?duì)你大有幫助。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果你的頭朝北，投射會(huì)容易得多。在這兒我要略微提一下，魯柏(珍)應(yīng)當(dāng)知道，當(dāng)他在第一次讀?？怂沟臅鴷r(shí)的醒時(shí)投射也是正當(dāng)?shù)摹?shí)際的物質(zhì)窗子是在他頭的后方。他覺得非得在他前面有個(gè)窗子，他才能離開實(shí)質(zhì)的屋子，而他飛出去的那個(gè)窗子是他自己假造出來(lái)的一個(gè)象征。我覺得這很好玩。你明白嗎，他沒有信心看見他自己穿過(guò)實(shí)質(zhì)的墻，如他實(shí)際上所做的。反之，他形成一個(gè)想象出來(lái)的窗子而投射出去。現(xiàn)在，當(dāng)你由夢(mèng)體投射時(shí)，在意識(shí)上你已經(jīng)在肉身外面了。你已然做了最初的改變，離開了肉體的焦點(diǎn)。大半有效的投射是由夢(mèng)體做的。你明白嗎，當(dāng)旅游結(jié)束時(shí)，回到夢(mèng)體是不費(fèi)力氣的，因?yàn)闆]怎么牽涉到自我，可是，在許多這種例子里，那知識(shí)是不為醒時(shí)的自己所知的。當(dāng)你變得更熟習(xí)這經(jīng)驗(yàn)時(shí)，醒時(shí)自己將記得越來(lái)越多而不再害怕。當(dāng)你這次由清醒狀態(tài)發(fā)慌時(shí)，那經(jīng)驗(yàn)便結(jié)束了。如果醒時(shí)自己沒以這特定方式被帶走，旅程還可以繼續(xù)。在投射當(dāng)中的幻覺〔節(jié)錄自《賽斯書－夢(mèng)與意識(shí)投射》珍·羅伯茲著〕我想告訴你們，關(guān)于在任何成功的投射里，你可以預(yù)期會(huì)遇到的情況的一些概念，這樣以后你多少會(huì)有心理準(zhǔn)備。為了簡(jiǎn)單之故，我們將稱在我們上一節(jié)里討論到的身體形式為形式一，二，三。形式一，會(huì)由一個(gè)普通的夢(mèng)境，跳出在自發(fā)的投射里，你可能在形式一里變得有了意識(shí)，投射，回到普通的夢(mèng)境，由那兒又再投射幾次。你可以預(yù)期這些特定的投射現(xiàn)在很難詮釋，雖然在任何的夢(mèng)記錄當(dāng)中，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)那原封不動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。你以形式一所做的遠(yuǎn)足，將會(huì)是在你們自己的系統(tǒng)內(nèi)，大半與地球相連，雖然可能涉及了過(guò)去，現(xiàn)在與未來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，你可能游覽公元兩千年的紐約市（當(dāng)時(shí)是一九六六年）。此時(shí)，投射會(huì)是相當(dāng)短暫的，雖然格外地清晰。不過(guò)，你可能碰到由你自己潛意識(shí)產(chǎn)生的幻影，而它們看起來(lái)會(huì)像是極為真實(shí)。如果你悟到你正在投射，你可以命令任何討厭的幻影消失，而它們就會(huì)消失，如果你悟到一場(chǎng)夢(mèng)魘是你自己潛意識(shí)的產(chǎn)物，你也可以驅(qū)除它。可是如果你當(dāng)它是真實(shí)的，那么你就必須那樣處理它，直到你了悟其來(lái)源或回到普通的夢(mèng)境。一般而言，在形式二里，你不會(huì)遇到任何潛意識(shí)的幻影。不會(huì)有那么多平常的夢(mèng)成分，它們也不會(huì)太侵?jǐn)_你?？赡苡休^長(zhǎng)時(shí)間的投射。經(jīng)驗(yàn)是異乎尋常生動(dòng)。在此你將開始十分清楚地感知非你自己的構(gòu)造物，那在先前只能模糊地被略見一瞥。必須要一段時(shí)間來(lái)“熟悉環(huán)境”，只因?yàn)檫@些其它的構(gòu)造物也許看來(lái)似乎令人迷惑。有些存在于你的未來(lái)，有些可能曾存在于你的過(guò)去，而有些則是你想到過(guò)，卻從未具體化的東西。但所有這些構(gòu)造物的真實(shí)將會(huì)同樣地生動(dòng)，你明白嗎，因?yàn)樗鼈兊拇_是同樣真實(shí)的。我會(huì)給你一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。你可能發(fā)現(xiàn)自己與某些人在一個(gè)房間里。稍后，在你醒來(lái)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些人和背景都屬于一本小說(shuō)里的特定一節(jié)。于是，你想：“那么，這并非投射，而只是一個(gè)夢(mèng)。”可是，它可能是一個(gè)有效的投射。那房間和人們是存在的，卻非以你認(rèn)可為真實(shí)的方式。它們存在于另一個(gè)次元里，但一般而言，你卻無(wú)法感知它。你將要畫的畫現(xiàn)在就存在。你是可能將自己投射到你自己未來(lái)的一張風(fēng)景畫里的。這將不是一個(gè)想象的投射。這是我試著想告訴你的。例如，你可能發(fā)現(xiàn)自己正在一場(chǎng)戰(zhàn)役當(dāng)中，那場(chǎng)戰(zhàn)役曾在某將軍的腦海中計(jì)畫，卻從未在物質(zhì)實(shí)相里具體化。附帶地說(shuō)，在這一個(gè)例子里，你并非戰(zhàn)役的一部分，所以不可能被傷害。不過(guò)，你可能受到夠大的吸引力而將自己自發(fā)地投射到一個(gè)士兵的身體里去，在那種情形下，你就可能體驗(yàn)到痛，直到你的恐懼將你拉回來(lái)為止。當(dāng)你學(xué)會(huì)控制時(shí)，這種錯(cuò)誤就消失。有林林總總你必須會(huì)處理的狀況，有不管你愿不愿意，都會(huì)將你拉向任何方向的吸引力和排斥力。經(jīng)驗(yàn)將教你如何處理這些。所需要的是，在就你有意識(shí)的覺知而言新的狀況之下，得維持一個(gè)穩(wěn)定身分。我再怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)的是，的確會(huì)發(fā)生投射到別的次元的事。許多這種例子往往被認(rèn)作是混亂的夢(mèng)，因?yàn)樗鼈儾]以實(shí)質(zhì)方式發(fā)生，所以無(wú)法將之與實(shí)質(zhì)事件相印證。你是有可能投射到你將會(huì)卷入的未來(lái)事件去，而藉由你在投射中的一個(gè)行為改變了這個(gè)未來(lái)會(huì)采取的方向，這樣一個(gè)行動(dòng)因之看來(lái)像是發(fā)生了兩次，一次在你的現(xiàn)在，而一次在你的未來(lái)。但在未來(lái)，你會(huì)是被這來(lái)自過(guò)去的旅游的自己改變了方向的那個(gè)你。讓我們舉個(gè)例：當(dāng)睡著時(shí)，你投射到一九八二年（當(dāng)時(shí)為一九六二年）。在那兒你看見自己在考慮種種不同的動(dòng)向。當(dāng)你看這個(gè)較老的自己時(shí)，有那么一會(huì)兒，你覺察到一種二重性。你和這另一個(gè)自己溝通；在另一節(jié)里我們會(huì)更深入的談這類的事。無(wú)論如何，你未來(lái)的自己留意了你所說(shuō)的，現(xiàn)在在實(shí)際上的未來(lái)，你是聽見一個(gè)過(guò)去自己的聲音的自己，也許是在一個(gè)夢(mèng)里，也許是在回到過(guò)去的一次投射里。夢(mèng)體、內(nèi)在感觀和投射〔節(jié)錄自《賽斯書－夢(mèng)與意識(shí)投射》珍·羅伯茲著〕你們記得我簡(jiǎn)短地列出了在投射時(shí)用到的三種形式。在形式一里，你通常用到某些內(nèi)在感官；在形式二里，你用到更多的內(nèi)在感官；而在形式三里，你企圖用所有的內(nèi)在感官，雖然這很少成功。你應(yīng)該留意你似乎在用的整體感知形式。你自動(dòng)地保護(hù)自己，不接受對(duì)你自己的發(fā)展速度而言太過(guò)強(qiáng)烈的刺激，不過(guò)，在任一既定的投射里，這種平衡可能導(dǎo)致一個(gè)不均衡的經(jīng)驗(yàn)。如你所知，你幾乎不可能覺察可能的全部感知。因?yàn)樽晕也荒苋淌芩?。可是，往往，即使在?jiǎn)單的夢(mèng)里，沒有任何言語(yǔ)交談，你也會(huì)感受觀念或理解一項(xiàng)特定的信息。在某些投射里，你也會(huì)體驗(yàn)一個(gè)觀念，而一開始你可能不了解發(fā)生了什么事。在這些夢(mèng)里，你實(shí)際地體驗(yàn)了一個(gè)既定觀念最深的實(shí)相。在此節(jié)前的魯柏的那個(gè)夢(mèng)里，他是在第三個(gè)形式，而他真的投射到超過(guò)了你們的太陽(yáng)系。不過(guò)，這仍是一個(gè)在物質(zhì)宇宙之內(nèi)的投射。他被給予了他記不得的信息。當(dāng)你探究一個(gè)觀念的內(nèi)部時(shí)，你演出它來(lái)。你形成一個(gè)暫時(shí)卻非常生動(dòng)的影像產(chǎn)品。如果魯柏的經(jīng)驗(yàn)只是這個(gè)，它仍會(huì)是有意義的，因?yàn)楫?dāng)你以這種方式理解一個(gè)觀念時(shí)，那知識(shí)是永志不忘。它變成你的肉體細(xì)胞及你的電磁結(jié)構(gòu)的一部分。可是，我要使這一點(diǎn)更清楚。假設(shè)你突然了解了與宇宙合一的觀念，以及對(duì)觀念的這種內(nèi)在感受應(yīng)當(dāng)被用，于是你便會(huì)造建夢(mèng)影像，形形色色的各種形狀和樣子，以便代表生命之復(fù)雜形式。你隨即會(huì)有進(jìn)入每個(gè)這些生命中的經(jīng)驗(yàn)。你不會(huì)在思考做一只鳥像是什么樣子。你暫時(shí)會(huì)是一只鳥。這的確涉及了某種投射。然而在對(duì)比之下，仍必須被稱為一個(gè)“假投射”。一個(gè)正常投射會(huì)牽涉到三個(gè)身體形式之一。那么，有些經(jīng)驗(yàn)只是更充分運(yùn)用內(nèi)在感官的簡(jiǎn)單企圖。它們也許顯得是投射，而當(dāng)我們繼續(xù)進(jìn)行時(shí)，我會(huì)告訴你們?nèi)绾螀^(qū)分它們。在有些場(chǎng)合，你能回頭而看見你的肉體在床上，在其它情形里你則無(wú)法這樣做。舉例來(lái)說(shuō)，在第一種身體形式，你能回頭看見肉身。如果你為加強(qiáng)這經(jīng)驗(yàn)，而由這形式投射到下一個(gè)，那么從這第二種形式，你就看不見肉身了。你會(huì)覺知它，而你也可能經(jīng)驗(yàn)一些二重性。在第三種形式里，你將不再覺知肉身，并且也看不見它。在第三種形式，你的經(jīng)驗(yàn)會(huì)最生動(dòng)，它們可能牽涉到在你們自己系統(tǒng)之外的其它系統(tǒng)，而你鮮少和物質(zhì)環(huán)境有所接觸。為此之故，第三種形式的投射是最難維持的，其中有當(dāng)你用其它兩種形式時(shí)所沒有的危險(xiǎn)。在用第三種形式時(shí)，你可能有一種傾向：沒認(rèn)識(shí)到你自己的身體狀況。很難將你目前的自我人格之記憶帶著去。這形式三是內(nèi)我的一個(gè)載具。它感覺到的迷失方向，就與肉體在死亡那一刻被舍棄時(shí)它將有的感覺相同，這種迷失方向感只是暫時(shí)的，而當(dāng)死亡時(shí)，形式三則與肉身切斷了，那時(shí)在電磁結(jié)構(gòu)內(nèi)的所有記憶和身分，都變成內(nèi)我的一部分了，不過(guò)，有時(shí)候，為了教導(dǎo)的目的，或?yàn)榱苏麄€(gè)人格認(rèn)識(shí)強(qiáng)烈影響的環(huán)境，也用到第三種形式。無(wú)論如何，你們大半的投射會(huì)在第一和第二種形式里。通常，你會(huì)由肉身投射入第一種形式，然后，也許投射入第二種。偶爾，這會(huì)不為你所知地發(fā)生，縱然你費(fèi)盡心思想去探知你的境況。當(dāng)然，有辦法知道你什么時(shí)候轉(zhuǎn)換了身體形式，我們將一定會(huì)讓你們得到這信息。在以后幾個(gè)月里，如果你們以目前的速度繼續(xù)發(fā)展的話，你們(指“珍”和她丈夫“羅”)該有好幾次在第一及第二種形式內(nèi)的投射。我想要提及從夢(mèng)境及出神狀態(tài)投射，兩者之間在經(jīng)驗(yàn)和感受上的差異，還有魯柏所謂的“仿佛清醒的夢(mèng)”，因?yàn)榇颂幱性S多你們不知道的事，而它們是相當(dāng)重要的。附賽斯在文中提到珍在這段之前所發(fā)的關(guān)于宇宙的夢(mèng)：“整個(gè)夢(mèng)是以影像表現(xiàn)的。我看見宇宙或整個(gè)實(shí)相，無(wú)窮無(wú)盡的漩渦和星辰，在多次元的深度里。有人告訴我，我們所珍視的大半有關(guān)實(shí)相本質(zhì)的概念是全然錯(cuò)誤的。這是個(gè)啟示性的夢(mèng)，但在醒來(lái)時(shí)，我無(wú)法記得多少。我相信有人在指導(dǎo)我。”感受靈魂這兒有一個(gè)簡(jiǎn)單卻十分有效的練習(xí)。當(dāng)你讀到這里時(shí)，閉上你的眼，試著在你內(nèi)感覺你自己的呼吸和生命力所由來(lái)的動(dòng)力之源。你們中有的人第一次嘗試就會(huì)成功，其它人也許得多花些時(shí)間。當(dāng)你感覺到在你內(nèi)的這個(gè)源頭，就試著感覺這力量由你整個(gè)肉體，經(jīng)由指尖與腳尖，經(jīng)由你身體的毛孔，以你自己為中心向各方流出。想象其光芒不減，然后透過(guò)樹葉及上空的云彩，透過(guò)下方的地球中心，甚至擴(kuò)展到宇宙的終極。我的意思不是指這只是一個(gè)象征性的練習(xí)，因?yàn)樗m以想象開始，卻是建立在事實(shí)上的，由你的意識(shí)和你的靈魂的創(chuàng)造造力所發(fā)散出的東西，的確是以那種方式向外伸展的。這練習(xí)會(huì)給你對(duì)靈魂的真正本質(zhì)、創(chuàng)造力與活力的一些概念，由你的靈魂，你可以汲取你自己的精力，而且你是它一個(gè)個(gè)別而獨(dú)特的部份。在超全像宇宙中旅行（摘自《全像投影的宇宙觀》一書）心的“家”，就像萬(wàn)物的家，都在隱含秩序?qū)又?。在這個(gè)全宇宙大會(huì)的基層，根本沒有線性的時(shí)間這回事。隱含秩序?qū)邮菬o(wú)時(shí)間性的：每一剎那并不像珠子連在鏈子上那樣一個(gè)一個(gè)的串在一塊?！稹さ牢鳟?dāng)你在意識(shí)上放下了對(duì)肉身的依賴性時(shí)，你才可以體驗(yàn)到全像的世界。當(dāng)你執(zhí)著于色身及其它各種感官知覺之模式時(shí)，全像的現(xiàn)實(shí)世界最多只能成為你的智能或知識(shí)的一部分，當(dāng)你放下肉身時(shí)，才能體驗(yàn)到全像世界。這就是為什么那些神秘修行者這么肯定于他們所見到的一切，當(dāng)你未曾體驗(yàn)過(guò)這種感覺，你只會(huì)懷疑或覺得與自己無(wú)關(guān)?！夏崴埂も彶┦吭谌竦挠钪嬷校瑫r(shí)間并非我們唯一的幻覺，空間也是我們所感受的假像之一，我們已經(jīng)被調(diào)教成認(rèn)為時(shí)間、空間是絕對(duì)的，以致于無(wú)法想象在無(wú)時(shí)間、無(wú)空間的世界中是個(gè)什么樣子，雖然如此，證據(jù)仍然顯示，當(dāng)我們?cè)谝庾R(shí)上放下了對(duì)肉身的依賴時(shí)，才可以體驗(yàn)到我們并未受到時(shí)間、空間的限制，這就是為什么那些神秘修行者這么肯定他們所見到的一切，當(dāng)你未曾體驗(yàn)過(guò)這種感覺時(shí)，你只會(huì)懷疑或覺得與自己無(wú)關(guān)。其中一項(xiàng)有力的證據(jù)是靈魂出體現(xiàn)象，這是指?jìng)€(gè)人意識(shí)覺知力離開了身體，游走他方，典型的靈魂出體是自然發(fā)生且多半發(fā)生于睡眠中、靜坐中、麻醉、生病及創(chuàng)傷的痛苦中，突然間，讓人就鮮明地感覺到他的心志離開了身體，大多數(shù)情形下他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己可以在身體旁游浮，并可以飛到其它地方。美國(guó)堪薩斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院福勒·強(qiáng)斯博士發(fā)現(xiàn)，竟然有百分之八十五的人認(rèn)為這種經(jīng)驗(yàn)很愉悅，強(qiáng)斯博士也調(diào)查了這些靈魂出體的人士，發(fā)現(xiàn)他們都是精神、心理非常正常的人士。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，超心理學(xué)家查爾斯·塔特，令一名叫做Z小姐的——常常靈魂出體的熟手，認(rèn)出了紙上的五個(gè)數(shù)字，這張紙是放在一個(gè)唯有靈魂出體才能飄浮到的地方。在紐約，美國(guó)特異功能研究會(huì)在其所做的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，有些極有天份的受測(cè)者可從全國(guó)各地“飛來(lái)”后，正確地描述許多不同的東西，包括放在桌上的小東西、靠近天花板的浮動(dòng)架上的彩色幾何圖案，以及一些只能由一個(gè)小窗口而且得用特別設(shè)備才能看到的光學(xué)幻像。近期的研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)陟`魂出體時(shí)，有人感覺自己是一個(gè)光球，有人覺得是一個(gè)能量云，有人甚至認(rèn)為自己不具任何形狀。根據(jù)顯示，魂體的形狀乃是依據(jù)個(gè)人的信念及期望而決定，我們的思想習(xí)慣創(chuàng)造了我們的靈魂形狀，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣于存在肉體中，我們?cè)陟`體狀態(tài)時(shí)，也傾向于造出一個(gè)身體的形狀。那么，我們?cè)跓o(wú)肉體狀態(tài)下的真正形狀是什么呢？有位常常靈魂出體的電臺(tái)、電視臺(tái)老板羅伯·夢(mèng)露發(fā)現(xiàn)，只要我們放下所有的偽裝，在內(nèi)心深處，我們都是一個(gè)“包含了許多互動(dòng)及共鳴頻率的振動(dòng)波形”。緬因州的亞力克斯·潭那斯博士也是出名的靈魂出體人士，當(dāng)他從緬因州飛到實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，描述所見到的桌上試驗(yàn)物品時(shí)，他似乎是在描述這些東西在數(shù)天后的位置而非當(dāng)時(shí)的位置，這點(diǎn)暗示人們于靈魂出體狀態(tài)下所進(jìn)入的空間是更微細(xì)層，這個(gè)空間更接近隱含秩序?qū)樱谶@一空間中并沒有所謂的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，換個(gè)方式說(shuō)，潭那斯的心念并未將頻率轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的狀況，他是取用了頻率中的未來(lái)信息，而將其轉(zhuǎn)換成未來(lái)的全像空間。記錄上亦有靈魂出體到過(guò)去一游的情形，瑞典劇作家奧格斯特·史傳堡也常作靈魂出體旅游。有一次，他正在勸一位年輕的朋友不要放棄他的軍人工作。為了支持他的論點(diǎn)，他提出了一件過(guò)去的事，當(dāng)他在描述時(shí)，突然“失去了意識(shí)”，而發(fā)現(xiàn)自己正回到當(dāng)時(shí)的情景，這種感覺只有一下子，然后他就又發(fā)現(xiàn)自己回到體內(nèi)了，并身處于現(xiàn)在。很多靈魂出體指出了一種與宇宙合為一體的感覺，好象是“萬(wàn)物皆為我，我即是萬(wàn)物”。西雅圖的小兒科醫(yī)生梅文·摩斯有很多機(jī)會(huì)與臨死經(jīng)驗(yàn)的兒童談話，經(jīng)過(guò)二十年的研究后，這些兒童都告訴他同樣的事情，在這些兒童失去知覺后，他們都發(fā)現(xiàn)自己在肉體之外，看著醫(yī)生救活他們的肉體，接著他們經(jīng)過(guò)一個(gè)隧道，并被發(fā)光的生物所安撫。人類學(xué)家瓊安·哈利非克斯對(duì)于許多臨死經(jīng)驗(yàn)者的體驗(yàn)，研究指出，臨死的人有“回溯一生”的全像特性，回溯景象是分外鮮明、完整包容，而且是立體來(lái)主演完整的一生，好象跑進(jìn)一生傳記的電影之中。一生中的每一刻都以詳盡的感官性再度演出，完完整整地重現(xiàn)，而且是在一剎那間就全部發(fā)生了，它們發(fā)生得十分快速，但又慢到足夠讓你全部看清楚，在這一瞬間重新體驗(yàn)一生中所有事件的情緒、歡笑及哀愁。除此之外，他們也能感覺到參與這些事件的所有人的情緒，他們可以感受到他們?cè)拼娜说臍g愉，也可以感受到曾被他們輕率傷害的人的苦痛。回溯一生中，所有的思考也會(huì)忠實(shí)地被重復(fù)演出，所有的幻想、只見過(guò)一次卻難忘的面孔、令你歡笑的事、看到一幅賞心悅目的畫之沉醉、孩子氣的擔(dān)憂、早已忘記了的白日夢(mèng)，這些全都會(huì)在一秒內(nèi)掠過(guò)心田。臨死經(jīng)驗(yàn)者在到達(dá)光的國(guó)度時(shí)，似乎都進(jìn)入了一種高等或“轉(zhuǎn)換性意識(shí)”覺性的層次，而變得十分清明，也誠(chéng)實(shí)于自己所做的一切事情。而光狀生物通常會(huì)對(duì)臨死經(jīng)驗(yàn)者強(qiáng)調(diào)兩件事，其一是愛的重要性，他們一再重復(fù)這項(xiàng)訊息，我們必須學(xué)習(xí)以愛替代憤怒，學(xué)習(xí)付出更多的愛，學(xué)習(xí)原諒及無(wú)條件的愛。每當(dāng)臨死經(jīng)驗(yàn)者懷疑某一項(xiàng)行為是對(duì)是錯(cuò)，光狀生物都問他們是否為愛而做？動(dòng)機(jī)是否出于愛？光狀生物說(shuō)：“這就是我們?yōu)槭裁瓷诘厍虻脑?，是為了學(xué)習(xí)愛能開啟一切?！彼麄冎赋觯@是一項(xiàng)很難的工作，但也警告我們這對(duì)人類及人類靈性是否能延續(xù)生存所具有的重要性，是無(wú)法衡量的。就連兒童都十分確定地帶回了這一項(xiàng)訊息，一名小男孩被車撞了之后，被兩名身穿“非常白”的袍子的人帶到了死后的世界，他說(shuō)：“我在該處學(xué)到最重要的一件事，就是‘活著的時(shí)候要不斷付出愛’”。光狀生物強(qiáng)調(diào)的第二件事就是知識(shí)。臨死經(jīng)驗(yàn)者說(shuō)，每當(dāng)他們回溯一生中有關(guān)知識(shí)及學(xué)習(xí)的部份時(shí)，都會(huì)令光狀生物十分高興。光狀生物甚至?xí)腋婺承┤嗽诨氐饺怏w后要開始學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)有關(guān)自我成長(zhǎng)，或幫助別人能力這方面的知識(shí)，他們說(shuō)，“學(xué)習(xí)是一種死后亦會(huì)繼續(xù)的過(guò)程”、“知識(shí)是少數(shù)在你死后還可以帶走的東西”。臨死經(jīng)驗(yàn)研究者惠頓也發(fā)現(xiàn)，我們的一生是早就計(jì)畫好的，也許不見得是完全計(jì)畫好的，但至少大部份是計(jì)畫好的，而我們本人都參與了這項(xiàng)計(jì)畫。光狀生物會(huì)告訴他們，這些未來(lái)的景象，要在他們維持目前的行徑之下才會(huì)發(fā)生。臨死經(jīng)驗(yàn)者在回來(lái)后肯定地了解到與宇宙萬(wàn)物的相連性。有一位六十二歲的女士說(shuō)：“我學(xué)到的一件事就是我們都是一個(gè)巨大的、活著的宇宙的一部分。如果我們認(rèn)為可以傷害他人，或其它生物而可以不傷到自己，那我們就錯(cuò)得太悲哀了！現(xiàn)在，我會(huì)看著一片森林、一只鳥而說(shuō)：‘這就是我，是我的一部分。’我們與萬(wàn)物相連，若我們不斷對(duì)它們送出愛，我們就會(huì)快樂。”瑞典神秘人物史威登堡是當(dāng)時(shí)瑞典首席的數(shù)學(xué)家，也是雕刻家、天文學(xué)家和商人，除了工作以外，他還有恒地靜坐，終于練到可以在定境中離開身體，去拜訪所謂的天堂、天使、靈魂，他和他們交談，在這些過(guò)程中體會(huì)了許多意味深長(zhǎng)之事，他說(shuō)天使們的交談工具是全像式的思想球，并說(shuō)這思想球與他見到環(huán)繞人身輪廓的“波物質(zhì)”是完全一樣的，他描述這些心電爆發(fā)式的知識(shí)就像是一種圖像式語(yǔ)言，其中信息密度可以高到每一個(gè)影像都含有上千的意念。修行高超的大師們?cè)谏疃鹊亩U定及探究精神界而達(dá)到一種內(nèi)在的世界后，會(huì)發(fā)現(xiàn)“一些本來(lái)認(rèn)為是外在的、可見的東西，被自己所包容、圍繞或內(nèi)涵著”，當(dāng)然，這種認(rèn)知或了解不過(guò)是再度地指出，我們每一個(gè)人都包含了整個(gè)天堂，天堂的實(shí)際位置就是在我們之內(nèi)。不要去找靈界，靈界就在我們心內(nèi)。當(dāng)我們處在這光明國(guó)度內(nèi)時(shí)，我們到底是什么形態(tài)呢？印度教圣哲斯里·亞特斯瓦·吉瑞說(shuō)，這是一個(gè)已經(jīng)毋需呼吸、食物就可以生存的世界，一個(gè)心念就可以變出滿園香花，全憑愿力就可以治療所有的傷。在這一個(gè)世界中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們是一種“有智能且和諧的光的影像”。我們?cè)谶@個(gè)“偉大的靈性光的國(guó)度”所學(xué)到最重要的事件，乃是所有的分別性都是假象，萬(wàn)物終究是一體相連的。每當(dāng)我們由高震動(dòng)層降到較低震動(dòng)層，分裂性就會(huì)增加。我們會(huì)分別萬(wàn)物，是因?yàn)槲覀兇嬖谟谝粋€(gè)較低階的意識(shí)及實(shí)象震動(dòng)層。這種愛分別的習(xí)性，讓我們無(wú)法體驗(yàn)到這些較高階、較微細(xì)國(guó)度的高強(qiáng)度意識(shí)、喜悅、愛及歡愉。我們確定了解的一件事就是在全像宇宙中，最內(nèi)層的精神運(yùn)作會(huì)泛出，造成花、樹等物體的景觀。所謂的現(xiàn)實(shí)世界就變成了只不過(guò)是一個(gè)大家共有的夢(mèng)。但我們究竟是由獨(dú)一無(wú)二的神圣智能神所夢(mèng)著？還是由萬(wàn)物之集體意識(shí)，由所有電子、Z分子、蝴蝶、中子黑體、海參、人及非人的智能所夢(mèng)著？這個(gè)問題，其實(shí)是無(wú)意義的，我們不能問是零件創(chuàng)造了整體，還是整體創(chuàng)造了零件，因?yàn)檎w就是零件。所以，我們不論將集體意識(shí)稱為“神”或“萬(wàn)物之意識(shí)”，都不會(huì)改變這個(gè)狀態(tài)。宇宙乃由一種龐大不可名狀的創(chuàng)造力所維持著，一個(gè)名詞根本無(wú)法代表它的偉大。培養(yǎng)第二注意力(摘自《唐望故事》)戰(zhàn)士透過(guò)夢(mèng)來(lái)接觸現(xiàn)實(shí)的不同層面。他們稱之為“作夢(mèng)”，其實(shí)也就是夢(mèng)的“不做”。覺察自己正在作夢(mèng)，然后加以停頓，在意識(shí)上發(fā)展出觀察夢(mèng)的能力，使混亂的夢(mèng)境成為另一種清晰的現(xiàn)實(shí)，藉此出入其它不同的現(xiàn)實(shí)。最后，發(fā)展出直接知覺到能量的能力，也就是“看見”?！白鲏?mèng)”與“看見”都是一種意象知覺能力的加強(qiáng)。這與我們所習(xí)慣的意念(文字語(yǔ)言)思考能力有所不同。在日常現(xiàn)實(shí)中最大略的分法是：前者屬于直覺，后者屬于理性；前者是右腦的活動(dòng)，后者是左腦；前者是天才與夢(mèng)想家那種天馬行空，無(wú)中生有的創(chuàng)意，后者是學(xué)者與科學(xué)家腳踏實(shí)地研究的精神。在夢(mèng)中超然覺察夢(mèng)境，也就是在現(xiàn)實(shí)中超然覺察現(xiàn)實(shí)，這種覺察力被唐望稱為“第二注意力”，有別于我們?nèi)粘５牡谝蛔⒁饬?。因此“作?mèng)”就是培養(yǎng)第二注意力的作法。但是很吊詭的是，第一注意力會(huì)阻礙“作夢(mèng)”的發(fā)生。所以要做到“作夢(mèng)”，除了一些治標(biāo)不治本的簡(jiǎn)單步驟之外，沒有其它直接增進(jìn)“作夢(mèng)”的方法。因?yàn)椤白鲏?mèng)”所需要克服的是我們的第一注意力，包括了我們的意識(shí)與潛意識(shí)，所以真正要做到“作夢(mèng)”，必須先從整頓意識(shí)與潛意識(shí)下手，無(wú)法由“作夢(mèng)”本身來(lái)進(jìn)行?？梢赃@么說(shuō)，“作夢(mèng)”是我們意識(shí)與潛意識(shí)清明后的直接成果，而不是用來(lái)澄清意識(shí)與潛意識(shí)的手段。巫士為了澄清意識(shí)與潛意識(shí)來(lái)達(dá)成“作夢(mèng)”，除了做到獵人與戰(zhàn)士的心境之外，還有一項(xiàng)間接的武器，那就是“生命回顧”。醫(yī)學(xué)研究解開靈魂出竅之謎自古以來(lái)，歷史上的文獻(xiàn)里不乏謎樣般，類似靈魂出竅的記載。由于長(zhǎng)期缺乏著科學(xué)化的分析驗(yàn)證，大眾多以超自然現(xiàn)象的角度來(lái)看待此類的事件。直到最近，經(jīng)由一起罕見的醫(yī)學(xué)病例，在研究人員的抽絲剝繭下，意外的被發(fā)現(xiàn)出科學(xué)可以解釋出的機(jī)制。關(guān)鍵的中心在于大腦的一個(gè)特殊位置：右腦“顳葉”的角腦部。日內(nèi)瓦盧梭大學(xué)附設(shè)醫(yī)院的研究小組，近期在治療一名癲癇的43歲女性病患時(shí)，意外的用微量的電流刺激，塑造出可以重復(fù)并持續(xù)的靈魂出竅現(xiàn)象，此項(xiàng)觀察結(jié)果，日前被登錄在流傳量甚廣的自然期刊上。在施用標(biāo)準(zhǔn)癲癇療程下，醫(yī)師以不斷的調(diào)整植入腦部的電極位置，來(lái)找尋患者的病因并嘗試降低癥狀。然而，在這個(gè)過(guò)程中，他們意外的創(chuàng)造出靈魂出竅知覺。當(dāng)時(shí)，病患在電流通過(guò)的第一瞬間體驗(yàn)到沉浸在白光，和類似由天花板俯視自己的感覺。當(dāng)在旁的醫(yī)師們請(qǐng)她嘗試移動(dòng)著手腳時(shí)，病人感覺其雙手的長(zhǎng)短不一，而且兩腳有往臉部飄蕩的現(xiàn)象。在閉上眼睛后，患者又歷經(jīng)部分身驅(qū)離體的幻念。專家相信，這種靈魂出竅般的體驗(yàn)，是由于大腦失去整合感官及平衡訊息功能所致。事實(shí)上，短暫的“靈魂離體”現(xiàn)象也時(shí)有被常人所體驗(yàn)，不過(guò)，在顳葉角腦運(yùn)作正常的情況下，這類感覺并不會(huì)持續(xù)。由于角腦掌管著自身意識(shí)以及邏輯整合的功能，所以從神經(jīng)科學(xué)的角度來(lái)看待，類似靈魂出竅的經(jīng)歷似乎因此有了合理的解釋。研究表明“靈魂出竅”實(shí)為人腦作祟2002-09-20中新網(wǎng)中新網(wǎng)9月20日電“靈魂出竅”究竟是怎么一回事？70年代流行的說(shuō)法是，這是上帝或外星人的“杰作”，但如今專家認(rèn)為這很可能僅僅是人腦在作祟而已，由此否定了一切有關(guān)的神秘色彩。據(jù)法新社消息報(bào)道，瑞士神經(jīng)學(xué)家相信，靈魂浮離肉身的感覺是由人腦右邊腦皮層的角腦回(angulargyrus)引發(fā)的。日內(nèi)瓦大學(xué)醫(yī)院一個(gè)由布蘭克領(lǐng)導(dǎo)的研究小組使用電極刺激了一名43歲婦女的頭腦。這名婦女過(guò)去11來(lái)一直被癲癇性痙攣所折騰。研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們向婦女的角腦回發(fā)出一個(gè)微弱的信號(hào)時(shí)，她不斷形容自己正“沉入床內(nèi)”或“從一高處往下跌”。小組的研究報(bào)告說(shuō)，這種感覺隨著信號(hào)的加強(qiáng)而強(qiáng)化。英國(guó)日前出爐的最新一期《自然》科學(xué)周刊刊登了這份報(bào)告。婦女說(shuō)：“我從高處看到自己躺在床上，但我只看到自己的腳和下半身軀?！毙〗M人員此時(shí)再向角腦回發(fā)出兩次刺激信號(hào)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這引發(fā)同樣的感覺，包括瞬間的“輕盈”感，以及“飄浮”離床兩公尺、靠近天花板的感覺。布蘭克認(rèn)為，角腦回在整理資料方面扮演了關(guān)鍵角色。它整理了有關(guān)身體的視覺資料(來(lái)自眼睛)，以及有關(guān)碰觸和平衡的資料(來(lái)自皮膚和內(nèi)耳)。他相信，一旦這些資料統(tǒng)合不當(dāng)，人類就可能有了離體的感覺。“我們還沒有完全了解神經(jīng)學(xué)的機(jī)制……但離體體驗(yàn)有可能是因?yàn)閺?fù)雜的軀體感覺和前庭資料無(wú)法結(jié)合而產(chǎn)生的結(jié)果?！惫韷捍惨话闳怂f(shuō)的“被鬼壓”或“鬼壓床”，其實(shí)是由于在睡眠時(shí)身體比頭腦更早入睡，達(dá)到了頭腦清醒而身體入睡的狀態(tài)。很多人在靈魂出體之前會(huì)先經(jīng)歷這個(gè)狀態(tài)，感到自己在床上動(dòng)彈不得。然而，在“鬼壓床”一段時(shí)間之后，你或會(huì)發(fā)現(xiàn)自己突然能動(dòng)了，卻是只有自己的靈體在動(dòng)，例如感到自己的手動(dòng)了，望向自己的手，卻見不到自己的手在動(dòng)。跟著甚至整個(gè)人離開了自己的肉體……要練習(xí)靈魂出體，很有可能會(huì)經(jīng)歷到“被鬼壓”或“鬼壓床”的狀態(tài)。在這種時(shí)候，緊記要保持鎮(zhèn)定，不用驚慌。先放松，等到鬼壓床的感覺穩(wěn)定下來(lái)后，便可以嘗試慢慢起來(lái)。像平時(shí)起床般先動(dòng)上身，慢慢地從床上坐起身來(lái)。成功的話，在你回頭望去時(shí)，你會(huì)發(fā)覺自己離開了床，而自己的身體卻留在床上。而大多的出體方法是使人容易達(dá)到“被鬼壓”、“鬼壓床”的狀態(tài)。然后再在這個(gè)狀態(tài)離開肉體。出體訊號(hào)出體前身體會(huì)有一種特別的感覺，而這種感覺有點(diǎn)像一個(gè)訊號(hào)，即是當(dāng)你有這種感覺時(shí)，你便知道你應(yīng)該可以出體了。有多次出體經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)知道這種訊號(hào)，而當(dāng)訊號(hào)出現(xiàn)時(shí)便很容易可以令自己出體。這些訊號(hào)是人人都不同的，不過(guò)也有一個(gè)人會(huì)有多種訊號(hào)的情形，即是他遇到任何一種訊號(hào)都有機(jī)會(huì)可以做到出體。我自己的訊號(hào)有以下幾種：1、后腦枕有震動(dòng)感覺；2、頭部感到毛管豎起發(fā)冷；3、全身斷絕任何感覺；4、頭里面震動(dòng)；5、頭部里面麻痹。當(dāng)我遇到這些感覺時(shí)(一種或多種)，我便知道我大概可以控制自己出體了，不過(guò)也有試過(guò)遇到這些感覺時(shí)卻不能成功的。主要是因?yàn)樘o張所至，心跳太快，根本不能入睡，不能入睡即是不能出體了。這種情況的話先進(jìn)行十次腹式呼吸法會(huì)有幫助。出體方法之一以下是比較容易成功的方法：1、比平時(shí)遲睡兩小時(shí)(例如凌晨一時(shí)三十分)；2、校鬧鐘在四個(gè)多小時(shí)后響(例如凌晨六時(shí)正)；3、起來(lái)清醒一下(你可以看看書，散散步，但不要太劇烈)；4、約三十分鐘后再上床躺著；5、平躺著放松全身；6、盡量令自己容易入睡；7、有出體的訊號(hào)出現(xiàn)；8、不要緊張，保持心中平靜；9、心中給自己暗示：要保持清醒地入睡；10、放松全身特別是頭部；11、等到自己失去所有知覺及入睡；12、當(dāng)清楚知道自己入睡但仍保持清醒時(shí)，便用意志令自己起床或離體。出體方法之二這個(gè)方法可能比第一個(gè)方法更容易成功，叫作睡眠時(shí)間控制法：1、照平時(shí)睡覺的時(shí)間上床睡覺，睡覺之前把鬧鐘校到比平時(shí)起床早一個(gè)半鐘頭；2、鬧鐘響時(shí)請(qǐng)馬上起床；3、這時(shí)請(qǐng)保持自己清醒三十分鐘，如有雙腦同步或NewAge音樂，可以在這個(gè)時(shí)候聽，但請(qǐng)確定自己不會(huì)在聽的時(shí)候睡著，最好是坐直身體；4、在三十分鐘后，你應(yīng)感到頭腦清醒，但卻很想再睡，這時(shí)，你便可以回到床上再睡；5、請(qǐng)盡量放松讓自己較易入睡，但又要盡量保持自己的頭腦清醒，你可以在心中想著：要保持清醒；6、平時(shí)要保持清醒地入睡是很難或不可能的，但這時(shí)因?yàn)槟阒八龅臏?zhǔn)備功夫，應(yīng)該是可以辦到的；7、請(qǐng)不要心急，靜靜地放松地等待約十五分鐘，你會(huì)清醒地感覺到自己的身體正在入睡，你可能會(huì)感到全身不能動(dòng)或全身沒有感覺或全身麻痹，這都是正常的現(xiàn)象，請(qǐng)不用驚慌；8、你也可能聽到耳鳴或類似收音機(jī)的雜音，在這時(shí)，請(qǐng)保持放松，不要掙扎，這些現(xiàn)象很快會(huì)消失的；9、當(dāng)你確定你的身體已完全入睡時(shí)，你可以嘗試離開你的身體了，最好的方法是慢慢從床上坐起來(lái)，像平時(shí)起床一樣，成功的話，你會(huì)發(fā)覺你把自己的身體留在床上，而自己則走了出來(lái)；10、在你活動(dòng)之前請(qǐng)確定你是在出體狀態(tài)中，因出體狀態(tài)的感覺是很真實(shí)的，最簡(jiǎn)單的方法是一出來(lái)便回頭看一看自己，你應(yīng)該可以看到自己的肉體仍睡在床上，另外，也可以嘗試飛起或浮起來(lái)，方法是在心中命令自己：“浮起來(lái)！”或“飛起來(lái)！”也可以大力地跳起來(lái)，然后拍動(dòng)雙手像鳥類般飛，如果你真的出體了，你是可以任何姿勢(shì)飛翔的（當(dāng)然，稍有經(jīng)驗(yàn)后，任何人都會(huì)嘗試比較好看的姿勢(shì)的）；11、另外，如果這個(gè)方法沒有效的話，請(qǐng)把第一次睡眠的時(shí)間縮短，只要你在晚上遲一至兩個(gè)小時(shí)去睡，而第二天又比平時(shí)早一個(gè)半小時(shí)起床便可以了。在清醒夢(mèng)中出體普通夢(mèng)、清醒夢(mèng)和靈魂出體三者是有關(guān)聯(lián)的。三種意識(shí)狀態(tài)在一些情況下可以互相變換，即是任何人都有機(jī)會(huì)把普通的夢(mèng)境變?yōu)榍逍褖?mèng)。也可以由清醒夢(mèng)中靈魂離體。在普通夢(mèng)中，如果我們因?yàn)橐恍?mèng)中所發(fā)生的奇怪事情而突然醒悟到自己是在造夢(mèng)的話，我們便可以嘗試控制夢(mèng)境。于是，普通夢(mèng)便變?yōu)榍逍褖?mèng)了。重點(diǎn)是要在夢(mèng)中保持警覺心，當(dāng)見到夢(mèng)中發(fā)生一些不合理的情況時(shí)，要問自己：“我是不是在造夢(mèng)？”能夠這樣做的話，你便可以由普通的夢(mèng)境跳進(jìn)清醒夢(mèng)中。再下來(lái)，是要把清醒夢(mèng)轉(zhuǎn)成出體經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)你醒覺到自己在造夢(mèng)的時(shí)候，你可以嘗試控制自己的活動(dòng)。在清醒夢(mèng)中，雖然我們可以思考，但頭腦卻非百分百清晰。我們隨時(shí)會(huì)被夢(mèng)中境物所迷，而又墜回普通夢(mèng)境之中。當(dāng)我們能在夢(mèng)中控制自己的行動(dòng)和思考之后，我們可以在心中命令自己：“我不要發(fā)夢(mèng)！”或者“我不要幻覺！”在出體狀態(tài)之下，我們都得以我們的思想來(lái)行動(dòng)。因?yàn)槲覀冊(cè)诔鲶w時(shí)是沒有肉體的。如果成功的話，我們便可以由清醒夢(mèng)跳進(jìn)出體狀態(tài)了。這或者會(huì)出現(xiàn)兩種不同的反應(yīng)：1、我們會(huì)見到部份的夢(mèng)中境物突然消失，然后自己會(huì)變得比之前清醒及可以完全控制自己的行動(dòng)。在幾乎沒有太大及太明顯的轉(zhuǎn)變的時(shí)候，我們已進(jìn)入了出竅狀態(tài)了；2、我們或會(huì)看到自己“醒來(lái)”。然后經(jīng)歷一次由床上起來(lái)的情形。跟著才發(fā)現(xiàn)真正的自己其實(shí)還未醒來(lái)，起來(lái)的只有自己的意識(shí)(靈體)。這種現(xiàn)象稱為假醒。提高在夢(mèng)中的覺警性的方法1、每日在不同的時(shí)間望望自己四周的境物，然后在心中問自己：“我是不是在造夢(mèng)？”每天約十次。當(dāng)習(xí)慣了這樣做之后，你便有機(jī)會(huì)在夢(mèng)中也問自己“是不是在造夢(mèng)？”2、在極度疲累及非常想睡覺時(shí)去喝杯咖啡或濃茶，然后才去睡。這樣有可能可以使你能夠保持著頭腦清醒地入睡(那些飲咖啡一定不能入睡的人便不要試了)。3、臨睡前在心中對(duì)自己說(shuō)一百次：“我要保持清醒地入睡”，這樣做的話，或者你在入睡之后都仍在念，到時(shí)便可以知道自己身在夢(mèng)中了。出體的真實(shí)性既然“靈體”、“意識(shí)體”并不留在物質(zhì)界，那么，現(xiàn)在科學(xué)界所使用的，針對(duì)物質(zhì)界而使用的各種儀器，應(yīng)該都不能對(duì)“靈魂”起作用。于是，部份的科學(xué)家懷疑靈魂的真實(shí)性，但是，仍有不少科學(xué)家在不斷研究，試圖找到證明靈魂存在的方法。其中一種是觀察靈魂出體的真實(shí)性。觀物實(shí)驗(yàn)他們會(huì)找來(lái)一些自稱能夠出體的人，然后為他們的靈魂出體能力進(jìn)行各種測(cè)試。早期驗(yàn)證出竅經(jīng)驗(yàn)之“分身”現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)，是將一個(gè)數(shù)字或圖形放置在實(shí)驗(yàn)室里的一個(gè)架子上，受測(cè)者則睡在架子的下方。雖然受測(cè)者全身都接著各種電線和監(jiān)測(cè)儀器，實(shí)在很難入睡，可是他還是能夠敘述自己脫離身體，升到上方架子的位置看到數(shù)字或圖形。現(xiàn)在則有更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，例如歐西斯(K·Osis)設(shè)計(jì)了一種盒子以測(cè)量出竅的情況。這些盒子放置在距睡著的受測(cè)者有一段距離的地方，以排除潛意識(shí)反射的可能。有時(shí)候還用鏡子，以扭曲外在觀察者的形象。如果此形象正確無(wú)誤(未受扭曲)地被看見，則可能表示主體可以直接透視；如果出現(xiàn)的是扭曲過(guò)的形象，一如肉眼由某個(gè)位置所見，則表示光線是由某個(gè)特定的位置(在肉體之外)被觀察到的。其它的盒子有時(shí)會(huì)指定號(hào)碼，號(hào)碼是由機(jī)器隨機(jī)選定的，以免任何人的心靈在出竅經(jīng)驗(yàn)結(jié)束之前預(yù)先知道正確的答案。事實(shí)上各位如果能夠成功出體的話，也是可以自行做類似實(shí)驗(yàn)的，例如在預(yù)備出體前閉上雙眼抽一張紙牌，把牌放在床邊的地上。在出體后第一件事便去看看那是甚么牌，到回到肉體后再去看看是不是出體時(shí)看到的牌。腦波的研究除了驗(yàn)證出體能力的確實(shí)性之外，部份科學(xué)家則研究出體人士在進(jìn)行靈魂出體活動(dòng)時(shí)的腦波以及眼球活動(dòng)狀態(tài)?，F(xiàn)在我們知道每個(gè)人在睡眠時(shí)都會(huì)交替地出現(xiàn)兩種眼球活動(dòng)狀態(tài)：1、眼球快速活動(dòng)狀態(tài)；2、眼球靜止?fàn)顟B(tài)。研究指出，人類在造夢(mèng)的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)眼球快速活動(dòng)，而造夢(mèng)的腦電波(比清醒時(shí)較為平穩(wěn))也會(huì)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。當(dāng)睡眠中眼球呈靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，表示這個(gè)人正在沉睡而沒有造夢(mèng)，他的腦波也會(huì)比造夢(mèng)時(shí)更平靜。每個(gè)人在睡眠時(shí)均會(huì)交替地出現(xiàn)這兩種狀態(tài)，而每晚睡眠，我們都一定會(huì)造夢(mèng)四次或以上。只是大多數(shù)時(shí)間我們都只會(huì)記起我們臨醒來(lái)前的最后一個(gè)夢(mèng)?？茖W(xué)家嘗試用腦波圖來(lái)研究出竅和腦部活動(dòng)的關(guān)系；塔特(C·Trat)的研究指出“出竅現(xiàn)象和平緩的腦波圖相伴發(fā)生，顯示腦部活動(dòng)明顯，但眼球并沒有快速動(dòng)作。此亦為睡眠或昏沉狀態(tài)的表征?！泵芷鯛?J·Mitchell)的腦波圖觀察所顯示阿爾法波(由大腦皮層枕部發(fā)出的電流)也是較平緩的波動(dòng)，但電流的“量”比較少。其它也有研究顯示緩慢的阿爾法波、皮膚電阻降低、臨睡前的昏沉狀態(tài)，或在第二級(jí)睡眠狀態(tài)之平緩阿爾發(fā)腦波間出現(xiàn)的突起，這些都是會(huì)出竅的人在實(shí)驗(yàn)中最常出現(xiàn)的情況。這些腦電波及眼球活動(dòng)狀態(tài)的研究報(bào)告是極其重要的，因?yàn)樗赋鋈嗽诩确窃靿?mèng)、也非正在感知任何體內(nèi)活動(dòng)的情況下，也可能會(huì)有出竅經(jīng)驗(yàn)。他們可以醒過(guò)來(lái)告訴其它人他的經(jīng)驗(yàn)，而科學(xué)家可以檢測(cè)這些經(jīng)驗(yàn)并沒有任何生理功能與之相符應(yīng)。這些證據(jù)可供我們推論意識(shí)并非像平時(shí)一樣“在肉體之內(nèi)”或“與肉體相聯(lián)”。在此經(jīng)驗(yàn)主體的心理狀態(tài)，應(yīng)該比他肉體的生理狀態(tài)更重要。靈體攝影有人認(rèn)為對(duì)人氣進(jìn)行研究，有助于為出竅經(jīng)驗(yàn)脫離身體的狀態(tài)提出另一種標(biāo)準(zhǔn)。如果有某種“氣”在出竅時(shí)確實(shí)離開了身體，或者此“氣”和旁人看到那陣輕煙或那道光相符合，也許我們可以臆測(cè)這種人氣是和“意識(shí)體”、“靈體”密切相關(guān)。首先對(duì)人氣進(jìn)行研究的是倫敦圣多瑪斯醫(yī)院的克霖納(W·kilner)醫(yī)師，他透過(guò)某種特殊的屏幕觀察裸身的病人，發(fā)現(xiàn)這種氣在離病人身體數(shù)英尺的地方縈繞，而且這種氣還依病人的健康情況而有所不同。前蘇聯(lián)阿瑪塔大學(xué)的賽揚(yáng)(Semyon)和克里安(V·Kirilan)醫(yī)師，進(jìn)一步研發(fā)了以攝影方式觀察人氣的技術(shù)。許多攝得的影像都是以克里安名字命名的。加州大洛衫磯分校羅斯(T·Ross)教授和學(xué)生莊臣(K·Johnson)則提升了在高頻電場(chǎng)內(nèi)拍攝物體的技術(shù)。這些照片里有各種形狀和顏色的光暈，拍攝的對(duì)象有人也有植物，而光暈的顏色和大小則主要隨著被拍的人的情緒和被拍攝的植物的健康情況而發(fā)生變化。不過(guò)目前這種實(shí)驗(yàn)還未完全成功，而關(guān)于氣的研究也還未能對(duì)出體現(xiàn)象提出最有力的證據(jù)。以科學(xué)方法出體除了研究出體的真實(shí)性之外，另一項(xiàng)研究便是“是否可以以科學(xué)的方法令人做到出體經(jīng)驗(yàn)？”既然出體現(xiàn)象和特殊的腦波狀態(tài)是有關(guān)系的，或者我們可以用科學(xué)技術(shù)令腦部產(chǎn)生特殊的腦波，從而做到出竅狀態(tài)。如若能重復(fù)地使人得到同樣的經(jīng)驗(yàn)，出體的真實(shí)性或許便能由此而驗(yàn)證得到了。腦波的不同狀態(tài)或者我們先來(lái)看看人類腦波的各種不同狀態(tài)所代表的意思吧：α波狀態(tài)(8-14赫茲)在這種狀態(tài)下，人的意識(shí)清醒，但身體卻是放松的，它提供意識(shí)與潛意識(shí)的橋梁。由于在這種狀態(tài)下，身心能量耗費(fèi)最少，相對(duì)地腦部所獲得的能量較高，運(yùn)作就會(huì)更加快速、順暢、靈感及直覺敏銳，腦的活動(dòng)活潑。β波狀態(tài)(14赫茲以上)人清醒時(shí)大部份的腦波狀態(tài)。隨著β波的增加，身體逐漸呈緊張狀態(tài)，準(zhǔn)備隨時(shí)因應(yīng)外在環(huán)境作反應(yīng)。大腦能量除了維持本身系統(tǒng)的運(yùn)作外，尚須指揮對(duì)外防御系統(tǒng)作準(zhǔn)備，因而消減了體內(nèi)免疫系統(tǒng)能力，在此狀態(tài)下人的身心能量耗費(fèi)較劇，快速疲倦，若沒有充份休息，非常容易堆積壓力（這是現(xiàn)代人的通?。?。然而，適量的β波，對(duì)積極的注意力提升，以及認(rèn)知行為的發(fā)展有著關(guān)鍵性的助益。θ波狀態(tài)(4-8赫茲)在這種狀態(tài)下，人的意識(shí)中斷，身體深沉放松，這是一種高層次的精神狀態(tài)，也就是我們常聽到的“入定態(tài)”。在這樣的狀態(tài)下，由于意識(shí)中斷使得我們平常清醒時(shí)所具有批判性或道德性的過(guò)濾機(jī)制被埋藏起來(lái)，因而大開心靈之門，對(duì)于外界的訊息呈現(xiàn)高度的受暗示性狀態(tài)（Hyper-suggestibility），這就是為什么人在被催眠時(shí)會(huì)容易接收外來(lái)的指令。此外，θ波與腦部邊緣系統(tǒng)有非常直接的關(guān)系，對(duì)于觸發(fā)深層記憶、強(qiáng)化長(zhǎng)期記憶（LTP）等幫助極大。δ波狀態(tài)(0.4-4赫茲)深度熟睡狀態(tài)，無(wú)意識(shí)狀態(tài)。人的睡眠品質(zhì)好壞與δ波有非常直接的關(guān)聯(lián)；δ睡眠是一種無(wú)夢(mèng)且很深沉的睡眠狀態(tài)，通常一夜正常的睡眠周期會(huì)出現(xiàn)四至五次，而發(fā)生在睡眠初期第一個(gè)出現(xiàn)周期是無(wú)夢(mèng)的δ波（Non-REM）狀態(tài)。此外，根據(jù)科學(xué)研究，δ波亦是開發(fā)人類直覺雷達(dá)系統(tǒng)，以及超能神密力量的關(guān)鍵。出竅狀態(tài)一般會(huì)在θ波狀態(tài)與δ波狀態(tài)之間出現(xiàn)。雙腦同步技術(shù)(Hemi-sync)雙腦同步技術(shù)是一種聲波技術(shù)，把這種聲波加到音樂中，可以使人達(dá)到不同的意識(shí)狀態(tài)。雙腦同步技術(shù)的應(yīng)用范圍非常廣泛，應(yīng)用雙腦同步技術(shù)的音樂，可以治療頭痛以及各類痛癥、治療長(zhǎng)期的失眠、治療長(zhǎng)期的心理壓力、幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)集中注意力、幫助人們進(jìn)入放松的狀態(tài)，而最此項(xiàng)技術(shù)最初的用途，是幫助人們進(jìn)入靈魂出體的狀態(tài)。雙腦同步技術(shù)是由靈魂出體的名人羅拔·門羅所開辦的門羅實(shí)用科學(xué)院所開發(fā)出來(lái)的。門羅實(shí)用科學(xué)院的主要研究項(xiàng)目，是人類的各種意識(shí)狀態(tài)。其實(shí)便是一所專門研究靈魂出體現(xiàn)象的研究所。雙腦同步技術(shù)最初是為了使參與靈魂出體實(shí)驗(yàn)的參加者能夠進(jìn)入放松而保持清醒的半睡眠狀態(tài)。在使用了各種方法之后，他們開始使用音響，于是他們發(fā)現(xiàn)了“頻率后反應(yīng)”。這種反應(yīng)使試驗(yàn)者長(zhǎng)期在清醒與睡眠之間保持某種意識(shí)狀態(tài)。他們發(fā)現(xiàn)到，要是讓試驗(yàn)者聽某種音律，那他的腦波也會(huì)顯示類似的電波反應(yīng)。如果控制試驗(yàn)者的腦波頻率，試驗(yàn)者會(huì)比較輕松、保持清醒或進(jìn)入睡眠狀態(tài)。在一九七五年，門羅實(shí)用科學(xué)研究院獲得雙腦同步技術(shù)的專利權(quán)。經(jīng)過(guò)輪流交替使用不同的有效頻率后，科學(xué)院開始發(fā)展出幾種聲音頻率的總合系統(tǒng)。這系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生“頻率后反應(yīng)”，極有助于出體經(jīng)驗(yàn)和其它特殊的意識(shí)層次。其中自然有一種使試驗(yàn)者進(jìn)入冥想階段的有效方法?！半p腦同步技術(shù)”可以使人類能同時(shí)使用左右腦，這種方法使用非常容易，也不需要長(zhǎng)期訓(xùn)練，而且使用的范圍也頗廣泛。這種“雙腦同步”過(guò)程，是以聲音促進(jìn)左腦及右腦同時(shí)達(dá)成一種相似的腦波。這也是說(shuō)，我們耳朵聽到某種聲音訊號(hào)時(shí)，我們的腦子也會(huì)以類似的電波訊號(hào)來(lái)反應(yīng)或發(fā)出共鳴。又因不同的腦波代表了我們?cè)谒呋蚯逍褧r(shí)的意識(shí)狀態(tài)，所以我們可以聽某種聲音，即可令腦子進(jìn)入相同的意識(shí)狀態(tài)。我們的左耳和右耳，因?yàn)榻?jīng)過(guò)交叉神經(jīng)，所以各自將訊號(hào)送達(dá)至不同的腦部。譬如右腦收到左耳的訊號(hào)；左腦收到右耳的訊號(hào)。所以，在兩耳各自收到不同的聲音振動(dòng)時(shí)(用耳機(jī)分離兩耳收聽的訊號(hào))，我們的左、右腦在這時(shí)會(huì)一致聽到第三種聲音。這第三種聲音與兩耳收到的訊號(hào)又不相同。舉例來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)耳朵聽見指數(shù)為一百的聲音，而另一個(gè)耳朵聽見指數(shù)為一百二十五的聲音，那時(shí)你的腦子發(fā)出的訊號(hào)只有二十五，而且那也不是一種真正的聲音，只是一種電子訊號(hào)，只能在兩腦同時(shí)共同發(fā)揮作用時(shí)才能產(chǎn)生這種訊號(hào)。這種訊號(hào)的頻率很窄，但振幅和力量卻是一般腦波電圖的兩倍。假設(shè)這種指數(shù)為二十五號(hào)訊號(hào)，會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)狀態(tài)，那么兩個(gè)腦子也會(huì)同時(shí)集中于同一意識(shí)狀態(tài)。最重要的是，意識(shí)狀態(tài)會(huì)隨聲音任意改變。而且，這種意識(shí)狀態(tài)可視你的需要從記憶學(xué)習(xí)或再創(chuàng)造。BrainWaveGeneratorBrainWaveGenerator是一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，它有著和雙腦同步技術(shù)十分相似的功能。同樣是在左右聲道發(fā)出不同頻率的聲波，以影響腦部產(chǎn)生不同的腦波，使人達(dá)到所需要的意識(shí)狀態(tài)。BrainWaveGenerator的試用版可以讓你選擇不同的預(yù)設(shè)頻率，聲音大概是非常輕微而連續(xù)的嗚嗚聲，程序內(nèi)建的廿八種預(yù)設(shè)頻道有各種不同的效果，這些效果包括：放松、冥想、幫助睡眠、使頭腦清醒、增加集中力、增加學(xué)習(xí)專注力、提高創(chuàng)意等。程序提供不同的背景聲音選擇，背景聲音通常是一些大自然的聲音，例如下雨聲、雀鳥聲、河流聲、海浪聲等。除了使用程序本身的預(yù)設(shè)頻率外，還可以為程序加入其它不同的預(yù)設(shè)頻率，但加入額外頻率的功能是需要付錢注冊(cè)才可以使用的。在BrainWaveGenerator的官方網(wǎng)頁(yè)中，有一個(gè)PresetLibrary，里面有各種不同的預(yù)設(shè)頻率供使用者免費(fèi)下載，其中便有出體經(jīng)驗(yàn)的類別，里面全是不同的人設(shè)計(jì)來(lái)幫助使用者進(jìn)入出體狀態(tài)的預(yù)設(shè)頻率，總數(shù)達(dá)數(shù)十種。網(wǎng)友試用之后，發(fā)覺也有不錯(cuò)的效果，部份人的確在使用后達(dá)到了出體經(jīng)驗(yàn)。程序還可以輸出.wav聲音檔案，方便使用者燒錄成CD或壓成MP3檔案使用。官方網(wǎng)頁(yè)聲明，壓成MP3檔案后，BrainWaveGenerator所輸出的特殊聲波功效不會(huì)被減弱或改變，可以放心使用。BrainWaveGenerator官方網(wǎng)站的網(wǎng)址是試用版免費(fèi)下載，但不能使用增加預(yù)設(shè)頻率的功能。注冊(cè)費(fèi)用是美金40元，注冊(cè)后會(huì)消除了開始程序時(shí)的提示畫面以及可以使用程序的所有功能。所有關(guān)于程序的資料及試用報(bào)告都可以在網(wǎng)站里找到。除了BrainWaveGenerator之外，網(wǎng)上還可以找到很多同類形的軟件，功能和原理大都差不多，有興趣可以在網(wǎng)上找找看。練習(xí)出體前注意事項(xiàng)1、出體前最好不要做太激烈的活動(dòng)，盡量保持身心的平靜。太緊張導(dǎo)致心跳太快正是最常見的失敗原因。2、練習(xí)出體前，不宜吃太飽。和一般的氣功或冥想一樣，最好在練習(xí)前一小時(shí)不要吃東西。3、不要喝太多水，并且在練習(xí)前先去廁所。很多人在出體后感到要去廁所，結(jié)果唯有被迫中斷了出體狀態(tài)。4、出體前最好不要看恐怖電影或小說(shuō)，雖然出體和發(fā)夢(mèng)不同，看到的是較為真實(shí)的景象，但出體后很多時(shí)仍會(huì)見到自己幻想出來(lái)的東西，這些東西我們通常稱為“幻象”或“心象”。如果大家不想在出體后見到可怕的東西，就不要時(shí)常想象或者在平時(shí)看太多這些東西了。5、最好在第二天是放假或不用早起床的日子才練習(xí)出體，因?yàn)槟慊驎?huì)因此而失眠或精神欠佳……回到肉體的方法靈魂出體對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，最大的疑問應(yīng)該是出體后會(huì)不會(huì)不能回來(lái)？現(xiàn)在我們便來(lái)談?wù)劵氐饺怏w的方法。一般來(lái)說(shuō)，每次靈魂出體會(huì)在三十分鐘之內(nèi)完結(jié)。當(dāng)完結(jié)時(shí)，出竅者會(huì)自動(dòng)地回到肉體，然后醒來(lái)。對(duì)很多初學(xué)者來(lái)說(shuō)，出體比回到肉體更難得多，很多時(shí)，出體不到一分鐘便因太過(guò)緊張或太過(guò)興奮而自動(dòng)彈回肉體之內(nèi)。如果在出體中途想以自己的意志回到肉體，方法也很簡(jiǎn)單。就是在出體狀態(tài)中設(shè)法挪動(dòng)自己的真實(shí)肉身。例如不停地眨眼，這樣很容易令你自己真正肉身的眼睛也真的眨起來(lái)。當(dāng)你的肉身在動(dòng)時(shí)，你會(huì)馬上彈回肉身內(nèi)并馬上醒來(lái)。過(guò)程真的說(shuō)那么快就有那么快。除了眨眼之外，盡量挪動(dòng)自己的手指也是可以的。當(dāng)你真的挪動(dòng)到自己的手指時(shí)，你會(huì)感覺到自己的肉體。很容易便可以使自己醒來(lái)了。如果還是擔(dān)心會(huì)回不到來(lái)的話，也可以在練習(xí)出體前在床頭放一個(gè)鬧鐘。把時(shí)間調(diào)校到四十五分至一小時(shí)之后響起來(lái)。這樣的話，時(shí)間一到鬧鐘便響，不論你正在出體還是睡著了，也會(huì)被鬧鐘鬧醒。既然很多專家把出體經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成一個(gè)特別的夢(mèng)境，那么出體后剩下來(lái)的肉體，其狀態(tài)實(shí)在是和我們平時(shí)睡覺沒有太大分別的（據(jù)腦波分析顯示，的確沒有太大分別）。如果說(shuō)，有人會(huì)擔(dān)心出體后不能回到肉體或不能醒來(lái)，其實(shí)即是擔(dān)心睡覺發(fā)夢(mèng)后不能醒過(guò)來(lái)，應(yīng)該很少人會(huì)這樣吧？靈魂出體的意義練習(xí)靈魂出體是不是就只為了能夠飛來(lái)飛去呢？究竟靈魂出體有沒有甚么特別的意義呢？現(xiàn)在和大家分析一下：1、為了興趣而出體只要想一想可以憑自己的意志用自己的身體來(lái)在空中自由飛翔，或者能夠不受時(shí)空限制于世上任何地方旅行，甚至能旅行到從未有人到過(guò)的異世界、異空間。而這些都是能親身經(jīng)歷的(去旅游也只是為了經(jīng)歷罷了)，這已經(jīng)可以吸引到一些人(包括我自己)去嘗試了。2、人類靈魂存在的證明“靈魂”、“意識(shí)體”可以離開肉體四處探索這件事本身，對(duì)個(gè)人或是對(duì)宗教或是對(duì)所有生物來(lái)說(shuō)，意義可以說(shuō)是非常重大的(對(duì)不關(guān)心這些事的人當(dāng)然不太重要)。哲學(xué)上所關(guān)心的意識(shí)不滅、生命意義等問題，也有可能在此得到一些啟發(fā)。既然就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，意識(shí)、靈魂可以離開自己的肉身而獨(dú)立存在，那么在人死后，意識(shí)也不一定會(huì)完全消失?；蛘咔樾魏统龈[一樣，人可以在死后以“意識(shí)體”的方式存在或生活?很多人都會(huì)在經(jīng)歷出體經(jīng)驗(yàn)后重新思考這些問題。3、身心的重組部份人的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告指出在出體活動(dòng)后會(huì)感到特別精神，原因是意識(shí)體、靈魂在非物質(zhì)界能得到所需的能量(非物質(zhì)能量)。而平時(shí)我們進(jìn)行普通的睡眠和造普通夢(mèng)的功效也是為了讓意識(shí)得到這些能量，而在出體狀態(tài)下則能吸收到更多(要注意的是，也有人說(shuō)出體后會(huì)覺得疲倦或睡不好，這個(gè)情況是因人而異的)。4、潛意識(shí)的運(yùn)用在出體狀態(tài)中會(huì)大量使用潛意識(shí)或全意識(shí)運(yùn)作(其實(shí)平時(shí)我們思想所使用的顯意識(shí)只占全部意識(shí)的一小部份)，在出體后我們有可能把潛意識(shí)的記憶或知識(shí)帶給自己的顯意識(shí)，使自己清醒地知道這些知識(shí)，而據(jù)說(shuō)，我們平時(shí)造夢(mèng)，即是潛意識(shí)的記憶和知識(shí)在夢(mèng)中傳遞給我們。在出體狀態(tài)中，我們則可以直接地“回憶”或“思考”這些有用的潛意識(shí)信息。5、增加意識(shí)的彈性出體時(shí)我們把物質(zhì)性的肉體留下來(lái)，只以我們的意識(shí)來(lái)活動(dòng)。不依賴肉體的活動(dòng)，讓我們的意識(shí)得到鍛煉。這樣做，可以使我們的意識(shí)增加了彈性，有機(jī)會(huì)使意識(shí)本身的能力發(fā)揮出來(lái)。使我們的直覺、靈感、預(yù)感、創(chuàng)造力可以更好地使用。突發(fā)事件在出體中可能發(fā)生以下事件，這些事件大多不會(huì)構(gòu)成真正的危險(xiǎn)，但多數(shù)人遇到時(shí)都可能會(huì)感到害怕或驚嚇。其實(shí)大家只要保持鎮(zhèn)定，到真的覺得有問題時(shí)，緊記著我們還是可以用“回到肉體的方法”回來(lái)的。只要夠鎮(zhèn)定的話，即使遇到突發(fā)事件也不用害怕的。在出體時(shí)遇到其它“人”靈魂出體后，你可能留在物質(zhì)界附近，也可能會(huì)進(jìn)入了非物質(zhì)界。你可能在出體狀態(tài)下見到不同的“人”，如果你是初次嘗試出體的話，奉勸你暫時(shí)不要與任何出體遇到的“人”接觸。你不去理會(huì)他們，他們也不會(huì)主動(dòng)接觸你的。有部份資深的出體人士出體是為了與非物質(zhì)界的朋友見面或接觸(甚至超渡亡者)，但初學(xué)者還是等到有更多經(jīng)驗(yàn)才做這些事情較好。不論他們被你嚇到或你被他們嚇到也不是太好的。出體后遇到的人大致包括了以下四種：1、造夢(mèng)者：他們是正在睡覺和造夢(mèng)的人，他們的意識(shí)顯得蒙蒙眬眬的。即使你和他們接觸，他們?cè)谛押笠参幢貢?huì)記得你或者認(rèn)為那次接觸是一個(gè)夢(mèng)。2、出竅者：和你同樣在出體狀態(tài)的人，但是幾乎不會(huì)遇到。事實(shí)上，能夠以自己意志作靈魂出竅的人少之又少。3、亡者：他們或者是剛剛死亡的人，因?yàn)樗懒艘欢螘r(shí)間的靈體會(huì)去到靈界更深入的區(qū)域，他們未必知道自己已死亡，你遇到他們時(shí)自然會(huì)知道他們的身份。你會(huì)自然地感到他們有一種恐怖感，遇到他們的話，請(qǐng)盡量離開那里。不要與他們作任何接觸。4、高靈：他們是指導(dǎo)靈、守護(hù)天使、導(dǎo)師或向?qū)?，?jù)說(shuō)每個(gè)人類都會(huì)有一個(gè)指導(dǎo)靈在日常生活或夢(mèng)中幫助他們。他們或者會(huì)在你出體時(shí)幫助你，甚至?xí)鲃?dòng)協(xié)助你出體。遇到他們的話你不用太緊張，他們應(yīng)該會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才出現(xiàn)，并盡量不會(huì)令你受到驚嚇的。記著，他們是善意的，而如果你表現(xiàn)出明顯的害怕或不情愿，他們會(huì)自動(dòng)離你而去。出體時(shí)被吸著這情形不常發(fā)生，有人在其出體報(bào)告中提到，他們?cè)陲w近電纜或發(fā)電設(shè)施時(shí)會(huì)被其吸引過(guò)去。這令他們很難控制自己的飛行方向，甚至有人被“引力”吸到電纜處，不能飛走。真的遇到這種情形也不用緊張，在這種情形下，“回到肉體的方法”仍然可以有效運(yùn)作。而大多時(shí)候，你的害怕和恐懼已可能足夠讓你彈回肉體并醒來(lái)了。進(jìn)入暗黑空間或隧道其實(shí)這是出體時(shí)常見的現(xiàn)象，多數(shù)資深的出體人士都會(huì)試過(guò)，不過(guò)新手遇到的話則可能會(huì)不知所措。情形是當(dāng)你在出體后，有時(shí)會(huì)感覺到自己在高速地向某一個(gè)方向高速地飄去，而這種情形發(fā)生時(shí)你是多數(shù)不能夠控制自己的，你會(huì)一直飄行直到身體自行停下來(lái)。當(dāng)你停下來(lái)時(shí)，你會(huì)發(fā)然自己身處一個(gè)完全陌生的地方。有時(shí)候，這種高速移動(dòng)發(fā)生時(shí)，會(huì)使你進(jìn)入一個(gè)完全黑暗的空間。而你會(huì)感到自己在一條黑暗的隧道里不由自主地高速移動(dòng)。發(fā)生這種情形的時(shí)候也不用太驚慌，你只要冷靜地等到自己停下來(lái)便可。又或者在高速移動(dòng)時(shí)使用“回到肉體的方法”以自己的意志醒來(lái)也可。其實(shí)這種情形