第4課

中古時(shí)期的亞洲1.知道人類(lèi)文明產(chǎn)生的背景和標(biāo)志。（唯物史觀）2.認(rèn)識(shí)古代文明的產(chǎn)生與地理環(huán)境之間的聯(lián)系。（時(shí)空觀念）3.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)。（史料實(shí)證）4.認(rèn)識(shí)古代文明的典型代表，認(rèn)識(shí)古代文明的多元特點(diǎn)。（歷史解釋?zhuān)┮?、西亞伊斯蘭文化圈二、南亞印度教文化圈三、東亞儒家文化圈伊斯蘭教文化圈儒家文明文化圈印度教文化圈一、西亞伊斯蘭文化圈-----阿拉伯帝國(guó)（632-1258）（一）伊斯蘭教的建立：1.背景：內(nèi)憂(yōu)外患，人民渴望統(tǒng)一；多神崇拜的傳統(tǒng)2.7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。材料二：正因半島的多神信仰，這片土地成為自由人的樂(lè)土。這里有拜火教，猶太教和基督教。材料一：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家。各部落之間為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，相互仇殺；部落內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵。在這種情況下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

——馮今源《伊斯蘭教的基本問(wèn)題》7世紀(jì)初622年632年7世紀(jì)中期8世紀(jì)中期創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)（二）阿拉伯帝國(guó)的興衰：1258年蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡材料一：阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞非歐的洲際大帝國(guó)。（三）阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治：1.政治：政教合一，哈里發(fā)是最高統(tǒng)治者帝國(guó)最高統(tǒng)治者掌握國(guó)家政治、軍事大權(quán)宗教最高領(lǐng)袖掌握宗教大權(quán)“哈里發(fā)”一詞系阿拉伯語(yǔ)的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱(chēng)之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國(guó)階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。2.經(jīng)濟(jì)：（1）手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá);（2）陸上和海上貿(mào)易發(fā)達(dá)；（3）城市繁多，巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。3.文化交流：（1）吸收融合：翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化。（文學(xué)《一千零一夜》）（2）傳播：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁（保存并傳播古希臘羅馬文化；將中國(guó)的四大發(fā)明傳入西方；把阿拉伯?dāng)?shù)字和天文學(xué)知識(shí)傳入中國(guó)；將印度人發(fā)明的數(shù)學(xué)傳到西方。）史料：阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲;印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的,阿拉伯人學(xué)會(huì)以后,加以改造,并于12世紀(jì)傳入歐洲,對(duì)世界文化的傳播與交流作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。-張曦《中世紀(jì)阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的繁榮》830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文?！獏怯阝埤R世榮《世界歷史》阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因？①客觀條件：阿拉伯人征服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚積淀；②主觀條件：阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收了這些地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，形成阿拉伯文化；1.中古時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)存在著一個(gè)專(zhuān)門(mén)的翻譯機(jī)關(guān)——“智慧宮”，該翻譯機(jī)關(guān)搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國(guó)的大量文獻(xiàn)，介紹了亞里士多德、托勒密、歐幾里德等人的科學(xué)成就。可見(jiàn)，此時(shí)期的阿拉伯人(

)A.在文化上缺乏創(chuàng)造性

B.繼承了被征服地區(qū)的文化C.充滿(mǎn)強(qiáng)烈的求知欲望

D.將東西方文化融合為一體典型例題C2.《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)()A.重視歷史資料收集 B.地跨亞、非、歐三洲C.繼承融合世界文化 D.社會(huì)生活的豐富多彩C二、西亞伊斯蘭文化圈-----奧斯曼帝國(guó)（1299-1923）（一）興起與擴(kuò)張：(1)興起①13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞。②14世紀(jì)中期，跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。③1453年，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。④到16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。(2)鼎盛：15－16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路。（二）統(tǒng)治：1.政治：最高統(tǒng)治者蘇丹統(tǒng)治階級(jí)宗教上層和封建主被統(tǒng)治階級(jí)工商業(yè)者和農(nóng)民集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身全國(guó)土地的最高所有者承擔(dān)各種苛捐雜稅政教合一的軍事封建帝國(guó)2.經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)一度繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。奧斯曼帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響，刺激了新航路的開(kāi)辟。3.文化：繼承了東正教文化與伊斯蘭文化。材料一：君士坦丁堡陷落后，奧斯曼土耳其人對(duì)君士坦丁堡進(jìn)行劫掠：劫掠繼續(xù)了三天，沒(méi)有一個(gè)兵士不靠奪得的戰(zhàn)利品和奴隸而致富的。經(jīng)過(guò)三天，蘇丹穆罕默德用重懲恐嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒(méi)有停止的屠殺。所有人都服從了他的命令?！芤涣紖怯阝劭傊骶帯妒澜缤ㄊ焚Y料選輯·中古部分》戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)生命和經(jīng)濟(jì)文化造成摧殘?zhí)K丹的絕對(duì)權(quán)威蘇丹是阿拉伯語(yǔ)中的一個(gè)尊稱(chēng)，意為“力量”、“治權(quán)”，后來(lái)變成伊斯蘭國(guó)家世俗君主的稱(chēng)號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱(chēng)蘇丹國(guó)。三、南亞印度教文化圈（一）興衰歷程：-孔雀王朝（前324-前185年，第一個(gè)基本統(tǒng)一的古印度奴隸制王朝）-貴霜帝國(guó)（55-425年，大月氏人入侵）-笈多帝國(guó)（320-540年，中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝）-拉其普特時(shí)期（7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末穆斯林征服北印度）-德里蘇丹國(guó)（1206-1526年突厥人入侵）-莫臥兒帝國(guó)（1526-1857年蒙古入侵）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（1947至今）中古時(shí)期（二）統(tǒng)治概括：笈多帝國(guó)德里蘇丹建立4世紀(jì)13世紀(jì)宗教印度教伊斯蘭教政治統(tǒng)治中央國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方大部分地區(qū)保留藩王，政令不夠統(tǒng)一地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任四、東亞儒家文化圈——日本、朝鮮、越南、中國(guó)儒家文化圈是以儒家文化構(gòu)建基礎(chǔ)社會(huì)的區(qū)域的統(tǒng)稱(chēng)。其指的是文化相近、歷史上受中國(guó)政治及中華文化影響、過(guò)去或現(xiàn)在使用漢字、并曾共同使用文言文作為書(shū)面語(yǔ)、覆蓋東亞及東南亞部分地區(qū)的文化區(qū)域。中國(guó)朝鮮日本越南1.日本日本國(guó)（日語(yǔ)：にほんこく；英語(yǔ)：Japan）簡(jiǎn)稱(chēng)“日本”，位于東亞的島嶼國(guó)家，領(lǐng)土由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島及6800多個(gè)小島組成

，總面積37.8萬(wàn)平方公里。主體民族為大和族，通用日語(yǔ)。3世紀(jì)中葉，其境內(nèi)出現(xiàn)大和國(guó)。645年日本向中國(guó)唐朝學(xué)習(xí)，進(jìn)行大化改新。12世紀(jì)后期，天皇皇權(quán)旁落，進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)代。19世紀(jì)50年代中期，黑船事件迫使日本放棄“鎖國(guó)政策”，簽訂一系列不平等條約。1868年，明治天皇重新掌權(quán)，實(shí)行明治維新，建立日本帝國(guó)，迅速躋身帝國(guó)主義列強(qiáng)行列，對(duì)外走上侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路，曾多次侵略中國(guó)、朝鮮等亞洲國(guó)家。二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，頒布新憲法，由天皇制國(guó)家變?yōu)橐蕴旎蕿閲?guó)家象征的議會(huì)內(nèi)閣制國(guó)家。中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。孝德天皇開(kāi)始“大化改新”，模仿中國(guó)隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。中央集權(quán)制開(kāi)始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主為了保護(hù)財(cái)產(chǎn)，豢huan養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益重要。鐮倉(cāng)建立自己的軍事機(jī)構(gòu)幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治。秦漢之際6-7世紀(jì)646年10世紀(jì)12世紀(jì)末17世紀(jì)日本“大化改新”1.背景：①日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；②唐文化的影響2.時(shí)間：646年開(kāi)始，年號(hào)大化3.內(nèi)容：政治上：學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度，建立中央集權(quán)制國(guó)家經(jīng)濟(jì)上：貴族的土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。4.影響：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。（抄）材料一：7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱(chēng)之為“貞觀之治”。既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)大莊園享有“不輸不入”中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)入、兼并土地，建立莊園。幕府統(tǒng)治：形成：12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。特點(diǎn)：（整理）◆地方：◆中央：◆外交：結(jié)束：②武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；天皇沒(méi)有實(shí)權(quán)，幕府掌握實(shí)際的中央權(quán)力

①藩國(guó)掌握實(shí)際的地方權(quán)力，造成封建分裂割據(jù)；17世紀(jì)德川幕府實(shí)行鎖國(guó)政策17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展。1867年，德川慕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。背景：②10世紀(jì)，中央集權(quán)體制逐漸瓦解①莊園制經(jīng)濟(jì)形成7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國(guó)號(hào)朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利方面表現(xiàn)政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化傳播中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)2.朝鮮：1.興起與發(fā)展：第4課中古時(shí)期的亞洲

政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治

經(jīng)濟(jì)

文化

君主中央集權(quán)體制農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒政教合一的專(zhuān)制統(tǒng)治農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)結(jié)論：文明的多元性與借鑒性（相互交融）認(rèn)識(shí):唐文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響，并且形成了唐中華文明圈，確立了東亞文化的特色4·帝國(guó)鼎盛時(shí)期,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,地域遼闊,都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。這個(gè)帝國(guó)是()A.拜占庭帝國(guó)

B.阿拉伯帝國(guó)

C.俄羅斯帝國(guó)

D.奧斯曼帝國(guó)典型例題B5·12世紀(jì)起直到15世紀(jì),他們把中國(guó)的絲綢、瓷器,南洋的香料,印度的棉布、象牙、寶石、珍珠等,經(jīng)波斯灣或紅海,轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲。他們?cè)跉W亞商品貿(mào)易和文化交流上,立下了歷史功績(jī)。材料中的“他們”最有可能是（）A.中國(guó)商人

B.阿拉伯人

C.早期殖民者

D.基督教徒B6·中世紀(jì)后期,位于東西方之間的某個(gè)軍事強(qiáng)國(guó),占據(jù)了重要的地理位置,控制了亞歐商路。這個(gè)國(guó)家是（）A西羅馬帝國(guó)B阿拉伯帝國(guó)C拜占庭帝國(guó)D奧斯曼帝國(guó)D7·646年1月1日，孝德天皇頒布《改新之詔》規(guī)定：召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，效仿唐朝制度實(shí)行“八省百官”制和“國(guó)郡里”制，對(duì)官吏實(shí)行“食封”