2022年青島工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項選擇題1、馬克思主義理論從狹義上說是（）A.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系B.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì).目的和解放條件的學(xué)說C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2、真理觀上的相對主義，錯誤在于（）A.夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性B.夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性D.認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個3、馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系是指（）A.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B.主體對客體的能動反映C.主體對客體的改造和變革的結(jié)果D.客體對于主體的有用性和效益性4、對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分（）的標(biāo)準(zhǔn)A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀5、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的6、自由王國是指人們（）A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)B.不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)D.擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)7、“物的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系8、列寧提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利觀點的依據(jù)是（）A.無產(chǎn)階級是最先進.最革命的階級的原理B.帝國主義時代資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律C.資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律D.資本主義必然滅亡.社會主義必然勝利的規(guī)律9、無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（）A.民主集中制B.理論聯(lián)系實際C.實事求是D.集體領(lǐng)導(dǎo)10、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線.方針.政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明（）A.經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向C.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用D.社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約11、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A.唯心主義的觀點B.折中主義的觀點C.歷史唯物主義的觀點D.歷史循環(huán)論的觀點12、社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間，它是以（）A.具體勞動為尺度的B.簡單勞動為尺度的C.復(fù)雜勞動為尺度的D.個別勞動為尺度的13、商品經(jīng)濟是通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟形式，它的基本規(guī)律是（）A.價值規(guī)律B.剩余價值規(guī)律C.競爭規(guī)律D.貨幣流通規(guī)律14、經(jīng)濟全球化的實質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（）A.有利于所有國家B.有利于發(fā)達資本主義國家C.有利于發(fā)展中國家D.有利于社會主義國家15、當(dāng)代資本主義國際壟斷組織的主要形式是（）A.國際卡特爾B.混合聯(lián)合企業(yè)級C.跨國公司D.國際康采恩二、多項選擇題16、從意識的起源看，意識是()A.人腦的機能B.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.人腦對客觀世界的反映D.社會勞動的產(chǎn)物17、我們可以借鑒的資本主義意識形態(tài)的理論有（）A.關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索B.關(guān)于經(jīng)濟運行一般規(guī)律的揭示C.關(guān)于思維規(guī)律的研究D.關(guān)于司法實踐歷史經(jīng)驗的描述18、空想社會主義不是成熟的社會革命的理論，是因為（）A..沒有徹底否定資本主義制度B.沒有揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源C.沒有看到埋葬資本主義的力量D.沒有找到實現(xiàn)理想社會的現(xiàn)實道路19、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有（）A.壟斷資本跨部門發(fā)展B.大型企業(yè)間的聯(lián)合與兼并加劇C.私人壟斷加速向國家壟斷轉(zhuǎn)變D.跨國公司成為壟斷組織的主要形式20、馬克思主義是我們行動的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認(rèn)識世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。三、辨析題21、資本不是物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。22、有人認(rèn)為：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是根本對立的。（西南大學(xué)2010年研）23、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。四、簡答題24、如何理解認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性？25、簡述唯物辯證法的基本規(guī)律。26、如何理解國家壟斷資本主義的實質(zhì)和雙重作用？27、簡述不變資本和可變資本的區(qū)分/劃分依據(jù)及其意義。（浙江工商2017年研；四川師大28、為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾？29、為什么說馬克思主義哲學(xué)的唯物論與辯證法是統(tǒng)一的？五、論述題30、試述如何正確處理中國特色社會主義理想與樹立共產(chǎn)主義遠大理想的關(guān)系。

參考答案一、單項選擇題1、C2、A3、D4、C5、C6、D7、B8、B9、A10、C11、C12、B13、A14、B15、C二、多項選擇題16、BD17、ABCD18、BCD19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：該觀點正確。資本，在經(jīng)濟學(xué)意義上，是指用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素，即資金、廠房、設(shè)備、材料等物質(zhì)資源。資本不僅是一種特定的生產(chǎn)關(guān)系，而且“是一種運動，是一個經(jīng)過各個不同階段的循環(huán)過程，這個過程本身又包含循環(huán)過程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運動，而不能理解為靜止物”。具體分析如下：(1)資本是可以帶來剩余價值的價值。剩佘價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。在資本主義社會里。資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，但資本的本質(zhì)不是物。馬克思在《資本論》中揭示了資本的本質(zhì)：“資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。”即資本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值的關(guān)系。(2)資本的唯一目的和動機就是占有盡可能多的剰余價值。剩余價值雖然是雇傭工人在直接生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的，但是它必須以流通過程為前提，在流通過程中得到實現(xiàn)。因此，資本是在生產(chǎn)過程和流通過程相統(tǒng)一的運動中實現(xiàn)價值增殖的。產(chǎn)業(yè)資本的運動要經(jīng)歷三個互相聯(lián)系的階段，即購買、生產(chǎn)和售賣階段；包含兩個過程，即生產(chǎn)過程和流通過程；采取三種職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。(3)在購買階段，資本采取貨幣資本形式，其職能是購買生產(chǎn)資料和勞動力，為剩余價值生產(chǎn)準(zhǔn)備人和物兩個方面的條件；在生產(chǎn)階段，資本采取存在于生產(chǎn)資料和勞動力這兩種生產(chǎn)要素上的生產(chǎn)資本形式，其職能是生產(chǎn)剩余價值；在售賣階段，資本采取商品資本形式，其職能是實現(xiàn)預(yù)付資本價值和剩余價值。而且，這三種職能形式的資本都可以作為出發(fā)點，形成自身的循環(huán)形式，即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)和商品資本循環(huán)。因此，產(chǎn)業(yè)資本的運動，就是資本不斷地從一個階段轉(zhuǎn)向另一個階段，從一種職能形式轉(zhuǎn)化為另一種職能形式的循環(huán)過程，也是生產(chǎn)過程和流通過程相統(tǒng)一的運動過程，也是三種循環(huán)形式相統(tǒng)一的運動過程。資本運動越順利越快，它所占有的剩余價值也就越多。所以說，資本不僅是一種特定的生產(chǎn)關(guān)系，而且是一種運動，是一個經(jīng)過各個不同階段的循環(huán)過程，這個過程本身又包含循環(huán)過程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運動，而不能理解為靜止物。馬克思還指出：“那些把價值的獨立性看作是單純抽象的人忘記了，產(chǎn)業(yè)資本的運動就是這種抽象的實現(xiàn)。在這里，價值經(jīng)過不同的形式，不同的運動，在其中它保存自己，同時使自己增殖?！?2、答：該觀點錯誤。無產(chǎn)階級專政和社會主義民主不是根本對立的。二者統(tǒng)一于以人民為中心的實踐中。具體分析如下：(1)無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。(2)無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權(quán)。①與以往剝削階級專政的性質(zhì)根本不同，無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者和反人民的敵對勢力實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主，廣大勞動人民破天荒第一次成了國家的主人。②無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。(3)社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會主義的生命。23、答：此觀點正確。把剩余價值看做是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導(dǎo)致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格?？梢姡a(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。四、簡答題24、答：從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐.認(rèn)識.再實踐.再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程?！皩嵺`.認(rèn)識.再實踐.再認(rèn)識”作為認(rèn)識發(fā)展的總過程，不只是實踐到認(rèn)識和認(rèn)識到實踐多次飛躍的綜合，而且表現(xiàn)了認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性是指人們的認(rèn)識過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。這個運動，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識和實踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級的程度。正是認(rèn)識運動中實踐和認(rèn)識的這種循環(huán)往復(fù)和無限發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因是：第一，人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的從主觀方面說，人們總是受到自己認(rèn)識能力和實踐活動范圍的限制。從客觀方面說，受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制客觀事物的本質(zhì)有一個顯露的過程，人的認(rèn)識也就需要一個過程。第二，從人們具體的認(rèn)識過程看，當(dāng)某一思想.理論.計劃.方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實踐中達到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。然而，對于認(rèn)識過程的推移而言，人們的認(rèn)識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成。因為物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。所以，人的認(rèn)識的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀.認(rèn)識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”.“終極真理”。“主觀和客觀.認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一”表明，這個統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的.歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間.地點.條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。由于客觀實踐是具體的.歷史的，所以，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的.歷史的。當(dāng)事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，主觀認(rèn)識就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。如果主觀認(rèn)識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體的.歷史的特點，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。當(dāng)事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實踐的具體的.歷史的特點，就容易犯冒進的錯誤。25、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法三大規(guī)律分別是：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，具體表現(xiàn)在：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。②對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實質(zhì)就是新事物揚棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。③對立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實質(zhì)，所以，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。④唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學(xué)方法論最根本的內(nèi)容，即矛盾分析的方法。(2)量變質(zhì)變規(guī)律①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性。②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程和連續(xù)性的中斷。③量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。(3)否定之否定規(guī)律①否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運動過程具有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現(xiàn)，其特點是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運動的實質(zhì)=②事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過肯定一否定一否定之否定三個階段。第一次否定使矛盾得到初步解決，而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到根本解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。③否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進到新階段；每一個周期都是開放的，前一個周期的終點是下一個周期的起點，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線式前進，而是螺旋式上升的。④否定之否定規(guī)律的原理對于人們的認(rèn)識和實踐活動具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹立辯證的否定觀，反對形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實踐活動符合事物自我否定的辯證本性。同時，又要求我們正確看待事物發(fā)展的過程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。26、答：（1)國家壟斷資本主義的實質(zhì)①國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進入新的階段。它在一定程度上促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也加強了對勞動人們的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，有利于維護資本主義制度。②國家壟斷資本主義實質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段,是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而與國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總的利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。③國家壟斷資本主義仍然是資本主義，它并沒有改變資本主義的本質(zhì)屬性。資產(chǎn)階級國家政權(quán)同私人壟斷資本相結(jié)合，是為私人壟斷資本的利益服務(wù)的。(2)國家壟斷資本主義和雙重作用國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用具有雙重性：①對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用a.國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大新興工業(yè)企業(yè)，從而部分克服了社會化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾。b.資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。國家對經(jīng)濟的干預(yù)在一定程度上適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，促進社會經(jīng)濟較為協(xié)調(diào)地發(fā)展。c.通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。d.在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。②國家壟斷資本主義具有歷史局限性國家壟斷資本主義沒有改變資本主義私有制，沒有改變無產(chǎn)階級被雇傭受剝削的地位，不可能解決資本主義的基本矛盾。這主要表現(xiàn)在：a.國家壟斷資本主義條件下，國家干預(yù)不可能解決生產(chǎn)盲目擴大和勞動人民消費需求相對狹小的矛盾。b.國家調(diào)節(jié)不可能根本克服生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和消除經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失衡。c.國家對分配、工資的調(diào)節(jié)及福利政策等不可能解決失業(yè)、貧富懸殊等問題。d.國家對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)和干預(yù)也不能保證經(jīng)濟穩(wěn)定增長，不能消除周期性的經(jīng)濟危機。國家壟斷資本主義是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的結(jié)果。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，它在一定程度上有利于資本主義社會生產(chǎn)的發(fā)展，但是由于沒有從本質(zhì)上解決資本主義生產(chǎn)資料私人占有和社會化大生產(chǎn)之間的矛盾，沒有改變資本主義經(jīng)濟制度的性質(zhì)，它對經(jīng)濟的發(fā)展也具有很大的歷史局限。27、答：（1)不變資本和可變資本的含義①不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增殖，馬克思把這部分資本稱為不變資本。②可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。由于這一部分資本價值不是不變的，而是一個可變的量，馬克思把這一部分資本稱為可變資本。(2)區(qū)分依據(jù)/劃分依據(jù)區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價值轉(zhuǎn)移和價值周轉(zhuǎn)方式上的不同。不變資本的實物形式包括企業(yè)全部生產(chǎn)資料，可變資本的實物形式是勞動力；而固定資本的實物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動資料，流動資本的實物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動對象,也包括勞動力。固定資本是不變資本的一部分，可變資本是流動資本的一部分。(3)區(qū)分意義①進一步揭露了剩余價值的源泉。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。②為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。剩余價值是由可變資本雇傭的勞動者創(chuàng)造的，因此，要確定資本家對工人的剝削程度，不應(yīng)拿剰余價值同全部資本相比，而只能同可變資本相比。剩余價值與可變資本之比就是剩余價值率。③為理解資本有機構(gòu)成、平均利潤等理論奠定了基礎(chǔ)。28、答：社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會基本矛盾。其原因分析如下：①這兩對矛盾所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域，形成了社會有機體的基本結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。②這兩對矛盾存在于每個社會形態(tài)之中，貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終。③這兩對矛盾規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)。④這兩對矛盾是其他一切社會矛盾的根源，決定并制約其他社會矛盾的存在和解決。⑤這兩對矛盾運動所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，形成了社會發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個“一定要適合”的規(guī)律。正是這個基本矛盾的運動，決定著社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟政治文化的前進方向，它是社會發(fā)展的基本動力。(2)這兩對基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的，但地位和作用并不相同①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。③在社會基本矛盾運動中，以至在整個社會發(fā)展中，生產(chǎn)方式或經(jīng)濟因素起決定作用，但也不能忽視上層建筑即政治和社會意識因素的巨大的能動作用。這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。29、答：馬克思主義哲學(xué)是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體分析如下：（1）唯物論唯物論是一種哲學(xué)理論，它肯定世界的基本組成為物質(zhì)，物質(zhì)形式與過程是我們認(rèn)識世界的主要途徑，承認(rèn)只有事實上的物質(zhì)才是存在的實體的這一種觀點，并且被認(rèn)為是物理主義的一種形式。唯物主義有機械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別，機械唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化；辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界永遠處于運動與變化之中，它們是互相影響、互相關(guān)聯(lián)的。（2）辯證法辯證法是指關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。辯證法是馬克思主義哲學(xué)的基本精神。辯證是破舊立新，以新物質(zhì)代替舊物質(zhì)，是實踐的內(nèi)在要求。（3）馬克思主義哲學(xué)是唯物論和辯證法的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)的基本理論包括唯物辯證法、辯證唯物論、認(rèn)識論和唯物史觀，它認(rèn)為人類的物質(zhì)實踐活動是唯物的、辯證的，也是社會的、歷史的，并且在實踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)的基本問題，把唯物主義貫徹到底。五、論述題30、答：共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會理想，是人類最偉大的社會理想。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中，不但要堅定中國特色社會主義共同理想，而且要進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。即堅持遠大理想與共同理想的辯證統(tǒng)一。(1)堅持和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族通向共產(chǎn)主義的必由之路①由于各個民族國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情不同，建設(shè)社會主義的具體道路也會有所不同，進入社會主義時期的國家應(yīng)該以具有自身特點的方式逐步向共產(chǎn)主義方向邁進。②中國是一個歷史悠久的東方大國，有自身特殊的國情，社會主義建設(shè)只能走一條有中國特色的道路。走中國特色社會主義道路，是中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)，是中華民族為了實現(xiàn)自身的偉大復(fù)興作出的重大抉擇。③中國特色社會主義道路也是中華民族走向共產(chǎn)主義