課時06遼宋夏金元的經濟、社會和文化1．宋代經濟立法最為活躍，尤其以田產交易規(guī)定最為詳細，史稱“宮中條令，為交易一事最為詳盡”。這表明宋代（）A．土地買賣緩和了社會矛盾B．政府強化租佃剝削關系C．經濟立法形成了完善體系D．土地私有化的程度提高2．宋初實行“田制不立”“不抑兼并”，使社會上形成了一種“貧富無定勢，田宅無定主”的趨勢。同時，在官私手工業(yè)作坊中也普遍實行了雇值制度。由此可見，這會導致宋代（）A．新的生產方式的產生B．重農抑商政策的瓦解C．官營手工業(yè)高度發(fā)展D．商品經濟的較快發(fā)展3．北宋汴京官府規(guī)定：“工商諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；質庫（當鋪）掌事，即著皂衫角帶不頂帽之類。街市行人，便認得是何色人?！庇纱丝梢?，當時（）A．官府壟斷商業(yè)破壞營商環(huán)境B．政府重視商業(yè)交易的有序性C．商人戶籍制度束縛商人轉行D．城市商業(yè)活動受到嚴格限制4．北宋名畫《清明上河圖》中，描繪了一位正在送外賣的酒店伙計形象。據(jù)追述北宋都城東京開封府城市風貌的著作《東京夢華錄》記載：“市井經紀之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬?！边@說明，北宋（）A．重農抑商政策廢除 B．城市經濟繁榮C．坊市格局已被打破 D．自然經濟瓦解5．唐代斗茶之風起源于貢茶之地福建，主要是茶民評比茶葉質量的高低。到了宋代，從制茶者到茶商，從民間到皇宮，從百姓到文人雅士，各個階層都愛玩斗茶。從此可見，宋代（）A．經濟重心南移完成B．社會生活平民化趨勢加強C．小農經濟趨向解體D．文人雅士引領了社會潮流6．下面為宋朝部分年份財政收入情況（收入計量單位：萬貫）表。表中信息可以說明宋代（）時間總收入農業(yè)收入農業(yè)占比%工商業(yè)收入工商業(yè)占比%宋太宗至道三年（997）3559232165123835宋熙寧十年（1077）7070216230491170宋天禧五年（1201）5723276248293652A．經濟繁榮程度超越了唐代社會B．加強了中央對地方的經濟控制C．工商業(yè)在經濟中占據(jù)重要地位D．政治穩(wěn)定促進了經濟的發(fā)展7．下列圖片顯示了宋代經濟發(fā)展的相關狀況。由此可見，當時（）A．產業(yè)結構發(fā)生根本變革B．國家經濟集權日益加強C．商幫推動了城市的繁榮D．商品經濟取得良好發(fā)展8．鄭樵《通志》卷二十五記載：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系。……近古之制，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也?！晕寮疽詠?，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學不傳?！边@一變化（）A．顯示了“公天下”的趨向B．反映了文官政治的形成C．適應了社會經濟發(fā)展的需求D．表明了封建等級秩序的重構9．吳寧、范立舟在《兩宋士風述論》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時對功名的追求轉向對道德精神的弘揚，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責任感空前強烈?！边@反映了宋代（）A．程朱理學的影響突出 B．國力貧弱、政治黑暗C．國家統(tǒng)治思想的轉變 D．文化教育事業(yè)日益普及10．官箴主要是官員從政期間的經驗積累和心得體會，用以勸誡和感化同僚，使其更好的為官從政。歷代官箴強調為官從政者的第一要義“修身”，在宋代則變?yōu)椤靶扌摹?，具體表現(xiàn)為“有公心、要盡心、能平心”。這反映了宋代（）A．理學思想滲透到政治活動中B．官箴有效提高官吏的行政能力C．儒學發(fā)展到心學體系化完成D．理學成為政府推崇的官方哲學11．王陽明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢自以為是也?！彼€說：“夫道，天下之公道也；學，天下之公學也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！彼乃枷耄ǎ〢．忽視了對先秦以來儒家思想的傳承B．實現(xiàn)了儒學在危機下的徹底復興C．是當時商品經濟發(fā)展和繁榮的體現(xiàn)D．鼓勵獨立的理性思考和價值判斷12．由下表內容可知，我國古代科學家（）朝代科學家活動記載結論唐朝張志和讓人背向太陽噴灑小水珠，看到類似虹霓情景彩虹是因陽光通過空中的水滴形成北宋沈括把磁針擱在碗沿上；以針橫貫燈心草浮于水面；用獨根繭絲將蠟少許粘著于針腰，在無風處懸掛只有“縷懸法”才能使指南針真正“指南”元朝趙友欽將一個黑漆球掛在屋檐下，該球半個亮半個暗，猶如月球反射太陽光。不同角度看黑球，其反光部分的形狀各異，有月牙形、半月形等解釋月亮的盈虧現(xiàn)象A．重視科學技術的實用性B．富有近代科學探索精神C．運用實驗說明天人感應D．借助實驗進行創(chuàng)造發(fā)明13．對于魏、蜀、吳三國政權的正統(tǒng)問題，北宋學者多以禪讓得國且控制中原的曹魏政權為正統(tǒng)，而南宋學者則多以劉備建立的蜀漢政權為正統(tǒng)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出（）A．兩宋官方意識形態(tài)差異B．立場差異使得歷史研究難有共識C．政治形勢發(fā)生顯著變化D．對三國歷史的認識漸趨理性客觀14．蹴鞠在漢代是軍中用以練身習武的方式，唐朝時經常出現(xiàn)“華庭觀貨，萬人瞻仰”的情景，宋代有了專門靠蹴鞠作為技藝維持生活的藝人。這些史實說明蹴鞠運動（）A．源于國家統(tǒng)一集權的政治體制B．適用范圍和影響力的逐漸擴大C．得益于歷代政府的開明政策D．滿足了平民大眾的文化需求15．元世祖忽必烈希望用八思巴字“譯寫一切文字”，并指出“自今以往，凡有璽書頒降者，并用蒙古新字”。據(jù)此可知，八思巴字的創(chuàng)制（）A．意在統(tǒng)一各地語言B．說明蒙古民族出現(xiàn)了文字C．有利于政令的推廣D．是漢語拼音化的最早嘗試1．據(jù)史料記載和《清明上河圖》所繪，北宋東京城十分繁華，《清明上河圖》局部圖中可清晰看到，當時的城門不設任何城防工事，沒有駐兵，而是在城門內側設了一間稅務所。這反映了當時（）A．對外貿易高度繁榮 B．民眾稅收負擔沉重C．城市經濟職能凸顯 D．實行不抑兼并政策2．程朱以“天理”作為宇宙本體和生發(fā)萬物的根源，王陽明在《答顧東橋書》中提出：“遺物理而求吾心，吾心又何物邪？心之體，性也；性即理也?！笨梢?，理學和心學的相通之處是（）A．對天命理性的獲取途徑 B．個性自主探尋天理C．以道德理性為核心目標 D．內心反省以致良知3．宋代圖書的寫版、刻版、印刷、裝幀質量都十分完美。在版式設計上，宋版書為后代提供了樣板，在裝幀方面，宋版書走出了唐五代以來的卷裝歷史，開始了冊頁裝，并發(fā)展到散頁裝。這反映出當時（）A．文化政策推動印刷進步 B．理學流行促成重學風氣C．技術革新促進出版業(yè)發(fā)展 D．經濟發(fā)展改變文化的形式4．唐朝時，士大夫最愛金碧輝煌的壁畫，壁畫規(guī)模宏大，用色流光溢彩，而到了宋代，上流社會流行淡雅的水墨畫，在尺寸之間展現(xiàn)文人意趣。下列選項中可能導致宋代繪畫風氣轉變的因素是（）A．朝廷實行“強干弱枝”政策 B．理學思想逐漸成為主流C．市民文化的影響擴大 D．科舉考試影響到文化取向5．“記得畫屏初會遇。好夢驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴?！碧K軾的這首詞（）A．展現(xiàn)雄奇豪放風格 B．關注市井生活趣味C．寫出唯美婉約之情 D．體現(xiàn)深沉憂患意識6．宋代朱熹等理學家，倡導具有平民色彩的民間宗族制度與鄉(xiāng)族組織，主張通過舉辦“義倉”“義學”“義冢”等，達到敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里的目的。這反映出宋代理學（）A．維護傳統(tǒng)禮教 B．注重品質修養(yǎng) C．強調社會責任 D．主張經世致用1（2021．年全國甲卷）宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張弒認為，“婚姻結好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家（）A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護禮教綱常C．背離政府對民俗的引導 D．促成婚姻習俗變革2．（2021．年全國乙卷）宋代，官府強調“民生性命在農，國家根本在農，天下事莫重于農”，“毋含本逐末”。蘇轍說：“凡今農工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說，士農工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也"。從中可以看出宋代（）A．商品經濟發(fā)展受到阻礙 B．重農抑商政策瓦解C．社會群體間流動性增強 D．四民社會地位相同3．（2021年6月．浙江選考）宋代曾規(guī)定：“市舶司監(jiān)官及知州、通判等，今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色如違，當重置之法。據(jù)此可知當時（）A．商品買賣必須明碼標價 B．海外商業(yè)運輸發(fā)展迅速C．朝廷決定市的設立廢止 D．政府規(guī)范管理海外貿易4．（2021年．廣東學考）1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負。這（）A．加重了區(qū)域經濟不均衡 B．妨礙了社會經濟的發(fā)展C．推動私營棉紡織業(yè)的繁榮 D．促使財政管理權限下移5．（2021年．湖南學考）宋孝宗時紹興府賑災，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實”，朱熹受命調查后發(fā)現(xiàn)確實存在不實，但是當時用土大多已經種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災面積。這反映了（）A．紹興府行政效率低下 B．理學強調實事求是的精神C．宋代賑災方式不合理 D．紹興農業(yè)精耕細作的特點6．（2020·浙江1月選考）有學者認為：“在建筑和城市規(guī)劃上，兩宋時期更為開放的城市設計導致了全天候的生活方式的出現(xiàn)。而這相應地促進了本地市場和全國商業(yè)的發(fā)展”。這種“更為開放”“全天候”的城市景象表現(xiàn)在（）A．夜市經營實現(xiàn)常態(tài)化B．“市”突破了時間和空間上的限制C．商業(yè)活動不再受到官吏的監(jiān)管D．原有“市”的管理足以適應新的經濟形勢7．（2020·江蘇卷）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）A．儒學統(tǒng)治地位動搖 B．儒學與佛教的融合C．理學成為官方哲學 D．陽明心學影響深遠8．（2019·全國Ⅱ卷）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（）A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生態(tài)度D．無為而治的思想理念9．（2019·北京卷）據(jù)《夢溪筆談》記載，張詠任崇陽知縣時，因“民不務耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹全部砍掉，改種桑麻。有人入市買菜