青海省2024年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題黃河入海流①驅(qū)車(chē)三個(gè)多小時(shí)，從山東的高唐往東營(yíng)趕。我是去那里看黃河入海的。這一路車(chē)極少，人亦寥寥。公路兩邊的平原寧?kù)o如畫(huà)，讓人沉醉。忽然有淡腥的海風(fēng)襲來(lái)，知道這是快要到了，心也無(wú)端地懸了起來(lái)。車(chē)抵東營(yíng)，恰好華燈初上。晚餐做東的是當(dāng)?shù)匾晃慌笥?，人很豪爽、風(fēng)趣。敬酒時(shí)，他用濃濃的山東話(huà)說(shuō)：“兄弟們千里追螞蚱，圖的不是這口肉，是為了爭(zhēng)這個(gè)氣。你們千里追黃河，圖的也不是這個(gè)景，而是為了這個(gè)情啊。”他說(shuō)得真好，練達(dá)而真摯。看來(lái)智慧在民間哪。②翌日，于薄云絲雨中，驅(qū)車(chē)去黃河入海口。路面已被雨打得濕濕的，陌上的蘆葦野蒿似乎更加翠綠，濃濃淡淡地一直漫至天邊。朋友指點(diǎn)迷津說(shuō)，咱們應(yīng)當(dāng)順路先去鳥(niǎo)島看看。車(chē)子至鳥(niǎo)島，方知此地是一黃河灘涂。這一帶野樹(shù)繁花，碧草黑枝，勾連交錯(cuò)，直接蒼穹。朋友說(shuō)，由于海水不斷沖擊，咱們這里，每年都要增加一兩萬(wàn)畝土地呢。③步入鳥(niǎo)島，但見(jiàn)處處野林，條條清水，蕩漾的蘆葦，初發(fā)的蒲棒，紫蕊的紅柳，冶艷的奇花，簇簇?fù)頁(yè)?，勾連而不絕。朋友說(shuō)，你看，這蘆葦?shù)母o是可以吃的呀。我問(wèn)，炒菜嗎？朋友笑了，說(shuō)，小孩子就那么掰下來(lái)吃，甜絲絲的?；蚴巧砼R其境之故，勾起了他兒時(shí)的回憶。他指著一株溪邊開(kāi)花的河柳說(shuō)，小時(shí)候放羊時(shí)不小心手劃破了，敷上它就好了。隨即又感慨地說(shuō)，這個(gè)地方放羊最好啦——說(shuō)罷，人已在兒時(shí)的情境中沉默不語(yǔ)了。④現(xiàn)如今，這百鳥(niǎo)聚居的天堂已是國(guó)家的自然保護(hù)區(qū)了。在鳥(niǎo)的王國(guó)里，到處是叫不上名字的鳥(niǎo)兒，或從你的頭上飛過(guò)，或棲息在荒草之中，或啾唧于秀枝之上。常有黑天鵝游到你的跟前，等你投食。仰頭觀賞時(shí)，則見(jiàn)白鷺筑巢在輸電線(xiàn)路的高塔上，一桿一只，依次排開(kāi)，如河灘的哨兵，延至遠(yuǎn)方。⑤走在木質(zhì)的棧道上，風(fēng)拂草熏，氣朗而心凈，有脫胎換骨似的大輕松，羽化成仙的自在了。因今日小雨，到這里觀看黃河入海的人少了許多，這反而更凸顯黃河的無(wú)限蒼茫。李白詩(shī)云，“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！毕胫胫鲆?jiàn)渺渺海面之上似有千帆隱約而來(lái)，這就更增加了觀看黃河入海的期待。黃河，從萬(wàn)里之遙始，過(guò)險(xiǎn)灘，闖激流，匯百川，滔滔滾滾，百折千回匯集到這兒，已是純粹的大海模樣了。⑥上船嘍。只是于這陰霾里，迷蒙中，更是讓舟上之人不知黃河與大海的邊際在何處了。船家告訴我們，你們現(xiàn)在還是在黃河上，只是這里是黃河最寬的地方。“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。”船速越來(lái)越快了，小小舟楫似乎在與入海的黃河進(jìn)行著天真的比賽。江風(fēng)、海風(fēng)匯成一股后，似更加彪悍，如高壓水槍一般撲來(lái)。剎那間，小小凡人竟也有了一種英雄之感。眼前的黃河如同一支虎狼之師，洶涌急濺，吶喊奔馳。曾幾次誤以為到了黃河的入?？?，而那個(gè)留著小胡子的船家解釋說(shuō)，還沒(méi)有到呢，這里還是黃河。甚至讓我覺(jué)得，“黃河入海流”也許該有另一番解釋了。⑦大約行駛了十幾分鐘，船速突然慢了下來(lái)，水勢(shì)也驟然溫和了許多。這時(shí)船家指給我們看，那就是黃河入海的地方。順著船家手指的方向看去，只見(jiàn)前面的黃河之水與渤海之濤，相銜一處，竟筑了一條陡然凸起的海上長(zhǎng)城。長(zhǎng)城的這一邊便是黃河，那一邊便是大海了。更遠(yuǎn)處，影影綽綽，有海船若停若動(dòng)，似真似幻，宛若海市蜃樓?！包S河?xùn)|面海西頭”，果然不錯(cuò)。⑧黃河喲，你是養(yǎng)育炎黃子孫的母親河。在這黃河的入海口，我方看到，一位偉大的母親把自己的乳汁奉獻(xiàn)給全人類(lèi)的無(wú)私慷慨之舉！作為黃河的子孫，此時(shí)此刻，不僅感慨萬(wàn)端，亦淚流滿(mǎn)面了。（節(jié)選自阿成《黃河入海流》，有刪改）15.梁衡《壺口瀑布》用了“定點(diǎn)換景”的方法，而本文使用了______的方法，描寫(xiě)了黃河入海的景色。作者的游蹤是從高唐到東營(yíng)，翌日至______，走棧道，上船觀黃河最寬的地方，然后大約行駛十幾分鐘，觀______的景色。16.作者從山東的高唐趕往東營(yíng)看黃河入海，但在寫(xiě)黃河入?？诰坝^之前，為什么先寫(xiě)鳥(niǎo)島的景色？17.如果配樂(lè)朗讀下面這個(gè)句子，你覺(jué)得應(yīng)該選用哪種感情基調(diào)更合適，并闡述這樣朗讀的理由。黃河，從萬(wàn)里之遙始，過(guò)險(xiǎn)灘，闖激流，匯百川，滔滔滾滾，百折千回匯集到這兒，已是純粹的大海模樣了。熱烈激昂愉悅明快深情舒緩我選擇______，理由是______18.文章⑦⑧兩段分別刻畫(huà)了黃河怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析?！緟⒖即鸢浮?5.①.移步換景②.鳥(niǎo)島③.黃河入海16.示例：內(nèi)容上，描寫(xiě)了黃河岸邊的豐饒與美麗，豐富了文章內(nèi)容，凸顯了黃河滋養(yǎng)沿岸人民的博愛(ài)形象；結(jié)構(gòu)上，為下文描寫(xiě)黃河壯闊與雄渾的景色做鋪墊。17.①.我選擇熱烈激昂②.理由是從語(yǔ)言方面看，動(dòng)詞有力，短句鏗鏘，表現(xiàn)熱烈；內(nèi)容上，描寫(xiě)黃河的雄渾壯美，需要用激越的語(yǔ)氣朗讀；情感上，表現(xiàn)出作者見(jiàn)到黃河時(shí)的激動(dòng)、喜悅。因此選用“熱烈激昂”的基調(diào)比較符合。18.第⑦段：“只見(jiàn)前面的黃河之水與渤海之濤，相銜一處，竟筑了一條陡然凸起的海上長(zhǎng)城?！边@一句刻畫(huà)了黃河像長(zhǎng)城一樣保衛(wèi)中華民族的偉大形象。第⑧段：“黃河喲，你不僅僅是養(yǎng)育炎黃子孫的母親河，在這黃河的入?？?，我方看到，一位偉大的母親把自己的乳汁奉獻(xiàn)給全人類(lèi)的無(wú)私慷慨之舉！”一句刻畫(huà)了黃河母親慷慨無(wú)私的形象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查寫(xiě)作手法及內(nèi)容理解。由第①段“驅(qū)車(chē)三個(gè)多小時(shí)，從山東的高唐往東營(yíng)趕”可知，作者的行蹤先是從高唐到東營(yíng)；由第②段“翌日，于薄云絲雨中，驅(qū)車(chē)去黃河入?？凇薄败?chē)子至鳥(niǎo)島，方知此地是一黃河灘涂”可知，然后，翌日至鳥(niǎo)島；由第⑤段“走在木質(zhì)的棧道上，風(fēng)拂草熏，氣朗而心凈，有脫胎換骨似的大輕松，羽化成仙的自在了”可知，接著，作者走棧道，上船觀黃河最寬的地方；由第⑦段“大約行駛了十幾分鐘，船速突然慢了下來(lái)，水勢(shì)也驟然溫和了許多。這時(shí)船家指給我們看，那就是黃河入海的地方”可知，然后大約行駛十幾分鐘，觀黃河入海的景色。由此可知，作者描寫(xiě)景物時(shí)，人走景移，隨著觀察點(diǎn)的變換，不斷展現(xiàn)新景色，故運(yùn)用了移步換景的方式，這種寫(xiě)法使讀者能清晰地了解作者的游覽過(guò)程，有身臨其境之感?！?6題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。內(nèi)容上：由第②段“這一帶野樹(shù)繁花，碧草黑枝，勾連交錯(cuò)，直接蒼穹”，第③段“步入鳥(niǎo)島，但見(jiàn)處處野林，條條清水，蕩漾的蘆葦，初發(fā)的蒲棒，紫蕊的紅柳，冶艷的奇花，簇簇?fù)頁(yè)?，勾連而不絕”，第④段“在鳥(niǎo)的王國(guó)里，到處是叫不上名字的鳥(niǎo)兒，或從你的頭上飛過(guò)，或棲息在荒草之中，或啾唧于秀枝之上。常有黑天鵝游到你的跟前，等你投食”可知，作者描繪了鳥(niǎo)島豐富多樣的生物景觀，如野林清水、蘆葦蒲棒、紅柳奇花、各種鳥(niǎo)兒等，呈現(xiàn)出了黃河入?？诘貐^(qū)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和自然資源，展示了其自然魅力，且鳥(niǎo)島的勃勃生機(jī)與后文黃河入海的壯觀雄渾形成對(duì)比，一動(dòng)一靜，豐富了讀者的閱讀感受。同時(shí)，鳥(niǎo)島如今成為國(guó)家的自然保護(hù)區(qū)，成為百鳥(niǎo)聚居的天堂，這也是黃河滋養(yǎng)孕育的成果，體現(xiàn)了黃河對(duì)這片土地和人民無(wú)私的給予和關(guān)愛(ài)，凸顯了黃河滋養(yǎng)沿岸人民的博愛(ài)形象。結(jié)構(gòu)上：由第⑤段“想著想著，忽見(jiàn)渺渺海面之上似有千帆隱約而來(lái)，這就更增加了觀看黃河入海的期待”可知，先寫(xiě)鳥(niǎo)島的寧?kù)o優(yōu)美，讓作者在感受其獨(dú)特魅力之后，更加期待下文黃河入海的磅礴氣勢(shì)，起到了引出下文的作用，為下文描寫(xiě)黃河入海處的壯觀景色做了鋪墊。【17題詳解】本題考查賞析語(yǔ)句及朗讀設(shè)計(jì)從語(yǔ)言方面分析，“過(guò)險(xiǎn)灘，闖激流，匯百川”等一系列有力的動(dòng)詞，以及“滔滔滾滾，百折千回”這樣節(jié)奏感強(qiáng)的短句，營(yíng)造出一種充滿(mǎn)力量和動(dòng)感的氛圍，讓人感受到黃河奔騰不息的氣勢(shì)，這種語(yǔ)言特點(diǎn)適合用熱烈激昂的方式來(lái)朗讀。從內(nèi)容角度看，黃河本身的雄渾壯美，其波瀾壯闊的景象令人震撼，需要用更具激情和力度的語(yǔ)氣來(lái)展現(xiàn)其宏大與威嚴(yán)。從情感方面來(lái)說(shuō)，作者見(jiàn)到如此偉大的黃河，內(nèi)心的激動(dòng)、喜悅之情溢于言表，熱烈激昂的朗讀基調(diào)能夠更好地傳達(dá)出這種強(qiáng)烈的情感。故選擇熱烈激昂?！?8題詳解】本題考查內(nèi)容理解與概括。由第⑦段“只見(jiàn)前面的黃河之水與渤海之濤，相銜一處，竟筑了一條陡然凸起的海上長(zhǎng)城”可知，作者將黃河與渤海相銜的景象比喻為“海上長(zhǎng)城”。“長(zhǎng)城”在人們的認(rèn)知中，具有堅(jiān)固、雄偉、保衛(wèi)的象征意義。這里把黃河之水與渤海之濤的相銜比喻為長(zhǎng)城，形象地展現(xiàn)出黃河的力量和威嚴(yán)，仿佛它像長(zhǎng)城一樣，具有守護(hù)和捍衛(wèi)的力量，保衛(wèi)著中華民族，凸顯了其偉大、堅(jiān)強(qiáng)和不可侵犯的形象。由第⑧段“黃河喲，你不僅僅是養(yǎng)育炎黃子孫的母親河，在這黃河的入海口，我方看到，一位偉大的母親把自己的乳汁奉獻(xiàn)給全人類(lèi)的無(wú)私慷慨之舉”可知，作者直接將黃河稱(chēng)為“母親”，并強(qiáng)調(diào)其“把自己的乳汁奉獻(xiàn)給全人類(lèi)”?！叭橹蓖ǔＯ笳髦甜B(yǎng)和哺育，將黃河的水比作母親的乳汁，形象地表達(dá)了黃河的滋養(yǎng)和奉獻(xiàn)精神。通過(guò)這樣的描述，生動(dòng)地刻畫(huà)了黃河母親般的無(wú)私和慷慨，展現(xiàn)出其慷慨無(wú)私的形象。（2024年青海?。o(wú)用的境界黃鈺琦①無(wú)用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無(wú)用即大用?！吧侥咀钥芤?，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！薄肚f子·人間世》中這樣寫(xiě)道。山中的林木因?yàn)椴皇橇寄荆炊靡员Ｈ?，長(zhǎng)成參天大樹(shù)?？梢?jiàn)，無(wú)用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫(xiě)，表面上說(shuō)的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，在官場(chǎng)上沒(méi)有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無(wú)功無(wú)祿，覺(jué)得莊子是無(wú)用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的自由。②無(wú)用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時(shí)”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩(shī)酒音樂(lè)是無(wú)用之物，往往因此錯(cuò)過(guò)人間諸多美好。作詩(shī)，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水荇長(zhǎng)”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“不知何所樂(lè)，竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩(shī)詞，敗也詩(shī)詞，詩(shī)詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。李白作詩(shī)時(shí)飲酒，賞月時(shí)也飲酒，酒賦予李白詩(shī)情逸興，為他的人生增添無(wú)限瀟灑。沒(méi)有酒這無(wú)用之物，就沒(méi)有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“深林人不知，明月來(lái)相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)?？梢?jiàn)，真正讓人精神高貴的東西，大多無(wú)用。③無(wú)用的第二重境界是“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無(wú)用成了衡量一個(gè)人成功與否的最常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無(wú)用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的喜愛(ài)與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛(ài)，縱使無(wú)用又如何？所愛(ài)之事給人內(nèi)心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無(wú)用得很，但就在這無(wú)用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的自然真意，樂(lè)夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，誰(shuí)能說(shuō)他的一生無(wú)用？李漁說(shuō)：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥?！睙o(wú)用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心的愉悅。④無(wú)用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。從水窮到云起，正如一個(gè)人在修行中一而再、再而三地面對(duì)抉擇。旁人的三言?xún)烧Z(yǔ)、生活的無(wú)奈，都可能成為摧毀無(wú)用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí)，內(nèi)心空無(wú)一物，似是無(wú)用，回望過(guò)去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路程了嗎？春日晴好，看到盛開(kāi)的玉蘭，不該以有用無(wú)用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無(wú)用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動(dòng)的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無(wú)用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。⑤春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無(wú)用事，亦可演繹別樣的精彩。（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）19.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。20.請(qǐng)你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。21.請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文的感悟?！緟⒖即鸢浮?9.中心論點(diǎn)：無(wú)用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無(wú)用即大用。/人生諸多無(wú)用事，亦可演繹別樣的精彩。分論點(diǎn)1：真正讓人精神高貴的東西，大多無(wú)用。分論點(diǎn)2：無(wú)用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心的愉悅。分論點(diǎn)3：守護(hù)無(wú)用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。20.道理論證：引用了“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”的詩(shī)句及李漁“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”的話(huà)，充分有力地論證了無(wú)用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心愉悅的觀點(diǎn)，從而使論證更權(quán)威，更有說(shuō)服力。對(duì)比論證：將有用之事與無(wú)用之事進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了無(wú)用之事有大用的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更鮮明、突出。舉例論證：舉了陶淵明的例子，證明了無(wú)用即大用的觀點(diǎn)，使論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了說(shuō)服力。21.符合要求即可?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查梳理文章論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)篇第①段引用《莊子·人間世》中的內(nèi)容，以山中林木為例，講述莊子一生困頓卻逍遙世外，獲得真正自由的故事，引出中心論點(diǎn)“無(wú)用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無(wú)用即大用”。接著，作者從三個(gè)層面展開(kāi)論述：在第②段，通過(guò)列舉蘇軾在詩(shī)詞中感悟無(wú)用之樂(lè)、李白在飲酒中體會(huì)無(wú)用之趣、王維在靜坐撫琴中領(lǐng)略無(wú)用之妙，論證了“真正讓人精神高貴的東西，大多無(wú)用”這一分論點(diǎn)。以具體的古人及其作品為例，說(shuō)明詩(shī)酒音樂(lè)這些看似無(wú)用的事物能豐富人的精神世界。第③段先指出在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，人們習(xí)慣追逐有用之事而忽略?xún)?nèi)心喜好，容易身心疲憊。然后以陶淵明隱居田園卻悟得自然真意為例，論證了“無(wú)用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心的愉悅”這一分論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了忠于內(nèi)心喜好的重要性。第④段先闡述在人生修行中面對(duì)抉擇時(shí)要堅(jiān)守初心，然后以看到盛開(kāi)的玉蘭應(yīng)享受美好為例，論證了“守護(hù)無(wú)用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心”這一分論點(diǎn)，說(shuō)明了守護(hù)無(wú)用之物需要堅(jiān)定信念。最后，文章結(jié)尾總結(jié)“春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無(wú)用事，亦可演繹別樣的精彩”，再次強(qiáng)調(diào)了無(wú)用之事在人生中的積極意義和價(jià)值，呼應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，論證有力。據(jù)此概括即可?！?0題詳解】本題考查論證方法及作用分析。論證方法主要有事實(shí)論證（舉例論證）、道理論證（引用論證等）、對(duì)比論證、比喻論證等。由第③段“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”可知，本段引用古詩(shī)句，運(yùn)用道理論證，充分有力地論證了“無(wú)用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心愉悅”的觀點(diǎn)。這些引用使得論證更具權(quán)威性和文化底蘊(yùn)，讓讀者更容易接受和信服作者的觀點(diǎn)；由第③段“世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊”可知，作者將有用之事（如功名、利祿）與無(wú)用之事（如內(nèi)心的喜好）進(jìn)行對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)了無(wú)用之事并非真的無(wú)用，反而有著重要的價(jià)值，使“無(wú)用之事有大用”的觀點(diǎn)更加鮮明、突出，給讀者留下深刻的印象；由第③段“陶淵明‘少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山’，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無(wú)用得很，但就在