廉潔從政，預(yù)防腐敗心得體會前途漫漫，我們行進(jìn)在路上。大家都知道，十八大以來，全國上下通過開展一系列的學(xué)教活動，進(jìn)行了大刀闊斧的整蕭吏治，從黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話、學(xué)習(xí)討論落實(shí)活動，到最近開展的“雙學(xué)雙嚴(yán)”教育活動，無不顯示出隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入新常態(tài)的同時，我們的精神面貌也要進(jìn)入新常態(tài)，要認(rèn)真落實(shí)黨中央八項(xiàng)規(guī)定精神，堅(jiān)持不懈糾正“四風(fēng)”，繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行國務(wù)院“約法三章”，我們要主動適應(yīng)新常態(tài)，認(rèn)清形勢，順勢而為。習(xí)總書記提出的“四個全面”科學(xué)論斷，講到要我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國，全面從嚴(yán)治黨，給我們指明了前進(jìn)的方向。我作為一個普通公務(wù)員，深感責(zé)任重大，認(rèn)為廉潔從政，預(yù)防腐敗是我們今后很長時期常抓不懈的工作。我結(jié)合本職工作，自認(rèn)為要從三方面入手。一、要種好“廉政”的思想種子“廉政”一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》：廉政長久，其行何也？其反義詞為“廉?dāng)　薄，F(xiàn)在所說的“廉政”主要是指政府工作人員在履行其職能時不以權(quán)謀私，辦事公正廉潔。廉政是一種精神，是一個人畢生的追求，是人生應(yīng)有的操守。早在二千多年前的春秋時期，我國最偉大的思想家和教育家孔子說過，“富與貴，人之所欲也，不與其道得之，不處也”，意思就是擁有財(cái)富和為官從政是人們所想望的。然而，若不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得，君子是不應(yīng)該接受的。短短的幾十個字里面就道出了廉政思想的重要內(nèi)涵?？梢?，廉政文化在浩瀚的中國傳統(tǒng)文化長河中，有著深厚的歷史淵源，如“自強(qiáng)不息身方健，心底無私天地寬”的博大情懷，“至大至剛”的浩然正氣，“天下為公、憂國憂民”的愛國情操，“君子愛財(cái)，取之有道”的利益觀等等。這些優(yōu)秀的思想成果與廉政文化一脈相傳，共同點(diǎn)燃了許許多多歷史人物的明燈。作為一名普通工作人員，我對廉政的理解是這樣的，正義戰(zhàn)勝邪惡是歷史的必然。“只有清風(fēng)蕩濁，方能正氣長存”。那么這個清風(fēng)是什么？我認(rèn)為就是廉政，只有政府廉潔高效，人民才能幸福自由；只有干部廉潔奉公，老百姓才能安居樂業(yè)；只有政治實(shí)現(xiàn)廉正清明，社會才會和諧穩(wěn)定。我們常說，金獎銀獎不如老百姓的夸獎，金杯銀杯不如老百姓的口碑。是啊，大到國家、集體和單位，小到一個社區(qū)、家庭，廉政關(guān)乎著社會每一個群體的利益與價值。廉政，真正的含義應(yīng)該是廉潔勤政之意。但很多時候，大都只重視廉潔奉公，強(qiáng)調(diào)要不貪不拿，而忽視了為政者的根本要義――勤政為民。勤政，就要在自己的崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，“在其位、謀其職”，時刻要把群眾的利益放在第一位。勤勤懇懇辦事，切切實(shí)實(shí)做好本職工作。廉潔勤政，相輔相成，缺一不可。一個人的能力再強(qiáng)，工作再勤奮，但在廉潔上出了問題，就喪失了根本；而一個人再廉潔，但不為老百姓辦事，就貽誤黨和人民的事業(yè)。在實(shí)際生活中，不廉和不勤還往往是“孿生子”，一些人或因貪欲而喪失了工作上的進(jìn)取之才能讓“辦事難”成為歷史的塵埃。三、要養(yǎng)成“勤政”的工作習(xí)慣堅(jiān)持主動作為，狠抓落實(shí)，切實(shí)做到勤政為民。東漢人楊震“暮夜卻金”，不受私謁；漢代安陵人項(xiàng)中仙“飲馬投錢”，決不做茍取之事；清代廉吏于成龍，面對蒼穹立誓：“此生為官，不為衣食！”這些封建官吏尚能如此清清白白，一身正氣，兩袖清風(fēng)，以為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨人理應(yīng)廉潔奉公，勤政為民，時刻關(guān)心人民疾苦，始終做到心中有廉。“勤政愛民”就是要不斷增強(qiáng)自我凈化能力，提高自身素質(zhì)，養(yǎng)成“勤政愛民”的職業(yè)習(xí)慣，并最終做到一已以慣之。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，精神面貌要有新狀態(tài)，作為一名普