2023高考語文一輪?中國古代基本文化常識

一、官職沿革

（一）官職制度

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打“，錯的

打“x”。

1.古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會末

期部落首領的選舉制度。（J）

2.我國古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、

子、男”五等，一直沿用到清代。（V）

3.三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長

官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。

各部長官稱尚書。六部制從隋唐開始實行，一直延續(xù)到清末。

（V）

\—［括凝丁-甯滑彳「I"百一甬一方菽高蕨獲?！敢欢@幣-節(jié)音一］

管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。中書省長官稱中書

令，門下省長官稱侍中，尚書省長官稱尚書令。尚書省下轄

六部，吏部（管官吏的任免與考核等）、戶部（管土地戶口、

|賦稅、財政等）、禮部（管典禮、科舉、學校等）、兵部（管軍I

事）、刑部（管司法刑獄）、工部（管工程營造、屯田水利

等），各部副職稱侍郎。

4.（2016?全國卷II）吏部是古代六部之一，掌管文官任

免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。（J）

5.（2016?全國卷HD禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、

土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。（X）

-一國兩—：工藪匚一茬航拓濟B二-X■「爰―若-薦而三一

一人，下設四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管

理學務、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務；主

客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務；精膳清吏司，掌筵饗等

事務。

6.（2015?全國卷I）兵部是古代“六部”之一，掌管仝國

武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。（J）

7.“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和

地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給

中央政府。（J）

8.“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經

過試用，確有能力，就正式授予官職。（X）

r――［括宸：充犀/莫殍工-布〒亞蓬?一就最「二蕨畝—豆帚一

派人去聘任特別有名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入

?仕叫作辟除，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制

I

度?；实壅髡俚氖咳?，多授予博士或待詔的稱號，公府辟除

的士人一般通稱掾吏。

9.官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后

起復，稱為丁憂。（J）

［拓展］“丁憂”又稱“丁艱”，古代指父母之喪。古

制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴

I宴，不應考，以盡孝道。

■1________________________________________________________

10.（2017?全國卷I）母憂是指母親的喪事，古代官員遭

逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。（J）

11.“起復”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重

新起用，回到原職。（X）

［拓展］“起復”是指起用了丁憂未滿之人，或是降

職、革職之后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿而朝廷

強令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復”；而

丁憂期間，朝廷或官府有重要政務需要守孝者回去供職的，

則稱“奪情”。

12.“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭

官侍奉。（V）

13.古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員

年老有病，由本人提出申請，獲準后致仕，國家據(jù)其職位，給

予一定的賞賜。（J）

?［拓展］古代官吏的退休制，形成于春秋時期，漢代承?

先秦，并進一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱“歸

1老”“乞骸骨自魏晉以后，歷代相沿。

14.（2017?全國卷HI）告老本指古代社會官員因年老辭去

職務，有時也是官員因故辭職的一種借口。（J）

15.（2016?全國卷H）移疾指官員上書稱病，實際是官員

受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。（X）

r一一一i而宸『一語斯:一黯溫工與麻扁1-彳務后-百百至道西屋一1

婉語。

16.（2016?全國卷ni）致仕本義是將享受的祿位交還給君

王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。（J）

（二）皇室官職

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打，錯的

打“義”。

17.統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天

子”。古人認為君主、帝王是上天的兒子，其政權是受天命建

立的。（X）

:―『密麗—：i蒂;一藉手-纂王-Q丁薪:IT9T不靛碰一j

!一六國，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號為秦!

|皇。嬴政自以為“德兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇|

帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”，俗稱皇上。

18.自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太

后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。

（V）

19.（2016?全國卷［I）中宮是皇后所居之宮，后來又可以

借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。（J）

20.皇帝指定的皇位繼承人稱為“星太子”。一般為皇帝

的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。帝王之女皆稱公

主，始于戰(zhàn)國。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長

公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱

謂。（V）

21.（2016?全國卷I）建儲義為確定儲君，也即確定皇位

的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。（J）

22.（2015?全國卷I）太子指封建時代君主兒子中被確定

繼承君位的人，有時也可指其他兒子。（X）

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人。其他兒子不能稱太子。

23.（2015?全國卷H）嗣位指繼承君位，我國封建王朝通

常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。（義）

24.駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實官，清代稱為“額

駙"。（X）

:［拓展］駙馬，是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時始置，

主要職責是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以

1后，皇帝的女婿才加此稱號，已非實官。

（三）中央官職

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打“，錯的

打“X”。

25.中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的名稱為“三

公”。但朝代不同、時期不同，三公之官名稱不同，職掌也不

同。（V）

-國宸1*7￥宇麗口面晅濯、藁：司量於

公，或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱丞相、太尉、御

史大夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，

但已無實際職權，只用作大臣的最高榮譽。

26.秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊

稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全

國軍事；御史大夫負責監(jiān)察并幫助丞相處理事務。（J）

27.（2016?全國卷I）首相指宰相中居于首位的人，與當

今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。（J）

28.太師，西周始置，原為高級武官，軍隊的最高統(tǒng)帥。

春秋時晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢又設置，位在太傅之上。（J）

29.司徒，春秋時負責掌管國家的土地和人民，制定貢

賦。漢時，主管教化。（J）

30.樞密使，唐代宗時以宦官掌機密，其后掌權的宦官以

樞密使的名義干預朝政，所以，至唐昭宗時開始改為士人任

職。（V）

31.中書令，歷代多為宦官擔任，負責宣詔命。司馬遷獲

刑后，曾任此職。（X）

而麗—干可不「一康蒂詔宣「-麗"豆羸質為F靄-3—]

令，魏晉為中書省的長官之一。南北朝時期，中書令多為有\(zhòng)

文學名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略\

同。元代中書令權位尤重，明代廢除。I

I

I

I____________________________________________________________________________________________________________________________________________I

32.參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務的官職

名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。（J）

—而原廠-豪瓦號向聿摹了一寂落被「乖落前四豕辜—!

執(zhí)，均為中央最高政務長官。宋代范仲淹、歐陽修和王安石

等都曾任此職。

33.尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，

因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。（J）

34.侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，

初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。（J）

35.（2017?全國卷HI）近侍是指接近并隨侍帝王左右的

人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。（X）

36.我國戰(zhàn)國時期中央就設有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿

襲至清代。主要職責是對百官進行糾察彈劾。（J）

『后慕廠-畫無西蓬5"亍逐W碼藍豪玩■花二二￥￡南-丁彥一

改稱御史臺。歷代御史臺的長官稱御史大夫或御史中丞等。

明代把御史臺改為都察院，長官為左右都御史，清代沿襲。

37.我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖

然名稱各異，但職能大體相似。（J）

38.“補闕”原意為補救過失，在唐代屬于門下省。主要

職責是對皇帝進行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉

薦人員。（X）

［拓展］唐代門下省稱為“左省”，中書省為“右

省“，故補闕在門下省為“左補闕”，在中書省為“右補

闕“，與“拾遺”合稱"遺補”。

39.“有司”指有具體職務、做具體工作的官吏。如：

“召有司案圖”（《廉頗藺相如列傳》）、“宜付有司論其刑

賞”（《出師表》）。（J）

40.（2016?全國卷I）古代朝廷中分職設官，各有專司,

所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。（X）

（四）地方官職

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打錯的

打“X”。

41.秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來各個朝代地方

行政單位的基礎?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命；郡下設縣，

縣內以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太

守“。和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯王國”，設官全仿

中央。（J）

42.唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長官是刺史或太

守。首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。唐初中央

派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權罷免或提

升地方官吏。職權和漢代的州刺史相似。（J）

43.宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與

之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是

路。路設經略安撫司掌軍權，以經略安撫使為長官。（J）

44.明清省下設道，長官是道員，稱分守道、分巡道，俗

稱道臺。道下設府，長官稱知府，掌一府之政。府下設州，長

官稱知州；州下設縣，長官稱知縣。（J）

45.知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權

管理兵事。（X）

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知縣事，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，

更并管兵事。明清沿用不改。

46.司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為

官員的貶降之職。如《琵琶行》"座中泣下誰最多？江州司馬

青衫濕”。（J）

47.提轄，主管軍隊武裝、訓練、督捕盜賊、維護地方治

安等。宋代州郡多設提轄兵馬一官。（J）

（五）官職任免

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打“，錯的

打“X”。

48.“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，

用法相同。（X）

［括麗―丁足-丁惠i",箱瓦一工薛丁夏百而贏建一—

用；“任”又稱“保”，指高官保任其子弟為官；"除''有

“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常

授官，有時是平級調任，有時是升職；“遷”指官職晉升或

調動。

49.“轉、徒、出、入”這幾個詞有時是平級調任，有時

是升職。（X）

［拓展］這幾個詞都指官員調動，其中“轉”“徙”泛

指調動，“出”專指調離京師，“入”專指調入京師。

50.古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度。

“攝”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，

以高職兼低職為“領”或"平”。（X）

―一i府宸廠-無花一正標?SW煎藥-:行尸「瓦嵩前裹i破另一］

“領”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低I

職為“行”。

二、姓名稱謂

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打“J”，錯的

打“義”。

51.古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

（V）

―一國豆一看三葩系T5"永庭茗「看蔡"菊行"殺"晟祚一一1

傳；稱所厭惡、所輕視的人。I

\

52.（2017?全國卷I）以字行，是指在古代社會生活中，

某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。（J）

53.（2015?全國卷H）古代男子有名有字，名是出生后不

久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。（J）

54.導，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示

某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號也是一般敬稱。（X）

：［拓展］名和字由父親或尊長取定，號是由自己取定。：

1號，又叫別號、表號。

I___________________________________________________________________________________________________________________________________________

55.古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會被追加的

稱號叫“謚號”。（V）

56.（2015?全國卷H）謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)

其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。（J）

57.封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫“廟

號”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。（J）

［拓展］“廟號”始于西漢，止于清朝。也有個別朝代

前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成

祖。

58.年號是封建皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的

第一個年號為“建元”。以后每一個朝代的每一個新君即位,

必須改變年號，叫作“改元”。（V）

［拓展］《漢書》記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨角

獸，認為是吉祥的神物，值得紀念，建議用來紀年，于是立

年號為“元狩”，那一年為“元狩元年”。

59.“郡望”表示某一地域范圍內的名門大族。如韓愈雖

是河內河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎

韓愈”自稱。（C

60.古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等

謙辭。如“家父”，又作“家嚴”“家君”；“家母”，又作

“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。（J）

―一國原廠二至交?。和?殍丁夏i'褊藕友用而森一屋二

61.古人稱對方時，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用

“令”“尊”“賢”等敬辭。其中，，令，，用以稱呼對方的親

屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對

方有關的人或物，如“尊上”（稱對方的父母）、“尊意”（對

方的意思）；“賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”（對方

的兒子）、“賢弟”等。3

62.（2016?全國卷H）陛下指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，

因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。（J）

63.古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少

歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三

四歲的男子。（義）

-―—下瓦意丁嗇F三質方皈歹彳丁箕丁丁至普-丁一

指三四歲至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的

少年；“束發(fā)”指男子十五歲；“及筍”指女子十五歲；

“弱冠”指男子二十歲；“而立”指人三十歲；“不惑”指

人四十歲；“知命”指人五十歲；“花甲”指人六十歲；

“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十歲；“期頤”指

人一百歲。

三、禮儀習俗

（一）宗法禮儀

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打，錯的

打“X”。

64.在古代宗法社會中，嫡長子指舊時嫡妻所生的長子，

因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財產的權

利。（V）

65.冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為他們認為君權

神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務的，因此一直延續(xù)到清代；夏

至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭出

川、土神、谷神、社稷等。（J）

66.“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好

大喜功的帝王都給予特別的重視。（X）

——茅畫―一嗔耳“一3招黃翥B缸萩蔡王廠—屋鼠運丁套一

禪書》：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。

此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪?！?/p>

67.古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士

一廟，庶人不準設廟。（J）

68.古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝

王之尊及典制完備的重要標志，具有強烈的政治色彩。（J）

［拓展］各朝對朝儀都有嚴格的規(guī)定和等級區(qū)別。一般

規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，

天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為

“朝儀”。

69.古代諸侯會定期朝見天子叫“朝聘”。每年派大夫朝

見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親

自朝見為“朝”。（J）

70.揖讓，一指古代賓主相見的禮巧。按尊卑分為三種，

稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推

手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手

平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向

上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。（J）

而麗一不霰“萩蕈罩麗百茄匚荻至s窣二百工褊一

下；拱，一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。

71.九拜，我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜

禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空

首，四日振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，

九日肅拜?！保?、/）

［括麗—薪胥7-褊珅-買二-行工二買i商而更一百具一

頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間

的敬禮，也常用于書信的開頭或末尾?；?，屈膝跪地，左

手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段

i時間，手在膝前，頭在手后。

I

I

■

72.祖道，出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?！爸烈姿?/p>

上，既祖，取道”（《荊軻刺秦王》）中的“祖”就是“祖

道”，引申為餞行和送別。（J）

73.虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓

客。（J）

74.膜拜，行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原

專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行

禮方式。（J）

75.孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、

順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提

出“三年無改于父道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主

張。（J）

76.古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的

牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為

“牢”。（V）

r一一國宸廠一吊王福瀛r麗丁不「辛丁家福1殛了￥了一

“太牢”。諸侯、卿、大夫祭祀宗廟時所用的牲畜，用羊、

豕各一，稱為“少牢”。

77.古人在祭祀前沐浴、更衣、獨居，以示虔誠。這些活

動叫“齋戒”。齋戒時要求“五思”（思其居處、笑語、志

意、所樂、所嗜），主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。（J）

78.紈跨子弟代指富貴人家的子弟。因為紈是一種細而有

光澤的絹帛；綺是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不

起綺，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈跨"°（V）

79.古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指

男子歸省父母。（J）

80.伯（孟）仲叔季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）

是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。（J）

（二）節(jié)日習俗

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打，錯的

打“X”。

81.春節(jié)，我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新

春、新正等。春節(jié)習俗是慶賀過去的一年，祈祝新年快樂、五

谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保

佑，風調雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳

說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流

行。（V）

函鹿廠712■「仄碓礴西文麗新藥

“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開始，一

直到來年的正月十五都稱為“春節(jié)”。

（2）千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（王安石《元日》）

82.元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代

民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收

成。吃元宵是我國由來已久的習俗。元宵節(jié)的習俗還有賞花

燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。（J）

:-—國麗商x而云瓦莖■-行麗一示-月面盛「港簧7元

I宵》）

■

83.（2017?全國卷01）上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農歷正月

十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。（J）

84.清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民

間亦仿效。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五

日或六日。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花

等。3

「"工括原了一畝龕福］西'藤灰—百備下字丁/燕-一］

j食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二|

日。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明

:習俗之一。，（2）問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳!

［嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。（王磐《清江引清!

!明日出游》）I

85.端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日

的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節(jié)。

一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關。習俗有喝雄黃酒、掛香袋、

吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。（J）

一—［括麗―若芬薪不百福音「萬W港而T后前1底英襄正一

空渺渺，不能洗得直臣冤。（文秀《端午》）

86.七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁

織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布、

繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。（J）

—一需宸廠.痼胥薇月一麻至7皈萩贏方w百1元淬裝晴一

與離恨，年年并在此宵中。（白居易《七夕》）

87.中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)。農歷八月在秋季之中，八月十

五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月

與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人

心。中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。（J）

—重藤廠.窠至淳盍潘一襄「裘加完備-至1翟廠母薪7串一

秋月》）

88.重陽節(jié)，《易經》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故

農歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風清月潔，

故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。（J）

—［后度丁一逅冢-克樂一蠢%-「盍瓦豪-貢一5二-丁丁，三蔡7無一

月九日憶山東兄弟》）

四、天文地理

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打錯的

打“X”。

89.古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地

支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為

“六十甲子”。（V）

!工詬扇了~”7市一-三一西一亍一貴一了一蔗一「擇一

癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、

申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支組成了古代紀年

法。

I________________________________________________________

90.陰歷每月十五日稱“望”。“既望”是每月望日之后

的幾天，這時候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”，

每月最后一天稱“晦”。（J）

『—-一1拓原廠—!淳看靛年初一百行萬丁-冢薪7親蓬一誑-

有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；

晦朔，莊子《造遙游》中的“朝菌不知晦朔''句，就是說生

［命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時間變化。

91.古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一

個時辰。也就是以夜半（子時）為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常

說的“半夜三更”本是指夜半子時，即11點至1點。（J）

92.參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七

宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，

彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。（J）

93.流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的

心宿?！对娊?七月》：“七月流火，九月授衣。“七月相當

于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表

明暑氣已退。（J）

94.東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無

角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。（J）

95.云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂

“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a生的地方，天空有異樣云

氣，占卜測望的人能夠看出。（J）

96.“江河”專指長江、黃河?！敖瓥|”指長江下游以東

的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長

江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。（J）

97.山東，山可指靖山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同

的山，而所指地域不盡相同。大多是以靖山為標準的“山

東”。（J）

98.關東，函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的

東北地區(qū)；關西，函谷關或潼關以西地區(qū)；關中，古人習慣上

將函谷關以西地區(qū)稱為關中；關內，山海關以西或嘉峪關以東

一帶地區(qū)；關外，山海關以東或嘉峪關以西或居庸關以北一帶

地區(qū)。（V）

99.“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。古代

越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱

“百粵”，也叫“百越”。（V）

100.“九州”“海內”都是我國古代的舊稱。古人認為我

國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內為“海內”。（J）

101.赤縣，古人把中國稱作“赤縣神州”。（J）

102.“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。

狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個黃

河流域。（J）

---工樂熊謠紊7京元"廠二王而五定串原布丁甲科二7幣

原”特指當時淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。

103.（2016?全國卷I）契丹是古國名，后來改國號為遼，

先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。（J）

104.“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以

北，即今內蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北一帶。

（V）

105.“陽關”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南

古董灘附近的陽關，因在玉門關之南，故名。（J）

—［轉肩了一王瓦一屋詬w菽荽麗—手的u詢-曲后靈完毅—

人”中的“陽關”即指此。俗語“你走你的陽關道，我過我

的獨木橋”中的“陽關”也指此。

106.“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得

名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘

聲到客船''句，其中的姑蘇城即蘇州。（J）

107.“長安”是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定

都。漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽后，

在長安舊城北部改筑新城，即今西安城。（J）

108.三輔，西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這

三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔”。三秦，潼關以西

的關中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得

名。三都，東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代

的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。兩都，漢代指長

安、洛陽，又叫“兩京”。（V）

109.（2016?全國卷III）歷史上的“兩京”有多種所指，文

中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。（J）

五、教育科舉

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打，錯的

打“X”。

110.“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒

三十一年。實行分級考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會

試、殿試。（J）

111.“舉人”在科舉時代是指應舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京

應試者的一類考生，是沒有學歷的人。（X）

［拓展］在唐代“舉人”是指沒有學歷的人。明清以秀

才、舉人、進士表示三級科舉身份。明清時鄉(xiāng)試考中者稱為

舉人（俗稱孝廉），參加鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為“解

元”，會試第一名為“會元”，殿試第一名為“狀元”，合

稱“三元”。

112.中國古代歷代各級官府都會直接舉辦和管理學校，稱

為“官學”。由政府提供“縻膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)

選生員。（J）

—一奇題―一事/一馬一丁荻百^箱房廠務不更百摹菽礪一

官學。其中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學，如唐代的國

子學、大學、四門學、弘文館、崇文館，元明清的太學、國

子監(jiān)等。

113.在中國古代，學校都稱為“庠”“序”，主要是教授

知識，為國家培養(yǎng)人才。（X）

一國麗一一工竄丁吊T更-標至襦--右一7后k田王一

要功能是學習“射”這門技藝，“校”的主要功能是教授知

識。

114.在宋代，主管教育的行政機關稱為“國子監(jiān)”，同時

又是國家最高學府。（J）

115.我國古代藏書、校書、講學的地方稱為“書院”，主

要是?？苯浀?、辨明典章、收羅人才。（J）

［拓展］書院始于唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、石?

鼓、應天府、岳麓四大書院最為著名。

116.中國科舉時代，學校里的幼童稱為“童生”。（X）

—國麗一西泊手摹浮武一兄明嘉茁至「謙幕了莠彳一

以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。

117.優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒

生的通稱。（義）

—一［后畫―一［莠尹^原—有在莠而又彳「亞彳&T后二一晟鞏摹一!

舉人才的科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應舉者皆稱

秀才；明清稱府州縣學生為秀才。

JI

118.古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制

度為貢舉。（J）

"—一國宸廠一游隔辜*寰加百彘系豉百法了至匚—至藏一一］

一名稱會元。貢士均需參加殿試，殿試后根據(jù)成績排名，由

皇帝賜予進士出身。

119.進士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三

甲都叫進士。（Q

120.（2015?全國卷I）登進士第，又可稱為進士及第，指

科舉時代經考試合格后錄取成為進士。（J）

121.明清時期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)

試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之

年。（V）

-―一”/一亮'浮菽而看感丁西看以！「一無百忘鼾廠一

舉考試。

122.明清時期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉

行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考

試為會試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因

其由禮部主辦，又稱為禮闈。（J）

123.科舉時代最高一級的科舉考試，因在皇宮內大殿上舉

行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進士及第，第

一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。（J）

124.（2017?全國卷HI）狀元是我國古代科舉制度中的一種

稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。（J）

六、生活文化

（一）服飾、器物

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打“，錯的

打“X”。

125.冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為

主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。（J）

［拓展］貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福

下，將頭發(fā)梳起來，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人

了。男子年滿二十稱為“弱冠”。

126.笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代

女子十五歲則被稱作“及笄”。（J）

127.古代將上下身分為兩件的衣服總稱“衣裳”，這里的

“衣”和“裳”是兩個詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下

身的衣服，也叫“裙”。（J）

—國宸廠工￥1帝工一寂工看可可鼾二耶花字豪龍箱一

外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作

“襖”，以襖掩裙，襖可長可短，在明代最為常見。

128.短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光

華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平時所穿，因此

“短褐”成了平民的標志。（J）

129.袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手

的意思。（J）

”一而麗蔽;第二有瓦藁褥而￥感「二薦^^就一

是揮手的意思。由此可見，古代常常用“袂”來代指手。

130.黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農業(yè)與小手

工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產的人。（J）

131.白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百

姓；布衣、麻衣，借指平民。（J）

［拓展］平天不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧

賤之交。

132.青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后

人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。（J）

133.“笏”又稱“笏板”，當紙張還沒有發(fā)明的時候，文

字都記錄在上面，上朝的時候可以提醒自己重要的事情。（J）

—一承宸廠福薪一藉娛手算麗「麗百曾品襄最「而

指士大夫。

134.“席”是跪坐時用的墊子。這是由于最初中國人是席

地而坐的，坐的時候，比較莊重的坐姿是跪坐。（J）

（二）飲食、灶具

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打“，錯的

打“X”。

135.“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上

部或側面有提梁；“籌”本來是竹片或木片，用來計數(shù)，華麗

些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來指在喝酒時用以計數(shù)

的工具。（J）

136.“鼎''用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩

種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)司母戊鼎。青銅鼎非常貴重，

非大貴族不能使用。（J）

137.“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來盛代。（J）

—一『后百一一番丁NiF葡一;二恭丁二嬴瓦「一誓話-至7天一

不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，孔子稱贊顏回安

貧樂道，只能吃一竹筐飯，喝一瓢水，卻仍然能自得其樂。

（三）交通出行

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打,錯的

打“X〃。

138.在中國周代，馬車就已經在一定程度上得到普及。根

據(jù)馬的數(shù)量，可以對車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，駿

就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。（J）

1耘原廠一轉疏工莢？察刀;丁-瓦看一關-字-彳前凝三一燕一一

拉的車子。由于四馬拉車最為常見，所以用“駟”來代指馬

車?！耙谎约瘸觯嗰R難追”表示說出口的話，即使是駕著

四匹馬拉的車子也無法追回來。

139.古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而

腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來是人推的車，后來成為專

用的車或者轎子。（J）

?［拓展］杜枚《阿房宮賦》中說別國的王孫公主被“辭!

樓下殿，輦來于秦”，可見當時的輦治不是皇帝專用。

140.“軾”是指馬車前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指

車在泥土路上碾過的痕跡。（J）

141.最初的田獵是一種非常嚴肅的軍事和祭祀活動，后來

田獵的制度消失，對貴族們來說，打獵成了休閑活動。（J）

（四）古代刑罰

判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打“，錯的

打“義”。

142.刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠地充軍。刺，即粽

刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠

地充軍。（J）

r-—希麗―瓦可友拓I司「以萬燈菽■氤福一容月覆蔡菱一］

1刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。漢以前，墨刑主要施于犯人!

II

面、額之上，適用于較輕的罪犯；以后，墨刑問或有之，主

要用于逃奴、竊盜和輔助刑。

143.刖刑，又稱剃刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的

酷刑。（J）

r-1后溟廠-短瓦河董疊有總―瓦可一裒塞氟死%一藤慧膏［一-一］

|犯人受臏刑后不能行走，受刖刑即斷足后，裝上假肢仍可行I

走，故刖刑輕于臏刑。

144.笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑打十至五

十下。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿

部。杖刑打五十至一百下。（J）

145.戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮

分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是

先將人殺死，然后再陳尸示眾。（J）

146.宮刑又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏

風須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫

作隱宮、下蠶室。（J）

147.炮烙：下面點火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使

人掉進火中燒燙而死。湯鎮(zhèn)：把人放入大鼎或大鍍，用滾湯將

人活活煮死的酷刑。范醯:把人剁成肉泥，制成肉醬。3

148.車裂即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩

子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。凌遲，

即民間所說的“千刀萬副”，處死人時將人身上的肉一刀刀割

去，是一種肢解的刑罰，即包含身體四肢的切割、分離。（J）

一.地理山川

1.陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北）

2.江河（古代“江”專指長江，“河”專指黃河）

3.關內、關外（漢朝前，“關”特指函谷關；明清時以至現(xiàn)在稱

東北三省為“關外”。

4.山東、山西（“山”特指靖山，后來有時指太行山。

5.古今地名(大都一北京大梁、汴梁、東京、汴京一開封京口-

-鎮(zhèn)江金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠一南京臨安、錢塘一杭

州姑蘇、吳郡一蘇州淮上、江都、維揚一揚州會稽一紹興長安-

-西安奉天一沈陽直沽一天津)

6.五岳(東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山)

二.地名

要注要注意古代方位、地名和現(xiàn)代不同的地方。

(1)六合：指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。

(2)八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方

向。荒為荒遠之地。八荒指遠離中原的地方。

(3)九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、

豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

(4)山東：指靖山以東。

(5)江南：泛指長江以南。

(6)江左：即長江以東。

(7)江表：長江以外，指江南。

(8)河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

(9)五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

(10)南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同

的地方。

(11)開封又名大梁、汴州、東京。

三.官名

古代職官情況異苗復雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方

兩方面大致掌握。

中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統(tǒng)領百官。中央

一般設六部分管政務，即吏部，戶部，禮部、兵部、弄部、工

部，部長官稱尚書，副職為侍郎。

地方官職：大政區(qū)稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守

（或刺史）、巡抵。

基層政權稱縣，縣官稱縣令或知縣，間平大政區(qū)和縣之間高州

（或府），長官稱知州（知府）。

四.紀年

紀年有：

（1）按王公即位年次紀年（如：趙惠文王十六年），

（2）干支紀年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役

為最），

（3）年號紀年法（如：德右二年二月十九日），

（4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。季

節(jié)，一季三個月順次稱孟、仲，季，如盆春（一月），仲春

（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定稱呼，第一

天叫"朔"，最后一天叫“晦“，十五叫”望「十六叫“既望”。一

晝夜分十二時辰，用十二地支稱呼，每時辰兩小時。每夜分五

更9鼓）每更兩小時。此外，雞鳴指早上三、四點，日出時叫

旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時相當晚上9—11時。夕、暮、

黃錯，人定即亥時相當晚上9—11時。

五.古代節(jié)日及有關習俗

元旦

正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習俗。相傳東海度朔山

大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼c古人用桃木畫二神

像，懸掛在門口來驅鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成

春聯(lián)。王安石有《元日》詩：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊

符?！?/p>

上元

正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習俗在上元夜張燈為

戲，所以又稱燈節(jié)。宋朱淑真《生查子？元夕》："去年元夜

時，花市燈如晝?！?/p>

社日

農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。

春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土

地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》”桑柘影

斜春社散，家家扶得醉人歸。"

寒食

清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳

起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為

逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，

以后演變?yōu)楹彻?jié)。每逢寒食節(jié)，人們要禁火三日。元鎮(zhèn)《連

昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠?！?/p>

清明

清明節(jié)的習俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩："清明歸

節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/p>

上巳

原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)

日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅除邪

氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人

行》詩：”三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

端午

五月初五，又稱“端陽“、“重五“，”端“是“初”的意思。據(jù)說屈

原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的

傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽

子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。杜甫有《端

午日賜衣》：“端午被恩榮?！?/p>

七夕

農歷七月七日。艮間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們

結彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》：”闌珊星

斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。"

中元鬼節(jié)

農歷七月十三或一四，每家就會請祖先，燒自己做的紙錢。傳

說十五祖先要到陰府開東洋大會

中秋

八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高

氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調歌頭》："明月幾肘

有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：”八月中秋月正

圓，送君吟上木蘭船。”

重陽

九月初九。又稱重九。古人認為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為

重陽。古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便

有了這一天登高飲酒的習慣。王維《九月九日憶山東兄弟》："

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

臘日

臘是祭祀名，歲未祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十

二月初八是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅逐瘟疫。杜

甫有《臘日》詩：”臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。”

除夕

一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫"歲除

",那天晚上叫”除夕"。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾

有《守歲》："兒童強不睡，相守夜歡嘩?！?/p>

六.禮儀習俗

1.年齡稱謂

襁褓：嬰兒。孩提：2?3歲的兒童。

總角：幼年兒童。豆蔻年華13歲女子。

及笄：15歲女子。冠、加冠、弱冠：20歲男子。

而立：30歲。不惑：40歲。

知命、知天命、乂百、知非：50歲。花甲、平頭甲子：60歲。

耆：60歲。

古稀：70歲。耋：70?80歲。

耄：80?90歲。期頤：100歲。

2.避諱

封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改

字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。如”以俟夫觀人風

者得焉““人風”即“民風”。

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏

駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、弁養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”現(xiàn)也用亍稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞

命、捐生、就木、，盍逝、老、故、逝、終等。

3.謙辭和敬辭

(1)謙稱

竊：私下、私自。愚：不聰明。鄙：學識淺薄。敝：自己或自

己的事物不好。家：對別人稱在自己的輩分高或年紀大的親

屬，如家父。舍：用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒

舍、舍妹。

官吏謙稱：下官、末官、小吏。讀書人謙稱：后學、小生、晚

生、晚學、不才、不佞、不肖等

其他謙稱：在下，晚輩或地位低下的人謙稱；小可，有一定身

份的人的謙稱；個子，子弟晚輩對父兄尊長的自謙。

其他謙辭：

過譽：謙辭，過分稱贊

賞臉：客套話，月于請對方接受自己的要求或贈品

斗膽：形容大膽(多用作謙詞)

（2）敬稱

枉駕：有勞大駕。惠賜：指對方給以了好處。

對對方或對方親屬的尊稱：令，美好的意思，用于稱呼對方的

親屬，如令愛、令尊、令堂等；尊，用來稱與對方有關的人或

物，如尊上、尊府、尊駕、尊命等；賢，用于稱平輩或晚輩，

如賢弟、賢郎等；仁，表示愛重，如稱平輩友人中必自己年長

的仁兄，稱地位高的為仁公；稱年老的為丈，如丈人。

稱呼前加“先”表示已死，用于敬稱地位