2023—2024學(xué)年山東省威海市乳山市銀灘高級(jí)中學(xué)高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“民為邦本”源出于《尚書(shū)·五子之歌》:“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！逼渲小懊裎┌畋尽币话懔?xí)慣引作“民為邦本”。這篇文字根據(jù)《書(shū)序》的介紹是大禹的孫子夏王太康因?yàn)闊o(wú)德而失國(guó)之后，其昆弟五人在被放逐途中回憶皇祖訓(xùn)誡、抒發(fā)怨憤之情，作歌以諷喻的文章。雖說(shuō)這一訓(xùn)示不一定都是夏禹的原話，但這的確反映了中國(guó)最早的民本思想。殷商時(shí)期，中國(guó)人處于原始的自然崇拜逐步向多神崇拜轉(zhuǎn)變的時(shí)期，人們祭天地、星辰、日月，祭鬼神，此時(shí)在人們心目中地位最高的是太陽(yáng)神。到了西周，周人把“天”奉為有意志的人格化的至上神，并且將其與祖先崇拜結(jié)合在一起。因此周王稱“天子”,是受了“天命”來(lái)統(tǒng)治天下的。另一方面，周人又從商的覆滅中認(rèn)識(shí)到“天命靡常”,看到了人民的武裝倒戈，才使西周打敗了商王朝，體會(huì)到《尚書(shū)》中所講的“民之所欲，天必從之”,從而對(duì)“天”與人的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，既而提出“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”。隨著周王室日益衰敗，禮樂(lè)崩壞，原來(lái)維系著周王朝統(tǒng)治的封建制、宗法制紛紛崩潰，對(duì)于“天”的崇拜也隨之產(chǎn)生動(dòng)搖。另外，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)人本身能力和地位的肯定使得民本思想進(jìn)一步變化，更加強(qiáng)調(diào)人在天人關(guān)系中的作用。因此，有了荀子提出的“制天命而用之”的觀點(diǎn)，突出人的主觀能動(dòng)作用，進(jìn)一步消解了“天”的神圣性。與此同時(shí)，各國(guó)并立，群雄爭(zhēng)霸的局面，也讓一部分君主和大臣在政治實(shí)踐中對(duì)“民”的認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，感到“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”（《管子·牧民》）,在統(tǒng)治過(guò)程中加強(qiáng)了對(duì)民生的關(guān)注。在春秋戰(zhàn)國(guó)歷史發(fā)展和思想爭(zhēng)鳴過(guò)程中，從孔子提出“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”的愛(ài)民思想，發(fā)展到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”民貴君輕思想，中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想至此真正形成了。民本思想在中國(guó)歷史和文化中的出現(xiàn)，消解了“天”“天命”的神圣性，使得中華文明走向了不同于西方傳統(tǒng)“君權(quán)神授”的另一種發(fā)展道路，也使得關(guān)注民生、注重人民的作用在中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政當(dāng)中居于顯著的地位，構(gòu)成了中國(guó)文化特色之一。（摘編自趙璐璐《民為邦本：中國(guó)的民本思想及其恒久價(jià)值》）材料二：杜甫民本思想有著不同于孟子的特殊角度，孟子談民本，是站在謀臣的位置上，從帝王治國(guó)方略的角度談民的重要作用。在孟子的論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，論及民的重要性和申說(shuō)仁政的各個(gè)具體方面時(shí)，他經(jīng)常對(duì)君王重復(fù)的一句話：“然而不王者，未之有也。”就是告訴君王，你只有這樣做才可以達(dá)到無(wú)敵于天下的目的。這樣看來(lái)，孟子的民本思想有著明確的政治目的，即“無(wú)敵于天下”,他的民本思想只不過(guò)是謀臣為了讓君王達(dá)到這一政治目的而獻(xiàn)上的良策，有很明顯的功利性，所謂民本亦可以視為一種“牧民”之道。杜甫固然也以臣的身份談民對(duì)于國(guó)、對(duì)于君的重要性，但長(zhǎng)期困苦生活的特殊境遇更使他對(duì)民間的疾苦有著切身的感受，所以杜詩(shī)更多的是從民的角度為民請(qǐng)命，呼喚民本。杜甫將“請(qǐng)為父老歌”作為自己的創(chuàng)作目的，希望在詩(shī)作中表達(dá)黎民的心聲，像《兵車(chē)行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏三別”等詩(shī)就是為民而歌的代表作。在杜甫表達(dá)民生疾苦的詩(shī)歌中，他全然沒(méi)有孟子那種儒家士大夫不動(dòng)于心的雍容姿態(tài)，而是懷著強(qiáng)烈的焦慮為百姓呼號(hào)吶喊。“安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫。”“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)?！薄罢l(shuí)能叫帝閽，胡行速如鬼?！薄罢l(shuí)能扣君門(mén)，下令減征賦?！边@句句“安得”,聲聲“誰(shuí)能”,是身處社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，欲救民于水火而不得的杜甫的無(wú)助但又焦慮的血淚之聲。孟子認(rèn)為儒家理想的人生態(tài)度是：“得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睂?shí)際上，他的民本思想也僅僅要求統(tǒng)治者在“達(dá)”的境遇下能想到施恩于民。然而，杜甫一生不論窮達(dá)，都執(zhí)著固守著“兼善”之志，將濟(jì)世安民作為自己不可推卸的責(zé)任。可以說(shuō)孟子做到的僅僅是“達(dá)”時(shí)推己及人，而杜甫卻做到了“窮”時(shí)舍己為人。在愛(ài)子夭折的極端傷痛中，他想到的是“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”；在風(fēng)雨交加、寒瑟難眠的長(zhǎng)夜中，他高呼的是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。正是這種自我犧牲精神使杜甫的民本思想達(dá)到了一般儒士難以超越的高度，也使杜詩(shī)在千載之后仍有一種強(qiáng)烈的感人力量。儒家傳統(tǒng)觀念要求“臣為君諱”,雖然承認(rèn)詩(shī)可以“怨”,但也指出應(yīng)當(dāng)“怨而不怒，哀而不傷”。杜甫在詩(shī)作中常常打破這些訓(xùn)條，面對(duì)昏庸無(wú)道、一意孤行、置民生死于不顧的君王，他總是毫不留情地揭露、批判。要為民請(qǐng)命，他做的遠(yuǎn)比孟子更大膽、更無(wú)畏。杜甫稱自己是“嫉惡懷剛腸”“疾惡信如仇”。他敢對(duì)朝廷大膽責(zé)難：“眼枯即見(jiàn)骨，天地總無(wú)情”；“貴人豈不仁？視汝如莠蒿”；“天子多恩澤，蒼生轉(zhuǎn)寂寥”；“不過(guò)行儉德，盜賊本王臣”。其為民請(qǐng)命的勇氣和膽量，表現(xiàn)出一種超越生死的無(wú)畏。（摘編自馮建國(guó)《論杜甫的民本思想》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“民為邦本”源自《尚書(shū)》，原是大禹對(duì)其孫子太康訓(xùn)誡的話，反映了中國(guó)最早的民本思想。B．中國(guó)傳統(tǒng)民本思想是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，統(tǒng)治者在政治實(shí)踐中對(duì)“民”的認(rèn)識(shí)加深而形成的。C．君王與杜甫民本思想的出發(fā)點(diǎn)不同，前者是看到了人民的力量，而后者是看到了人民的疾苦。D．中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政當(dāng)中加強(qiáng)對(duì)民生的關(guān)注，和孟子民貴君輕的思想，都是出于功利性政治目的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．民本思想雖然產(chǎn)生于夏朝，但是到周王朝打敗商王朝，人們才有更深刻的認(rèn)識(shí)。B．隨著對(duì)“天”與人關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入，周王室對(duì)于“天”的崇拜也隨之產(chǎn)生動(dòng)搖。C．周王受“天命”統(tǒng)治天下，與西方傳統(tǒng)“君權(quán)神授”，都是為了強(qiáng)調(diào)王權(quán)的神圣。D．中國(guó)傳統(tǒng)民本思想發(fā)展漫長(zhǎng)，至孟子真正形成，至杜甫才達(dá)到難以超越的高度。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)民本思想的一項(xiàng)是（）

A．漢代董仲舒說(shuō)：“蓋聞五帝三王之道，改制作樂(lè)而天下洽和，百王同之?！盉．唐太宗說(shuō)：“天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！盋．宋代朱熹說(shuō)：“丘民，田野之民，至微賤也。然得其心，則天下歸之。”D．清代黃宗羲說(shuō)：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)?！?．孟子與杜甫的民本思想有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要作答。5．毛澤東提出：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！闭?qǐng)結(jié)合材料中有關(guān)民本思想的表述，找出支撐這一論斷的理由。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。有風(fēng)的夜晚原上秋“是這樣??！”出租車(chē)司機(jī)從一臉茫然中明白過(guò)來(lái)，他要求把車(chē)停到一處寬敞的地方再說(shuō)。聽(tīng)口音，司機(jī)師傅是外地人，姓馬，開(kāi)出租車(chē)四年多了。馬師傅竭力回憶著往事，四年多經(jīng)歷了太多，但在腦瓜里留下的事情似乎又很少。這是市電臺(tái)策劃的《百姓故事》欄目，讓100個(gè)普通人講述這一年里最難忘的事情。小美接到采訪任務(wù)，出門(mén)第一個(gè)就碰到了馬師傅。見(jiàn)馬師傅同意接受采訪，小美坐上副駕駛，對(duì)馬師傅說(shuō)：“不用著急，咱們慢慢想。”馬師傅蹙縮著眉頭，這一年里在城市里穿梭著，忙忙碌碌，想在短時(shí)間里憶起一件事還真不容易。但小美很有耐心，馬師傅便努力回憶著。忽然一拍腦瓜，想起來(lái)一件事，那是春天的一個(gè)夜晚，馬師傅正駕著車(chē)沿街找活兒，在豐樂(lè)里街口被一群人團(tuán)團(tuán)堵住，他們說(shuō)有個(gè)危急病人要送醫(yī)院。等大伙兒七手八腳把病人弄上車(chē)，馬師傅怔住了，沒(méi)有患者家屬上來(lái)。原來(lái)他們都是路遇，都是在做好事?；颊呤且晃慌裕礃幼幽挲g不大。她呻吟一聲，提醒病情不能耽擱。馬師傅一腳油門(mén)，車(chē)就像魚(yú)一樣滑入城市的河流。車(chē)在跑，馬師傅的思想在斗爭(zhēng)著，他后悔沒(méi)打120，那樣不是既省事又安全？萬(wàn)一病人在途中有個(gè)好歹，家屬會(huì)不會(huì)找自己麻煩？轉(zhuǎn)念一想，這個(gè)局面是大家接力形成的，一幫群眾做好事，把病人交給自己，自己也只能接力下去。馬師傅隨即向總務(wù)臺(tái)呼叫，總務(wù)臺(tái)聯(lián)系到附近第一人民醫(yī)院的急救科。車(chē)一到醫(yī)院，已經(jīng)有醫(yī)生推著手術(shù)車(chē)在門(mén)口等待……說(shuō)到這里，馬師傅停頓下來(lái)?！昂髞?lái)呢？”小美急切地問(wèn)。馬師傅說(shuō)：“后來(lái)，我就不知道了?！弊鳛橐幻Y深記者，小美感覺(jué)這個(gè)故事不簡(jiǎn)單?；颊吆髞?lái)怎么樣了，馬師傅和一幫群眾的所作所為，對(duì)于患者以及我們生活的社會(huì)有什么意義，這些都需要深入挖掘。小美讓馬師傅回憶這件事發(fā)生的確切日子。馬師傅搖搖頭，隨即用堅(jiān)定的語(yǔ)氣說(shuō)，那是個(gè)夜晚，有風(fēng)。對(duì)，有風(fēng)，風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來(lái)。馬師傅怕風(fēng)刮著病人，下車(chē)的時(shí)候，特地將自己保暖用的一條小毛毯搭在她身上。小美覺(jué)得這是一條線索，春天的夜晚很少刮大風(fēng)，到醫(yī)院查一下那個(gè)病人，應(yīng)該不算多難的事，謝過(guò)馬師傅，小美要下車(chē)走人。馬師傅突然說(shuō)，能不能不報(bào)道他？后面的事情他要是說(shuō)出來(lái)，電臺(tái)可能就不會(huì)報(bào)道他了。但馬師傅打開(kāi)了話匣子，繼續(xù)說(shuō)著，就在他把毛毯搭在病人身上回來(lái)的時(shí)候，醫(yī)生喊他去做登記。他回到車(chē)上，想著去了也沒(méi)用，患者姓甚名誰(shuí)，家住哪里，他一概不知。他只是一個(gè)接力做好事的，把病人交到醫(yī)生手里，他這一棒的任務(wù)就完成了。他清楚，如果他去了，需要簽字，交押金，辦住院手續(xù)……這些還好，萬(wàn)一家屬來(lái)了，不分青紅皂白找他事，賠個(gè)車(chē)費(fèi)就算了，就怕再生出別的麻煩。想到這，馬師傅車(chē)頭一拐，走了。此事過(guò)去幾天，有電話找馬師傅，問(wèn)他前些天是不是救助過(guò)一個(gè)病人。他沒(méi)有承認(rèn)。后來(lái)陸續(xù)有電話打來(lái)，他始終沒(méi)有承認(rèn)。他知道對(duì)方一定查過(guò)總務(wù)臺(tái)，那里存著他的電話。多一事不如少一事，好多事情就和石頭砸水一樣，不去管它，時(shí)間會(huì)抹平一切，果然，從那以后，再?zèng)]人提起這件事，就像什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)?！耙皇墙邮苣牟稍L，我差點(diǎn)兒把這件事忘了。”馬師傅說(shuō)。在第一人民醫(yī)院的采訪出乎意料地順利，院辦幫小美聯(lián)系了疑似患者年輕的李女士。李女士說(shuō)她一直在尋找救助過(guò)她的人。小美讓她回憶一下救助過(guò)程，看是不是和馬師傅的敘述一致。李女士說(shuō)，那是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，對(duì)，有風(fēng)，她記得很清楚，因?yàn)槭浅醮?，風(fēng)很大，很涼，勢(shì)如千軍萬(wàn)馬，浩浩蕩蕩，所以那天她特意圍了一條圍巾。她獨(dú)自外出突感不適，倒在了路邊。盡管馬師傅一開(kāi)始不情愿見(jiàn)面，但架不住小美一再勸說(shuō)。小美要的是新聞故事的完美結(jié)局。小美覺(jué)得，盡管后面有馬師傅的勇剖私心，但這絲毫不影響他作為一個(gè)普通人所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。小美決定要將這個(gè)故事講完整，她甚至想象到見(jiàn)面的場(chǎng)景，這應(yīng)該是一個(gè)歸還毛毯的故事：李女士手捧毛毯，深情地望著馬師傅；馬師傅接過(guò)毛毯，又握過(guò)李女士充滿感激的雙手，有人不失時(shí)機(jī)地給馬師傅送上一束鮮花，周?chē)懫鹑绯钡恼坡?。然而，?shí)際結(jié)果并不完美，李女士和馬師傅的見(jiàn)面冷了場(chǎng)。李女士要?dú)w還的是錢(qián)。她說(shuō)救她的是個(gè)年輕人，本地口音，開(kāi)私家車(chē)，在醫(yī)院墊付了八百塊錢(qián)。馬師傅一口外地口音，開(kāi)出租車(chē)。很顯然，不是一個(gè)人，也不是一回事，馬師傅也感覺(jué)到不對(duì)勁。他心里愧疚，至少在這件事上，他認(rèn)為自己做人是有差距的。這是一個(gè)意想不到的差錯(cuò)，但小美和她的助理卻因?yàn)檫@個(gè)差錯(cuò)興奮不已。她們每天奔波在路上苦苦追尋新聞線索，今天的線索突然如同化學(xué)反應(yīng)一般，一個(gè)變成兩個(gè)，也可能是多個(gè)，后面的故事一定會(huì)精彩紛呈。她們回家的時(shí)候已是夜晚，走在馬路上，此刻的風(fēng)已是暖暖地，撲面而來(lái)。（選自《2023年中國(guó)小小說(shuō)精選》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．馬師傅先同意接受小美采訪，后又請(qǐng)求小美不要報(bào)道他，這說(shuō)明馬師傅為人優(yōu)柔寡斷。B．馬師傅內(nèi)心有斗爭(zhēng)，但仍將患者送往醫(yī)院，心理與行為的極致反差彰顯了人性的善良C．小美作為專欄記者，深入挖掘出門(mén)遇到的第一個(gè)采訪對(duì)象，表現(xiàn)出很強(qiáng)的職業(yè)敏銳性。D．小說(shuō)在矛盾的人物關(guān)系中探究故事真相，以生動(dòng)的講述熱情贊揚(yáng)了人性中的仁愛(ài)美德。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)結(jié)尾馬師傅與李女士見(jiàn)面冷場(chǎng)，雖出人意料卻又在情理之中，起到了深化主旨，耐人尋味的作用。B．小說(shuō)的語(yǔ)言清新自然，樸素雅潔，真實(shí)地再現(xiàn)了故事的風(fēng)貌，多處短句的使用，有效調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏。C．小說(shuō)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)與襯托手法，展現(xiàn)了普通民眾精神世界的良善美好，讀后讓人怦然心動(dòng)，感懷不已。D．小說(shuō)運(yùn)用“蒙太奇”手法組織故事情節(jié)，全方位展示了不同時(shí)空的救人故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)穿透力。8．小說(shuō)閱讀分享會(huì)上，有人認(rèn)為小說(shuō)標(biāo)題改為“善小情深”更好，你支持嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。9．小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，但是作者善于講述故事，試結(jié)合文本分析作者是如何講好故事的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫①，二曰戇諫②，三曰降諫③，四曰直諫，五曰風(fēng)諫④。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)?辯政》）材料二：人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“敢問(wèn)君之行?！被腹唬骸拔粽?，吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾為葵丘之會(huì)，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國(guó)，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“君直言，臣直對(duì)。昔者，公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場(chǎng)之上，詘⑥于一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者無(wú)天禍必有人害天處甚高其聽(tīng)甚下。除君過(guò)言，天且聞之?！被腹唬骸肮讶擞羞^(guò)，子幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪，以辱社稷?！睍x平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向?qū)υ唬骸熬秊轳Y底之臺(tái)，上可以發(fā)千兵，下可以陳鐘鼓，諸侯聞君者，亦曰：‘奚以敬臺(tái)？奚以敬民？’所敬各異也?！庇谑瞧焦肆T臺(tái)。景公好弋，使?fàn)T雛主鳥(niǎo)而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：“燭雛有罪，請(qǐng)數(shù)之以其罪，乃殺之?！本肮唬骸翱??！庇谑悄苏贍T雛數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是一罪也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是三罪也。”數(shù)燭雛罪已畢，請(qǐng)殺之。景公曰：“止。”勿殺而謝之。（節(jié)選自《說(shuō)苑?正諫》）【注】①譎諫：婉曲，不明說(shuō)。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風(fēng)諫：同諷諫。⑤刬：同“鏟”，鏟除，消滅。⑥詘：同“屈”。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡為不善A遍于物B不自知者C無(wú)天禍D必有人害E天F處甚高G其聽(tīng)甚下11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“人臣之所以蹇蹇為難”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）中的“所以”含義不同。B．“子幸記之”與“今事有急，故幸來(lái)告良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“幸”含義相同。C．社稷，分別指土神和谷神，兩者是古代中國(guó)的立國(guó)之本，立政之基，后用來(lái)指代國(guó)家。D．“勿殺而謝之”與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊桓公想鑄造一口大鐘來(lái)彰顯名聲和功德，為此他征詢鮑叔的意見(jiàn)，鮑叔從仁、義、武、文四個(gè)方面直接指出其過(guò)錯(cuò)，使齊桓公認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題。B．齊桓公根據(jù)自己曾得到譚國(guó)卻不夸耀，消滅令支成功凱旋，召集會(huì)盟平息戰(zhàn)事，拒不接受他國(guó)美玉四個(gè)方面，認(rèn)為自己已具備文武仁義。C．晉平公派遣叔向出使吳國(guó)，吳國(guó)派出一艘裝飾豪華的大船相迎，船中人的衣著十分奢靡，叔向匯報(bào)了這件事，晉平公由此認(rèn)為吳國(guó)將滅。D．在如何處理燭雛一事上，景公要?dú)⑺孕剐闹信穑套庸室饬谐鰻T雛的三條罪狀，使景公明白燭雛無(wú)罪。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？14．鮑叔、晏子兩位大臣勸諫君主的方式不同，請(qǐng)結(jié)合材料比較并說(shuō)明其中最符合孔子觀點(diǎn)的是哪位？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。感舊陸游當(dāng)年書(shū)劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士【注】久埋巴硤骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？【注】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，其中下聯(lián)的“談舌如云氣吐虹”寫(xiě)出了詩(shī)人年輕時(shí)儒雅謙恭的形象。B．頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。C．尾聯(lián)使用反問(wèn)的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。D．本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。16．作品中的詩(shī)人有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.默寫(xiě)。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中首先以固木之根、浚流之源正面設(shè)喻打開(kāi)話題，從而引出了“________，______”的觀點(diǎn)。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路在回答孔子的提問(wèn)時(shí)，說(shuō)希望通過(guò)三年努力達(dá)到的治國(guó)理想是“_________，__________”。（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中虛實(shí)結(jié)合，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)的兩句是：“________，________?！蔽濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?？上驳氖怯泻脦孜簧笥讯歼@么說(shuō)：“沒(méi)見(jiàn)著閣下的時(shí)候，總以為閣下有八十多歲了。敢情閣下并不老?！笔堑模炯住侩m然將奔四十的人，我倒還不老。因?yàn)閷?duì)事輕淡，我心中不大藏著計(jì)劃，作事也無(wú)須耍手段，所以我能笑，愛(ài)笑；天真的笑多少顯著年青一些。我悲觀，但是不愿老聲老氣的悲觀，那近乎“虎事”。我愿意老年輕輕的，死的時(shí)候像朵春花將殘似的那樣①。我就怕什么“權(quán)威”咧，“大家”咧，“大師”咧，等等②的字眼們。我愛(ài)小孩、花草、小貓、小狗、小魚(yú)，這些都不“虎事”。偶爾看見(jiàn)個(gè)穿小馬褂的“小大人”，我能難受半天，特別是那種所謂聰明的孩子，讓我難過(guò)。比如說(shuō)，一群小孩都在那兒看變戲法兒，我也在那兒，單會(huì)有那么一兩個(gè)七八歲的小老頭說(shuō)：“這都是假的！”這叫我立刻走開(kāi)，心里堵上一大塊。世界確是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了，可是我還愿意大家傻一點(diǎn)，特別是小孩。假若小貓剛生下來(lái)就會(huì)捕鼠，【乙】我就不再養(yǎng)貓，雖然它也許是個(gè)神貓。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列四個(gè)句子中，引號(hào)用法與其他三項(xiàng)最不相同的是（）

A．但是不愿老聲老氣的悲觀，那近乎“虎事”。B．我就怕什么“權(quán)威”咧，“大家”咧，“大師”咧……C．偶爾看見(jiàn)個(gè)穿小馬褂的“小大人”，我能難受半天。D．世界確是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了。20．文段中甲、乙兩處畫(huà)波浪線的句子都是轉(zhuǎn)折復(fù)句，但偏句與正句的位置不同，它們的表達(dá)效果有何不同？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。外界說(shuō)起東北的“貂”文化總是帶上一點(diǎn)“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不對(duì)審美進(jìn)行評(píng)判，單純與消費(fèi)能力掛鉤的穿貂行為可以看作是一種人人平等的