四川廣元?dú)v年中考語文試題（文言文閱讀）（截至2022年）【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（選自周敦頤《愛蓮說》）【乙】群葩①當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙?、趧t不然。自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。迨③至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏至秋此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，此皆言其可目者也?？杀?，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。予夏季倚此為命者，其可人也。（選自李漁《閑情偶寄?芙蕖》，有刪改）【注釋】①葩：花。②芙?。╭ú）：即荷花，又稱菡萏（hàndàn）、芙蓉、蓮花等。③迨（dài）：及，等到。9.古代漢字意蘊(yùn)豐富，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《說文解字注》“蓋大葉駭人，故謂之荷”與“自荷錢出水之日”中“荷”的意思相同。B.《說文解字》“蓮，芙蕖之實(shí)也”與“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐”中“蓮”的所指相同。C.《說文解字》“菡也，實(shí)為菡萏，未發(fā)為菡萏”與“迨至菡萏成花”中的“菡萏”意思相同。D.《爾雅》：“芙蓉之含敷蒲也?！崩顣r(shí)珍也說芙蓉是“敷布容艷之意”，所以常用“出水芙蓉”來形容天然艷麗的年輕女子。10.下列語句中加點(diǎn)字的意義或用法相同的一組是（3分）A.水陸草木之花 避暑而暑為之退B.出淤泥而不染 乃摘而藏之C.長跪而謝之 及花之既謝D.此誠危急存亡之秋也 皆屬過而不問之秋矣11.對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也B.自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也C.自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也D.自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。②予夏季倚此為命者，其可人也。13兩則材料都寫了“蓮”，但各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（4分）【解答】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。ACD.正確；B.有誤，“蓮，芙蕖之實(shí)也”句意為：蓮是芙蕖的子實(shí)。故此處“蓮”是指蓮子。而“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐”句意為：蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌。故此處“蓮”指芙蕖，兩者所指不同。故選：B。（2）本題考查一詞多義。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。A.不同，結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，代指荷花；B.不同，連詞，表轉(zhuǎn)折/卻連詞，表順承；C.不同，動(dòng)詞，道歉/動(dòng)詞，凋謝；D.相同，名詞，時(shí)候/名詞，時(shí)候。故選：D。（3）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個(gè)句子的大意是：從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降南硎芰?。?jù)此斷句為：自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也。故選：C。（4）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語有：益，更加。植，樹立。句意為：（蓮）筆直潔凈地挺立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看卻不能靠近賞玩。②中重點(diǎn)詞語有：倚，倚靠?？桑m合。句意為：我夏天視它為生命，是（因?yàn)椋┧m合人的心意。（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。由《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”可知，文章寫了“蓮”的生長環(huán)境、外形、氣質(zhì)儀態(tài)、味道等，并運(yùn)用托物言志的手法；“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”可見其象征意義。作者用菊花的隱逸、牡丹的富貴與蓮花的高潔作對(duì)比，更突出了蓮花的形象以及作者對(duì)蓮花的喜愛，同時(shí)也堅(jiān)定了自己不慕名利，追求純潔高尚品格，鄙視世俗惡劣風(fēng)氣的生活態(tài)度?！盾睫　返冖俣巍按私匝云淇赡空咭病睂懮彽摹翱赡俊保冖诙巍翱杀?，則有荷葉之清香，荷花之異馥”寫它的“可鼻”，這是蓮的觀賞價(jià)值；第②段“至其可人之口者”寫它的“可口”，第②段“乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用”寫它的“可用”，是寫蓮的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。答案：（1）B（2）D（3）C

（4）①（蓮）筆直潔凈地挺立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看卻不能靠近賞玩。②我夏天視它為生命，是（因?yàn)椋┧m合人的心意。（5）①甲文稱“蓮”為“花中君子”，寫“蓮的生長環(huán)境（出淤泥而不染）、外形（中通，外直）、氣質(zhì)儀態(tài)（不蔓不枝，亭亭凈植）、味道（香遠(yuǎn)益清）等，側(cè)重贊美的是“蓮”不與世俗同流合污、高潔傲岸的內(nèi)在品格；②乙文則緊扣芙藥“可人”的特點(diǎn)，側(cè)重從“可目、可鼻、可口、可用”來寫其觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值?！军c(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解分析題，解題方法：1.引用原文句子回答；2.摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；3.用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高?！緟⒖甲g文】【甲】水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然人數(shù)眾多了！【乙】各種花正當(dāng)時(shí)（惹人注目）的時(shí)候，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于人們經(jīng)過它也不過問的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天好看。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。于是，我們?cè)诨ㄎ撮_的時(shí)候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）相繼開放，從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降南硎芰恕５鹊交ǘ涞蛑x，也可以告訴主人說，沒有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)自挺立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長的本領(lǐng)不會(huì)（呈獻(xiàn)）完畢。以上都是說它適于觀賞的方面。適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以一年又一年用來裹東西。我夏天視它為生命，是（因?yàn)椋┧m合人的心意。（2022年四川廣元）【材料一】齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有饑者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（選自《禮記》）【材料二】圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠①者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾，不避②湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而言積未及者，何也？地有余利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧則奸邪生，貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著③，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子君安能以有其民哉！明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積，以實(shí)倉廩，備水旱，故民可得而有也。

（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）【注釋】①捐瘠（jí）：貧乞、瘦弱；②不避：不讓，不差于；③不地著：不能定居一地。9.為理解材料一中“有餓者蒙袂輯屨”的“屨”的意思，某同學(xué)收集了偏旁相同的三個(gè)字：①屣：視若敝屣；②屐：應(yīng)憐屐齒印蒼苔③履：削足適履由此得出“屨”的意思應(yīng)該是（B

）（3分）A.行走

B.鞋子

C.腳

D.遮蓋10.下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（A

）（3分）A.“非能耕而食之”（食：糧食）B.加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱（亡：通“無”）C.“以實(shí)倉廩”（以：來、表目的）D.“而蓄積未及者”（而：表轉(zhuǎn)折）11.對(duì)材料二中畫橫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（B

）（3分）A.雖慈母不能保/其子君安能以有其民哉？B.雖慈母不能保其子/君安能以有其民哉？C.雖慈母不能保其子君/安能以有其民哉？D.雖慈母不能保其子君安/能以有其民哉？12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。（3分）（2）夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食、不待甘旨。（3分）13.“禾下乘涼”是雜交水稻之父袁隆平一生的夢(mèng)想，“一稻濟(jì)世，萬家糧足”，我國實(shí)現(xiàn)了糧食“十七連豐”。請(qǐng)結(jié)合材料二，分析重視糧食生產(chǎn)的重要性。（4分）【參考答案】9、B10、A11、B12、①我就是不吃“嗟來之食”（帶有侮辱性的施舍），才到這個(gè)地步的。②在寒冷的時(shí)候?qū)τ谝路?，不?huì)等到有了輕柔暖和的（衣服）才（愿意）穿；饑餓的時(shí)候?qū)τ谑澄?，不?huì)等到有了鮮美可口的（食物）才（樂意）吃。13、①可增強(qiáng)人們對(duì)旱災(zāi)、水災(zāi)等天災(zāi)的承受能力；②可使百姓生活安定，更加熱愛自已的國家；③不會(huì)導(dǎo)致因貧而生奸邪，因饑寒而不顧廉恥?！緟⒖甲g文】【材料一】齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了?！静牧隙抠t明的君主在上面管理國家，老百姓之所以沒有挨餓受凍，并不是他能種出糧食給老百姓吃，織出布帛給老百姓穿，而是他有能替老百姓開辟財(cái)源的辦法。所以堯、禹的時(shí)候有過九年水災(zāi)，湯的時(shí)候有過七年旱災(zāi)，可是國家沒有被遺棄和因?yàn)轲囸I而瘦得不成樣子的人，這是因?yàn)榉e蓄的糧食多，事先早有準(zhǔn)備。現(xiàn)在全國統(tǒng)一，土地和人口之多不亞于湯、禹的時(shí)候，加上沒有幾年的水旱災(zāi)害，可是糧食的積蓄卻不如禹、湯的時(shí)候，是什么原因呢?是因?yàn)橥恋剡€有利用的潛力，老百姓中還有未被開發(fā)出來的勞動(dòng)力，可以生長糧食的土地沒有完全開墾出來，山林水澤的資源沒有完全利用起來，社會(huì)上還有游手好閑，不勞而食的人，人民還沒有全部去從事耕種。老百姓生活貧困，就會(huì)出現(xiàn)作壞事的。他們生活貧困是由于口糧不夠，口糧不夠是由于沒有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便不會(huì)在農(nóng)村安家。不在農(nóng)村安家，便會(huì)輕易離開家鄉(xiāng)。老百姓象鳥獸一樣四處謀生，即使有高高的城墻，深深的護(hù)城河，嚴(yán)格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時(shí)候，不一定是輕暖的衣服才穿，人在饑餓的時(shí)候，不一定是美好的食物才吃。人在饑寒的時(shí)候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會(huì)饑餓，一年到頭不添做衣服就會(huì)受凍。肚子餓弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈愛的母親也不能保全她的孩子，君主又怎么能擁有百姓呢?英明的君主是懂得這個(gè)道理的，所以他使農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，擴(kuò)充積蓄，用來充實(shí)糧倉，防備水旱災(zāi)害，因此可以得到人民的擁護(hù)。（2021四川廣元）【甲】慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。（《岳陽樓記》范仲淹）【乙】范文正公守邠州，暇日率僚屬①登樓置酒，未舉觴，見缞绖②數(shù)人營理葬具者。公亟③令詢之，乃寓居士人④卒于邠，將出殯近郊，赗⑤斂棺槨⑥皆所未具。公憮⑦然，即徹⑧宴席，厚赒⑨給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。（《范仲淹罷宴》）【注釋】①僚屬：部屬。②缞绖：cuīdié，喪服。③亟：jī，急迫地。④寓居士人：寄居在外地的讀書人。⑤赗：fèng，送給喪者助葬的車馬、束帛等物。⑥棺槨（guǒ）:下葬的物品。⑦憮：wǔ，失意。⑧徹：通“撤”。⑨赒：zhōu，救濟(jì)。8.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．則有去國懷鄉(xiāng)國：國家B.或異二者之為或：也許C．未舉觴觴：酒杯D.卒于邠卒:死9.下列各組句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A.屬予作文以記之厚赒給之B.其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎使畢其事C.乃重修岳陽樓乃寓居士人卒于邠D.滿目蕭然公憮然10.下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是A.“記”是一種文體，屬于散文的范疇.甲文是一篇融敘事、寫景、議論和抒情為一體的優(yōu)美散文.B.甲文將”遷客騷人”和”古仁人”的覽物之情進(jìn)行對(duì)比，主要表達(dá)了作者對(duì)遷客騷人”以物喜，以己悲”的不屑.C.乙文“公亟令詢之”中，一個(gè)“亟”字表現(xiàn)了范仲淹體恤百姓、關(guān)愛百姓的急切心情。D．乙文最后坐客感嘆泣下，既是被范仲淹的行為感動(dòng)，又是對(duì)客死者的同情。11.將第Ⅰ卷文言文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題3分，共6分）（1）微斯人，吾誰與歸？（2）暇日率僚屬登樓置酒12.從乙文中摘錄出最能提現(xiàn)范仲淹“先天下之憂而憂”思想的句子。說說還有誰具有這樣的思想并簡述其典型事跡。（4分）【參考答案】8.A【解析】國：國都。9.D【解析】A，代詞，這件事/代詞，他。B，副詞，表示推測(cè)，大概/代詞，這。C，連詞，表示順接，于是/副詞，表示肯定，原來是。D，用于形容詞、副詞后，表示狀態(tài)，都是“……樣子”。10.B【解析】甲文主要表達(dá)的是作者對(duì)古人“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟的贊賞和珍惜。11.（1）如果沒有這種人，我同誰一道呢？（微，如果沒有；斯，這種?！拔ⅰ薄八埂备髡?分，句子大意1分）.（2）空閑/閑暇的時(shí)候，（范仲淹/他）率領(lǐng)部屬登臨樓閣，擺設(shè)酒宴。（“暇日”、“置”各1分，句子大意1分）12.①“公憮⑦然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事。”（2分）②列舉人物并簡述事跡。（2分）。示例：杜甫：杜甫的茅屋被秋風(fēng)吹破，然后又遭連夜雨，但他心中想的是天下寒士，愿為天下寒士的安樂犧牲自我。（只列舉人物不簡述事跡，或簡述事跡與文中思想不符，則不給分）【參考譯文】【乙】范仲淹鎮(zhèn)守邠州的時(shí)候，一天空閑時(shí)率領(lǐng)下屬登上樓閣，置辦酒席，還沒有舉起酒杯，看見幾個(gè)穿著孝服的人正在籌辦裝殮之物。他馬上派人去詢問，原來是客居在外的讀書人死在了邠州，將要去城郊埋葬，而死者的棺材壽服等下葬的東西都沒有置備好。范仲淹聽后很憂傷，立即撤掉了酒席，給他豐厚的救濟(jì)金，讓他完成喪葬之事。在座的人都感嘆不已，有的人甚至流下眼淚。（2020四川廣元）愚公移山《列子》①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。8.下列各句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.吾與汝畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：險(xiǎn)峻B.甚矣，汝之不惠惠：“惠”同“慧”，聰明C.雖我之死雖：即使D.懼其不已也已：停止9.下列各句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.面山而居山肴野蔌，雜然而前陳著，太守宴也B.河曲智叟亡以應(yīng)不以物喜，不以己悲C.其妻獻(xiàn)疑曰其真無媽邪D.汝心之固是非木杮，豈能為暴漲攜之去10.下列對(duì)課文理解有誤的一項(xiàng)是（）、A.這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。B.第②③段先寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)；再寫河曲智叟聞?dòng)嵹s來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。C.第④段寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山最終被移走，反映了古代勞動(dòng)人民的迷信思想，認(rèn)為神的力量遠(yuǎn)大于人的力量。D.本文又生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文章通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。11.把閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾12.作者在“愚公”和“智叟”的命名上是又審議的，請(qǐng)簡析。（2分）【參考答案】8.A9.A10.C11.略12.①“愚”和“智”是一對(duì)反義詞，可以形成鮮明的對(duì)比。②“愚公”大智大勇，堅(jiān)定執(zhí)著而命名“愚”；“智叟”鼠目寸光，冥頑不靈而命名為“智”，增強(qiáng)了諷刺效果。③“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”，“叟”是一般甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”，這一安排反映了作者的感情傾向。（答到任意兩點(diǎn)即可）（2019四川廣元）《論語》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。”——《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎纷釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆纷釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄纷酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《子張》8.下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.飯疏食飲水水：熱水B.傳不習(xí)乎傳：老師傳授的知識(shí)C.不亦說乎說：通“悅”，高興D.人不堪其憂堪：能忍受9.下列加點(diǎn)詞語用法意義相同的一項(xiàng)是（）A.知之者不如好之者輟耕之壟上B.學(xué)而不思則罔則有去國懷鄉(xiāng)C.其不善者而改之其真不知馬也D.于我如浮云皆朝于齊10.下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”，都是儒家經(jīng)典著作。B.孔子、孟子是儒家代表人物，莊子是道家代表人物，墨子是墨家創(chuàng)始人。C.“六十而耳順”一句中“耳順”可理解為聽得進(jìn)不同意見。D.有很多成語源自《論語》。如溫故而知新、任重而道遠(yuǎn)、舍生取義等。11.把閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人不知而不慍。（2分）（2）吾日三省吾身。（2分）12.請(qǐng)從“學(xué)習(xí)”和“修養(yǎng)”兩方面，在第Ⅰ卷《〈論語〉十二章》中個(gè)選一句，寫出對(duì)你的啟示。（2分）【參考答案】8.A【解析】本題考查文言實(shí)詞的理解。水：冷水。9.B【解析】本題考查文言虛詞的理解。A.帶刺，它/動(dòng)詞，去，到；B.均為副詞，就；C.代詞，其中/加強(qiáng)推測(cè)語氣，恐怕；D.介詞，對(duì)/介詞，到。10.D.【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。“舍生取義”出自《魚我所欲也》。11.（1）人家不了解我，我卻不生氣。（“慍”1分，句意1分）（2）我每天多次進(jìn)行自我檢查。（“三”“省”各1分）12.示例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，在學(xué)習(xí)上，啟示我學(xué)習(xí)新知識(shí)之后要常常溫習(xí)實(shí)踐?！芭c朋友交而不信乎”，在修養(yǎng)上，啟示我和朋友交往一定要講求信用。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查由文言文思想得到的啟示。要在對(duì)內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上做大?？扇芜x一句，以此為思想基礎(chǔ)寫出自己在學(xué)習(xí)或生活中應(yīng)該怎樣做。（2018四川廣元）送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。下列各句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是。A.無從致書以觀（得到）B.從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問（請(qǐng)教）C.同舍生皆被綺繡（被子）D.右備容臭（氣味，這里指香氣）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是。（）A.益慕圣賢之道。馬之千里者。B.或遇其叱咄。安陵君其許寡人C.以衾擁覆。故不以山溪之險(xiǎn)。D.足膚皸裂而不知。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。下列對(duì)上文理解有誤的一項(xiàng)是（）A.上文題目中的“生”是指長輩對(duì)晚輩的，“序”交代了本文的文體。B.第①段通過寫先達(dá)教學(xué)的嚴(yán)厲突出了“我”幼時(shí)求師的誠懇和恭敬。C.第二段寫富家子弟的奢華生活是為了對(duì)比“我”成年后的求學(xué)生活。D.作者現(xiàn)身說法，以自己“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷來鼓勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。11.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）⑴援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。⑵至舍，四支僵勁不能動(dòng)?！端蜄|陽馬生序》中作者寫自己求學(xué)艱難表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要概括。（2分）【參考答案】8.C（同“披”這里是穿的意思）9.D（A的/定語后置標(biāo)志；B他/句中用來加重語氣的助詞C用/憑借D表轉(zhuǎn)折）10.B（“幼時(shí)”應(yīng)為“成年后”）11.⑴（我）提出質(zhì)疑，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教。⑵（我）到了學(xué)舍，四肢凍僵了不能活動(dòng)。12.抄書之艱、叩問之難、旅途之艱、生活之苦。（2017四川廣元）小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。8．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．潭中魚可百許頭可：大約B．斗折蛇行斗：像北斗七星那樣C．卷石底以出卷：彎曲D．佁然不動(dòng)佁：愉快，歡快9．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．為坻，為嶼為宮室器皿B．以其境過清不以物喜，不以己悲C．如鳴環(huán)，心樂之浙江之潮，天下之偉觀也D．乃記之而去乃不知有漢10．下列對(duì)課文理解有誤的一項(xiàng)是（）A．文章開頭寫作者被悅耳的水聲吸引，因而產(chǎn)生一探究竟的愿望。B．“伐竹取道”，表明小石潭原本無路可通、人跡罕至，側(cè)面寫出其環(huán)境幽僻的特點(diǎn)。C．文章中“全石以為底”“卷石底以出”的描寫，說明小石潭起名的緣由。D．“皆若空游無所依”通過感覺描寫，側(cè)面突出潭水的清澈透明；同時(shí)也表明自己政治上無所依傍的苦悶。11．閱讀文言文后，你認(rèn)為文章寫了小石潭哪些主要特征？（3分）12．把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。（3分）（2）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。（2分）【參考答案】8、D9、B10、D11.（3分）文中突出地表現(xiàn)了“小石潭”全石為底、潭水清冽、游魚活潑、源流曲折、岸勢(shì)差互、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。12．（5分）（1）潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。（2）那兩岸的地勢(shì)像狗牙那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭。（2015四川廣元）醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽烏知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。8．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．望之蔚然而深秀者蔚然：茂盛的樣子B．野芳發(fā)而幽香芳：花的香味C．非絲非竹竹：管樂器D．太守歸而賓客從也從：跟隨9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．有亭翼然臨于泉上者B．而年又最高欲信大義于天下而其主不能守C．名之者誰D．醒能述以文者夫?qū)ＶT之刺王僚也不以物喜10．文中太守在為官為政方面，除了“與民同樂”之外，還有哪些值得稱贊的地方?(答題時(shí)用自己的語言與摘錄原句相結(jié)合)(3分)______________________________________________________________________11．把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)山行六七里，瀉出于兩峰之間者，釀泉也。(3分)譯句：__________________________________________________________(2)山水之樂，得之心而寓之酒也。(3分)譯句：__________________________________________________________【參考答案】8．B．芳：香花。9．A．(A，皆介詞，表地點(diǎn)，譯為“在”；B．連詞，表遞進(jìn)，譯為“而且”／連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“但是”；C．代詞，代醉翁亭，譯為“它”／結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯；D．介詞，表示工具、方式，譯為“用”／介詞，表動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，譯為“因、因?yàn)椤?10．(3分)為官不奢靡。表現(xiàn)在：臨溪而漁、釀泉為酒、山肴野蔌、非絲非竹。為政民和樂。表現(xiàn)在：負(fù)者歌于途；前呼后應(yīng)，扶老攜幼，游山的人絡(luò)繹不絕。溫飽問題解決后，才有如此游興?？梢娭卫碛蟹健?不奢靡、民和樂，答出其中一個(gè)方面，并在文中找出依據(jù)，即可得3分)11．(6分)(1)沿著山路走六七里，從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。(“沿著山路”“從”各1分，譯出判斷句式1分，共3分)(2)欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。(“欣賞”“領(lǐng)會(huì)在”“寄托在”各1分，共3分)（2014四川廣元）曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠曹劌未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．又何間焉間：參與B．小大之獄獄：監(jiān)獄C．公將鼓之鼓：擊鼓進(jìn)軍D．犧牲玉帛犧牲：祭祀用的牲畜9.下列各組中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．何以戰(zhàn)╱必以分人B．其鄉(xiāng)人曰╱公問其故C．戰(zhàn)于長勺╱此所謂戰(zhàn)勝于朝廷D．肉食者謀之╱公與之乘10.下列對(duì)原文有關(guān)方面的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文略寫齊魯兩軍正面交戰(zhàn)的情景，詳寫曹劌與莊公的對(duì)話，突出了曹劌對(duì)有關(guān)戰(zhàn)爭問題的卓越見解，讀者從中可以看見莊公之“鄙”和曹劌的“遠(yuǎn)謀”。B．莊公之“鄙”表現(xiàn)在：給貴族施“小惠”，未遍及百姓，其一“鄙”；對(duì)神靈守“小信”，難以使神靈信服，不能昨到神靈保佑，其二“鄙”；不察敵情，不識(shí)戰(zhàn)機(jī)，“將鼓”“將馳”，急躁冒進(jìn)，其三“鄙”；“既克”，而不知“其故”，其四“鄙”。C．曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)”，使莊公認(rèn)識(shí)到取信于民是進(jìn)行戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)，“遠(yuǎn)謀”一；兩個(gè)“未可”，兩個(gè)“可矣”，臨陣從容，胸有成竹，明察敵情，把握戰(zhàn)機(jī)，“遠(yuǎn)謀