民族文學(xué)研究論文：史詩(shī)《瑪納斯》的家族傳承柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》是中國(guó)三大英雄史詩(shī)之一。中國(guó)約17萬(wàn)柯?tīng)柨俗巫迦丝冢?0%以上分布于新疆天山西南邊境的克孜勒蘇柯在喀什、阿克蘇及天山以北的伊犁哈薩克自治州，也有部分柯?tīng)柨俗?006年，《瑪納斯》被列入中國(guó)第一批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》;2009年，新疆《瑪納斯》又被UNESCO列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，千百年來(lái)，《瑪納斯》在史詩(shī)口頭傳承的三要素——史詩(shī)歌手、史詩(shī)聽(tīng)眾、史詩(shī)演唱語(yǔ)境(史詩(shī)演唱的相關(guān)活動(dòng))中，史詩(shī)歌手的角色尤為突出，他們往往在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上即興創(chuàng)作，對(duì)史詩(shī)不斷進(jìn)行創(chuàng)編?！冬敿{斯》演唱大師人民創(chuàng)造出英雄，人民創(chuàng)造出歌手，他們演唱《瑪納斯》,邊唱邊增加內(nèi)容。我繼承了別的歌手的唱本，演唱中我也是邊唱邊增加內(nèi)容。我盡我所知演唱《瑪納斯》,請(qǐng)各位不要責(zé)怪我。通過(guò)一代代史詩(shī)歌手的演唱、傳承與創(chuàng)編，史詩(shī)《瑪納斯》逐漸根深葉茂，由第一部《瑪納斯》發(fā)展到第二部《賽麥臺(tái)依》和第三部《賽銥鐵克》。阿合奇縣的居素普·瑪瑪依能夠完整演唱出八部《瑪納斯》,除剛剛提到的三部外，還包括第四部《凱涅尼木》、第五部《賽依特》、第六部《阿斯勒巴恰與別克巴恰》、第七部《索木碧萊克》和第八部《奇格臺(tái)依》。因而，他被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為“當(dāng)代荷馬”。20世紀(jì)60至80年代是《瑪納斯》演唱活動(dòng)的繁盛時(shí)期。那時(shí)，會(huì)演唱三部以上《瑪納斯》的史詩(shī)歌手很多。進(jìn)入21世紀(jì)后，老歌手依舊在演唱《瑪納斯》,但是沒(méi)有誰(shuí)能像居素普·瑪瑪依那樣完整演唱八部《瑪納斯》。值得欣慰的是，中青年歌手不斷涌現(xiàn)，他們通過(guò)家傳、師傳及書面?zhèn)鞒械确绞綄W(xué)唱《瑪納斯》,進(jìn)步很快，已能演唱《瑪納斯》的一些重要篇章?？?tīng)柨俗巫迳鐣?huì)以家庭、家族和牧村為基本單元。史詩(shī)歌手在成長(zhǎng)中，與父親、叔伯兄長(zhǎng)等關(guān)系密切，父系家族傳承產(chǎn)生舉足輕重的影響。在我采訪的史詩(shī)歌手中，通過(guò)父系家族傳承的占有相當(dāng)比重。本文選取其中三位《瑪納斯》演唱大師為例，其父系家族傳承具有一定的代表性。被譽(yù)為“當(dāng)代荷馬”的居素普·瑪瑪依，出生于一個(gè)民間藝術(shù)家瑪依(BalvayMamay,1892—1938)記錄并加工整理了阿合奇縣史詩(shī)演(EbrayimAkunbek)演唱的史詩(shī)《瑪納斯》,使之成為完整的八部《瑪納斯》文本。他將這一文本傳給了小自己27歲的弟弟。從8歲開(kāi)始，居素普就在兄長(zhǎng)的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)演唱史詩(shī)，至16歲時(shí)，已基本掌握23萬(wàn)行的八部《瑪納斯》。兄長(zhǎng)的教導(dǎo)對(duì)他日后成為《瑪納斯》演唱大師起到了決定性的作用。從4歲開(kāi)始跟爺爺學(xué)唱，作為年輕女歌手，在阿合奇縣已小有名氣。1920—2008),從小生活在史詩(shī)歌手輩出的家族，年輕時(shí)開(kāi)始在民眾中演唱《瑪納斯》,直到去世前一年仍堅(jiān)持登臺(tái)，算得上是一輩子演唱《瑪納斯》的歌手。在采訪中，他告訴我們，他家族的《瑪納斯》從小學(xué)唱，他悟性好，加之刻苦努力，逐漸成為有名望的史詩(shī)歌他的兩個(gè)兒子受父親影響，也學(xué)會(huì)演唱《瑪納斯》,其中二兒子居瑪上述三位《瑪納斯》演唱大師，是父系傳承五代的代表性人物。在柯?tīng)柨俗巫逯校ㄟ^(guò)父系傳承成為著名史詩(shī)歌手的還有多位。他們基本上分布于阿合奇縣和烏恰縣。阿合奇縣、烏恰縣是柯?tīng)柨俗巫迦丝谧蠲芗膬蓚€(gè)縣，擁有悠久的口頭史詩(shī)演唱傳統(tǒng)，杰出史詩(shī)歌手輩出，《瑪納斯》史詩(shī)的“活態(tài)”傳承，在這里依然延續(xù)著?！冬敿{斯》歌手的父系傳承比較普遍，但有些知名史詩(shī)歌手是通過(guò)母系家族傳承的。阿合奇縣著名的史詩(shī)歌手穆塔里甫·庫(kù)爾曼阿勒(MutalipKurme'ale,1945—)是母系傳承的典型。其外祖父特尼別克·賈皮(TenibekJapi,1846—1902)是吉爾吉斯斯坦的大師級(jí)史詩(shī)歌手，許多著名《瑪納斯》歌手都出自他的門下，如居素普阿洪·阿帕依和艾什瑪特·曼拜特居素普。穆塔里甫的母親從小受其父熏陶，成了一名了不起的女性史詩(shī)歌手、故事講述家。歷經(jīng)30多年的耳濡目染，穆塔里甫從母親那里學(xué)會(huì)了演唱《瑪納斯》《庫(kù)爾曼別克》《艾爾托什吐克》《阿勒帕米斯》《加芮什與巴依什》《克孜吉?jiǎng)e克》等多部史詩(shī)?，F(xiàn)在，他仍然可以連續(xù)演唱幾天，是一名很有才華的史詩(shī)演唱大通過(guò)母系家族傳承成為大歌手的，比較典型的還有兩位：一位是烏恰縣著名的史詩(shī)歌手薩爾特阿洪·卡德?tīng)?SartakunKadir,1942一)。他的祖父、祖母、父親、母親都是民間即興歌手，尤其外祖父加曼臺(tái)依的成就更高。薩爾特阿洪從小生活在外祖父家，5歲開(kāi)始在外祖父的指教下學(xué)唱《瑪納斯》和各種民歌。由于家里人都是即興民間歌手，他對(duì)于詩(shī)歌的領(lǐng)悟能力很強(qiáng)，從小顯示出詩(shī)歌演唱的天賦。他演唱《瑪納斯》充滿激情，富于表現(xiàn)力，在2007年阿合奇縣舉行的全疆《瑪納斯》演唱比賽會(huì)上獲得了一等獎(jiǎng)。2008年，他被評(píng)為國(guó)家級(jí)優(yōu)秀傳承人。另一位是薩特瓦勒地·阿勒(S—2006),居住在伊犁哈薩克自治州特克斯縣闊克鐵熱克柯?tīng)柨俗梧l(xiāng)。他的外祖父阿克勒別克是有名望的史詩(shī)歌手，并收藏有《瑪納斯》手抄本，母親克勒巴拉木也是史詩(shī)歌手。從7歲開(kāi)始，他跟母親學(xué)唱《瑪納斯》。在外祖父和母親的影響下，他憑自身的刻苦、悟性與才華，還會(huì)演唱英雄瑪納斯前七代祖先的英雄事跡，是新疆北部史詩(shī)歌手的家傳與師承是歌手獲得史詩(shī)演唱本領(lǐng)的基本途徑。但是，夢(mèng)授說(shuō)在老一代《瑪納斯》史詩(shī)歌手中普遍存在。據(jù)說(shuō)，特尼別克·賈皮在和瑪納斯的四十勇士介紹給他，并說(shuō)：“你今天有幸與我們相遇，好好看看這些英雄，你只要為眾人演唱瑪納斯的英雄事跡，生活就會(huì)一天比一天好。你會(huì)贏得人們的尊敬，英雄瑪納斯的事跡會(huì)成為人們永遠(yuǎn)的典范……你明天要投宿的客棧的主人會(huì)宰殺一只黑綿羊，到時(shí)你要在心里認(rèn)定那是獻(xiàn)給瑪納斯靈魂的犧牲，并誠(chéng)心地祈禱。你要在那成為演唱《瑪納斯》的大歌手。居素普阿洪·阿帕依的夢(mèng)授說(shuō)又是另斯》。當(dāng)?shù)氐墓賳T聽(tīng)說(shuō)此事，支起十幾頂氈房