PAGEPAGE1二歐洲各國的宗教改革課時(shí)過關(guān)·實(shí)力提升一、基礎(chǔ)鞏固1.“贖罪券決不能赦免罪過;教皇本人無權(quán)作此赦免;赦免罪過之權(quán)屬于上帝?！边@句話應(yīng)當(dāng)出自()A.《九十五條論綱》B.《圣經(jīng)》德文版序言C.《至尊法案》D.《基督教原理》解析:馬丁·路德在《九十五條論綱》中明確提出,只有上帝才擁有免罪權(quán),而教皇無權(quán)赦免,贖罪券也不能赦免罪過。答案:A2.馬丁·路德提出的“因信稱義”原則,其主要?dú)v史意義在于()A.否定了天主教會(huì)及其神學(xué)的作用B.確立了“教隨國定”的宗教原則C.否定了宗教信仰D.維護(hù)了德意志各階層的利益解析:馬丁·路德宗教思想的核心是“因信稱義”,意即每個(gè)人都可以憑自己的虔誠信仰得到挽救,這事實(shí)上否定了天主教會(huì)及其神學(xué)的作用。答案:A3.卡爾文的先定論的實(shí)質(zhì)是()A.發(fā)展了“因信稱義”學(xué)說B.秉承了基督教教義C.為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)D.創(chuàng)立新宗教的手段解析:先定論認(rèn)為人的富有與貧困是上帝預(yù)先設(shè)定的,因此起到為處于資本原始積累中的資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的作用。答案:C4.英國宗教改革后()A.英國國教成為英國人的唯一信仰B.《圣經(jīng)》失去了神圣的光環(huán)C.教會(huì)最高首腦聽命于國王D.王權(quán)高于教權(quán)解析:英國宗教改革是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)的。1534年,英國議會(huì)通過的《至尊法案》規(guī)定英王是英國教會(huì)的最高首腦,擁有處理教會(huì)事務(wù)的最高權(quán)力,也就意味著王權(quán)高于教權(quán)。答案:D5.(圖文探究)1517年10月31日,經(jīng)過維登堡卡斯?fàn)柦烫玫娜藗?突然發(fā)覺在大門上貼著一份用拉丁文寫的論綱,共有95條。論綱在德意志引起劇烈反響探究:(1)論綱出自何人之手?其主要內(nèi)容是什么?(2)這份論綱產(chǎn)生了什么影響?參考答案:(1)馬丁·路德。內(nèi)容:反對(duì)出售贖罪券。(2)掀起了德意志各地反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮,揭開了宗教改革的序幕。二、實(shí)力提升1.天主教會(huì)之所以在德國有很大影響力,主要緣由是()A.教權(quán)高于王權(quán)B.資本主義處于萌芽狀態(tài)C.德國四分五裂,未能形成統(tǒng)一的民族國家D.封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位解析:德國四分五裂的政治局面,便于羅馬天主教廷對(duì)德國的限制和掠奪。答案:C2.《九十五條論綱》貼出后很快被譯成德文,并被大量傳抄和印刷,在短短的兩個(gè)多星期內(nèi)傳遍德國,四星期內(nèi)傳遍天主教世界。論綱被廣泛傳播反映出()A.論綱被天主教徒廣泛接受B.論綱適應(yīng)了資本主義的須要C.路德思想的先進(jìn)性被認(rèn)可D.德文取代拉丁文成為世界文字解析:馬丁·路德主見“信仰得救”,適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歐洲資本主義發(fā)展的須要,因此,論綱得到了廣泛傳播。答案:B3.卡爾文認(rèn)為,高尚的基督徒,既應(yīng)當(dāng)在各自的職業(yè)中盡力追求財(cái)寶,也應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用財(cái)寶時(shí)加以節(jié)制,不行過分地奢侈、享樂和奢侈。其主見反映出()A.天主教會(huì)的自我反省B.資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的奮斗精神C.廣袤人民的生活艱辛D.早期資產(chǎn)階級(jí)遭遇著殘酷的剝削與壓迫解析:“盡力追求財(cái)寶”,反映出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)發(fā)財(cái)致富的憧憬;“節(jié)制”“不行過分地奢侈、享樂和奢侈”,反映出早期資產(chǎn)階級(jí)在資本原始積累時(shí)期的主動(dòng)奮斗的精神。答案:B4.由于各國的國情不同,西歐各地的宗教改革各具特色,其中具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的是()A.德國宗教改革B.瑞士宗教改革C.英國宗教改革D.尼德蘭宗教改革解析:尼德蘭在宗教改革前處于西班牙國王的統(tǒng)治之下,它的宗教改革具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立的雙重性質(zhì)。答案:D5.西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)于資本主義發(fā)展的最大影響是()A.資產(chǎn)階級(jí)奪取了天主教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)B.西歐各國的王權(quán)普遍得到加強(qiáng)C.促進(jìn)了西歐各國文化、教化事業(yè)的發(fā)展D.沉重打擊了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治解析:宗教改革首先是一場思想解放運(yùn)動(dòng),它從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域沉重打擊了天主教會(huì)的精神統(tǒng)治,為早期資本主義的發(fā)展供應(yīng)了思想武器。答案:D6.閱讀材料,完成下列要求。材料一(德意志)全部教士職位都應(yīng)當(dāng)脫離那暴虐的教皇,并且要復(fù)原地方主教的職權(quán)……應(yīng)當(dāng)規(guī)定,凡屬世俗的事都不應(yīng)當(dāng)送到羅馬判決,只應(yīng)當(dāng)由世俗當(dāng)局處理?！R丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開書》(1520年)材料二《致德意志民族基督教貴族公開書》第一版印了4000冊(cè),不到一周便銷售一空。這本書在一年之中,至少重版了十三次。——摘編自克利斯坦《宗教改革》材料三《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩,他劃著一支火柴原來是為了看清腳下的路,卻點(diǎn)燃了整片森林。——摘編自劉新利等《歐洲文藝復(fù)興史:宗教卷》(1)依據(jù)材料一,指出馬丁·路德的主見。為什么材料二所述“公開書”銷量這么大?(2)如何理解材料三中“他劃著一支火柴原來是為了看清腳下的路,卻點(diǎn)燃了整片森林”?推動(dòng)“點(diǎn)燃了整片森林”的力氣還有哪些?參考答案:(1)主見:建立民族教會(huì);司法權(quán)實(shí)行政教分別。緣由:反映了德意志民族的迫切要求;印刷技術(shù)的應(yīng)用。(2)理解:馬丁·路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券,結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革。力氣:國王、諸侯等;人民群眾;卡爾文等教會(huì)人士。7.閱讀材料,完成下列要求。材料在卡爾文看來……上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來,就把世人分成“選民”和“棄民”,前者注定得救,后者注定沉淪。這是人的意志無法變更的。但是……并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)切,誰是“選民”,誰是“棄民”,可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗,就是“選民”和“棄民”的標(biāo)記?！諆?nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是依據(jù)卡爾文的設(shè)想組織起來的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù):長老、牧師、老師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民,由世俗信徒選出?！瓐?zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的幫助長老和老師的教會(huì)管理人員……教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長老會(huì)或稱宗教法庭,由長老12人和牧師5人組成……每星期四實(shí)行一次例會(huì)?！淖罡邫C(jī)構(gòu)是大議會(huì)和小議會(huì),由市民選舉產(chǎn)生?！鞲袼拐f:“卡爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！薄幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史·近代史編》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析恩格斯稱“卡爾文的信條只適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求”的緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析宗教改革的影響。參考答案:(1)卡爾文信條中的以成功與否確定“選民”和“棄民”的標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威,體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競爭中的成功者的要求,鼓舞了新興的資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神;卡爾文推動(dòng)建立的日內(nèi)瓦教會(huì)和政府機(jī)構(gòu),是民主、共和的體制適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專制制度的要求。(2)打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神枷鎖,成為后來資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。8.閱讀材料,完成下列要求。材料雖然17世紀(jì)的內(nèi)戰(zhàn)和政治危機(jī)讓英國嘗到了宗教斗爭的味道,但它從未陷入德國式的混亂。并且,盡管安立甘宗成為贏家,但這一宗派從未強(qiáng)大或自信到像其他成功的建制宗教——新教或天主教,通常在大陸上那樣通過消退異己的方式來確立自己的成功的地步。與單一宗派設(shè)法獲得近乎壟斷地位的天主教和新教國家相比,英國宗教構(gòu)成的多樣化導(dǎo)致了較為寬松的法律和不太嚴(yán)格的執(zhí)法。除了其他得益之外,這意味著英國人能把他們的不從國教者和少數(shù)派變成優(yōu)良賬戶,這在歐洲幾乎是獨(dú)一無二的。在成為美國的13個(gè)殖民地中,有5個(gè)的建立是為了給宗教少數(shù)派供應(yīng)避難所。而宗教派別的興起創(chuàng)建了一系列本地管轄的私人開辦的社團(tuán)和組織。正式和非正式的商人協(xié)會(huì)愛護(hù)共同利益。讀寫實(shí)力的提高和印刷業(yè)的傳布與恒常的政治和宗教的不穩(wěn)定相結(jié)合,導(dǎo)致了對(duì)當(dāng)?shù)馗魇聞?wù)更廣泛的公民參加?！幾晕譅柼亍だ麪枴っ椎隆渡系叟c黃金:英國、美國與現(xiàn)代世界的形成》(1)依據(jù)材料,概括英國宗教改革的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料,分析宗教改