考點(diǎn)六文言文閱讀之課外閱讀

（2023?廣東茂名-校聯(lián)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

魚(yú)我所欲也

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為到得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪巨。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；跚爾而與之，乞人不屑也。a

鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加垢！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者,我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

i.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）故不為何得（）

（2）今為所識(shí)窮乏者皆我而為之（）

（3）躅爾而與之（）

【答案】茍且同“德”，感恩，感激踩踏

【解析】本題考杳重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：所以我不做茍且諭生的事。茍：茍且。（2）句意：

是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？得：同“德”.感恩.感激。（3）句意：用腳踢

給別人吃。蹴：踩踏。

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

【答案】（1）由此可見(jiàn)（因此），他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡

的還有超過(guò)死亡的事。

（2）（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這洋，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就耍把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

（1）是故：由此可見(jiàn)，因此；所欲：所喜愛(ài)的；其于：超過(guò)；所惡：所厭惡的；（2）萬(wàn)鐘：優(yōu)厚俸祿；

辯：同“辨”，辨別；何加：有什么益處。

【乙】

《春秋》之所治①，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。故仁之為言人也②,

義之為言我也，言名以別矣久仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁自裕力而以義

設(shè)$人，詭其處而逆其理⑹，鮮不亂矣，是故人莫欲亂而大抵常亂以暗于人我之分而不省仁義之所在也。仁

之法〉在愛(ài)人，不在愛(ài)我：義之法在正我，不在正人。我不白正，雖能正人，弗予為義：人不被其愛(ài)，雖厚

自愛(ài)，不予為仁。

（摘編自董仲舒《春秋繁露?仁義法》）

注釋：①治：研究。②該句大意：“仁”說(shuō)的是加何對(duì)待他人.③該句大意：命幺不同就是為了區(qū)別仁和

義。④裕：這里是寬待的意思。⑤設(shè)：這里指要求。⑥該句大意：混淆了二者的關(guān)系，違背了這一道理。

⑦法：標(biāo)準(zhǔn)。

3.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）弊不亂矣（）

（2）用予為義（）

【答案】少不

【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1〉句意：（社會(huì)）卻很少不混亂。鮮：少。（2）句意：也不

能稱為義。弗：不。

4.請(qǐng)用給文中畫(huà)線的句子斷句c

是故人莫欲亂而大抵常亂以暗于人我之分而不省仁義之所在也。

【答案】是故人莫欲亂/而大抵常亂/以暗于人我之分/而不省仁義之所在也

【解析】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：

之所以沒(méi)有人愿意混亂，（社會(huì)）卻去】大多常?；靵y，因?yàn)椴幻靼讋e人和自己的分別，所以不明白仁義（分

別施用）在何處。第一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折，在其前斷一處。“以”，因?yàn)?；與笫二個(gè)“而”表因果關(guān)系，在

“以”“而”其前斷一處；故斷為：是故人莫欲亂/而大抵常亂/以暗于人我之分/而不省仁義之所在也。

5.古人在論證觀點(diǎn)時(shí)常從反面著筆，如《誡子書(shū)》中“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”就從反面強(qiáng)調(diào)了靜的重要性?！炯住?/p>

文和【乙】文也有類似的寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌闹挟?huà)波浪線的語(yǔ)句簡(jiǎn)要分析。

【答案】甲文：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以

辟患者何不為也”中，兩個(gè)“不”字從反面強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性。乙文：“鮮不亂矣”“仁之法在愛(ài)人，

不在愛(ài)我：義之法在正我，不在正人”中，三個(gè)“不”字從反面闡述人們不明白別人和自己的分別，不明

白仁義（分別施用）在何處，這樣會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，強(qiáng)調(diào)了區(qū)別“仁”“義”的重要性。

【解析】本題考查內(nèi)容理解?！叭缡谷酥跤谏?，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死

者，則凡可以辟患者何不為也”意思是：如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用

來(lái)求得生存的手段，哪?樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍

患的辦法為什么不可以做呢？如果人們追求的只是“生”，厭惡的事沒(méi)有超過(guò)死亡的，那什么事都能做出

來(lái)，兩個(gè),?不”字，從反面強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性?！氨娙瞬徊欤朔匆匀首栽?，而以義設(shè)人，詭其處而

逆其理，鮮不亂矣”意思是：許多人不明察（這一點(diǎn)），竟然反過(guò)來(lái)用仁寬待自己，用又要求別人，混淆

了二者的關(guān)系，違背了這一道理，（社會(huì)）少有不混亂的?！手ㄔ趷?ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，

不在正人”意思是：仁義的要求在于愛(ài)別人，不在于愛(ài)自己：義的法則在于端正自己，不在于端正別人。

點(diǎn)明了混淆了“仁”與“義”的對(duì)象（二者的關(guān)系），違背“以仁安人，以義正我”的道理，社會(huì)就會(huì)混

亂，三個(gè)“不”字從反面闡述人們不明白別人和自己的分別，不明白仁義（分別施用）在何處，這樣會(huì)帶

來(lái)災(zāi)禍，強(qiáng)調(diào)了區(qū)別'‘仁”“義”的重要性：最后再次強(qiáng)調(diào)'‘仁”與“義”的受用對(duì)象。

【甲】參考譯文：

魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想

要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所

厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命,

可是有.的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要

的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）：他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。

不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不行接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我行什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義宇死也不愿接受，

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它：以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受

了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

【乙】參考譯文：

《春秋》研究的，是別人和自己（的關(guān)系）。用來(lái)研究別人和自己（之間關(guān)系）的，是仁和義。用仁

安定別人，用義端正自己。所以“仁”說(shuō)的是如何對(duì)待他人，“義”說(shuō)的是自己該如何做，命名不同就是

為了區(qū)別仁和義。仁對(duì)于別人（的作用），義對(duì)于自己的作用，是不可以不明察的。許多人不明察（這一

點(diǎn)），竟然反過(guò)來(lái)用仁寬待自己，用又要求別人，混淆了二者的關(guān)系，違背了這一道理，（社會(huì)）少有不

混亂的。之所以沒(méi)有人愿意混亂，（社會(huì)）卻卻大多常?；靵y，因?yàn)椴幻髯詣e人和自己的分別，所以不明

白仁義（分別施用）在何處。仁義的要求在于愛(ài)別人，不在于愛(ài)自己；義的法則在于端正自己，不在于端

正別人。自己不端止，即使能夠端正別人，也不能稱為義：別人沒(méi)有蒙受他的愛(ài)，即使（他）非常愛(ài)自己,

也不能稱為仁。

（2023?廣東河源?統(tǒng)考一模）閱讀下面文段，完成下面小題。

【甲】

兀豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入尸，欣然起彳J。念無(wú)與為樂(lè)者，逐至承大寺號(hào)張懷民。懷

民亦未建，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、存交橫，水竹柏影也。何夜無(wú)月？四處無(wú)竹柏？但

少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】

臣自潁移揚(yáng)，過(guò)濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問(wèn)父老，皆有憂

色，云：“豐年不如兇年。天災(zāi)遍行民里乏食韁衣莖且就可以生。若豐年舉催積欠,胥徒在門(mén)，枷棒在身,

則入戶求死不得”言訖淚下.臣亦不覺(jué)流涕c乂所至城縣，多有流民……

臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎”皆常不信其言，以今觀之，殆有甚者。水旱殺人，百倍于虎；而人畏

催欠，乃甚于水旱。臣竊度之,每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，

百姓日由安生？朝廷仁政何由得成乎？

（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書(shū)局1986年版）

6.下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）

A.月色入戶，欣然起行/夫君子之勺B.四夜無(wú)月/百姓四由安生

C.遂至承天寺哥張懷民/哥病終D.水中藻、苻笠橫/阡陌卒通，雞犬相聞

【答案】D

【解析】本題考查文言文詞語(yǔ)的理解。A.行走/操守、品德：B.哪個(gè)/怎么：C.尋找/隨即、不久：D.都是“交

錯(cuò)”的意思：故選D。

7.月斜線（/）給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。

天災(zāi)流行民雖乏食縮衣節(jié)口猶可以生

【答案】天災(zāi)流行/民雖乏食/縮衣節(jié)口/猶可以生

【解析】本題考查文言文斷句。先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。本句句意：天災(zāi)流行，百姓雖然

缺少糧食，儉省吃穿用度，還可以活下去。“天災(zāi)流行”與“民雖乏食”，結(jié)構(gòu)一致，“縮衣節(jié)口”動(dòng)實(shí)

動(dòng)賓短語(yǔ)，與“猶可以生”構(gòu)成假設(shè)復(fù)句。故斷句為：天災(zāi)流行/民雖乏食/縮衣節(jié)口/猶可以生。

8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

（2）而人畏催欠，乃甚于水旱。

【答案】（1）庭院中的月光如積水般清澈透明，仿佛有藻、存交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。

（2）然而百姓害怕催繳欠債，竟然比畏懼水災(zāi)旱災(zāi)更厲害。

【解析】本題考查文言文語(yǔ)句翻譯。=（1）重點(diǎn)詞：庭下，院子里；如，像；空明，形容水的澄澈：蓋，

大概是。（2）重點(diǎn)詞：而，然而，卻；畏，害怕：乃，竟然；其，比……厲害，超過(guò)。

9.林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中說(shuō)“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是黎民百姓的好朋友”。請(qǐng)你結(jié)合甲、乙

兩文寫(xiě)出對(duì)“樂(lè)天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解。

【答案】“樂(lè)天派”的理解：作者在寫(xiě)作甲文時(shí)，是被貶黃州期間，正是人生失意之時(shí)，但文中無(wú)一處有

悲凌nJ憐之態(tài)，反ffij隨緣自適，??欣然”邀友賞月，透露出豁達(dá)樂(lè)觀的大性。

“黎民百姓的好朋友”的理解：乙文中作者深入民間，體察民情，當(dāng)百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而

落淚時(shí)，“亦不覺(jué)流涕”，并將情況如實(shí)上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，以解百姓之憂，和“黎民百姓”

憂戚與共，是“黎民百姓的好朋友”.

【解析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和把握.。根據(jù)甲文“庭下如積水空明，水中如藻、存交橫，蓋竹柏影

也?！笨芍髡邔?duì)月夜景色作了美妙描繪，流露出詞人賞月的欣喜：”但少閑人如吾兩人者耳?！敝械?/p>

“但少”是作者對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨：“閑人”，體現(xiàn)他壯志難酬的苦悶，同時(shí)也是詞人用自嘲排遣情

緒的一-種方式：結(jié)合前文“何夜無(wú)月,何處無(wú)竹柏”，F(xiàn)日少閑人”又表現(xiàn)出自己與朋友高雅情趣的自得

之意。表現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。據(jù)此可知，他是一個(gè)“樂(lè)天派”。根據(jù)乙文“臣每屏去吏卒，親入村

落。訪問(wèn)父老臣亦不覺(jué)流涕”可知，蘇軾深入民間，體察民情。當(dāng)百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而落淚

時(shí)，他也落淚。根據(jù)"臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間,

百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎？”可知，蘇軾將情況如實(shí)上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，解百姓之憂。

據(jù)此分析,蘇軾是“黎民百姓的好朋友”。

參考譯文：

（甲）

元豐六年I力卜二FI夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)。

考慮到?jīng)]有和我?起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就和我?同在庭院里散步。

月光照在庭院里，像枳滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。

哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

（乙）

我從潁州到揚(yáng)州，經(jīng)過(guò)濠、壽、楚、泗等地方，所到之處遍地都是麻和麥子（豐收景象）。我常常摒

退身邊的人，親自進(jìn)入村莊。（我）詢問(wèn)父老鄉(xiāng)親，（他們）臉上都有憂慮的神色，說(shuō)：“豐收的年頭還

不如災(zāi)荒的年頭。天災(zāi)流行，百姓雖然缺少糧食，儉省吃穿用愛(ài)，還可以活下去。如果是豐收的年頭，（官

府）催繳積累的欠債，一群宮府小吏上門(mén)，枷棒打在身上，一家人就求死不能?！闭f(shuō)完流下眼淚，我也忍

不住落淚。（我）又到別的地方，看到很多流亡的百姓。

我聽(tīng)過(guò)孔子說(shuō)：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇猛。"過(guò)去我常常不信這話，根據(jù)現(xiàn)在（情形）看?，大概比

這更嚴(yán)重。水災(zāi)旱災(zāi)傷害百姓，比老虎兇猛百倍；然而百姓害怕催繳欠債，竟然比畏懼水災(zāi)早災(zāi)更厲害。

我私下揣測(cè)，每州催繳欠債的土卒，不少于五百人。拿整個(gè)天下的情況來(lái)說(shuō)，這就是有二十多萬(wàn)的虎狼散

落在民間，百姓怎么能夠安心生活呢？朝廷的仁政怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？

（2023?廣東東莞?統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇選文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則鄉(xiāng)。水不在深，有龍則靈。即是陋室，惟吾德等。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之涉形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀了?云亭。

孔子云：“何陋之有？”

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

吾室之內(nèi)，孽棲于室①,或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆,

未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，零手不覿。而風(fēng)雨雷雹之變有不知也?；赜幸庥?，而亂書(shū)圍之，如枳槁枝，

或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出乃亦大笑日

信乎其似巢也

（《陸游筑書(shū)巢》）

注釋：①梗：du,木桐、木師,墳甲指書(shū)櫥0②覿：di.相見(jiàn).

10.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）即是陋室（）

（2）惟吾德警（）

（2）零子不覿（）

【答案】出名（著名）品德高送妻子和兒女（子女）

【解析】本題考查文言詞語(yǔ)理解。（1）句意：這是簡(jiǎn)陋的房子。斯：這。（2）句意：只是我品德高尚。

馨：品德高尚。（3）句意：妻子兒女不相見(jiàn)。妻子：妻子和兒女（子女）。

11.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.有仙則冬/冬之者誰(shuí)？B.無(wú)案牘之芳形//其筋骨

C.畫(huà)有意欲起/其回千二百里D.萼棲于梗/或至不得行

【答案】B

【解析】本題考查一詞多義。A.出名/,命名：B.都意為“使……勞累”：C.偶爾/間隔：D.有的/有時(shí)候：故

選氏

12.翻譯下面句子。

無(wú)絲竹之乩耳，無(wú)案牘之勞形。

【答案】沒(méi)右.世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。

【解析】本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：絲竹：世俗的樂(lè)曲：亂：擾亂：案牘：官府公文：勞：

使……勞累；形：身體。

13.請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)橫線的句子斷句。

既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

【答案】既入又不能出/乃亦大笑臼/信乎/其似巢也

【解析】本題考查文言斷句。句意：進(jìn)到屋中又出不來(lái)，于是（客人）也大笑著說(shuō)：“這確實(shí)像書(shū)巢??！”

“既入又不能出”表意完整：“信乎”是對(duì)“其似巢也”的強(qiáng)調(diào)，二者均為“乃亦大笑日”的內(nèi)容；故斷

句為：既入又不能出/乃亦大笑曰/信平/其似巢也。

14.陋室主人劉禹錫和“書(shū)巢”主人陸游都堪稱情趣高雅的“雅士”，請(qǐng)分別結(jié)合文章內(nèi)容分析

【答案】劉禹錫是個(gè)情趣高雅的“雅上”，從甲文“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”

可以看出平時(shí)以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)為樂(lè)；陸游的“15巢”滿足回且以讀出為樂(lè)，讀行之專注

連外面刮風(fēng)下雨都不知道，可見(jiàn)他也是情趣高雅的“雅士”。

【解析】本題考查人物形象分析。結(jié)合甲”談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁””“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹

之亂耳，無(wú)案牘之勞形”可知，劉禹錫日常與知識(shí)淵博的學(xué)者往來(lái)，彈奏不加裝飾的琴，以閱讀佛經(jīng)為樂(lè),

由此可見(jiàn)其情趣高雅：結(jié)合乙”吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿,

而風(fēng)雨雷雹之變有不知也”等內(nèi)容可知，陸游每日與書(shū)籍為伴，房間選滿書(shū)籍，讀書(shū)十分專注，連外面刮

風(fēng)下雨都不知道。由此可見(jiàn)，陸游是情趣高雅的“雅士”。

參考譯文：

（甲）

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住

屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了〕。長(zhǎng)到臺(tái)階.上的苔痕顏色碧綠：草色青蔥，映入簾中。到這里談笑

的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的

聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有

什么簡(jiǎn)陋的呢？”

（乙）

我屋子里，有的（書(shū)）堆在書(shū)櫥上，有的（書(shū)）陳列在前面，有的（書(shū)）放在床上，抬頭低頭看著，

四周環(huán)顧下來(lái)，沒(méi)有不是書(shū)的地方。我飲食起居，病痛呻吟，悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書(shū)在一

起的?？腿瞬粊?lái)拜訪，妻子兒女不相見(jiàn)，而且風(fēng)雨雷斯（天氣）變化，也都不知道。偶爾想要站起來(lái)，但

雜亂的書(shū)圍繞著我，好像積著的枯樹(shù)枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是

我所說(shuō)的書(shū)巢嗎！”于是邀請(qǐng)客人走近看（當(dāng)時(shí)的情形）?？腿藙傞_(kāi)始不能夠進(jìn)入（屋子），進(jìn)到屋中又

出不來(lái)，于是（客人）也大笑著說(shuō)：“這確實(shí)像書(shū)巢??！”

（2023?廣東珠海-統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成小題。

【甲】

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里

之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不的宜也。今吾以卜倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)

曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，殍耳五白里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。"秦王曰：“天子之

怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以

頭椎地爾。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月：聶政之刺韓傀也，

白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休衩降于天，與臣而

將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也?！蓖Χ?。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也。

（選自《唐雎不辱使命》）

15.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）故不鎖本也

（2）日g五百里哉

（3）以頭檢地爾

【答案】（D在意。錯(cuò)，同“措"。（2）哪里只是。（3）碰，撞

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞

解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、

一詞多義的理解.①句意：所以才不打他的主意.錯(cuò)意：在意.錯(cuò)，同“措”.②句意：哪里只是這僅僅

的五百里的土地呢？豈直：哪里只是。③句意：把頭往地上.撞罷了。搶：碰撞。

16.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？

【答案】現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？

【解析】本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須

字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不

離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：吾：我：以：用；廣：增廣、擴(kuò)充；逆：違背：輕：輕視。

【乙】

范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“其人宜以身受令久矣。今義渠之事已，其人乃得以身受命?！本磮?zhí)

賓主之禮，范雎辭讓。秦王屏左右，跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎日：“唯唯。”有回，秦?/p>

復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯?！碧κ钦呷?。

秦王踞①口：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝臼：“非敢然也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，愿以陳

臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問(wèn)而不對(duì)者是也?！比眨骸胺蚯貒?guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，得受命于先生，

此天所以幸先王而不棄其孤也。事無(wú)大小，愿先生苕以教寡人也?！狈饿略侔?，秦王亦再拜。

睢日：“人王越韓、魏而攻強(qiáng)齊，非計(jì)也。王不如運(yùn)交而近攻，得寸則王之得尺亦王之尺也。今

舍此而遠(yuǎn)攻，不亦謬乎？秦之有韓，若木之有蠹二人之病心腹。天下有變?yōu)榍睾φ吣笥陧n王不如收韓韓

聽(tīng)而霸事可成也?！蓖踉唬骸吧??！?/p>

（近自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策三》，有刪改）

［注］①蹈（jl）：長(zhǎng)跪。②激（優(yōu)）：蛀蟲(chóng)。

17.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思下伸回的一項(xiàng)是（）

A.有回，秦王復(fù)請(qǐng)/其回千二百里B.惹是者三/猛浪薦奔

C.范雎謝曰/長(zhǎng)跪而謝之日I）.愿先生港以教其人也/者如外人

【答案】A

【解析】本題考查一詞多義。A.一會(huì)兒/之間；B.都是“好像”的意思：C.都是“道歉”的意思:D.都是“都”

的意思。故選Ao

18.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。

犬卜有變?yōu)榍睾φ吣笥陧n士不如收韓韓聽(tīng)而新事可成也

［答案】天下有變/為秦害者莫大于韓/王不如收韓/韓聽(tīng)而露事可成也

【解析】本題考查句子停頓。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)

系來(lái)劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語(yǔ)感直接作答。這句話的意思是：天下一朝有變，危害秦國(guó)

的，沒(méi)有比韓國(guó)再大的。壬不如使韓歸附于秦。韓國(guó)一順從，那么霸業(yè)就可以成功了。同時(shí)，注意找名聞，

名詞往往作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，“為秦害者莫大于韓”句中“韓”作賓語(yǔ)，其后要停頓，“王不如收韓”“王”

作主語(yǔ)，“韓"作賓語(yǔ)，“韓"后要停頓，所以可斷句為：天下有變/為秦害者莫大于韓/王不如收韓/韓聽(tīng)

而霸事可成也C

19.請(qǐng)結(jié)合文本具體分析【乙】文中的秦王形象。

【答案】①禮待賢士，重視人才，從“王庭迎”“敬執(zhí)賓主之禮”，親自迎接范雎、執(zhí)行賓主之禮的描寫(xiě)

可以看出。②謙虛求教，從“路”長(zhǎng)跪的動(dòng)作，“愿先生悉以教寡人也”虛心求教的語(yǔ)言描寫(xiě)可以看出。

③善于聽(tīng)取建議，從秦王聽(tīng)取范雎的分析后，“善”的語(yǔ)言描寫(xiě)可以看出。

【解析】本題考查人物形象分析。根據(jù)乙文第一段“王庭迎"''敬執(zhí)賓主之禮”范雎來(lái)到秦國(guó)后，秦王對(duì)

待范雎的表現(xiàn)可知秦王是一個(gè)尊重人才重視人才的人：根據(jù)乙文第二段“秦王踞曰”的長(zhǎng)跪的動(dòng)作和“夫

泰國(guó)僻遠(yuǎn)，說(shuō)人愚不肖，得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。事無(wú)大小，愿先生悉以教寡人也”

語(yǔ)言描寫(xiě)可知，秦千.是虛心求教的人；根據(jù)乙文第3段范雎提出遠(yuǎn)交而近攻并收韓建議后“王曰：‘善。'”

可知，秦王是一個(gè)善于聽(tīng)取建議的人，

參考譯文：

【甲】

秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽(tīng)我，這是為什么呢？況且秦國(guó)己經(jīng)滅

了韓國(guó)亡了魏國(guó)，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來(lái)，是因?yàn)槲野寻擦昃?dāng)作忠厚的長(zhǎng)者，所以

才不打他的主意?，F(xiàn)在我用十倍于安陵的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？”

唐雎回答說(shuō)：“不，不是像你說(shuō)的這樣。安陵甘從先王那里接受「封地并且保衛(wèi)它，即使是方圓千里的土

地也不敢交換，何況僅僅是五百里呢？”

秦干.勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“您曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？”唐雎回落說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”秦干.說(shuō)：

“天子發(fā)怒，倒下的尸體有百萬(wàn)具，血流千里。”唐雎說(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“平

民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才

能有膽識(shí)的人發(fā)怒。從前專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光

直沖上太陽(yáng)：要離刺殺慶忌的時(shí)候，谷鷹撲到宮殿上。這三個(gè)人都是出身平民的有膽識(shí)的人，心里的憤怒

還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了征兆?，F(xiàn)在，專諸、聶政、要離，加上我就要成為四個(gè)人了。如果有才能和

膽識(shí)的人一定要發(fā)怒的話，就要使兩具尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，天下百姓都是要穿孝服，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候就

是這樣?！庇谑前纬鰧殑ζ鹕硐胍c秦王同歸于盡。

秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐！怎么到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，

然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來(lái)的原因，只是因?yàn)橛邢壬?！?/p>

【乙】

范雎來(lái)到秦國(guó)，秦昭王在宮庭里迎接，對(duì)范雎說(shuō)：“我早就應(yīng)該來(lái)聆聽(tīng)您的言論和教誨了?，F(xiàn)在義渠

國(guó)的事務(wù)處理完畢，這才能夠親自來(lái)領(lǐng)受您的教導(dǎo)。秦王以正式的賓主禮儀接待了范唯，范唯也表示謙讓。

秦王把左右的人支使出去，跪身請(qǐng)求說(shuō)：“先生怎么來(lái)教導(dǎo)我呢？”范睢只是“啊啊”了兩聲。過(guò)了一會(huì)

兒，秦王再次請(qǐng)求，范睢還是“啊啊”了兩聲。就這樣一連三次。

秦王長(zhǎng)跪著說(shuō)：“先生不肯賜教寡人嗎？”范雎表示歉意說(shuō)：“不是臣子敢這樣啊。現(xiàn)在臣子是個(gè)客

處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠(chéng)，卻不知大王的心意如何，所以大王連問(wèn)三

次而不問(wèn)答，就是議個(gè)原因c”秦干說(shuō)：“秦國(guó)沅離中原.僻處西方，斑人乂笨拙而不賢明，寡人能夠受

到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。事不論大小，希望先生全都教導(dǎo)寡人?！狈饿?/p>

向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。

范睢說(shuō)：“大王越過(guò)韓、豌的國(guó)上去進(jìn)攻強(qiáng)齊國(guó)，這不是好的計(jì)謀。大王不如采取交接遠(yuǎn)國(guó)而攻擊近

國(guó)的策略。得到寸土是土的寸土，得到尺土是土的尺土。如今舍近而攻遠(yuǎn)這不是個(gè)錯(cuò)誤嗎？秦旁友韓國(guó)存

在，就像樹(shù)木有蛀蟲(chóng)，人有心腹之疾一樣。天下一朝有變，危害秦國(guó)的，沒(méi)有比韓國(guó)再大的。王不如使韓

歸附于秦。韓國(guó)一順從，那么霸業(yè)就可以成功了。秦王說(shuō)：“好。”

（2023?廣東深圳?深圳市南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（集團(tuán)）高新中學(xué)?？既＃╅喿x下面文言文，完成下面小題。

【甲】

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上：祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守

亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳，以備胡。

上自勞軍。至衙上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，鼓弓弩，

持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)F1：”天子且至！”軍門(mén)都尉F1："將軍令日'軍中聞將軍令，不聞天

子之詔'。"居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。

壁門(mén)士更謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖日：

“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。

既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者箱上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而

虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（《周亞夫軍細(xì)柳》）

【乙】

文侯問(wèn)于群臣曰：“我何如主？"皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩?，不以封君之弟而以封君之

子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問(wèn)翟璜，對(duì)曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?？”對(duì)日：“臣

聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類偸沟澡偃巫粗H下堂迎之以為上客。

（選自《資治通鑒》）

20.下列句子中加點(diǎn)的字意思不相同的一項(xiàng)是（）

A.軍士吏破甲/同舍生皆被綺繡

B.凰可襲而虜/求之下流，凰顛

C.已而多細(xì)柳軍/轍耕多壟上

D.任座單出/嘗單百里外

【答案】B

【解析】本題考查理解文言字詞。A.都是通假字，通“披”，穿戴的意思：B.一定/本來(lái)；C.均譯為：到：

D.均譯為：快步走。故選B。

21.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）天子為動(dòng)，改容式車。

（2）向者仟座之言直.臣是以知之.

【答案】（1）天子被感動(dòng)，表情嚴(yán)肅起來(lái)，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。（2）剛才任座的話很耿

直，我因此而知道您是仁德的君主。

【解析】本題考查翻譯文言語(yǔ)句。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以

直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本

方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。（1）句中注意重點(diǎn)字詞“為（被），

改容（表情嚴(yán)肅起來(lái)），式（同“軾”，扶著車前橫木〉”要理解正確；（2）句中注意重點(diǎn)字詞“向（剛

才），言（話，言語(yǔ)），直（耿直），是以（因此）”要理解正確。

22.請(qǐng)用“/”給乙文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（斷三處）

文侯悅使翟璜召任座而反之親下堂迎之以為上客。

【答案】文侯悅/使祖璜召任座而反之/親下堂迎之/以為上客

【解析】本題考查文言斷句。結(jié)合”文侯悅使翟璜召任座而反之親下堂迎之以為上客”分析，“文侯悅”

是主謂短語(yǔ)，故在“悅”后斷句：”使翟域召任座而反之”中省略了主語(yǔ)，“使翟璜”“召任座”同為動(dòng)

賓短語(yǔ)，“使”“召”是連續(xù)動(dòng)作，“而反之”充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，故在“之”后斷句；再結(jié)合句意''文侯非常高

興，派翟頊去追任座回來(lái)，還親自下殿堂去迎接，奉為上客”：可斷句為：文侯悅/使翟頊召任座而反之/

親下堂迎之/以為上客。

23.試分析選文是如何刻畫(huà)文帝、文侯這兩個(gè)人物特點(diǎn)的。

【答案】甲文通過(guò)對(duì)比、襯托的手法，把群臣“驚”與文帝“稱善者久之”形成對(duì)比突出文帝賢明、識(shí)大

體；乙文通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)文侯求賢若渴、知錯(cuò)就改。

【解析】本題考查分析寫(xiě)作手法。結(jié)合【甲】文”上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。

己而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入”可知，【甲】文將漢文帝至

新上及棘門(mén)軍長(zhǎng)驅(qū)直入受到將士的歡迎與漢文帝至周亞夫的細(xì)柳軍營(yíng)不得入形成鮮明的對(duì)比：結(jié)合“既出

軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：'嗟乎，比真將軍矣！曩者新上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至

于亞夫，可得而犯邪！'稱善者久之”可知，面對(duì)周亞夫在細(xì)柳軍營(yíng)而待文帝的態(tài)度，大臣們都感到驚詫，

但文帝卻對(duì)他贊許有加；據(jù)此可知，群臣的“驚”與文帝的“稱善者久之”形成鮮明的對(duì)比，故【甲】文

運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出文帝賢明、識(shí)大體的明君形象：結(jié)合【乙】文“文侯問(wèn)于群臣曰：'我何如主？'"

“文侯怒，任座趨出。次問(wèn)崔璜"''文侯曰：'何以知之？“文侯悅使翟璜召任座而反之親下堂迎之

以為上客"nJ知，【乙】文通過(guò)文侯的語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出一個(gè)求賢若渴、知錯(cuò)就改

的文侯形象。

參考譯文:

【甲】漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在箱上;

祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門(mén)：委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍細(xì)柳，以防備匈奴侵?jǐn)_。

皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門(mén)的軍營(yíng)，驅(qū)馳而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來(lái)到了

細(xì)柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開(kāi)弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)。皇上的先行衛(wèi)隊(duì)到

了菅前.不準(zhǔn)進(jìn)入c先行的翌隊(duì)說(shuō)：''里卜將要駕到.”鎮(zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：'軍中只聽(tīng)

從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的命令。'”過(guò)了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿符節(jié)

去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)。”周亞夫這才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。守衛(wèi)營(yíng)門(mén)的官兵對(duì)跟從皇上的武官

說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳?！庇谑腔噬系能囮?duì)也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營(yíng)前，將

軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見(jiàn)?！被?/p>

上因此而感動(dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y

儀完畢后辭去。

出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門(mén)，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說(shuō)：“??！這才是真正的將軍。先前的霸上、

棘門(mén)的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過(guò)偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵

犯他嗎？”長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已,

【乙】文侯問(wèn)群臣：“我是什么樣的君主？”大家都說(shuō)：“您是仁德的君主！”只有任座說(shuō)：“國(guó)君

您得了中山國(guó)，不用來(lái)封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主？”文侯勃然大怒，任座快步

離開(kāi)。魏文侯又問(wèn)翟璜，翟璜回答說(shuō)：“您是仁德君主?！蔽暮顔?wèn)：“你憑什么知道？”回答說(shuō)：“臣下

我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，我因此知道您是仁德君主?！蔽暮畲笙?，派

翟璜去追任座回來(lái)，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。

（2023?廣東中山-校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文段，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

????,

有鴻儒，往來(lái)無(wú)口丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：”何陋之有？”

（選自《陋室銘》）

【乙】

吾室之內(nèi)，或棲于楨，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗

不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿咒而風(fēng)雨雷直之變，有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)國(guó)之，如積槁枝，或

至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能△，既入又不能出，乃亦大笑

日：“值乎其似巢也！”

（選自《陸游筑書(shū)巢》，有刪改）

【注釋】①觀（df）：相見(jiàn)。

24.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A.有仙則名/故雖有名馬B.有龍則呆/以告先帝之呆

C.俾吾德馨/越手熟爾D.草色△簾青/客始不能△

【答案】C

【解析】本題考查一詞多義。A.名：名詞用作動(dòng)詞，出名、有名/形容詞，有名的：B.靈：形容詞活用為動(dòng)

詞，顯出有靈氣/在天之靈；C.惟：都是“只”：D.入：映入/進(jìn)入：故選C。

25.請(qǐng)根據(jù)提示完成下面的表格.

例句學(xué)法指導(dǎo)詞義解釋

俯仰四題無(wú)非書(shū)課內(nèi)聯(lián)系法：顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中。（蒲

(1)_______

者松齡《狼》）

查閱詞典法：①言i吾真實(shí)：②講信用：③實(shí)在，

值乎其似巢也(2)_______

的確；④相信；⑤音訊，消息。

【答案】看學(xué)￡在，的確

【解析】本題考杳實(shí)詞。（1）”顧野有麥場(chǎng)”的“顧”的意思是往旁力看工“俯仰四顧無(wú)非書(shū)者”的意思

是抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒(méi)有不是書(shū)的；因此“顧”在這里的意思是看。（2）“信乎其似巢也”的意思是

這確實(shí)像竹窩啊。根據(jù)“信”的字典釋義可知，這里的“信”的意思是實(shí)在，的確。

26.把【甲】文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

【答案】（1）說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民

（2）沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公交勞神傷身。

【解析】本題考查文言文的翻譯。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的?？碱}。翻譯句子，應(yīng)以直譯為主，意譯

為輔。翻譯文句時(shí)要做到字字落實(shí)，要特別注意對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的把握，著眼于表達(dá)原句的意思。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

（1）鴻儒：大儒，這里指博學(xué)的人：白?。浩矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)訶的人。（2）絲竹：這里指奏樂(lè)的

聲音；亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂；勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。

27.請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫(huà)線的句子斷句。

吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書(shū)俱

【答案】吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書(shū)俱

【解析】本題考查文言文斷句。作答時(shí)可結(jié)合句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和關(guān)鍵字詞來(lái)分析?！拔帷痹诒鞠蛑凶龆ㄕZ(yǔ),

修飾“飲食起居”，“飲食起居“疾痛呻吟”“悲憂憤嘆”是并列關(guān)系，因此“飲食起居“疾痛呻吟”“悲

憂憤嘆”這三個(gè)語(yǔ)之間要斷開(kāi)：“未嘗”通常放在句首，因此未嘗前面要斷開(kāi)句意：我的飲食起居，生病

吟，感到悲傷、優(yōu)愁、憤怒、感嘆，不曾不與書(shū)在一起的，所以斷句為：吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/

未嘗不與任俱。

28.【甲】【乙】?jī)晌闹兴憩F(xiàn)的思想情趣有什么異同？

【答案】同：兩位主人都熱愛(ài)自己的居室，交往的人物高尚，愛(ài)好讀書(shū)。異：甲文重在借陋室不陋，從不

同方面表現(xiàn)居室主人品德高尚：乙文重在細(xì)節(jié)，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)居室主人癡迷于讀書(shū)的特點(diǎn)。

【解析】本題考查文言文中重要信息的篩選和提取。相同之處：甲文中“調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,

無(wú)案牘之勞形”；乙文“吾室之內(nèi)，或棲于梗，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者”。這些都

說(shuō)明居室主人情趣高雅。另外都熱愛(ài)自己的居室，結(jié)交好朋友。不同之處：結(jié)合甲文“痕上階綠，草色入

簾青.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁.可以調(diào)素琴.閱金絳.無(wú)絲竹之亂耳.無(wú)案快之勞形”作者從環(huán)境、交

往人物和生活情趣三個(gè)方面描寫(xiě)，表達(dá)了作者不慕名利，安貧樂(lè)道的高尚情操：結(jié)合乙文“吞飲食起居，

疾疝呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與加俱，賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹;之變，有不知也。問(wèn)有意欲起，

而亂書(shū)用之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑日：'此非百所謂巢者邪’”，可見(jiàn)文章表達(dá)了作者喜愛(ài)讀書(shū)

的旨趣。據(jù)此回答即可。

參考譯文：

【甲】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我住屋

的人品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠：草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知

識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂

雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的

呢？

【乙】

我屋子里，有的書(shū)堆在書(shū)櫥上，有的書(shū)陳列在前面，有的書(shū)放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒(méi)有不

是書(shū)的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書(shū)在一起?？腿瞬粊?lái)拜訪，

妻子兒女不相見(jiàn)，而刮風(fēng)、下雨、打雷、落冰直等天氣變化，我也都不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的

書(shū)圍繞著我，好像積著的枯樹(shù)枝，有時(shí)到了不能行走的地步，于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我所說(shuō)的書(shū)

窩嗎！”于是邀請(qǐng)客人走近觀看，客人剛開(kāi)始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)了屋中，又不能出來(lái)，于是客人也大笑著

說(shuō)：“這確實(shí)像書(shū)窩啊！”

（2023?廣東?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者

矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米栗非不多也，委而

去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者

多助，失道者寡助。寡助之至，親戚年之：多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子

有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（《得道多助，失道寡助》）

29.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）丹革非不堅(jiān)利也

（2）季而去之

（3）親戚呼之

【答案】（D兵器（2）放棄（3）同“叛”，背叛

【解析】本題考查理解文言字詞。（1）句意：武器裝備也并不是不精良。兵：兵器：（2）句意：（守城

一方）還是棄城而逃。委：放棄：（3）句意：內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。畔：同“叛”，背叛。

30.杷文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

【答案】使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威

懾天下不能靠武器的銳利。

【解析】本題考查翻譯文言語(yǔ)句。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語(yǔ)境，做到文通字順。本題中注

意重點(diǎn)字詞“域民（使人民定居下來(lái)），以（憑借，靠），周國(guó)（鞏固國(guó)防）威（威懾）”要理解正確。

【乙】

齊宜王見(jiàn)孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”

孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也：為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。

樂(lè)民之樂(lè)者民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以夭下，然而不手者，未之有也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）

【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室）。

31.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）則亦其上矣

（2）然而不下者

【答案】（1）詆毀，譏議（2）稱王

【解析】本題考查理解文言字詞。（1）句意：就會(huì)詆毀他們的國(guó)君。非：詆毀，譏議；（2）句意：這樣

還不能夠使天下歸服。.王：稱王。

32.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。

樂(lè)民之樂(lè)者民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者民亦憂其憂

【答案】樂(lè)民之樂(lè)者/民亦樂(lè)其樂(lè)/憂民之憂者/民亦憂其憂

【解析】本題考查文言斷句。結(jié)合“樂(lè)民之樂(lè)者民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者民亦憂其憂”分析，“樂(lè)民之樂(lè)者”

有標(biāo)志性詞語(yǔ)“者”，故在“者”后斷句；“民亦樂(lè)其樂(lè)”中“民”是主語(yǔ)，“樂(lè)”是謂