瑤繡的相關(guān)理論研究綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u21219瑤繡的相關(guān)理論研究綜述 1265531.1瑤族刺繡的發(fā)展歷程 1301001.2瑤族刺繡的社會(huì)價(jià)值 255351.2.1文化價(jià)值 232241.2.2經(jīng)濟(jì)價(jià)值 3180601.3瑤族刺繡中萬(wàn)字紋圖案的工藝研究 3瑤族刺繡的發(fā)展歷程瑤族刺繡的起源最早可以追溯到商周時(shí)期，相傳，有一個(gè)關(guān)于瑤族始祖盤王的傳說(shuō)，盤瓠的故事來(lái)自《評(píng)皇券諜》，這本書被稱作瑤族的圣經(jīng)，瑤族人民將自己視為盤瓠的子孫后代。在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，盤瓠幫助帝嚳取下犬戎吳將軍的首級(jí)，平定叛亂立下功勞，帝嚳下令將盤瓠招做公主的駙馬，他為了將遮擋住自己滿身的毛發(fā)，在與公主成親的那一天，身穿五色斑衣、繡花帕、繡花布、繡花褲、繡花帶于一身。在盤瓠死后，瑤族子孫此后都身穿斑花衣領(lǐng)來(lái)紀(jì)念盤瓠。秦漢朝，從史書的記載中可以得知瑤族從秦漢時(shí)期就開(kāi)始用木頭做衣服。在隋唐時(shí)代,隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展變得不同，也給瑤族服裝帶來(lái)了新的變化。到了宋代，瑤族的印染繡花技藝都更加精湛成熟，明末清初，瑤族的刺繡手藝達(dá)到了頂峰。但是伴隨著現(xiàn)代文化的入侵，瑤族人民穿著瑤族服飾的次數(shù)大大較少，讓瑤族服飾不再常見(jiàn)于平時(shí)的穿著中。瑤族刺繡在新中國(guó)建立后,中國(guó)政府實(shí)施了種族公平和民族區(qū)域自治體制的保護(hù)措施,并越來(lái)越注重于漢族的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)文化教育,為民族傳統(tǒng)服飾文化的傳承發(fā)展提供了一個(gè)良好的社會(huì)條件,各地民眾都可以根據(jù)自身的生活風(fēng)俗和愛(ài)好,穿著他們自己的中華民族傳統(tǒng)服裝[5]。在此期間,因?yàn)檫^(guò)去的人民不能忍受他們都是由原瑤族人重新穿上瑤族的傳統(tǒng)服裝,所以更名為新瑤族。盡管在"文革"中,傳統(tǒng)服飾和裴耀的"耍歌堂"在封建社會(huì)被認(rèn)為是迷信,但基本上是"破壞資本主義"的傳播,松坪、黨歌、刺繡、繡裙等都被破壞了?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾的刺繡工藝已經(jīng)封存了10多年。改革開(kāi)放后,傳統(tǒng)瑤繡藝術(shù)得到了復(fù)興,瑤繡文化得到了新生。但是由于現(xiàn)代文化的盛行，讓瑤族服飾不像過(guò)去那樣盛行。在保護(hù)"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的過(guò)程中,相關(guān)學(xué)者建議在基礎(chǔ)教育美學(xué)教材中增加傳統(tǒng)工藝內(nèi)容,利用業(yè)余時(shí)間在社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化[6]。瑤族刺繡的社會(huì)價(jià)值文化價(jià)值瑤族刺繡是瑤族自身民俗文化的一種特色。其豐富的人文內(nèi)涵對(duì)于維護(hù)少數(shù)民族的穩(wěn)定生存至關(guān)重要。在我國(guó)悠久的歷史和文明的發(fā)展過(guò)程中，先民在中國(guó)創(chuàng)造的豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝文化，形式豐富多樣，產(chǎn)生了許多經(jīng)典的民間藝術(shù)形式。從中國(guó)傳統(tǒng)信仰的角度看，瑤繡就像一本沒(méi)有文字的書，以豐富的圖案、色彩和精湛的技藝，展現(xiàn)了瑤族勇敢、勤奮、性格和精神形象[7]。例如，連南瑤繡的“龍門、梵王、馬頭紋”不僅是民族傳統(tǒng)歷史文化符號(hào)等歷史符號(hào)，更是民族精神背后的信仰內(nèi)涵。刺繡的顏色也有諸多宗教意義，所以配色線以紅、黃、綠、黑、白為主色，其中紅色象征火，被認(rèn)為是權(quán)力的象征。翠綠色是大自然的顏色，意味著生命和活力。黃色代表光明和陽(yáng)光，象征著神圣偉大。黑色是土地的顏色，給人沉穩(wěn)，莊重，神秘的感覺(jué)。白色是純潔的顏色，代表著瑤族人民的淳樸善良。從高等教育的角度看，連南瑤繡是廣東省的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史和人文價(jià)值，但要保持瑤繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，還需要對(duì)傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。繼承措施可以從母親、博物館或其他少數(shù)民族、當(dāng)?shù)厝嗣裾M(jìn)行，更多的繡花藝術(shù)應(yīng)納入學(xué)校教育。例如，延南縣南浦辦事處[2009]第98根據(jù)《有關(guān)重振少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的方案》號(hào)文件，刺繡等中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)入大學(xué)教育范圍，編著出版《瑤族繡花——連南瑤族服裝繡花工藝技術(shù)》號(hào)書。目前全縣有縣民族小學(xué)校、南港中央小學(xué)校,渦水中央小學(xué)校等八間中小型院校把瑤族繡花作為第二節(jié)教育的重點(diǎn)內(nèi)容,并且也在民間培育了瑤繡傳統(tǒng)人，兩天的技術(shù)培訓(xùn)精準(zhǔn)助力瑤家刺繡，為全國(guó)60多戶貧困戶代表進(jìn)行培訓(xùn)，技術(shù)培訓(xùn)班還特聘了中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)刺繡導(dǎo)師對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)。2016年每逢周二的時(shí)候，68歲的秀娘沈佩英都會(huì)頻繁往返于大麥山中心學(xué)校和九海中心小學(xué)之間，為坐在教室里的孩子們講解瑤族刺繡的傳統(tǒng)知識(shí)。2007年，學(xué)校以瑤族民間傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)為基礎(chǔ)，在瑤族族長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，在連南民族中學(xué)開(kāi)設(shè)了校本選修課。2017年11月13日，“非遺”校園教育系列活動(dòng)在南京國(guó)校舉行，包括剪紙比賽和刺繡比賽、刺繡工作坊、瑤族刺繡知識(shí)教育活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)價(jià)值瑤族傳統(tǒng)刺繡是瑤族婦女所傳承的一種特殊文化，傳統(tǒng)的傳承方式是家庭傳承，即母女、婆婆對(duì)兒媳負(fù)責(zé)教育與創(chuàng)新[8]。在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，當(dāng)?shù)噩幾迦丝谘杆僭黾?，?dāng)?shù)噩幾鍌鹘y(tǒng)單一的刺繡工藝已不能滿足現(xiàn)代商品的快速消費(fèi)和審美需求，產(chǎn)品的商業(yè)化運(yùn)作是必不可少的手段?，幾宕汤C文化是中華傳統(tǒng)文化和民族刺繡文化發(fā)展的重要組成部分，具有重要的科研價(jià)值、實(shí)用性和藝術(shù)價(jià)值?？梢詫幾宕汤C與受歡迎的產(chǎn)品相結(jié)合形成一個(gè)較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)一步壯大地方經(jīng)濟(jì)。刺繡文化的發(fā)展歷史悠久，深受廣大服飾愛(ài)好者和廣大瑤族同胞的喜愛(ài)。通過(guò)發(fā)展瑤族傳統(tǒng)文化，可以有效保存中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，滿足人類社會(huì)對(duì)瑤族刺繡的消費(fèi)需求，同時(shí)獲得良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。發(fā)展帶來(lái)了新的商品，促進(jìn)了對(duì)商品的需求。隨著旅游市場(chǎng)的繁榮，旅游產(chǎn)品的供應(yīng)日益增多，人們的審美觀念也日益提高,這些問(wèn)題進(jìn)一步考驗(yàn)著連南地區(qū)傳統(tǒng)服裝繡品消除赤字的原則。因此，企業(yè)必須在連南地區(qū)對(duì)刺繡文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“去污取精”的經(jīng)營(yíng)理念，通過(guò)不斷開(kāi)發(fā)新的刺繡，在產(chǎn)品生產(chǎn)中提高購(gòu)物量。既可以滿足游客的需求，又可以滿足消費(fèi)需求，最終拉動(dòng)國(guó)內(nèi)商品生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求?，幾宕汤C中萬(wàn)字紋圖案的工藝研究瑤族刺繡的工藝特點(diǎn)是反面入針，反面繡正面看,顧名思義,在面料的反面入針,遵循每個(gè)圖案的規(guī)律進(jìn)行縫制。對(duì)于從小就受瑤族刺繡熏陶的瑤族人民來(lái)說(shuō)，刺繡的規(guī)律早已銘記于心?，幚C中的圖案多為對(duì)稱型圖案,每個(gè)圖案的針?lè)ㄓ衅湟?guī)律,所以可以在研究的時(shí)候有一個(gè)思路，就是將陣法用畫圖或者表格的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這樣有利于瑤繡針?lè)ǖ膫鞒?，就算沒(méi)有熟練的瑤繡師傅面對(duì)面手把手地教，也能依靠著刺繡規(guī)律圖作為入門幫助。本次研究的主要圖案為萬(wàn)字紋,制作一個(gè)萬(wàn)字紋需要在布面上繡41行,在親身實(shí)踐的過(guò)程中,制作出了圖一作為樣品,圖二為表格繪制的萬(wàn)字紋的正面示意圖,從1處入針,紅色部分為壓針部分,白色部分則為挑針部分，每一格對(duì)應(yīng)布料中的每一根紗線的間隔,若是在一些紗線比較密集的面料中,要確保不跳紗才能繡出完美無(wú)誤的圖案,從中可以看出來(lái)刺繡工藝可以轉(zhuǎn)化為平面圖示,在刺繡傳承的過(guò)程中能起到重要的作用。參考文獻(xiàn)樓云麗·刺繡工藝與名俗文化的傳承探討[J].山東特殊教育職業(yè)學(xué)院，2021.郝萍萍.傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].傳媒論道，2020.羅亞卿.湘南瑤族刺繡的工藝與傳承發(fā)展研究［D］.湖南師范大學(xué)，2016.周作斌，趙丹.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點(diǎn)與對(duì)策［J］.西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.陳慧.連南瑤族服飾刺繡的傳承與保護(hù)［D］.廣東技術(shù)師范學(xué)院2012.唐保平.“非遺”保護(hù)理念下滿足滿族刺繡技藝傳承與創(chuàng)新［J］