敢于擔(dān)當(dāng)，理性思辨--《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》群文閱讀教案一、教學(xué)目標(biāo)1.準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)，理清兩篇文章的思路，比較文脈。2.結(jié)合具體句子，分析因不同身份、目的和文體形成的不同表達(dá)特色和效果。3.提取文章中有價(jià)值的思想精華，談?wù)剬?duì)當(dāng)代社會(huì)生活的啟迪。二、教學(xué)重難點(diǎn)1.分析因不同身份、目的和文體形成的不同表達(dá)特色和效果。2.理解中國(guó)古代士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)。三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入閻立本的《步輦圖》畫的是貞觀15年（公元641年)的春天，唐太宗在大唐皇宮內(nèi)接見吐蕃使者祿東贊。畫中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分顯示出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。這幅畫也從側(cè)面也再現(xiàn)了貞觀之治的盛世局面。無獨(dú)有偶，北宋張擇端的《清明上河圖》也給我們展現(xiàn)了北宋的繁榮市景生活，雖然是幅帶有憂患意識(shí)的“盛世危圖”，但仍舊讓我們窺探到了宋神宗時(shí)期經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。歷史的車輪滾滾向前，兩個(gè)老者凝神莊重，

魏微理性地審視大唐盛世背后潛在的危機(jī)，寫下了《諫太宗十思疏》，王安石為了北宋的繁榮，也寫下了《答司馬諫議書》。今天就讓我們繼續(xù)走進(jìn)這兩篇千古名篇，情動(dòng)而辭發(fā)，披文以析理，感受文字中蘊(yùn)含的力量。（二）理清思路，比較文脈1.梳理思路：在準(zhǔn)確概括每段中心的基礎(chǔ)上，用思維導(dǎo)圖的形式，梳理清楚兩篇文章的論述脈絡(luò)。2.比較文脈《諫太宗十思疏》：以“立”為主，緊扣“思”字，開頭確立觀點(diǎn)，中間分析原因，最后明確具體做法，論證層層遞進(jìn)?！洞鹚抉R諫議書》：以“駁”為主，先破后立，第2段針對(duì)司馬光所列舉的罪責(zé)一一進(jìn)行反駁;第3段反守為攻，由前文的辯駁轉(zhuǎn)為反詰；最后表明自己的態(tài)度和決心。（三）情理兼具，感悟文氣1.比較文章說理藝術(shù)，感受士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)：請(qǐng)?zhí)顚懴卤恚瑥淖髡呱矸?、文體、稱謂、語(yǔ)氣詞、謙敬副詞、句式等方面舉例加以說明。作者身份文體稱謂語(yǔ)氣詞、謙敬副詞句式《諫太宗十思疏》臣子奏章多用表達(dá)崇敬的稱呼和詞語(yǔ)，如“人君”“元首”“極天之峻”等，突出對(duì)方的地位，既表敬畏，也是提醒

多用反問句，理直義正多用對(duì)偶和排比，句式整飭，一氣呵成，氣勢(shì)磅礴《答司馬諫議書》同僚書信稱對(duì)方用字“君實(shí)”稱自己為“某”用“蒙”“竊”“見恕”等謙辭，雖與對(duì)方政見不同但做到了彬彬有禮，而表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)則鋒芒畢露一方面，語(yǔ)氣相當(dāng)委婉，柔中有剛;另一方面，善用排比，氣盛言宜，鏗鏘有力

2.比較論證方法，感悟說理的藝術(shù)：歸納文章的論證方法，感受不同的說理藝術(shù)。論證方法效果《諫太宗十思疏》比喻論證對(duì)比論證整篇文章形象真切，論證曉暢、懇切，其駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)更顯示出作者的思慮周詳

《答司馬諫議書》道理論證舉例論證整篇文章嚴(yán)正堅(jiān)定，不涉私人意氣，不屈從反對(duì)意見。立論與駁論結(jié)合，當(dāng)下與歷史結(jié)合，峻切而不失委婉，意志則堅(jiān)定果決小結(jié)：兩文都情理兼具，但由于作者身份、目的和文體不同，采用的語(yǔ)氣也就不同?！吨G太宗十思疏》是大臣寫給人主的奏疏，是對(duì)日漸怠惰疏忽的君主的勸諫，理直義正；《答司馬速議書》是給朋友兼政敵的回信反駁對(duì)方的指責(zé)，表明改革的決心，不媚世俗，柔中有剛。但無論是魏征理直義正，還是王安石的不媚世俗，其背后都是拳拳真情，日月可鑒:

中國(guó)士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。漫漫數(shù)千年，士大夫也都“以天下為己任”。（四）借鑒古人，啟迪當(dāng)下1.《諫太宗十思疏》全文以“思”為核心。你覺得“十思”中哪幾“思”更重要?請(qǐng)談?wù)劺碛伞８形蚴迹赫\(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。對(duì)于廣大青少年求學(xué)者，要戒驕戒躁，寬容豁達(dá)，慎始敬終，提高自我修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史使命感和民族責(zé)任感；對(duì)于國(guó)家社會(huì)管理者，要保持清廉、節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行利國(guó)利民的政策，以民眾利益為出發(fā)點(diǎn)，使國(guó)秦民安。2.探討古代士人的品質(zhì)：請(qǐng)同學(xué)們說說魏征、王安石這些中國(guó)古代士人有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。心懷天下天下興亡，匹夫有責(zé)。魯迅：無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。許紀(jì)霖：漫漫中國(guó)數(shù)千年歷史，雖然歷經(jīng)各種變遷，士大夫的中堅(jiān)地位卻始終沒有動(dòng)搖過。社會(huì)唯士大夫馬首是瞻

，大夫也

“以天下己任”為自我使命。積極有為自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，勇于變法圖強(qiáng)。孟子:達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。堅(jiān)守道義無懼怨誹之多，堅(jiān)守心中理想!絕不附和世俗，不愿自媚于眾!王勃:窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。孟子：天下有道，以道殉身；天下無道，

以身殉道。小結(jié):

我們應(yīng)該積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心社會(huì)，有“以天下為己任”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，堅(jiān)定信仰，有精神追求。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興（五）課堂小結(jié)優(yōu)秀的說理文要有針對(duì)性，思路清晰；要注意對(duì)象，情理兼具。但究其核心是文章應(yīng)該要有精神內(nèi)核，敢于擔(dān)當(dāng)，以天下為己任。同學(xué)們，讓我們樹立起崇高的理想，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以“士”之責(zé)任擔(dān)當(dāng)精