2024—2025學(xué)年河南省鄭州市高二上學(xué)期期末考試語文試卷卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：一般地說，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運動的情況和趨勢；并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員。特殊地說，干部應(yīng)當(dāng)著重地研究這些，中央委員和高級干部尤其應(yīng)當(dāng)加緊研究。指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法。我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在已較過去有了一些進(jìn)步，但是還很不普遍，很不深入。我們的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)一個幾萬萬人口的大民族，進(jìn)行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。我希望從我們這次中央全會之后，來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽，看誰真正地學(xué)到了一點東西，看誰學(xué)的更多一點，更好一點。在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的。共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。當(dāng)前的運動的特點是什么？它有什么規(guī)律性？如何指導(dǎo)這個運動？這些都是實際的問題。直到今天，我們還沒有懂得日本帝國主義的全部，也還沒有懂得中國的全部。運動在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個運動的全面及其發(fā)展，是我們要時刻注意的大課題。如果有人拒絕對于這些作認(rèn)真的過細(xì)的研究，那他就不是一個馬克思主義者。學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。（摘自毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》）材料二：（三）對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。（十六）中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長的歷史時期內(nèi)作為最繁榮最強大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。（十七）中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的；“第二個結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化是強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光。（摘自習(xí)近平《必須堅持守正創(chuàng)新》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一在談?wù)撗芯康膬?nèi)容時，并未局限于黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，而是面向所有具有一定研究能力的共產(chǎn)黨員而言的。B．對于馬克思列寧主義理論的研究者而言，都需要經(jīng)歷從研讀著作詞句到了解一般規(guī)律再到學(xué)習(xí)其立場、方法的過程。C．“對于這些，我們還是小學(xué)生”，意在承認(rèn)在認(rèn)識歷史遺產(chǎn)方面我們尚有不足，強調(diào)對待中國歷史應(yīng)采取正確的態(tài)度。D．面對日本帝國主義的侵略，毛澤東關(guān)于“學(xué)習(xí)”的論斷為民族戰(zhàn)爭的前景指明了方向，既強調(diào)了守正，又體現(xiàn)了創(chuàng)新。2．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．開展全黨的學(xué)習(xí)競賽，這是毛澤東從當(dāng)時理論學(xué)習(xí)的實際情況出發(fā)，為督促大家學(xué)習(xí)而提出的建議。B．何時戰(zhàn)勝日本帝國主義同主動學(xué)習(xí)革命理論的人數(shù)密切相關(guān)，人的數(shù)量直接影響戰(zhàn)斗的力量。C．馬克思列寧主義具有普適性，不過具體到某一個國家，也應(yīng)該同這個國家的歷史和實際相聯(lián)系。D．因為事物都是發(fā)展的，新東西是層出不窮的，所以我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也應(yīng)該是永不滿足的。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中列舉了“閉塞眼睛捉麻雀”“盲人摸魚”的現(xiàn)象。B．毛澤東在《人的正確思想是從哪來的？》中認(rèn)為“人的社會存在，決定人們的思想”。C．1978年《光明日報》社論《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》指出“要堅持理論與實踐的統(tǒng)一”。D．《易傳?文言》有云“修辭立其誠”，后亦被張岱年引用并加以闡釋。4．兩則材料中的畫線句語言頗具特色，請加以概括并簡要分析。5．習(xí)近平總書記曾說“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓@句話的理解。(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。一窩鳥蛋于心亮我和張谷去拔草，發(fā)現(xiàn)了一窩鳥蛋。其實原本發(fā)現(xiàn)不了，但老鳥“忽”地一下飛走，我們就發(fā)現(xiàn)了。我湊近鳥窩想拿鳥蛋看，張谷不讓，說鳥窩沾了異味，老鳥就不孵蛋了。我說：“我家母雞孵蛋，我拿雞蛋看，母雞照樣孵蛋?！睆埞日f：“母雞是母雞，鳥是鳥，母雞能跟鳥比嗎？”我和張谷繼續(xù)拔草，眼卻盯著鳥窩的方向，我們想看看老鳥啥時候飛回來。但老鳥一直沒見回來。后來我們實在忍不住過去瞅，老鳥“忽”地一下又從鳥窩飛走了?！祝哮B是怎樣回來的？看著鳥窩，我疑惑鳥為何不把窩筑在高高的樹杈上，鳥窩這么低，鳥蛋這么小，很容易被蛇、被鼠、被獾、被刺猬、被老鷹、被黃鼠狼、被……許多天敵發(fā)現(xiàn)。這只老鳥怎么這么粗心、這么大意呢？張谷說：“一瞧你就沒看過《動物世界》，那上面說了，有的鳥就喜歡在草叢里筑窩，這樣隱蔽，《孫子兵法》里也說過，最危險的地方，就是最安全的地方！你真沒見識。”《孫子兵法》我沒讀過。但《動物世界》我怎么能沒看過呢？那個“咚咚咚咚咚咚、咚咚咚咚咚咚……”的曲子一響，就有一只豹子在可勁兒猛追一只羚羊，連我媽都說豹子跟個二傻子似的光知道一股腦地傻追，追上了累夠嗆，最后獵物還被豺狗給搶了去……張谷說：“咱們現(xiàn)在說的是鳥，你說豹子和你媽有意思嗎？”我很想給張谷一耳光，但又怕打不過他。我認(rèn)真地去看鳥蛋，一共四個，小小的，比羊屎球稍微大一點點，就這么小的玩意兒，能孵出鳥來，而且還會飛……張谷說：“你是不是想偷一個回去？”我說：“我沒想，是你想了。”張谷說：“咱倆誰也不準(zhǔn)偷，誰偷誰是王八養(yǎng)的！”張谷不這樣說還好，一這樣說，我反倒懷疑他一定想偷鳥蛋！我們背著拔完的草各自回家，他往東南方走，我往西南方走，走到半路，我把草筐藏起來，然后鬼鬼祟祟地往回跑。我不是想回去偷鳥蛋，我是想看看張谷會不會去偷鳥蛋。我埋伏在鳥窩西南的草叢里，沒多大工夫，就瞧見張谷也鬼鬼祟祟地跑了過來，他在鳥窩東南方向的草叢里也埋伏了起來……難道他發(fā)現(xiàn)我了？不可能，我埋伏得比他早。可張谷為什么不偷鳥蛋呢？難道，他也是想監(jiān)視我來偷鳥蛋？我使勁兒趴著，一只山螞蟻在我嘴巴前匆匆跑過，一只甲蟲搖著觸角朝我怪笑，過會兒一只屎殼郎氣喘吁吁地推個糞球又走了過來……對面張谷毫無聲響，我很想過去瞅瞅，可想起當(dāng)初就是因為老鳥飛走，才暴露了鳥窩，因此我一定要沉住氣，不能讓張谷發(fā)現(xiàn)。眼瞅著太陽西斜，天色漸漸暗下來，一個小石子飛過來，落在我腦袋旁邊，我一動不動，有個小聲音在我內(nèi)心欣喜地尖叫：張谷呀張谷，你終于沉不住氣啦！夜色從草叢里慢慢爬了起來，我看見張谷也從草叢里慢慢爬了起來，他朝我悄悄走過來。我急忙屏住呼吸。張谷說：“別躲著了，我看見你啦！”我心跳都要停止了，但我依舊保持不動。我聽見張谷又使勁咳嗽兩聲，我還是不動彈。張谷又朝我走來，我差點兒就要一躍而起了，但張谷終于轉(zhuǎn)身朝鳥窩走過去了。我看到他蹲在鳥窩前待了一會兒，然后才站起身走了。天色已經(jīng)很暗了，他看上去像只小羊。等看不到張谷的身影之后，我悄悄站起來，整個身子都麻了，當(dāng)看到那個鳥窩的時候，我差點兒一頭栽倒上去，一、二、三、四，總共四枚鳥蛋，完好無損地待在鳥窩里，我吁了一口氣。母鳥還沒回來，我相信它一定就站在不遠(yuǎn)的地方，神情緊張地盯著我……我有些奇怪，張谷的確沒有偷鳥蛋。這有點兒不像是他的所作所為。我找到草筐，背著一筐草回家去。我家在村子的西南角，我想我家的豬要挨餓了，我想我媽要責(zé)備我回家晚了，甚至還會抄起燒火棍打我……但我沒想到張谷背著草筐子就在我家門口等我，他認(rèn)真地看著我，把我渾身都看了個遍：“你去哪了，怎么現(xiàn)在才回來？”我一臉壞笑，我說：“我在看護(hù)那窩鳥蛋?！睆埞群艹泽@，一臉狐疑地盯著我。我繼續(xù)壞笑：“我就趴在鳥窩的旁邊，我看見你埋伏在鳥窩的東南方向，你還朝我這邊扔小石頭，還故意咋呼說看見我了，如果你再朝前走幾步，就會發(fā)現(xiàn)我了，可是最終你還是沒發(fā)現(xiàn)我……哈哈哈！”我大笑起來，張谷卻不笑，他認(rèn)真地問我：“你沒偷鳥蛋吧？”我說：“連你都沒偷鳥蛋，我怎么會去偷呢？”張谷就點點頭：“咱倆誰也不準(zhǔn)偷，誰偷誰是王八養(yǎng)的！”張谷說完，就轉(zhuǎn)過身背著滿滿一筐草離去了，看上去像一只孤單的小羊。其實我還想跟張谷聊會兒，跟他說說我是怎么隱蔽的，但他走了，他急著回去做什么呢，即使回家晚了，也不用擔(dān)心他媽會打他。唉，自從張谷他媽死了以后，張谷就不像張谷了。（摘自《微型小說選刊》2024年第20期）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）

A．這篇小說圍繞一窩鳥蛋展開，從發(fā)現(xiàn)鳥蛋、擔(dān)心對方偷鳥蛋、守護(hù)鳥蛋，到最后確認(rèn)沒有人偷鳥蛋，寫出兩個小伙伴的天真無邪。B．“看著鳥窩”一段用了多個“被”字，看似啰嗦，實則強調(diào)了“鳥蛋”可能遇到的危險之多，更好地表現(xiàn)了“我”對鳥蛋被天敵發(fā)現(xiàn)的擔(dān)憂。C．在互相監(jiān)督中，兩人最終都沒有偷鳥蛋，這不僅說明他們有愛心，更體現(xiàn)了他們都有很強的自尊心，都擔(dān)心自己食言而被對方嘲笑。D．文章結(jié)尾寫張谷的媽媽已經(jīng)去世，揭示了“一窩鳥蛋”親子之愛的寓意，也點出了張谷執(zhí)著于保護(hù)這窩鳥蛋的原因，升華了主題。7．文中有不少幾乎重復(fù)的語句，下列對這些語句的分析，不正確的一項是（）

A．張谷兩次賭咒“誰偷誰是王八養(yǎng)的”，表現(xiàn)了他絕不會偷這窩鳥蛋而是保護(hù)它們的堅定態(tài)度。B．“我”和張谷先后“鬼鬼祟祟”“跑”到鳥窩附近埋伏，說明兩個小伙伴互相提防、互不信任。C．文中寫張谷看上去“像只小羊”“像一只孤單的小羊”，寫出了張谷失去母親后的孤單和無助。D．結(jié)尾部分兩人交流，“我”“一臉壞笑”“繼續(xù)壞笑”，兩處“壞笑”體現(xiàn)了“我”的不懷好意。8．“我”在埋伏于鳥窩西南草叢里的過程中有怎樣的心理變化？請簡要分析。9．采用兒童視角敘述故事是本文的一大特點，這一特點在文中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日使臣奉璧拜送書于庭何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎K不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。（節(jié)選自司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》）材料二：世稱藺相如以區(qū)區(qū)之趙，抗虎狼之秦，秦雖強暴，不能陵趙者，相如之功也。謂其賢于廉頗，光竊疑之。何則？秦之所以不能陵趙者，以其國治兵強也，固非口舌之間所能抗也。然則國何以治？兵何以強？豈非廉頗在其位耶？趙得和氏璧，秦王聞而欲之，請易之以土田。相如奉璧銜命而往，秦王欲強取之，相如抗節(jié)不撓，視死如歸，卒欺秦王而歸璧于趙，以是為相如之功，何足稱哉！夫和氏之璧，懷握之玩，得之不足以為重，失之不足以為輕，而相如以死爭之，以詐歸之。有如秦王赫然增怒，肆其強暴，逞其毒螫①，菹醢②相如，移兵攻趙。是為趙王愛數(shù)寸之玉，喪國士之賢，貪無用之器，貽宗廟之憂。人臣愛君，果如是哉？（選自司馬光《廉藺論》，有刪改）[注]①毒螫：狠毒。②菹醢：古代酷刑，把人剁成肉醬。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。于是趙王乃齋A戒B五日C使臣D奉璧E拜送書F于庭G何者？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”意思相同。B．引，拉，與《蘇武傳》中“虞常果引張勝”的“引”意思不相同。C．以，因為，與《五石之瓠》中“客得之，以說吳王”的“以”意思不相同。D．區(qū)區(qū)，小，與《過秦論》中“然秦以區(qū)區(qū)之地”的“區(qū)區(qū)”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．當(dāng)秦王與妃嬪、近臣傳看和氏璧的時候，藺相如發(fā)現(xiàn)秦王沒有以城易璧的誠意，于是當(dāng)機立斷，以巧妙的辦法要回和氏璧。B．藺相如要求秦王以隆重禮節(jié)接見使者以示誠意，秦王照做，藺相如卻完璧歸趙，這為司馬光“以詐歸之”的觀點提供了依據(jù)。C．藺相如認(rèn)為秦國自繆公以來的二十余位君主，從來沒有一個是能切實遵守信約的；司馬光也認(rèn)為秦王狠毒暴虐、不講誠信。D．司馬遷主要用記敘的方式講述“完璧歸趙”的故事，這與《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論、抒情的寫法有很大不同。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。②秦之所以不能陵趙者，以其國治兵強也，固非口舌之間所能抗也。14．司馬遷在“完璧歸趙”一事上評價藺相如“一奮其氣，威信敵國”，司馬光的觀點與其是否一致？請結(jié)合材料簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成各題。柳州開元寺夏雨①呂本中風(fēng)雨瀟瀟似晚秋，鴉歸門掩伴僧幽。云深不見千巖秀，水漲初聞萬壑流。鐘喚夢回空悵望，人傳書至竟沈浮②。面如田字③非吾相，莫羨班超封列侯。[注]①南宋初期，詩人由北方流亡到柳州避亂，因有所感而作此詩。②沈?。河肿鳌俺粮　保z失。③田字：史書記載六朝名將李安民“面方如田，封侯狀也”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌開頭從寫景著筆，選用瀟瀟風(fēng)雨、歸鴉等意象，表現(xiàn)詩人獨自寓居寺院的孤寂之情。B．頷聯(lián)描寫了云霧彌漫、萬壑爭流的景象，視聽結(jié)合，給人一種如臨其境、如聞其聲之感。C．尾聯(lián)借用典故，通過寫自己沒有封侯之相、不羨慕顯貴官位，塑造了詩人超然灑脫的形象。D．全詩以景起，以情結(jié)，寫景開闊，抒情細(xì)膩，在意象描繪中寄寓詩人復(fù)雜的情感，情意真摯。16．本詩頸聯(lián)與陸游《書憤》頸聯(lián)“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”都用了“空”字。對于這兩個“空”字，你是如何理解的？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在學(xué)校進(jìn)行國旗下的演講時，年級主任黨老師引用《論語·泰伯》中曾子的話“______，______”，告誡同學(xué)們要做一個志向遠(yuǎn)大、意志堅強、勇?lián)厝蔚淖x書人。（2）音樂課上，房老師引用李賀《李憑箜篌引》中“______，______”兩句來形容小慧的琵琶演奏時而像美玉碎裂般清脆悅耳，時而像花兒盛開般美妙動聽。（3）古代詩人喜歡攬鏡自照，或以“鏡”抒發(fā)相思之情，或以“鏡”表達(dá)時光匆促之感，如唐詩“______，______”即是印證。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。憤怒是一把搖椅，一旦你坐上去，它就會一直搖啊搖，怎么也不肯停下來。生活中，面對令人不悅或憤怒的情景，人們常認(rèn)為（甲），但近期一項研究挑戰(zhàn)了這一傳統(tǒng)認(rèn)知。根據(jù)調(diào)查顯示，雖然憤怒爆發(fā)能帶來短暫的釋放感，卻不能從根本上減輕憤怒程度，甚至增強了生理上的緊張狀態(tài)，效果背離初衷。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)進(jìn)一步證明，情緒和生理疼痛共享大腦激活區(qū)域，這意味著放縱憤怒會增加痛苦感。因情緒爆發(fā)而受傷害最大的，非心臟莫屬。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常發(fā)脾氣，你的心臟就像常年處于春運高峰的火車頭，容易積勞成疾，出現(xiàn)心血管系統(tǒng)的病象。有效減少憤怒的關(guān)鍵在于降低生理喚醒水平，即保持冷靜，相比之下，放松、冥想和瑜伽等活動能幫助平息情緒，促進(jìn)身心平衡，使個體得以理性應(yīng)對問題。其實，（乙），比如深呼吸、適時離開沖突現(xiàn)場、轉(zhuǎn)移注意力、嘗試換位思考等。所以學(xué)會管理情緒，不僅關(guān)乎人際關(guān)系，更是自我