晉中市太谷區(qū)職業(yè)中學(xué)校2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期中高二年級語文考試試卷一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列各組加點字注音都正確的一項是（）A.箴言（zhēng）悲愴（chuàn）櫛風沐雨（zhì）提綱挈領(lǐng)（qiè）B.揭露（lòu）禪讓（chán）面面相覷（xù）乘風破浪（chéng）C.削減（xiāo）夢魘（yǎn）量體裁衣（liáng）屢見不鮮（xiān）D.提防（dī）瞥見（piē）安步當車（dàng）果實累累（léi）2.下列詞語中，書寫沒有錯誤的一項是（）A.趿拉搔癢羞怯沁人新脾B.雙頰狹窄稀薄不可思議C.窺視咤異憐憫茹毛飲血D賒賬蹙眉腳趾并行不背3.下列各句中，標點符號運用無誤的一項是（）A.我們應(yīng)當認真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞，我們的內(nèi)心是不是同意我們受到的鼓舞是不是一種迷誤，我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？B.我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部分量，即它讓我們承擔的重大責任。我們只是從遠處觀察它，然而從遠處觀察是靠不住的。C.是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸?！覀兊男倪@樣提醒我們。D.揚州的瘦西湖、大明寺，南京的梅花山、珍珠泉，蘇州的靈隱寺、寒山寺，拙政園，這些均是旅游勝地。4.下列句子沒有語病的一項是（）A.炒鞋之風又起的原因，是商家的惡意炒作，炒客們的跟風和投機所造成的。B.在生活中，手機不僅能消耗我們的時間和精力，而且也能給我們帶來便利。C.隨著新一輪醫(yī)療制度改革，越來越多的老百姓將不再為“看病難，看病貴”而憂心。D.社區(qū)便民服務(wù)平臺不斷興起，它們以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)幫助居民解決了生活中遇到的問題。5.對下列這段話主旨的推斷，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┱Z言不是數(shù)學(xué)，說話不是做算術(shù)。一個說：“一道上館子去?！币粋€回答：“我沒錢！”這個人不是一分錢、一元錢也沒有，是說沒有足夠的錢上館子。語言也不是邏輯，說話不是進行邏輯運算。我說“我的學(xué)生一個比一個強”，不是在比較誰強一些，而是說都強。A.語言不可能像數(shù)學(xué)運算那樣準確B.說話時遣詞造句是否準確要看語境。C.語言和說話不需要邏輯嚴密。D.對語言和說話理解要考慮語境因素。二、（每小題2分，共10分）6.填空題（1）執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，_____________。（2）六朝舊事隨流水，_________________。（3）_________________，鏡中衰鬢已先斑。（4）《品質(zhì)》的作者是___________。（5）過春風十里，________________。三、判斷題（每題2分，共計10分）7.判斷下列說法正誤。（1）就一般情況而論，書面洽談比當面洽談更好，而由第三者出面談比本人談更好。（）（2）求職信和應(yīng)聘書通常由開頭、主體、結(jié)語三部分組成。（）（3）打商務(wù)電話應(yīng)有代表單位形象的意識，要保持微笑，注重傾聽，及時回應(yīng)。（）（4）廣告詞通常包括標題、正文、廣告語和落款四部分（）（5）調(diào)查問卷一般不要求被調(diào)查者填寫姓名。（）四、現(xiàn)代文閱讀（17分）（一）（9分）閱讀《簡單相信，傻傻堅持》節(jié)選文字，完成下面小題。幾年前的一天，有一所商學(xué)院到敦煌考察，請我去參加他們的會議。我一到會場，就看到大屏幕上寫了八個字：“簡單相信，傻傻堅持?！睍h還請我發(fā)言，我就說：“那屏幕上的八個字，不就是說的我嘛！”當時大家都笑了。父親走了以后，我們一家骨肉分離，天各一方。當時，我和老彭剛剛結(jié)婚不久，老彭在武漢，我處理完父親的后事就回到敦煌。那段時間我比較迷茫和痛苦，感到自己一無所有，離開故鄉(xiāng)，舉目無親，就像一個漂泊無依的流浪者。在時代和命運的激流中，從繁華的都市流落到西北的荒漠。當心情煩悶的時候，我就一個人向莫高窟九層樓的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九層樓窟檐的鈴鐸聲中，遠望三危山，天地間好像就我一個人。在周圍沒別人的時候，我可以哭?？捱^之后我釋懷了，我沒有什么可以被奪走了。但是，應(yīng)該如何生活下去呢？如何在這樣一個荒漠之地，繼續(xù)走下去？常書鴻先生當年為了敦煌，從巴黎來到大西北，付出了家庭離散的慘痛代價。段文杰先生同樣有著無法承受的傷痛。如今同樣的命運也落在我的身上，這也許就是莫高窟人的宿命。這樣傷痛的人生，不是我樊錦詩一人經(jīng)歷過的。凡是歷史上為一大事而來的人，無人可以幸免。每當這時，我都會想到，過去的已經(jīng)不能追回，未來根本不確定，一個人能擁有的只有現(xiàn)在，唯一能被人奪走的，也只有現(xiàn)在。如果懂得這一點，就不能也不再會失去什么了，因為本來就沒有擁有什么。任何一個人，過的只是他現(xiàn)在的生活，而不是什么別的生活，最長的生命和最短的生命都是如此。對當時那種處境下的我來說，我沒有別的家了，我只有莫高窟這一個家。我能退到哪里去呢？如果是在繁華的都市，也許還可以找個地方去躲起來，可是我已經(jīng)在一個荒無人煙的地方，還有哪里可以退，還有哪里可以躲呢？退到任何一個地方，都不如退入自己的心更為安全和可靠。那段時間我反復(fù)追問自己，余下的人生究竟要用來做什么？留下，還是離開敦煌？沒有任何人能夠阻止自己按照自己的意愿去生活。我應(yīng)該成為一個好妻子，一個好母親，我應(yīng)該擁有一個完整的家庭，應(yīng)該有權(quán)利和自己的家人吃一頓團圓的晚飯。沒有我這個家就是不完整的，孩子們的成長缺失了母親。但是，在一個人最艱難的抉擇中，操縱著他的往往是隱秘的內(nèi)在信念和力量。經(jīng)過了突如其來的很多事情，經(jīng)過了與莫高窟朝朝暮暮的相處，我已經(jīng)感覺自己是長在敦煌這棵大樹上的枝條。離開敦煌，就好像自己在精神上被連根砍斷，就好像要和大地分離。我離不開敦煌，敦煌也需要我。最終我還是選擇留在敦煌，順從人生的必然以及我內(nèi)心的意愿。此生命定，我就是個莫高窟的守護人。我已經(jīng)習慣了和敦煌當?shù)厝艘粯?，日出而作，日落而息，年?fù)一年、日復(fù)一日地進洞調(diào)查、記錄、研究。我習慣了每天進洞窟，習慣了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一縷朝陽，然后看見壁畫上菩薩的臉色微紅，泛出微笑。我習慣了看著洞窟前的白楊樹在春天長出第一片葉子，在秋天又一片片凋落。這就是最真實的生活！直到現(xiàn)在，我每年過年都愿意在敦煌，只有在敦煌才覺得有回家的感覺。有時候大年初一為了躲清靜，我會搬上一個小馬扎，進到洞窟里去，在里面看看壁畫，回到宿舍查查資料，寫寫文章。只要進到洞窟里，什么煩心事都消失了，我的心就踏實了。有人問我，人生的幸福在哪里？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。一個人能從中找到自己活著的理由，有意義地活著的理由，以及促成他所有愛好行為來源的那個根本性的力量。正是這種力量，可以讓他面對所有困難，讓他最終可以坦然地面對時間，面對生活，面對死亡。所有的一切必然離去，而真正的幸福，就是在自己的心靈的召喚下，成為真正意義上的那個自我。8.說說那時候“我”感到迷茫和痛苦的原因是什么。9.畫線句“莫高窟人的宿命”指的是什么？10.第7段中，作者四次用到“習慣了……”，談?wù)勥@樣寫有什么作用。（二）（8分）閱讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》選段，回答下列問題。一個選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚。在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無瑕的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。11.讀“不應(yīng)認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的”這句話，這“兩種利益”是指哪兩種利益？為什么不應(yīng)認為它們是敵對的？12.在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是什么？13.從這幾段文字可以看出，馬克思選擇職業(yè)的原則是什么？他希望自己成為一個怎樣的人？五、詩歌閱讀（8分）閱讀下面文字，完成下列小題。七律二首·送瘟神其一其二綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何。春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。14.下列對其二這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)前一句以明快的語言勾畫出當前春光明媚的景象，后一句將6億中國人民比作我國古代傳統(tǒng)的明君堯舜，對人民群眾創(chuàng)造人間奇跡的英雄氣概給予了高度的贊美和評價。B.頷聯(lián)寫廣大人民群眾的巨大威力，山山水水被馴服，能使"河水讓路，高山低頭"。C.尾聯(lián)點明題意，總結(jié)全詩。前一句語調(diào)輕松，含幽默調(diào)侃意味，表達了詞人對中國人民終于"送"走了"瘟神"的喜悅；后一句寫實，介紹如何"送瘟神"的民間習俗。D.詩歌暗含對比：在舊時代，山河被瘟神糟蹋，即使美麗也是枉然。而在新時代的神州，山水也煥發(fā)了青春，大地在日新月異地改變著面貌。15.請結(jié)合全詩，談?wù)勥@其二首詩運用了哪些寫作手法。16.請從內(nèi)容和情感的角度比較兩首詩的異同點。六、文言文閱讀（10分）閱讀文段，完成下面小題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹：又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。17.下列加點字解釋不正確的一項（）A.亦將有感于斯文（文雅）B.引以為流觴曲水（把……當作）C列坐其次（岸邊，水旁）D.趣含萬殊（趣同趨，意為往，?。?8.解釋下列加點的詞。（1）又有清流激湍，映帶左右（2）所以游目騁懷（3）快然自足（4）不能喻之于懷1