壹灰色迷霧——西歐中世紀(jì)簡(jiǎn)史（5-15世紀(jì)）壹灰色迷霧——西歐中世紀(jì)簡(jiǎn)史

古希臘和古羅馬好比中國(guó)古代的秦朝和兩漢時(shí)期，之后就是動(dòng)蕩和混亂的三國(guó)兩晉南北朝了。西羅馬被他們瞧不起的北方蠻族（日耳曼人）所滅，有點(diǎn)類似中國(guó)北方的五胡亂華。而東羅馬帝國(guó)則類似于當(dāng)時(shí)中國(guó)比較穩(wěn)定的南方。

日耳曼滅西羅馬一批蠻族國(guó)家相繼出現(xiàn)。法蘭克王國(guó)先后經(jīng)歷墨洛溫王朝（481-751）和加洛林王朝（751-843）發(fā)展到查理大帝時(shí)統(tǒng)一西歐，稱查理曼帝國(guó)（768-814），后帝國(guó)三分，三個(gè)兒子簽訂《凡爾登條約》把法蘭克分成了東西中法蘭克三國(guó)，即今天法意德的雛形。蠻族入侵帝國(guó)兩分帝國(guó)三分子孫混戰(zhàn)

東法蘭克奧托一世936即位，期間加強(qiáng)中央集權(quán)，962年教皇加冕于他，號(hào)稱神圣羅馬帝國(guó)，以正統(tǒng)自居進(jìn)行十字軍東征（1096-1291）攻打東部伊斯蘭和拜占庭帝國(guó)但失敗。神圣羅馬帝國(guó)持續(xù)八百年，于1806年結(jié)束在拿破侖手里。既不神圣也非羅馬

與此同時(shí)中法蘭克后被東和西兼并，西法蘭克變?yōu)榉ㄌm西王國(guó)，其中安茹伯國(guó)跨海到英國(guó)建立安茹王朝。后與卡佩王朝爭(zhēng)繼承權(quán)并訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)（1337-1453）即百年戰(zhàn)爭(zhēng)，法勝。同年東羅馬帝國(guó)被奧斯曼土耳其帝國(guó)所滅，中世紀(jì)結(jié)束。百年戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)強(qiáng)國(guó)（5-15世紀(jì)）歷史解釋什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。——錢乘旦《西方那塊土》無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！斓纤埂·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》395年476年6世紀(jì)9世紀(jì)14-15世紀(jì)羅馬帝國(guó)分裂西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展《查士丁尼法典》基輔羅斯建立文藝復(fù)興古代史中古時(shí)期（中世紀(jì)史）近代史395年476年6世紀(jì)羅馬帝國(guó)分裂西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展《查士丁尼法典》基輔羅斯建立文藝復(fù)興中古時(shí)期（中世紀(jì)史））時(shí)空觀念貳黑暗橫亙——西歐中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治背景：亞歐民族大遷徙

5世紀(jì)，日耳曼民族大遷移，滅亡西羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。

基本特征：封君封臣制度

莊園與農(nóng)奴制度

基督教神權(quán)至上“當(dāng)原住在中國(guó)北方的北匈奴被東漢王朝擊敗而舉族西遷引起歐、亞民族的連鎖型大移動(dòng)時(shí)，日耳曼諸部落（也有斯拉夫人、匈奴人等）大規(guī)模南下的‘民族大遷移’浪潮也就涌動(dòng)起來。”—孟廣林《世界中世紀(jì)史》傳教士給日耳曼人帶去了成熟的意義系統(tǒng)、文明的生活方式和政治管理經(jīng)驗(yàn)，最終讓基督教成為了中世紀(jì)歐洲的社會(huì)共識(shí)。—李筠《中世紀(jì)史綱30講》羅馬帝國(guó)衰亡基督教的興起日耳曼人入侵西歐封建社會(huì)形成的三大要素：

中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國(guó)王和貴族為維護(hù)宗教的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈（hù）從（叫做封臣)原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。這種以服兵役為條件終身領(lǐng)有的土地稱為“采邑”。這種家丁稱為“封臣”。

為了應(yīng)付頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，宮相查理·馬特（714—741年為宮相）盡量增多自己的封臣，并授給他們土地作為采邑，以后封臣取得采邑漸成慣例?！槔砺蟮圻M(jìn)一步推行封臣制，越來越多的高級(jí)官吏、主教、修院長(zhǎng)等也得到采邑，成為國(guó)王的封臣。源自羅馬帝國(guó)后期的家丁護(hù)衛(wèi)制和日耳曼人的親兵制的封君封臣制日益流行。封臣必須效忠于封君的觀念也日益流行。

——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編下卷》封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物1.政治：封君封臣制度條件：社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物特點(diǎn)：以土地為紐帶，層層分封；

等級(jí)森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系；

契約意識(shí)，權(quán)利與義務(wù)相交織封君封臣關(guān)系：相互依存，雙向權(quán)利義務(wù)影響：國(guó)王成為最高統(tǒng)治者；領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。

封君封臣政治契約軍隊(duì)+效忠+金錢土地+保護(hù)

在西歐的封建制下，封君與封臣是一種契約關(guān)系，它是通過一種儀式性（臣服禮）的締結(jié)方式建立。

——夏輝輝主編《歷史課標(biāo)解析與史料研析（世界古近代史）》

封臣（解下武器，脫帽，下跪，雙手放在封君合攏的手掌之中宣誓效忠）：“我效忠我的主人……主人凡踐履協(xié)約……我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以您的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！?/p>

封君（拉起封臣，親吻他的臉頰）：我的封臣，我會(huì)盡我所能保護(hù)你。

封君封臣制宣誓儀式臣服禮

在中世紀(jì)的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸，同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)有一個(gè)專用詞匯謂之“撤回忠誠(chéng)”。這說明當(dāng)時(shí)歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點(diǎn)是（）A．雙向的權(quán)利與義務(wù) B．相對(duì)的自由與平等C．以血緣關(guān)系為紐帶 D．屬于行政管理關(guān)系A(chǔ)異西歐封君封臣制：以土地為紐帶，靠效忠來維系，不可越級(jí)統(tǒng)治西周分封制：以血緣為紐帶，宗法制來維系，天下共主我的附庸的附庸不是我的附庸普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。封君封臣制與分封制2.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度封土盛行——莊園遍布獨(dú)立存在、自給自足農(nóng)奴不能自由遷徙，但在交租后余下部分歸自己所有。主人不得隨意驅(qū)趕或者買賣農(nóng)奴，不得隨意拆散農(nóng)奴的家庭。莊園遍布——形成集市——城市誕生9世紀(jì)以后，手工業(yè)者來到教堂、莊園或交通要塞附近，生產(chǎn)和出售他們的產(chǎn)品……

領(lǐng)主農(nóng)奴自由農(nóng)

主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序。⑴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主。⑵交納地租，自備工具服勞役。⑶法律上非自由人，被固著于土地上。給予土地給予土地⑴交納地租，服勞役。⑵法律上自由。無法律地位無婚姻權(quán)一切屬奴隸主奴隸農(nóng)奴受法律保護(hù)被法律承認(rèn)有私有財(cái)產(chǎn)——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》

與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍微高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！久馈坎既R恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特：《西歐中世紀(jì)史》西中紀(jì)世奴歐農(nóng)3.思想文化：基督教神學(xué)控制歐洲材料二：英諾森三世在位期間，羅馬教皇的權(quán)勢(shì)達(dá)到了頂點(diǎn)。他建立了教階制度……以教皇為首的教會(huì)本身還是最大的封建主。它除了占有西歐全部土地的三分之一以外，無論何人，都還得向教會(huì)繳納其收入的十分之一，稱為“什一稅”。誰觸犯教規(guī)，教會(huì)就要革除他的教籍，他在社會(huì)上就沒有容身之地。

——?jiǎng)⒕叭A《人類六千年》第348頁材料一：蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民?！墩摶浇痰尼绕饘?duì)西歐社會(huì)的影響》3.思想文化：基督教神學(xué)控制歐洲經(jīng)濟(jì)上，擁有大量教會(huì)地產(chǎn)，并通過什一稅的征收獲取巨額財(cái)富；思想上，基督徒從生到死都在教會(huì)的管理之下，宗教戒律嚴(yán)重束縛人性【自主探究】根據(jù)材料說明中古時(shí)期西歐基督教會(huì)的地位政治上，利用教階制度，成為當(dāng)時(shí)最大的有組織的力量；一定程度上有利于社會(huì)秩序穩(wěn)定?；浇虝?huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位【小結(jié)】西歐封建社會(huì)的基本特征——羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)（一）建立羅馬帝國(guó)衰亡；基督教興起；日耳曼人入侵（二）特征----封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制、基督教神權(quán)統(tǒng)治1、政治上：封君封臣制度

⑴原因；⑵內(nèi)容；(3)封君封臣制度的特點(diǎn)；(4)影響2、經(jīng)濟(jì)上：莊園與農(nóng)奴制度

⑴莊園制度；⑵農(nóng)奴制度3、思想文化：基督教神學(xué)控制歐洲孕育曙光叁1.契約之光

首先封土制將土地的占有和社會(huì)的責(zé)任聯(lián)系在一起，是一種“制度創(chuàng)新”。其次，封土制中包含的封君與封臣的權(quán)利義務(wù)關(guān)系……雖然會(huì)導(dǎo)致分割，但是明確的責(zé)任原則束縛了人，也穩(wěn)定了社會(huì)關(guān)系……由于領(lǐng)主對(duì)自己的領(lǐng)地有政治權(quán)力，而領(lǐng)地自給自足很少交往，由此孕育了西歐社會(huì)民主與自治的精神，產(chǎn)生了權(quán)力和義務(wù)的規(guī)范，日后成為歐洲文明的精髓。----摘編自陳樂民《歐洲文明的進(jìn)程（附：對(duì)話歐洲）》

契約意識(shí)

民主自治精神孕育曙光——西歐中世紀(jì)的暗中有光叁孕育曙光叁2.民族之光

“英格蘭……都鐸王朝的第一位國(guó)王——亨利七世……被某些歷史學(xué)家稱為新式君主，這是因?yàn)樗卫慰刂屏怂馁F族，教會(huì)和官僚機(jī)構(gòu)，并依靠方興未艾的民族主義與國(guó)民的忠誠(chéng)而使統(tǒng)治得到加強(qiáng)?！痹杏锕狻鳉W中世紀(jì)的暗中有光叁

路易十一……其最大的成就即是征服了法國(guó)的大貴族們，他為誘捕這些貴族而織下錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)，公開處決與暗中捕殺雙管齊下，還用了上其他各種骯臟伎倆。他也努力贏取其他人的忠誠(chéng)，在這方面的手法頗為傳統(tǒng)，毒多是通過利誘，給予對(duì)方在宮廷、行政部門或者軍隊(duì)中的職務(wù)——也有的通過聯(lián)姻?！斓纤埂⒒衾固亍稓W洲中世紀(jì)史》

民族國(guó)家奠基

王權(quán)不斷強(qiáng)化孕育曙光叁3.民主之光

議會(huì)起源，王在法下孕育曙光——西歐中世紀(jì)的暗中有光叁

大憲章是英國(guó)于1215年英格蘭國(guó)王和貴族間的協(xié)議，用來限制英國(guó)國(guó)王（主要是當(dāng)時(shí)的約翰）絕對(duì)權(quán)力。自13世紀(jì)《大憲章》頒布后，英國(guó)逐漸確立起一種有限君主制的政治體制。到16世紀(jì)都鐸王朝時(shí)期，歷代國(guó)王登基都要宣誓尊重法律，沒有一位國(guó)王敢妄稱高于法律之上。13世紀(jì)初：1215《大憲章》

——開始限制王權(quán)14世紀(jì)以后：逐漸分為上下兩院15世紀(jì)末：下院已經(jīng)有提出財(cái)政議案和法律議案的權(quán)力約翰王《大憲章》——英國(guó)自由的奠基石

孕育曙光叁4.自由之光

好化妝品不是每個(gè)莊園都能生產(chǎn)的……啤酒、葡萄酒，莊園主要想喝好酒也需要購(gòu)買。因此商品慢慢滲透到自給自足的經(jīng)濟(jì)中，商業(yè)于是慢慢地復(fù)蘇。隨著商業(yè)復(fù)蘇，城市也重新出現(xiàn)了。……——錢乘旦著《西方那一塊土》

市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化，國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友，市民階級(jí)也開始參與政治。

中世紀(jì)大學(xué)最早出現(xiàn)在交通便利、商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá)、擁有自治權(quán)利和人身自由的城市……隨著城市的興起和工商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育提出新的要求。——武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》個(gè)人自由德國(guó)諺語：“城市的空氣使人自由”司法自由財(cái)產(chǎn)自由4.自由之光課后拓展中古時(shí)期的中西方對(duì)比——14世紀(jì)中西城市人口對(duì)比中國(guó)開封人口近100萬英國(guó)倫敦：4萬法國(guó)巴黎：6萬同學(xué)甲：我國(guó)宋代的城市比西歐同時(shí)期的城市規(guī)模大得多，熱鬧得多，市民階層也龐大得多，所以更為先進(jìn)。同學(xué)乙：你看到的只是表面現(xiàn)象。實(shí)際上西歐市民階級(jí)力量強(qiáng)大得多，而且從中產(chǎn)生了后來的資產(chǎn)階級(jí)，孕育了西歐的資本主義萌芽和資產(chǎn)階級(jí)文化。結(jié)合材料與所學(xué)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)

雖然宋代的城市比歐洲同時(shí)期的城市規(guī)模大得多，熱鬧得多，也有市民階層。但在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，不僅形成了市民階級(jí)，而且它還進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等。富裕的商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。黑暗光明政治封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)弱化契約意識(shí)，民族國(guó)家興起，王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起，限制王權(quán)經(jīng)濟(jì)封建大莊園和農(nóng)奴制人性之光，自由之光城市興起，市民自治思想神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，思想解放

從驚心動(dòng)魄的騎士故事，到殘酷野蠻的宗教審判，沒有哪個(gè)時(shí)代比中世紀(jì)更令人恐懼、敬畏；從璀璨奪目的文藝復(fù)興到蕩氣回腸的環(huán)球航海，沒有哪個(gè)時(shí)代比中世紀(jì)更令興奮、驚嘆。這是半夢(mèng)半醒的一千年?！独杳髌茣缘氖澜纭吠ぢ鼜厮固丶磳⑦~入資本主義發(fā)展軌道【小結(jié)】西歐封建社會(huì)的變化進(jìn)步——近代歐洲的孕育東歐繼續(xù)強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固?hào)|歐莫斯科公國(guó)俄羅斯沙皇國(guó)拜占庭（東羅馬）帝國(guó)基輔羅斯（882-1240）

（1284-1547）（1547-1721）“第二羅馬”（395-1453）“第三羅馬”雙頭鷹：一頭望著西方，另一頭望著東方，象征著兩塊大陸間的統(tǒng)一以及各民族的聯(lián)合。拜占庭繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，俄羅斯繼承了拜占庭的文化。—張百春《東正教》一、拜占庭帝國(guó)的興衰拜占庭的興衰：興——對(duì)外擴(kuò)張，擴(kuò)大疆域；努力發(fā)展工商業(yè)，成為東西方的橋梁；編訂《羅馬民法大全》靈活處理各類矛盾。衰——注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)而非創(chuàng)新；對(duì)外擴(kuò)張消耗資源；游牧部族的進(jìn)攻與內(nèi)部矛盾；奧斯曼的蠶食。“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律?！薄聡?guó)歷史學(xué)家耶林一、拜占庭帝國(guó)的興衰《羅馬民法大全》意義《民法大全》內(nèi)頁

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！?--《查士丁尼法典》序言②是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。

奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。

現(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。

積極影響：①維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。局限性：實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。帝國(guó)已逝，羅馬法精神永存中古東歐三個(gè)階段發(fā)展原因作

用習(xí)慣法—成文法（BC5世紀(jì)）貴族解釋習(xí)慣法的隨意性；平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋；平民利益得到一定保護(hù)公民法—萬民法（BC3—AC3世紀(jì)）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；疆域擴(kuò)大政治統(tǒng)治需要鞏固帝國(guó)統(tǒng)治，促進(jìn)帝國(guó)繁榮民法大全（AC6世紀(jì)）之前法學(xué)繁雜，多有沖突，使用不便。查士丁尼主持，法學(xué)家編纂。羅馬法系統(tǒng)化和法典化體系最終完成?！就卣箽w納】羅馬法的形成與完善2、俄羅斯帝國(guó)的崛起據(jù)材料，分析俄羅斯為何能迅速崛起？材料一：在禮拜儀式上，俄羅斯人使用的是圣西里爾為南斯拉夫人創(chuàng)造的斯拉夫禮儀，它與西里爾字母—現(xiàn)代俄羅斯文字的基礎(chǔ)—同為西里爾的發(fā)明。在禮拜中使用斯拉夫語言幫助了俄羅斯文學(xué)的培育以及他們的民族認(rèn)同的形成?！既R恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》第233頁材料二：這部（拜占庭）史詩在古代羅斯文學(xué)中占有頗為重要的地位，因?yàn)楣糯_斯人的生活和語言無論是在宗教方面還是在世俗方面都深受拜占庭帝國(guó)的影響?！狝.A.瓦西列夫《拜占庭帝國(guó)史》第573頁材料三：1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。他頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。與此同時(shí)，俄羅斯繼續(xù)擴(kuò)張。

——《中外歷史綱要》（下）第19頁吸收斯拉夫文化精華，促成民族認(rèn)同深受拜占庭帝國(guó)影響伊凡四世改革強(qiáng)化中央集權(quán)對(duì)外擴(kuò)張取得重大成果材料一：西歐的封建時(shí)代多方面都呈現(xiàn)出二元對(duì)立的特點(diǎn)，其中政治上的教俗二元制現(xiàn)象尤為典型。人們對(duì)封建原則（既是相互的契約關(guān)系、又是隸屬的主從關(guān)系）和宗教信仰的認(rèn)同，掩蓋了對(duì)統(tǒng)一民族親和性和作為最高政治實(shí)體國(guó)家的認(rèn)同。中世紀(jì)晚期，西歐正值資本的原始積累階段，就是封建關(guān)系逐漸解體、資本主義關(guān)系開始萌芽，二元制的經(jīng)濟(jì)特征正在消退，主要表現(xiàn)為莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴擺脫依附關(guān)系而獲得人身自由，而同時(shí)，商品貨幣關(guān)系越來越將城鄉(xiāng)間分割與對(duì)立的封建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，納入了資本主義統(tǒng)一民族大市場(chǎng)發(fā)展的快車道。同時(shí)，二元制政治特點(diǎn)逐漸褪色，一