部分地區(qū)上學(xué)期高一語(yǔ)文期末試卷匯編文言文閱讀（含

答案）

文言文閱讀

廣東省湛江市2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試高一語(yǔ)

文試卷

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁攜酒至乙翁第，二人對(duì)酌，

不亦樂(lè)乎。乙翁曰：“吾未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是

山余亦未登，然老矣，恐力不勝J乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十

而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕

往，越錢(qián)塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲

翁日：“吾力尚可，無(wú)需相扶?！弊匀粘鲋帘∧海阎涟肷揭?。

（節(jié)選自佚名《二翁登泰山》）

材料二：四月既望，乘山轎，出郡北門(mén)三里入山。盤(pán)曲上登，將

四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行，

有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。方余未至南天門(mén)時(shí)，

級(jí)道陡聳，巍矗天半。仰晞巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。

俯視則一線危蹬，竊深莫測(cè)，目眩神駭，越超卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇

復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不濾

止也。

是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨躲至，

寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日

輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，

如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。

（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）

材料三：泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水

也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，

循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所

經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾

不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，漢水、祖待

如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不

給分。（3分）

差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾輩F方逾G六旬H

何老I之有！

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）（）

A.“絕”，在文中是“橫渡”的意思，與《勸學(xué)》“而絕江河”中

的“絕”意思相同。

B.四更，又稱(chēng)“四鼓”，舊時(shí)把一夜分為五更（五鼓），四更在

丑時(shí)，是指凌晨一時(shí)至三時(shí)。

C.顧，在文中是“回頭”的意思.與成語(yǔ)“三顧茅廬”“奮不顧

身”的“顧”意思不同。

D.景，在文中是“日光”的意思，與《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和

景明”的“景”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一記敘了二翁登泰山的經(jīng)過(guò)，二翁老當(dāng)益壯，不畏困難，

積極進(jìn)取，充分證明了“有志者，事竟成”的人生哲理。

B.材料二中作者來(lái)到南天門(mén)，向上看石階山道巍然直入云天，

向下看石階險(xiǎn)峻如線、深不見(jiàn)底，使人產(chǎn)生進(jìn)退兩難之感。

C.材料二描寫(xiě)到泰山觀日出，與姚鼐《登泰山記》中的寫(xiě)法類(lèi)

似，也是按時(shí)間順序?qū)懭粘龅倪^(guò)程，也運(yùn)用了正側(cè)面結(jié)合及比喻的手

法。

D.材料三姚鼐登上泰山山頂后，俯視山下景觀，山水城郭甚是

美麗，令人感受到身處險(xiǎn)峰更能欣賞到無(wú)限風(fēng)光的哲理。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。（4分）

（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（4分）

14.材料二、三都描寫(xiě)了登山的過(guò)程，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

（2分）

ff

o

廣東省梅州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）

閱讀下面的文言文，完成9?13題。

材料一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高

之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾

也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明

自得，圣心備焉。故不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;

鍥而不舍,金石可鏤°蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),上食埃土.下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇解之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

材料二：

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能

鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被

教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍

定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立

者，自茲墮慢，便為凡人。有學(xué)藝者，觸地而安。

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，

猶為一藝，得以自資。人見(jiàn)鄰里親威有佳快者使子弟慕而學(xué)之不知使

學(xué)古人何其蔽也哉？父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人

庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。“伎之易習(xí)

而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，

而不肯讀書(shū)，是猶求他而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書(shū)之人，自

羲、農(nóng)以來(lái)，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見(jiàn)幾事，生民之成敗好惡，固

不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)

成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。

（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

9.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給

分。（3分）

人見(jiàn)鄰里［A］親戚［B］有佳快者［C］使子弟慕［D］而學(xué)之［E］不知［F］

使學(xué)古人［G］何其［H］蔽也哉？

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（3分）（）

A.水，指游泳，與《赤壁賦》“況吾與子漁樵于江渚之上”中的

“漁樵”用法相同。

B.爪牙，指尖爪和利牙，和《漢書(shū)?李廣傳》“將軍者，國(guó)之爪

牙也”的“爪牙”詞義不同。

C.資，文中指謀生，和《勾踐滅吳》“夏則資皮，旱則資舟，水

則資車(chē)”的“資”詞義相同C

D.利，鋒利或敏銳,文中“專(zhuān)利”指專(zhuān)一而敏銳，與現(xiàn)在所說(shuō)的

“專(zhuān)利財(cái)產(chǎn)”并不一樣。

11.下列對(duì)材料中劃線的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（3分）（）

A.君子，廣見(jiàn)于先秦典籍，強(qiáng)調(diào)地位的崇高；后被賦予了道德

的含義，指品德高尚的人，也指對(duì)別人的尊稱(chēng)。

B.金石，文中指金屬石頭，后指中國(guó)古代以前朝的銅器和碑石

為研究對(duì)象，涉及文字、歷史、書(shū)法、文學(xué)等內(nèi)容。

C.冠婚，嘉禮之一，古代男女二十歲行冠禮后即可成婚，并享

受成人待遇，所以把婚禮、冠禮合稱(chēng)為婚冠禮。

D.六經(jīng)，指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍，是《詩(shī)》《書(shū)》

《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱(chēng)。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.片刻的學(xué)習(xí)比整天思考學(xué)到的內(nèi)容更多，登上高處比只能踮

起腳看到的地方更遠(yuǎn)，荀子通過(guò)多個(gè)比喻，生動(dòng)說(shuō)明君子要善于借助

外物。

B.荀子通過(guò)騏驥與弩馬對(duì)比，顏之推通過(guò)士大夫子弟從小就接

受教育的事例，兩者都說(shuō)明了求學(xué)之人只有注重堅(jiān)持，才能學(xué)有所成,

隨處可以安身。

C.顏之推認(rèn)為，動(dòng)蕩時(shí)局多讀書(shū)才能謀得一技之長(zhǎng)，依賴他人、

積蓄錢(qián)財(cái)都比不上努力讀書(shū)，且從少年時(shí)開(kāi)始讀書(shū)效果比成年之后讀

更好。

D.這兩則材料，圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從學(xué)習(xí)的方法和重要性等

不同角度進(jìn)行了闡述，條分縷析，兩則材料都用到了對(duì)比論證。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每句4分，共12

分）

（1）故不積蹉步，無(wú)以至千里。

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（3）是猶求飽而領(lǐng)營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。

廣東省茂名市2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一語(yǔ)

文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

甲

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，

孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也

固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，

道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出

人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)

于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其

皆出于此乎？

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，

授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑

之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百

工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近

諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熌淖?、蕓弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢

不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，?/p>

不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)

于余。余嘉其能行古遒，作師說(shuō)以貽之。

（選自韓愈《師說(shuō)》）

乙

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，

則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師日弟子云者，曾不如

童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師

之為道，出于童子巫醫(yī)樂(lè)師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無(wú)

忌憚相高,張口輒罵歐曾.搖筆即毀朱陸"古人姓氏，道聽(tīng)未審.議

論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕偎淺躁，動(dòng)欲越過(guò)

前人，抗然自命；世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相

率而恥不為師。吁！其可怪也。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之

弟子，執(zhí)杖展，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，

若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)未嘗受其北面北山之意以為茍無(wú)其德

寧虛其位以待后之學(xué)者不可使師道自我而壞也北山可以為師，避師名

而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，羲其敢冒今世

之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。

（選自黃宗羲《續(xù)師說(shuō)》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.故何北山/之于來(lái)學(xué)未嘗受其北面/北山之意/以為茍無(wú)其德/

寧虛其位/以待后之學(xué)者不可/使師道自我而壞也

B.故何北山之于來(lái)學(xué)/未嘗受其北面/北口之意以為荀無(wú)其德/

寧虛其位以待/后之學(xué)者不可/使師道自我而壞也

C.故何北山/之于來(lái)學(xué)未嘗受其北面/北山之意/以為茍無(wú)其德/

寧虛其位以待/后之學(xué)者不可使師道/自我而壞也

D.故何北山之于來(lái)學(xué)/未嘗受其北面/北山之意/以為茍無(wú)其德/

寧虛其位/以待后之學(xué)者/不可使師道自我而壞也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.“句讀”，指斷開(kāi)句子的知識(shí)，一句話后面的停頓為句，一句

話中間的短暫停頓為讀。

B.甲段中的“其出人也遠(yuǎn)矣”與乙段中的“羲其敢冒今世之無(wú)

恥哉”兩句中的“其”意思不相同。

C.“弟子”，文中指年幼的人，《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌”

一句的“弟子”與此同義。

D.“昌黎”，韓愈的別稱(chēng)，因韓愈自稱(chēng)“郡望昌黎”，故世稱(chēng)其為

“韓昌黎”“昌黎先生，

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀而不能傳道受業(yè)解惑；黃宗

羲卻認(rèn)為他們比并無(wú)水平卻自稱(chēng)老師的人更有真才實(shí)學(xué)C

B.《師說(shuō)》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為

師；而《續(xù)師說(shuō)》中卻認(rèn)為只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為

師。

C.《續(xù)師說(shuō)》中孫明復(fù)以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不

為師。作者將二人進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)孫明復(fù)好為人師的批評(píng)。

D.黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說(shuō)》，不是反對(duì)韓愈提倡的“師

道”，而是勸勉世人少浮躁，所以兩文都是為了促進(jìn)“師道”傳承。

13.翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（8分）

（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可

怪也歟?。?分）

（2）蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。（4分）

14.黃宗羲在文章結(jié)尾自稱(chēng)《續(xù)師說(shuō)》“反昌黎之意”，請(qǐng)結(jié)合《續(xù)

師說(shuō)》和《師說(shuō)》兩篇文章的社會(huì)背景談?wù)勀銓?duì)他們提出不同的擇師

標(biāo)準(zhǔn)的理解。（3分）

廣東省江門(mén)市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成1014題。

材料一：

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之

師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之

不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫

醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚

而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足

羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之

人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶?、蕓弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其

賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟?/p>

師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

材料二：

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能

鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不

被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚，

體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；

無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級(jí)，便

自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，

公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。

人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失

機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。

二十以外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壤失于盛年

猶當(dāng)晚學(xué)不可自棄?？鬃釉唬骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?/p>

魏武、袁遺①，老而彌篤；此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子十七乃學(xué)，

名聞天下；荀卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余方讀《春秋》，

以此遂登丞相；朱云亦四十始學(xué)《易》、《論語(yǔ)》，皇甫謚二十始受

《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，皆終成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠

未學(xué)，便稱(chēng)遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；

老而學(xué)者，如秉獨(dú)夜行，猶賢乎暝目而無(wú)見(jiàn)者也。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》）

【注】①魏武、袁遺：魏武，即魏武帝曹操；袁遺，字伯業(yè)，

為袁紹堂兄，任長(zhǎng)安令。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.然人有坎/堞失于盛年/猶當(dāng)晚學(xué)不可/自棄。

B.然人有坎/壤失于盛年/猶當(dāng)晚學(xué)/不可自棄。

C.然人有坎壤/失于盛年/猶當(dāng)晚學(xué)不可/自棄。

D.然人有坎壤/失于盛年/猶當(dāng)晚學(xué)/不可自棄。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）

A.句讀，指“斷開(kāi)句子的知識(shí)”，一句話后面的停頓為“句”,

一句話中間短暫的停頓為“讀”。

B.或，代詞，可以指“有的”“有的人「，材料一與材料二加

點(diǎn)的“或”字語(yǔ)義相同。

C.固，文中有承接前文的作用，與《赤壁賦》中“固一世之雄

也”的“固”字意義一樣。

D.面墻，比喻不學(xué)而識(shí)見(jiàn)淺薄，后引為靜心修養(yǎng)之意，文中理

解為第一種意思。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者用“為子擇師而自己不從師”作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”

的謬誤；以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)

上輕視師道的風(fēng)氣。

B.因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞煟e孔子為例就有代表性,

能加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)

論，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的。

C.七歲的時(shí)候，精神專(zhuān)一，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不易志記，而二十歲以后，

思慮分散，所學(xué)習(xí)的東西，容易生疏，這就說(shuō)明學(xué)習(xí)要從小時(shí)候就開(kāi)

始，才能學(xué)得扎實(shí)。

D.幼年學(xué)習(xí)像太陽(yáng)剛升起的光芒，老年學(xué)習(xí)像夜里走路拿著蠟

燭，兩者相比，作者認(rèn)為幼年光芒刺眼看不見(jiàn)，老而學(xué)更好。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。

（2）及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。

14.《顏氏家訓(xùn)》中對(duì)于世人“婚冠未學(xué)，便稱(chēng)遲暮”的現(xiàn)象是

如何反駁論證的（3分）

廣東省惠州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州

司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以

書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｃ阋浴罢恼\(chéng)意”之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名

讀書(shū)之室曰“誠(chéng)齋”。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父

憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡

趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召

為國(guó)子博士。侍講張械以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留杖，又遺允文書(shū)，

以和同之說(shuō)規(guī)之，極品不果留，而公論偉之.遷太常博士，尋升丞兼

吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶

鹽。盜沈師犯南粵，歸師往平之。孝宗稱(chēng)之曰“仁者之勇”，遂有大

用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外晉，潮以鎮(zhèn)賊之渠，惠以

扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)

里為侍讀，宮僚以得端人相賀。他日讀書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。

孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓傀胄用事

欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼嘗筑南園屬萬(wàn)里為之記。萬(wàn)里曰「官可棄，

記不可作也?！笨许＃拿?。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。

傀胄專(zhuān)僭日益甚，萬(wàn)里憂憤，快怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之

報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言僻胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，

亟呼紙書(shū)曰：“韓僻胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭

顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝，年

八十三。贈(zèng)光祿大夫，賜謚文節(jié)。

（節(jié)選自《宋史楊萬(wàn)里傳》）

10.畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3

分）

韓傀胄用［A］事［B］欲網(wǎng)羅［C］四方［D］知名［E］土相羽

翼［F］嘗筑南園［G］屬萬(wàn)里［H］為之記。

11.下列對(duì)文本相關(guān)文化常識(shí)、文中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的

一項(xiàng)是（3分）

A.“誠(chéng)齋體”因楊萬(wàn)里而得名，詩(shī)歌風(fēng)格淺近明白、清新自然,

例如《小池》等。

B.“出守袁”的“出”與《琵琶行》（并序）中“予出官二年”的

“出”意思相同。

C.“遺允文書(shū)”中的“遺”與《赤壁賦》中“遺世獨(dú)立”中的“遺”

意思不同。

D.“傀胄?！敝械摹绊！迸c《陳涉世家》中“忿恚尉”中“?！钡?/p>

用法相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楊萬(wàn)里興利除弊,治理有方°在奉新做知縣時(shí)，他不讓官吏

下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，百姓高興地自覺(jué)繳納

稅款，社會(huì)得以安定。

B.楊萬(wàn)里直言進(jìn)諫，聲譽(yù)大振。張棧因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被貶，

楊萬(wàn)里仗義執(zhí)言，成功留張杖在朝，并以和同之說(shuō)勸說(shuō)允文，此事在

當(dāng)時(shí)獲得高度贊譽(yù)。

C.楊萬(wàn)里仁勇雙全，頗善軍事。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親

自率兵討伐進(jìn)犯的盜賊，并建議在潮惠兩州外圍修筑寨堡，一為震懾

之意，一為阻遏之用。

D.楊萬(wàn)里為人耿介，不畏權(quán)貴。他寧可丟掉官職也不愿與韓僻

胄同流，韓院胄當(dāng)權(quán)時(shí)期，楊萬(wàn)里在家賦閑十五年，因聽(tīng)聞韓僻胄用

兵，憂國(guó)憂民孤憤離世。

13.請(qǐng)把畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）浚勉以“正心誠(chéng)意”之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室

曰“誠(chéng)齋”。

（2）東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀，宮僚以得端人相賀。

廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)

文試題

（二）課內(nèi)文言文閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的課內(nèi)文言，完成2?4題。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,

糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，竦使之然也。故木受繩

則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高

之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾

也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明

自得，圣心備焉。故不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;

鍥而不舍,金石可鏤c蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),上食埃土.下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇解之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

2.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.故木受繩則直，金就礪則利磨礪

B.君子博學(xué)而日參省乎己檢驗(yàn)

C.假舟楫者，非能水也借助

D.君子生非異也，善假于物也同"性"，天性

3.下列.各句與例句句式相同的一項(xiàng)是（）（3分）

例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

A.句讀之不知，惑之不解

B.是造物者之無(wú)盡藏也

C.客有吹洞簫者，倚歌而和之

D.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

4.下列說(shuō)法，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)

解，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，有一定的啟發(fā)作用和借鑒價(jià)值。

B.本文把深?yuàn)W的道理寓于生動(dòng)形象的比喻中，深入淺出，且設(shè)喻

靈活多樣，有正面設(shè)喻、反面設(shè)喻、反復(fù)設(shè)喻等。

C.文章在語(yǔ)言上長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶、排比兼行，勻稱(chēng)而錯(cuò)落有致，

整齊而富于變化，文氣流暢而不板滯。

D.本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，采用“總分總”的論

證結(jié)構(gòu)，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

（三）課外文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成5?9題。

魏允貞，字懋忠，南樂(lè)人。

先是，居正既私其子，他輔臣呂調(diào)陽(yáng)子興周，張四維子泰徵、甲

徵，申時(shí)行子用懋，皆相繼得舉。甲徵、用懋將廷對(duì)，允貞時(shí)為御史，

上書(shū)請(qǐng)自今輔臣子弟中式，俟致政之后始許廷對(duì)。四維大慍，言：“臣

待罪政府，無(wú)所不當(dāng)聞。今因前人行私，而欲臣不預(yù)聞吏、兵二部事，

非制也?！币?yàn)樽影渍_，且乞骸骨。時(shí)行亦疏辨。帝并慰留，而責(zé)允

貞言過(guò)當(dāng)。戶部員外郎李三才奏允貞言是，并貶秩調(diào)外。允貞得許州

判官°介貞雖謫，然自是輔臣居位，其子無(wú)復(fù)登第者C

二十一年，以右金都御史巡撫山西。允貞素剛果，清操絕俗。以

所部地瘠民貧，力裁幕府歲供及州縣冗費(fèi)，以其銀數(shù)萬(wàn)繕亭障，建烽

埃，置器市馬易粟。又奏免平陽(yáng)歲額站銀八萬(wàn)，以所省郵傳美補(bǔ)之。

雁門(mén)、平定軍以逋屯糧竄徙，允貞奏除其租，詔令復(fù)業(yè)。汾州有兩郡

王宗人與軍民雜處知州秩卑不能制奏改為府。自款市成，邊政廢。允

貞視要害，筑邊墻萬(wàn)有余丈。政聲大著。帝亦數(shù)嘉其能，

先是，張忠以開(kāi)礦至，后孫朝復(fù)至榷稅，誅求百方，允貞每事裁

抑。會(huì)忠杖死太平典史武三杰，朝使者逼殺建雄縣丞李逢春，允貞疏

暴其罪。朝怒，劾允貞抗命沮撓。帝留允貞疏不下，而下朝疏于部院。

吏部尚書(shū)李戴、都御史溫純等力稱(chēng)允貞賢，請(qǐng)下允貞疏平議。帝并留

中。山西軍民數(shù)千恐允貞去，相率詣闕訴冤，兩京言官亦連章論救。

帝乃兩置不問(wèn)。

允貞父已九十余，允貞歲歲乞侍養(yǎng)，章二十上。廷議以敕使害民，

非允貞不能制，固留之。其年五月，請(qǐng)益力，始聽(tīng)歸。士民為立祠。

已，閱視者奏允貞守邊勞，即家進(jìn)兵部右侍郎。尋卒。天啟初，追謚

介肅。

（節(jié)選自《《明史?魏允貞傳》，有刪改》）

5.畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3

分）

汾州有兩郡A王B宗人與軍民雜C處D知州E秩卑F不能制G奏

H改為府

6.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.政府，唐宋時(shí)期指宰相處理政務(wù)的處所，即處理政務(wù)的官署，

和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“政府”意思不同。

B.廷對(duì)，一般指殿試，是明清時(shí)期科舉考式中最高級(jí)別的考試,

發(fā)榜分為三甲，一甲第一名稱(chēng)為狀元。

C.乞骸骨，也叫“乞身”，意思是請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，是古代

官吏因年老自己主動(dòng)請(qǐng)求退職的一種說(shuō)法，

D.謚，即“謚號(hào)二一般是古代帝王、諸侯、大臣、平民死后，朝

廷根據(jù)其生平行為給予褒貶評(píng)價(jià)的稱(chēng)號(hào)，

7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魏允貞不畏強(qiáng)權(quán)，上書(shū)惹怒了輔臣張四維，受到了皇帝的責(zé)備，

李三才替魏允貞辯解，兩人都被貶官調(diào)出京城。

B.魏允貞剛正果斷，曾力主裁減山西幕府的每歲上供和州縣的冗

費(fèi)，又上奏請(qǐng)求免除平陽(yáng)站每歲的定額銀八萬(wàn)。

C.魏允貞為人正直，他上疏揭露孫朝的罪行，遭到孫朝的彈劾，

皇帝留下魏允貞的奏疏，把孫朝下放到部院處理。

D.魏允貞為人孝順，他曾上奏二十次乞求侍養(yǎng)年邁的父親，朝廷

最終讓他回家鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)毓倮?、百姓立祠紀(jì)念他。

8.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（D允貞雖謫，然自是輔臣居位，其子無(wú)復(fù)登第者。（4分）

（2）廷議以敕使害民，非允貞不能制，固留之。（4分）

9.魂允貞采取哪些措施治理山西而獲得皇帝的多次嘉獎(jiǎng)?wù)埡?jiǎn)要

概括。（3分）

文言文閱讀

廣東省湛江市2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試高一語(yǔ)

文試卷

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁攜酒至乙翁第，二人對(duì)酌,

不亦樂(lè)乎。乙翁曰：“吾未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是

山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜雨僬哂薰昵揖攀?/p>

而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁日：“甚善！”翌日，二翁偕

往，越錢(qián)塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲

翁日：“吾力尚可，無(wú)需相扶?！弊匀粘鲋帘∧?，已至半山矣。

（節(jié)選自佚名《二翁登泰山》）

材料二：四月既望，乘山轎，出郡北門(mén)三里入山。盤(pán)曲上登，將

四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行，

有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。方余未至南天門(mén)時(shí)，

級(jí)道陡聳，巍矗天半°仰晞巖隙,白云孤翱.歷階可升，不知所極C

俯視則一線危蹬，竊深莫測(cè)，目眩神駭，越超卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇

復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不濾

止也。

是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至,

寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日

輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，

如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。

（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）

材料三：泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水

也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，

循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所

經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾

不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，漢水、祖待

如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不

給分。（3分）

差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾輩F方逾G六旬H

何老I之有！

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）（）

A.“絕”，在文中是“橫渡”的意思，與《勸學(xué)》“而絕江河”中

的“絕”意思相同。

B.四更，又稱(chēng)“四鼓二舊時(shí)把一夜分為五更（五鼓），四更在

丑時(shí)，是指凌晨一時(shí)至三時(shí)。

C.顧，在文中是“回頭”的意思，與成語(yǔ)“三顧茅廬”“奮不顧

身”的“顧”意思不同。

D.景，在文中是“日光”的意思，與《岳陽(yáng)樓記》中“至若春

和景明”的“景”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一記敘了二翁登泰山的經(jīng)過(guò)，二翁老當(dāng)益壯，不畏困難，

積極進(jìn)取，充分證明了“有志者，事竟成”的人生哲理。

B.材料二中作者來(lái)到南天門(mén)，向上看石階山道巍然直入云天，

向下看石階險(xiǎn)峻如線、深不見(jiàn)底，使人產(chǎn)生進(jìn)退兩難之感。

C.材料二描寫(xiě)到泰山觀日出，與姚罪《登泰山記》中的寫(xiě)法類(lèi)

似，也是按時(shí)間順序?qū)懭粘龅倪^(guò)程，也運(yùn)用了正側(cè)面結(jié)合及比喻的手

法。

D.材料三姚鼐登上泰山山頂后，俯視山下景觀，山水城郭甚是

美麗，令人感受到身處險(xiǎn)峰更能欣賞到無(wú)限風(fēng)光的哲理。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。（4分）

（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（4分）

14.材料二、三都描寫(xiě)了登山的過(guò)程，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

（2分）

，，

O

10.【答案】AEH（每處1分，涂黑超過(guò)三處，整題不給分）

【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：差矣！者愚公年且九十而移山，今吾輩方

逾六旬，何老之有！

11.【答案】D解析】“意思不同”錯(cuò)誤，兩個(gè)“景”都是“日光”

的意思。

12.【答案】B

【解析】“作者來(lái)到南天門(mén)”理解錯(cuò)誤，材料二原文是“方余未

至南天門(mén)時(shí)”，描寫(xiě)的是作者來(lái)到南天門(mén)之前的所見(jiàn)所感。

13.【答案】（1）看到了從未看過(guò)的景象，才自己慶幸剛才沒(méi)有

因慌張而停下腳步。（“睹”“方”“向”各1分,句意1分）

（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反

射的光照亮了南面的天空。（“及”“負(fù)”“燭”各1分，句意1分）

14.【答案】①材料二側(cè)重寫(xiě)登山路途的艱難和登山者的感受。

②材料三側(cè)重寫(xiě)登山路線的選擇，以及與古人登山路線的差別。（每

點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）

【參考譯文】

材料一：從前有兩個(gè)老頭，住在同一個(gè)地方。甲老頭帶著酒去乙

老頭的家，兩個(gè)人一起喝酒，十分快樂(lè)。乙老頭說(shuō)：“我沒(méi)有登過(guò)泰

山，你想和我一起去嗎？“甲老頭說(shuō)：“這座山我也沒(méi)有登過(guò)，然而

老了，恐怕力氣不夠?！币依项^說(shuō)：“錯(cuò)啦！從前愚公快九十歲的時(shí)候

還可以移山，現(xiàn)在我們剛過(guò)六十歲，哪里老呢！”甲老頭說(shuō)：“那太好

了！”第二天，兩個(gè)老頭一起前往，越過(guò)錢(qián)塘江，橫渡長(zhǎng)江，到了泰

山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老頭要扶甲老頭，甲老頭說(shuō):

“我的力氣還可以，不用攙扶我?！睆奶?yáng)出來(lái)到傍晚，（他們）已經(jīng)

走過(guò)了半座大山。

材料二：四月十六日，乘著上山的轎子，出郡北門(mén)三里便進(jìn)入山

中。盤(pán)旋向上登山，將近四十里，經(jīng)過(guò)十多處特別有名的名勝古跡,

都盡情觀賞，流連良久才離去。經(jīng)過(guò)南天門(mén)，折向東行進(jìn)，有碧霞宮、

東岳廟。又向北上去是岱頂，也就是天柱峰。當(dāng)我還沒(méi)到南天門(mén)時(shí),

石階山道突然陡峭，巍然直入云天。從巖隙仰望剛升起的陽(yáng)光，看到

白云孤獨(dú)地飄過(guò)。一級(jí)級(jí)臺(tái)階往上登，不知終點(diǎn)在哪兒。向下看險(xiǎn)峻

的石階像一條線一樣，深遠(yuǎn)不能見(jiàn)底，讓人頭暈?zāi)垦?、心生恐懼，?/p>

前進(jìn)又不敢前進(jìn)，停下腳步回頭望。屏住呼吸，放下顧慮，鼓起勇氣

再向前走。不久登上南天門(mén)，道路忽然平坦起來(lái)，奇異的境界頓時(shí)出

現(xiàn)，看到了從未看過(guò)的景象，才自己慶幸剛才沒(méi)有因慌張而停下腳步。

這晚住宿在碧霞宮。四更過(guò)后到岱頂東邊的日觀峰，等候日出。

這時(shí)風(fēng)雨突然到來(lái)，十分寒冷，很長(zhǎng)時(shí)間雨才停止。最東邊有一縷紅

光，橫亙?cè)谀郎脑葡?。不久光芒耀眼，太?yáng)如輪，光影搖動(dòng)，像是

從地面涌出來(lái)的一樣。形狀不是很圓，顏色純紅，可以從近處直視。

太陽(yáng)上面有明麗的五色霞光，好像數(shù)百匹錦緞?；仡^看短墻，日光微

弱，忽然間又不見(jiàn)了

材料三：泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是

郵道元所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去，路不到一半，翻過(guò)中嶺,

再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時(shí)候登泰山，順著東邊

的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)

溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)

檻一樣的山崖，世人都稱(chēng)它為“天門(mén)二一路上大霧彌漫.冰凍溜滑，

石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白

雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著城郭，汶水、徂

徐山就像圖畫(huà)一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。

廣東省梅州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）

閱讀下面的文言文，完成9?13題。

材料一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高

之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾

也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明

自得，圣心備焉。故不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；

鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鯉之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

材料二：

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能

鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被

教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論認(rèn)及至冠婚，體性稍

定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立

者，自茲墮慢，便為凡人。有學(xué)藝者，觸地而安。

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，

猶為一藝，得以自資。人見(jiàn)鄰里親威有佳快者使子弟慕而學(xué)之不知使

學(xué)古人何其蔽也哉？父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人

庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)

而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，

而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書(shū)之人，自

羲、農(nóng)以來(lái)，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見(jiàn)幾事，生民之成敗好惡，固

不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也"人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)

成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。

（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

9.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給

分。（3分）

人見(jiàn)鄰里［A］親戚［B］有佳快者［C］使子弟慕［D］而學(xué)之［E］不知［F］

使學(xué)古人［G］何其［H］蔽也哉？

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（3分）（）

A.水，指游泳，與《赤壁賦》“況吾與子漁樵于江渚之上”中的

“漁樵”用法相同。

B.爪牙，指尖爪和利牙，和《漢書(shū)?李廣傳》“將軍者，國(guó)之爪

牙也”的“爪牙”詞義不同。

C.資，文中指謀生，和《勾聯(lián)滅吳》“夏則資皮，早則資舟，水

則資車(chē)”的“資”詞義相同。

D.利，鋒利或敏銳，文中“專(zhuān)利”指專(zhuān)一而敏銳，與現(xiàn)在所說(shuō)

的“專(zhuān)利財(cái)產(chǎn)”并不一樣。

11.下列對(duì)材料中劃線的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（3分）（）

A.君子，廣見(jiàn)于先秦典籍，強(qiáng)調(diào)地位的崇高；后被賦予了道德

的含義，指品德高尚的人，也指對(duì)別人的尊稱(chēng)。

B.金石，文中指金屬石頭，后指中國(guó)古代以前朝的銅器和碑石

為研究對(duì)象，涉及文字、歷史、書(shū)法、文學(xué)等內(nèi)容。

C.冠婚，嘉禮之一，古代男女二十歲行冠禮后即可成婚，并享

受成人待遇，所以把婚禮、冠禮合稱(chēng)為婚冠禮。

D.六經(jīng)，指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍，是《詩(shī)》《書(shū)》

《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱(chēng)。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.片刻的學(xué)習(xí)比整天思考學(xué)到的內(nèi)容更多，登上高處比只能踮

起腳看到的地方更遠(yuǎn)，荀子通過(guò)多個(gè)比喻，生動(dòng)說(shuō)明君子要善于借助

外物C

B.荀子通過(guò)騏驥與弩馬對(duì)比，顏之推通過(guò)士大夫子弟從小就接

受教育的事例，兩者都說(shuō)明了求學(xué)之人只有注重堅(jiān)持，才能學(xué)有所成，

隨處可以安身。

C.顏之推認(rèn)為，動(dòng)蕩時(shí)局多讀書(shū)才能謀得一技之長(zhǎng)，依賴他人、

積蓄錢(qián)財(cái)都比不上努力讀書(shū)，且從少年時(shí)開(kāi)始讀書(shū)效果比成年之后讀

更好。

D.這兩則材料，圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從學(xué)習(xí)的方法和重要性

等不同角度進(jìn)行了闡述，條分縷析，兩則材料都用到了對(duì)比論證。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每句4分，共12

分）

（1）故不積鞋步，無(wú)以至千里。

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（3）是猶求飽而嗽營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。

9.CEG【解析】原句是：人見(jiàn)鄰里親戚有佳快老，使子弟慕而學(xué)

之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉？譯文：人們看到有優(yōu)秀的鄉(xiāng)鄰親戚，

讓子弟仰慕而且學(xué)習(xí)他，卻不知道讓他學(xué)習(xí)古人，為什么這樣糊涂？

10?C【解析】“夏則資皮，旱則資舟，水則資車(chē)”的“資”指購(gòu)

買(mǎi)。

11?C【解析】《周禮》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子

二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇；女子十五歲行笄禮（笄：

束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿十五歲把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，戴上簪子）后可結(jié)

婚。所以把婚禮、冠禮合稱(chēng)為婚冠禮。

12.B【解析r兩者都說(shuō)明了學(xué)習(xí)只有注重堅(jiān)持，才能學(xué)有所成”

有誤；“荀子通過(guò)騏驥與督馬對(duì)比”只論證了學(xué)習(xí)要注重堅(jiān)持，并未論

及學(xué)有所成，選項(xiàng)強(qiáng)加條件關(guān)系；另外，“顏之推通過(guò)士大夫子弟從

小就接受教育的事例”是為了論證“勤學(xué)”，而非“堅(jiān)持”。

13.（1）所以沒(méi)有積累小的步伐，便沒(méi)有用來(lái)到達(dá)千里之外（的

地方）的辦法。（“蹉”：古代稱(chēng)跨出一腳為蹉，即小的步伐；無(wú)以：

沒(méi)有用來(lái)……的；千里：千里之外的地方；大意；各1分）（共4分）

（2）螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，（但是）沒(méi)有蛇鰭的洞穴就沒(méi)有

可以寄存安身的地方，是因?yàn)橛眯母≡臧（藻：腿；寄托：寄存安

身；用心躁也：判斷句；大意；各1分）（共4分）

（3）這就像尋求吃飽卻懶得做飯，想要溫暖卻懶得裁剪衣服。

（猶：像；營(yíng)饌：置辦膳食，即做飯；裁：裁剪；大意；各1分）（共

4分）

【參考譯文】

材料一：

我曾經(jīng)整天思索，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮

起腳遠(yuǎn)望，（卻）比不上登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒(méi)

有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比

原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，

卻可以到千里遠(yuǎn)的地方，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡

江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物

罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這興起了；匯積水流成為深淵，蛟

龍就從這產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)到高度的智

慧，也就具有了圣人的精神境界。所以沒(méi)有積累小的步伐，便沒(méi)有用

來(lái)到達(dá)千里之外（地方）的辦法；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯

成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能

走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)，（那

么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能

雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到

泥土，向下喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿和兩個(gè)

蟹鉗，（但是）沒(méi)有蛇鰻的洞穴就沒(méi)有可以寄存自身的地方，是因?yàn)?/p>

用心浮躁啊。

材料二：

從古以來(lái)的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢!

這類(lèi)事情遍見(jiàn)于經(jīng)籍史書(shū)，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來(lái)

啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒(méi)車(chē)不受教育的，多的讀

到《禮記》和《左傳》，少的也起碼讀了《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》。到了加

冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)

誘導(dǎo).有志向的，就能因此磨煉，成就土族的事業(yè)：沒(méi)有成就功業(yè)志

向的，從此怠惰，就成為庸人。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人，才能隨處可以

安身。

明白《六經(jīng)》的意義，涉獵百家的書(shū)，即使不能增強(qiáng)道德行為，

激勵(lì)風(fēng)俗，也不失為一種自謀生計(jì)的才藝。人們看到有優(yōu)秀的鄉(xiāng)鄰親

戚，讓子弟仰慕而且學(xué)習(xí)他，卻不知道讓他學(xué)習(xí)古人，為什么這樣糊

涂？父親、哥哥不可以長(zhǎng)期依靠，家鄉(xiāng)邦國(guó)不能常保無(wú)事，一旦流離

失所，沒(méi)有人庇蔭保護(hù)，就只能自己想辦法了c俗話說(shuō)：積財(cái)千萬(wàn)，

不如薄技在身。各種技藝中容易學(xué)習(xí)而又值得推崇的，莫過(guò)于讀書(shū)。

世上的人不管他是愚蠢還是聰明，都想認(rèn)識(shí)的人多，見(jiàn)事的廣，卻不

肯讀書(shū)，這就像尋求吃飽卻懶得做飯，想要溫暖卻懶得裁剪衣服。那

些讀書(shū)的人，從伏羲氏、神農(nóng)氏以來(lái)，在這世界上，所見(jiàn)多少人、所

識(shí)多少事，一般人的成敗好惡，自然不用說(shuō)，就是天地不能隱藏，鬼

神的事也瞞不過(guò)他們。人在小的時(shí)候，精神專(zhuān)一而敏銳，長(zhǎng)大以后,

心思分散，因此，必須盡早進(jìn)行教育，不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。

廣東省茂名市2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一語(yǔ)

文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

甲

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，

孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也

固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，

道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出

人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)

于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其

皆出于此乎？

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，

授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑

之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百

工之人，不恥相師0士大夫之族.曰師日弟子云者，則群聚而笑之C

問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近

諛?！皢韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶?、蕓弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢

不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，?/p>

不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)

于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。

（選自韓愈《師說(shuō)》）

乙

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道