金山區(qū)：（一）閱讀下文，完成第12—14題（17分）年俗認同與城市文化建設①每到年關(guān)，成千上萬的農(nóng)民工和大學生都急著往家趕，許多已在城市里安家落戶的人，也回老家過年，使得春運大軍越發(fā)聲勢浩大。除了合家團圓，盡幾天孝心，回家過年的另一個原因，是家鄉(xiāng)的年味比城市里濃厚而純正得多。年味清淡，缺少年俗認同，是城市文化建設一個令人遺憾的疏失。②城市為什么缺少年俗認同？因為許多小區(qū)鄰里間平常很少交往和交流，沒有形成“熟人社區(qū)”，過節(jié)時自然熱鬧不起來；而且近年來，隨著城市發(fā)展，外地人不斷涌入，大家來自五湖四海，各自老家的年俗有所不同，相互間的“兼容性”不夠，使得城市年俗更加“碎片化”。更主要的原因，是部分城市并沒有把年俗構(gòu)建和認同當做一項重要的文化建設。城市文化建設常常只被理解為建造劇院、邀約大型演出、辦創(chuàng)意園區(qū)等等，因此，城市年俗通常缺少“主旋律”，就是在市民中缺少有較高認同感的文化習俗與項目?！爸餍伞焙苤匾辛怂?，才能不斷吸收融匯各種“新來的”有意思又有意義的年俗內(nèi)容。③城市化是中國社會一個必然的發(fā)展趨勢，城市化需要市民的文化認同感，包括民俗認同，否則將會產(chǎn)生一些人們“彼此疏離”的城市。城市文化和文化認同是一個不斷積累的過程，要假以時日，但文化建設在其中可以起到推動和促進作用。④現(xiàn)在，面對規(guī)模龐大的春運帶來的巨大壓力，政府和社會各方高度重視，連年來一直有人建議設法把一部分外鄉(xiāng)人留在城市里過年，甚至讓他們把家人接來同樂。這當然是個好主意，但城市的年味呢？更為重要的是，這些年關(guān)之時長途奔波的人們遲早會成為城市的一員，他們需要城市的年味與年俗。所以我們應該要像重視春運一樣重視城市的年俗構(gòu)建和認同。⑤城市年俗的構(gòu)建和認同，我們大可有所作為。過年時特有的視覺符號和氣氛的渲染張揚，向來是年俗的一部分。我們看宋代文獻《東京夢華錄》《夢粱錄》的記載，知道那時商家就已是年俗構(gòu)建的重要力量。但無論古今，商家的自發(fā)而為，效果都不盡理想。一來他們主要想著促銷做生意；二來熱鬧歸熱鬧，卻沒有城市的個性特色，更沒有城市文化的內(nèi)涵在其中。所以全社會要致力于過年時特有的視覺符號的布置和氣氛的渲染張揚，使其成為民眾享受的民俗傳統(tǒng)的一部分。⑥打造都市中富有魅力的年俗活動，也是城市年俗構(gòu)建和認同的重要內(nèi)容之一。比如廣州的花市、上海的燈會、北京的廟會等。現(xiàn)在的情況下，大規(guī)模的節(jié)慶活動不在提倡之列，但這并不是說要禁止所有節(jié)慶活動的舉辦。此外，各種文化場所如影劇院、博物館、美術(shù)館和公園等，更應開展多姿多彩、能培育成品牌的年俗活動，也可鼓勵支持一些企業(yè)組織燈會、行街表演等。⑦年俗活動是需要規(guī)劃和組織的，城市文化部門應發(fā)揮自己的管理職能。其實所謂社會管理，“節(jié)日及其習俗的管理”是其中一部分，在中國古代，這是地方官的職責之一?，F(xiàn)在，我們不少城市的政府部門，過節(jié)時的作為還主要是訪貧問苦、抓好市場供應和加強治安等，對節(jié)日文化建設關(guān)注不夠。沒有人關(guān)心引導城市的年俗構(gòu)建，年味能濃嗎？⑧春節(jié)是具有世界影響的中國民俗，我們不能聽任農(nóng)村年俗因為人口不斷減少日趨冷清，而城市年俗又沒有很好地傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，最終空嘆文化傳統(tǒng)的失落。12本文由年關(guān)春運說起，指出了城市文化建設上的疏失：①，緊接著分析其原因：（1）②；（2）③；（3）城市年俗缺少“主旋律”。在此基礎上提出本文的觀點：④，而后圍繞這一觀點，著重論述了⑤。（10分）13下列說法不符合文意的一項是（）（3分）A城市化是中國社會必然的發(fā)展趨勢，如果市民缺少民俗認同感，那么必將產(chǎn)生一些人們“彼此疏離”的城市。B要把一部分外鄉(xiāng)人留在城市里過年，甚至讓他們把家人接來同樂，城市應該滿足他們在年味與年俗上的精神需求。C年俗構(gòu)建的重要力量是商家，無論宋代還是當下，他們都致力于過年時特有的視覺符號的布置和氣氛的渲染張揚。D年俗構(gòu)建不能只靠商家，商家自發(fā)而為的活動易受自身商業(yè)目的因素的制約，且缺乏城市的個性特色與文化內(nèi)涵。14第⑥⑦段能否調(diào)換順序？為什么？（4分）12.①年味清淡，缺少年俗認同（2分）②鄰里間交流交往少，未形成“熟人社區(qū)”（2分）③小區(qū)成員來自五湖四海，彼此缺乏“兼容性”（2分）④城市應當將年俗構(gòu)建和認同當做一項重要的文化建設。/我們要重視城市的年俗構(gòu)建和認同。（2分）⑤城市年俗構(gòu)建與認同的做法（2分）13.A“民俗認同感”應改為“包括民俗認同在內(nèi)的文化認同感”（3分）14.不能。因為第⑥段主要論述了城市年俗構(gòu)建和認同的做法之一就是打造都市中富有魅力的年俗活動。第⑦段緊承第⑥段，補充論述城市文化部門要發(fā)揮管理職能，對年俗活動關(guān)心引導、規(guī)劃組織。兩個段落間構(gòu)成承接關(guān)系，所以不能調(diào)換。（4分）靜安區(qū)：（一）閱讀下文，完成第11—13題（15分）皮囊與靈魂①英國作家王爾德在小說《道林格雷的畫像》里說：“好看的皮囊，千篇一律；有趣的靈魂，萬里挑一?！雹谕鈬饲也徽f，就中國古今人物里，戰(zhàn)國學者莊子，漢代智者東方朔，晉人王子猷，宋代詞人蘇東坡，明代書畫家唐伯虎，清代書評家金圣嘆，現(xiàn)當代學者胡適、雜文家魯迅、學者錢鍾書、書法家啟功、畫家黃永玉等等，都是靈魂有趣的人。其文、其畫、其書、其言、其行、其跡，無不妙趣橫生，意趣盎然。③我們可以這樣來識別有趣的靈魂。④風趣幽默是它的標配。啟功先生被任命為中央文史研究館館長后，有人拍他馬屁說：“這可是部級呀?！彼溨C地說：“不急，不急，我真的不急?！痹趯W校里，每當有人叫他“博導”時，他就笑瞇瞇地說:“我是一撥就倒，一駁就倒，不駁自倒矣?！膘`魂有趣，啟功堪稱楷模，滑稽幽默，且不傷和氣。⑤特立獨行則是它的顯著特征。錢鍾書先生的文字有趣，做人做事也有趣，情趣高潔雅致，遠非常人所及。他最煩那些無聊應酬，偏偏來請的人很多，他就直言不諱地回絕：“不愿見些不三不四的人，說些不痛不癢的話，吃些不干不凈的飯，花些不明不白的錢。”風趣幽默，綿里藏針，拒了很多無趣無聊飯局。⑥靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實自在。和靈魂有趣的人在一起，如沐春風，心靈被凈化，學業(yè)能進益。有趣的靈魂意義非凡，我們應努力追求靈魂有趣。⑦靈魂有趣的人通常達觀豁然，樂觀幽默，與人為善，寵辱不驚。功利心太強的人不可能有趣，事事都精心算計，患得患失，自己累別人也累；勝負心太重的人也不可能有趣，殺紅了眼，較上了勁兒，哪還有什么趣味可言？爭名于朝、爭利于市的人，更是注定難與有趣結(jié)緣。所以，追求靈魂有趣，首先需要樹立良好的心態(tài)。⑧其次，還要做到廣學多思。胸無點墨，沒有一定的學識與智慧作基礎，可能會弄巧成拙，適得其反，甚至自取其辱。畢竟，有趣不是耍貧嘴，扮滑稽，耍酒瘋，乃至說段子。有趣是多識、幽默、新奇、博聞廣見。無趣、無知、死板、無聊是有趣的敵人，想要戰(zhàn)勝敵人，就要廣泛學習，勤于思考。如此，才能為有趣打下基礎，為聰慧建立后盾。⑨有趣，是人生的一種境界。有趣的人是生活的“開心果”，有趣的事是人生的“快樂源”，有趣之境是公眾的“伊甸園”，而這一切都來源于有趣的靈魂?；磉_一點，寬容一點，大度一點，博學一點，多與有趣的人交往，勤做有趣的事，久而久之，日積月累，或許很多人都能躋身有趣靈魂的行列。(文字有改動)11.第⑨段“躋身”的意思是。（2分）12.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（8分）13.下面這段文字可作為本文哪一段的論據(jù)？請簡述理由。（5分）一代“鬼才”黃永玉先生，晚年仍在創(chuàng)造奇跡。70歲時，別人開始享受天倫之樂，他跑去意大利寫生，一畫就是十個小時，頂著烈日，餓了就隨便咬幾口面包；80歲時，別人開始顫顫巍巍地躺著，他跑去給時尚雜志當封面模特，叼著個大煙斗，范兒拿捏得非常到位；93歲時，別人逐漸足不出戶，他開著一輛紅色法拉利出門飆車，像個年輕的rapper……11踏進，跨入（2分）12⑴我們應努力追求靈魂有趣。⑵風趣幽默是它的標配。⑶靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實自在。⑷需要樹立良好的心態(tài)（每空2分，共8分）13.第⑤段（1分），這段文字寫黃永玉先生晚年與眾不同、不同尋常的表現(xiàn)，表明他是一個靈魂有趣的人（2分），與第⑤段論述的“特立獨行則是它的顯著特征”的觀點一致（2分）。閔行區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10—12題（15分）以文潤心，提升文化的育人功能①中國文化源遠流長，中華文明博大精深。習近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明?！睂W校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨特優(yōu)勢。我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學育人全過程，以文潤心，提升文化的育人功能。②用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要讓文化融入課堂，積極編寫校本教材，開設必修與選修課程，探索“研討式、體驗式、沉浸式”課堂模式；為文化打造載體，綜合運用全媒體方式、大眾化語言、藝術(shù)化形式，全方位、多層次開展宣傳普及，舉辦各類學習宣講、征文演講、分享交流活動；還可立足地方特色文化資源，講述歷史文化名人故事，激勵學生見賢思齊，用文化涵養(yǎng)品格，用精神提振人心，讓文化融通心靈。只有堅持融會貫通，才能教育引導學生全面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找準自身定位，明晰人生方向，將自我價值與國家發(fā)展、民族命運緊密聯(lián)系起來。③提升文化育人功能，要突出知行合一。以知促行、以行踐知，讓文明理念內(nèi)化于心、外化于行。一方面，開展自我管理、自我服務、自我教育，充分激發(fā)學生的主觀能動性，引導學生從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥保膭顚W生積極參與文創(chuàng)產(chǎn)品、短視頻、攝影作品、繪畫作品、音樂劇等文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，在實踐中展示自我。另一方面，以文化育人為抓手，以環(huán)境育人為載體，設置談心談話室、書香活動室等文化空間，科學開展學業(yè)輔導、思想引導、心理疏導等，打造立體育人格局。④提升文化的育人功能，要堅持“走出去”，精心組織與文化相關(guān)的社會實踐活動，鼓勵學生利用寒暑假開展社會實踐、調(diào)查研究、志愿服務等形式，探尋身邊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也要堅持“請進來”，可與地方文化部門、文化基地等建立常態(tài)化合作機制，圍繞研學產(chǎn)品、文創(chuàng)賽事等項目開展深度合作，也可邀請專家學者、文化工作者等走進校園，分享文化故事。還要堅持“傳下去”，充分挖掘館所文物、遺存遺跡、古籍典籍的豐厚資源，讓學生在親身感受、親身體驗中，中華文化變遷，中華文化脈絡，中華文化魅力，中華文化精髓?？傊?，提升文化的育人功能，還應強化內(nèi)外聯(lián)動。⑤文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。堅守中華文化立場，以文化人、以文育人，不斷提高學生思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成長為堪當民族復興大任的時代新人。10根據(jù)文章內(nèi)容，完成以下填空。（6分）11.根據(jù)語境，填入第④段畫線處的詞語正確的一項是（）（3分）A.感受了解汲取觸摸B.了解觸摸感受汲取C.感受觸摸了解汲取D.了解汲取感受觸摸12.下面這段文字放在哪一段比較合適？請說明理由。（6分）陽明中學舉辦了“儒家文化周”活動，在此期間，各個班級紛紛出了學習儒家文化為主題的黑板報、開展了儒家文化主題廣播和儒家文化班會等