PAGEPAGE3熱點(diǎn)主題作文寫作指導(dǎo)：禮節(jié)與個(gè)人修養(yǎng)（審題指導(dǎo)與例文）【作文真題】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。“博學(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)絕不是個(gè)人的事，它關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。可是當(dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)在社會(huì)不必在意繁文縟節(jié)；還有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性；還有人說，如果生活中重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心不一定認(rèn)同，這顯得不真，很虛假。針對(duì)這些，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】本題是一道關(guān)于禮節(jié)的社會(huì)現(xiàn)象評(píng)論類作文題，材料圍繞“文明禮節(jié)”的重要性及其在現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知分歧展開。題目要求考生結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勛约簩?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。首先，我們需要理解并提煉材料中的關(guān)鍵信息。材料引用了孔子關(guān)于禮節(jié)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了文明禮節(jié)在個(gè)人人格形成以及國(guó)家民族尊嚴(yán)方面的重要性。隨后，材料列舉了當(dāng)前社會(huì)上對(duì)禮節(jié)存在的幾種誤解，如認(rèn)為禮節(jié)是封建社會(huì)的要求、注重禮節(jié)會(huì)失去個(gè)性、禮節(jié)可能只是外在行為而內(nèi)心不認(rèn)同等。針對(duì)這些誤解，我們可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行立意分析：1.禮節(jié)與個(gè)人修養(yǎng)：禮節(jié)是個(gè)人修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，它不僅能夠塑造一個(gè)人的外在形象，更能反映其內(nèi)在品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)匀恍枰匾暥Y節(jié)，因?yàn)樗兄谖覀兘⒘己玫娜穗H關(guān)系，提升個(gè)人魅力。2.禮節(jié)與社會(huì)和諧：禮節(jié)是社會(huì)和諧的重要基石。一個(gè)注重禮節(jié)的社會(huì)，往往能夠減少?zèng)_突和矛盾，增進(jìn)人與人之間的理解和尊重。因此，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)和實(shí)踐禮節(jié)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。3.禮節(jié)與個(gè)性發(fā)展：注重禮節(jié)并不意味著失去個(gè)性。相反，真正的個(gè)性應(yīng)該是在尊重他人的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出來的。我們可以通過獨(dú)特的表達(dá)方式、思維方式等來展現(xiàn)自己的個(gè)性，但這并不妨礙我們遵守基本的社交禮節(jié)。4.禮節(jié)與真誠(chéng)：禮節(jié)并非只是外在行為，它應(yīng)該與內(nèi)心的真誠(chéng)相結(jié)合。只有當(dāng)我們真正認(rèn)同并尊重禮節(jié)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念時(shí)，我們的行為才會(huì)顯得自然、真誠(chéng)而不虛假?；谝陨戏治?，我們可以自擬標(biāo)題，如“讓禮節(jié)成為現(xiàn)代社會(huì)的亮麗風(fēng)景線”“禮節(jié)：個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧的橋梁”等，從個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)和諧、個(gè)性發(fā)展以及真誠(chéng)與禮節(jié)的關(guān)系等角度展開論述，并提出自己的希望和建議?！咀魑念}目】（可參考）：《道德之燈燃長(zhǎng)夜，禮儀之風(fēng)存我心》《以禮儀之帆，推道德之船》《承禮儀之美，揚(yáng)道德之善》《規(guī)禮儀禮節(jié)，展華夏之善》《禮相連，情相牽》《華夏禮儀興邦，共書道德華章》《德成于中，禮形于外》《腹有“文明”氣自華》《共繪文明之光，厚植文化自信》《民族智慧，代代相承》【可參考句子】1．不學(xué)禮，無以立?！墩撜Z(yǔ)》2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。3．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。4．禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩5．一人知禮，與之相處如沐春風(fēng)，一家知禮，鄰里相見好比至親。一國(guó)知禮，邦國(guó)相交友好和平。6．禮，安身立命的根本。7．禮，是一視同仁不偏見，不奉承，不嘲笑?！纠摹慷Y禮其理，禮禮其美“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大?！保ㄒ貌牧险Z(yǔ)句，開篇提出話題，十分醒目。）中國(guó)自古便是禮儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽。可是當(dāng)下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過于封建，過于形式。（對(duì)材料中的現(xiàn)象總結(jié)概括準(zhǔn)確。）這讓我們不禁發(fā)問：“難道傳承多年的中國(guó)禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？”（運(yùn)用關(guān)鍵詞“中國(guó)禮文化”，提出話題，帶出疑問，引出下文。）人與人交往，一聲問候，一個(gè)微笑，一次握手，乃至一個(gè)擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧?！斑M(jìn)退有儀”是人際交往的必需，我們可以不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡(jiǎn)化禮節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)禮節(jié)。（論述辯證客觀。）中國(guó)禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有其理。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個(gè)人的文明素養(yǎng)往往在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。（對(duì)禮節(jié)在日常生活中的重要意義表述準(zhǔn)確，體現(xiàn)了作者的認(rèn)識(shí)與思考。）曾國(guó)藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗。”（名言放段首醒目，增強(qiáng)了說服力。）禮節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是對(duì)他人尊重的表現(xiàn)，是行萬里路的通行證。（運(yùn)用三個(gè)判斷句，對(duì)禮節(jié)概念和作用進(jìn)行了準(zhǔn)確表述。）馮侖常講起拜訪李嘉誠(chéng)的經(jīng)歷。70多歲的李嘉誠(chéng)站著跟他們握手，主動(dòng)發(fā)名片，結(jié)束之后他也沒有先走，而是逐一跟大家握手道別，在場(chǎng)的每個(gè)人都要握到，甚至墻角的服務(wù)員，他也專門跑過去握手致謝。守禮，也是一張閃亮的名片。（一語(yǔ)中的。）一個(gè)人如果處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會(huì)上必然處處碰壁。所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性”的論調(diào)實(shí)在荒唐。（就材料中的現(xiàn)象進(jìn)行有針對(duì)性的批判論述。）校園每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴(yán)地行注目禮，這是愛國(guó)的表現(xiàn)，能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？別人在臺(tái)上演講時(shí)，認(rèn)認(rèn)真真地聽表示了我們的修養(yǎng)，如果因?yàn)椤笆`手腳不得自由”，就左顧右盼，則十分不恰當(dāng)……（緊密結(jié)合日常生活中的禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）不注意禮節(jié)的結(jié)果就是處處不受歡迎。很多禮節(jié)，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國(guó)禮文化的魅力。禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，是心靈的碰撞。如若行禮，就一定要禮到心到。沒有情意的禮節(jié)，自己不舒服，別人也難以感受到誠(chéng)意。（“禮到心到”的認(rèn)識(shí)與思考非常有說服力。）我們要經(jīng)常反思自己的行為是否恰當(dāng)。地鐵車廂內(nèi)行人如織，卻舉止冷漠；公交車上面對(duì)婦孺，卻視之不見，爭(zhēng)搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行……（再次緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對(duì)中國(guó)禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個(gè)人深刻反思嗎？明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國(guó)禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中不可或