《哲學(xué)與文化》知識點

核心概念1:哲學(xué)的基本問題與基本派別

1.什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題?！簿褪且庾R和物質(zhì)的關(guān)系問題

內(nèi)容：①第一方面：思維和存在何者是本原的問題。

（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）

②第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。

（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。）

2.唯物主義和唯心主義的基本觀點：

唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)

依賴于意識，意識決定物質(zhì)。

3.唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

①古代樸素唯物主義：

它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（金、木、水、火、土、氣）

②近代形而上學(xué)唯物主義：

它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子（微粒、粒子、元素）

③馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義（物質(zhì)=客觀實在）

a.基本觀點：世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識；意識具有能動性。

b.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念：它認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映

的客觀實在。

c.物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性

4.唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知覺）

客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神）

5.辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)

的兩大基本派別

6.哲學(xué)史上的兩個對子：①唯物主義和唯心主義②辯證法和形而上學(xué)

核心概念2：馬克思主義哲學(xué)及其中國化

1.馬克思主義哲學(xué)（科學(xué)的世界觀和方法論）

（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

②直接理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

③自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。

④社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說

（2）馬克思主義的重要性：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類

社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒

有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。

（3）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。

（4）馬克思主義哲學(xué)的核心觀點：實踐觀點

（5）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷

史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨特的

理論品質(zhì)。

2.馬克思主義中國化的重大理論成果

中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國

化的進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代

中國特色社會主義思想。

核心概念3：唯物論

1

1、正確發(fā)揮主觀能動性（意識能動作用原理）

①人能夠能動地認(rèn)識世界。

意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而

且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。

②人能夠能動地改造世界。

意識能動的指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識指導(dǎo)人們的實踐活動，對客觀事物的發(fā)展起推動

作用；錯誤的思想意識指導(dǎo)人們的實踐活動，往往起阻礙作用。

③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。

2、規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律具有普遍性，事物變化發(fā)展都有其固有的規(guī)

律。要求我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。把事物本身固有的規(guī)律作

為我們行動的依據(jù)。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理

①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。

②意識的能動性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，

正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗,

會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

③要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論

武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。

4、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系

（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客

觀。

（2）意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。

要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思

想意識。

5、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？

①我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的規(guī)

律性，作為我們行動的依據(jù)。

②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的

本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起

來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守

舊，無所作為的思想。

核心概念4：聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性①世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。

2、聯(lián)系的客觀性

①聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀

隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性

聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件,

又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的

有利條件，又要重視事物的不利條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的關(guān)系

①整體和部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系。

②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能-。整體的功能、狀態(tài)及其

變化也會影響部分。要樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

③整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體功能。必須重視部分的作用，用局部的

發(fā)展推動整體的發(fā)展。

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5、系統(tǒng)優(yōu)化

①系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)

識事物。要立足整體，把各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目

標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

核心概念5：發(fā)展觀

1、世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）

①物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事

物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點去看問題。

2、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)或形式）

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷

前進(jìn)。要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物飛躍。

3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢）

①事物發(fā)展的前途是光明的，方向是前進(jìn)的、上升的，要對未來充滿信心，支持保護(hù)新事物

的成長。

②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。

4.否定之否定規(guī)律

任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，

克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的

否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

核心概念6：矛盾觀

1、矛盾的對立統(tǒng)一（事物發(fā)展的源泉和動力）

①矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（矛盾具有斗爭性和同一

性兩種基本屬性。同一以斗爭和差別為前提，斗爭性寓于同一性當(dāng)中，矛盾是事物發(fā)展的動力和

源泉，矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展。）

②要求我們必須用一分為二的觀點（全面的觀點）看問題。

2、矛盾的普遍性（堅持唯物辯證法的前提）

矛盾存在于一切事物中，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面

矛盾，善于分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性

①矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

②不同事物有不同的矛盾，這構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

③同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的兩個不同方面也各有其特殊性。

⑤矛盾的特殊性要求我們要做到具體問題具體分析。

【具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。

具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。】

4、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾問題的精髓）

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有

特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性。

②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合是普遍性的東西，在另一場合則是

特殊性。

③要堅持矛盾普遍性與特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系

①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。辦事情要善于抓住重

點，集中力量解決主要矛盾；

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②主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚?/p>

好次要矛盾。堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系

①矛盾的主要方面在每一個矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛

盾的主要方面決定的；矛盾的主、次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②看問題既要全面，又要分清主流和支流。堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

核心概念7：認(rèn)識論

1、實踐的特點

實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。

2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

①實踐是認(rèn)識的來源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，

④實踐是認(rèn)識的目的。

3、真理是客觀的、具體的、有條件的

①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

②真理最基本的屬性是客觀性。在同一條件下對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前

人人平等。

③真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會

變成謬誤。

④真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的

具體的歷史的統(tǒng)一，脫離歷史條件照搬認(rèn)識，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。

⑤真理的條件性和具體性說明，真理和謬誤是相伴而行的。

4、認(rèn)識的過程（追求真理是一個過程）

①認(rèn)識具有反復(fù)性，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從

認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

②認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。

③從實踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實踐是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

④要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

5、實踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動

6、認(rèn)識的含義、形式或階段

①含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。

②形式或階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。

a.感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物

的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

b.理性認(rèn)識：理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事

物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式。

③感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系：

a.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段

b.感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互

包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。

核心概念8：社會歷史觀

1、社會歷史的本質(zhì)

社會生活在本質(zhì)上是實踐的，勞動是社會歷史的起點，勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會

的產(chǎn)生和發(fā)展。

2、社會存在和社會意識關(guān)系

①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。

②社會意識具有相對獨立性。

③社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向

和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

4

3、社會歷史的發(fā)展

（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）社會發(fā)展的基本矛盾：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。②經(jīng)

濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,

它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,

阻礙社會前進(jìn)。④社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會

基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

（3）社會發(fā)展的規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基

礎(chǔ)的規(guī)律。

（4）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（5）改革：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革

的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和社會精神財富

的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們要樹立群眾觀點和走群眾路線。

核心概念9：價值觀、人生觀

1、價值觀的導(dǎo)向作用原理

①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的

認(rèn)識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。

②價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。

2、價值判斷與價值選擇

（1）基本特征：價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和

主體差異性特征。

（2）評價標(biāo)準(zhǔn)：樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須

①堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

3、人的價值：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人的價值主要在于對社會的奉獻(xiàn)。

4、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（如何實現(xiàn)人生價值）

①弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人只有在勞動中才

能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。積極投身于為人民服務(wù)實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有

幸福人生根本途徑。

②在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

（客觀條件）

③在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神;

努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。需

要錘煉品德修為，不斷打牢道德根據(jù)，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德,

不斷修身立德。（主觀條件）

核心概念10：文化的內(nèi)涵與功能

1.文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系。

①不同時代的經(jīng)濟和政治，決定了不同時代的文化。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，

文化是經(jīng)濟和政治的反映。

②一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治

以重大影響。

③文化具有相對獨立性。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟

發(fā)展完全同步。

2.文化的載體：

文化載體是指文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式，文化載體承載、表達(dá)和展

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現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的（器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體）

3.文化的功能

①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。

②文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。

③人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量,

促進(jìn)人的全面發(fā)展。

核心概念11：中華傳統(tǒng)文化

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點:源遠(yuǎn)流長、博大精深。中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

①不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳

承和發(fā)展的根本。中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。

②傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團結(jié)，維

護(hù)國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識。

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。

④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國

際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。

3、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

①在當(dāng)代中國，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化;

“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。

②要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。

③實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

核心概念12：中華民族精神

（1）內(nèi)容：中華民族精神是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息

的偉大民族精神。

（2）核心:愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一

面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。

（3）中華民族精神的作用

①偉大民族精神為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強大精神動力。中國人民是具有偉大創(chuàng)造

精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追

求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

（4）中華民族精神的發(fā)展：民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀

的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。

（5）弘揚和培育民族精神的要求（在新時代，如何弘揚和培育民族精神？）

①在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。

②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障。

③發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

核心概念13：文化的民族性與多樣性

1.文化具有民族性

（1）民族文化的地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。

（2）民族文化的作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚

力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。

（3）民族文化的核心和靈魂:價值觀是民族文化的核心和靈魂。

（4）民族文化的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)

日、民族服飾等方面。

2.文化具有多樣性

（1）為什么尊重文化多樣性？

①地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。

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②原因：各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。

③意義:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每一

個民族的文化都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿

生機與活力。

（2）如何尊重文化多樣性？

①原則：在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性。

②正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促

進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

核心概念14：文化交流與文化交融

1.文化交流

（1）文化交流的意義：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流

會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。

（2）文化交流的原則：求同存異、取長補短

（3）如何進(jìn)行文化交流，推動文化發(fā)展？

①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，推動人類文化的發(fā)展。

②我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相

互隔膜、相互排斥、相互取代。

2.文化交融

①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個民族的文化成就,

既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而

且屬于整個世界。

②人類通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐

富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了

貢獻(xiàn)。

③推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。

核心概念15：正確對待外來文化

1.面向世界、博采眾長

（1）對待外來文化的錯誤觀點:徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全

盤西化論。

（2）對待外來文化的正確態(tài)度:文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于

加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有

利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。

2.立足國情、交流互鑒

（1）理論依據(jù)：

①外來文化也不能直接解決中國的問題。

②外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。

③中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,

實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。

（2）對待外來文化的原則：立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”,

堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。

核心概念16：文化發(fā)展的基本途徑

1.堅定理想信念堅持以人民為中心

（1）必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進(jìn)人

民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。

（2）人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。

①文化創(chuàng)作的源泉：人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

②文化創(chuàng)作導(dǎo)向：要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

（3）人民是文化成果的最終享有者和受益者。

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①不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素

質(zhì)，是發(fā)展社會主義文化的根本目的。

②加強社會公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。

③生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，豐富高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給。

2.立足時代之基回答時代問題

文化與時代的關(guān)系：

①每一種文化都是特定時代的產(chǎn)物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現(xiàn)。

②文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)時代特征，反映

時代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。

③文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代任務(wù)。

3.融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新

（1）融通不同資源的要求：發(fā)展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融

通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外優(yōu)秀文化等資源。

（2）實現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求：

①我們要堅持不