第8課

西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)步入近代的歐洲人開始思考這樣四個(gè)問題：如何彰顯人性光輝——文藝復(fù)興如何打破神學(xué)枷鎖——宗教改革如何仰望耀眼星空——科學(xué)革命如何捍衛(wèi)理性自由——啟蒙運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)中葉，在歐洲爆發(fā)了一場駭人聽聞的大瘟疫，這就是黑死病，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在黑死病肆虐的年代，大約有四分之一到三分之一的歐洲人口死于這場災(zāi)難。在許多人口密度較大的城市，死亡率超過50%以上。在許多地方，“尸體大多像垃圾一樣被扔上手推車”，據(jù)史書記載，佛羅倫薩在1348年的災(zāi)難中死去了4萬人?！段乃噺?fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》

想一想反思：“以神為中心”的宗教信仰，“禁欲苦行的生活方式”如何彰顯人性光輝——文藝復(fù)興文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。21世紀(jì)15世紀(jì)核心素養(yǎng)歷史解釋思考題

思考：1、這層共同的紗幕指的是什么？中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治2、這層紗幕的煙消云散指的是什么事件？文藝復(fù)興3、為什么這層紗幕的煙消云散最先是在意大利？在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下……這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩了一層奇怪的色彩……在意大利,這層紗幕最先煙消云散.-----《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》核心素養(yǎng)歷史解釋復(fù)興之基礎(chǔ)意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚文化的傳承與發(fā)展意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化。他在優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中特殊的地位，有利于直接吸收、或通過拜占庭和阿拉伯人吸收希臘文化。這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰泛诵乃仞B(yǎng)時(shí)空觀念小結(jié)文藝復(fù)興人性以人為中心實(shí)質(zhì)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化基督教神學(xué)人文主義神本主義現(xiàn)世幸福神性禁欲苦行以神為中心彰顯人文主義沖擊了封建秩序核心素養(yǎng)歷史解釋人才的聚集但丁彼得拉克薄伽丘達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞初期14C—15C中后期“文學(xué)三杰”發(fā)展15C中后期—16C“藝術(shù)三杰”高潮16C后英國巨人時(shí)代中堅(jiān)力量社會心理的變化文藝復(fù)興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認(rèn)識上來，開始把人與神提到了并重的地位。

——雅各布《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》沖擊封建秩序擺脫宗教禁錮彰顯人性價(jià)值追求現(xiàn)世幸福核心素養(yǎng)歷史解釋教會的壓迫君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅……大眾對教會收稅和遍布西歐的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》如何打破神學(xué)枷鎖——宗教改革宗教改革宗教改革宗教改革1517年，羅馬教廷公開向信眾兜售贖罪劵，教會宣揚(yáng)：“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大……因此，當(dāng)你死的時(shí)候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開?！瘪R丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景“假如我有百顆頭顱，我寧愿被人顆顆斬首，也絕不收回任何一條論綱”宗教改革改革之序幕

上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為他的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然但是因信，而不是因任何行為?！R丁·路德《論基督徒的自由》1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂的名義，出售贖罪券，教會宣稱“只要買贖罪券的錢幣落盡錢箱叮當(dāng)一響，買主掛記得那個(gè)罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂?！薄_馬教會根據(jù)材料一，兩者在得救方式上有何不同？材料一因信稱義因行稱義——《九十五條論綱》改革之內(nèi)容促進(jìn)民族國家的形成市民階層要求建立自己教會的主張用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)王權(quán)（世俗）教權(quán)（世俗）>因信稱義“教隨國定”宗教改革社會改革運(yùn)動(dòng)新階層的參與核心素養(yǎng)歷史解釋改革之影響

繼德國之后，西歐其他國家也先后進(jìn)行宗教改革，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義促進(jìn)了新教國家資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。

基督教的新教三個(gè)原始宗派之一，產(chǎn)生于瑞士，傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。加爾文宗教宣稱人因信仰得救，《圣經(jīng)》是信仰的唯一泉源?；叫陆倘齻€(gè)原始宗派之一，16世紀(jì)宗教改革時(shí)期，英國的天主教會在國王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離羅馬教廷；經(jīng)過瑪麗一世的復(fù)辟，最終由伊麗莎白一世完成改革。大英帝國崛起之際，安立甘宗傳入世界各地的殖民地。宗教改革如何仰望耀眼星空——科學(xué)革命科學(xué)革命科學(xué)革命16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。核心素養(yǎng)歷史解釋科學(xué)成就科學(xué)革命哥白尼提出“日心說”，建立起一種新的宇宙觀。牛頓萬有引力定律確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。維薩里著作《人體的構(gòu)造》意味著近代人體解剖學(xué)的誕生，生物學(xué)發(fā)展史上的里程碑?？茖W(xué)革命的影響科學(xué)革命

核心素養(yǎng)歷史解釋它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)，正在不但深深地影響西方人的生活方式，并且深深地影響他們的思想方式。形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。如何捍衛(wèi)理性自由——啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)的，以理性和科學(xué)來擺脫專制統(tǒng)治和教會的思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)?！皢⒚伞狈ㄎ脑鉃楣饷鳌⒅腔?。點(diǎn)亮世界照耀人類探尋啟蒙之源啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號——放任自由亞當(dāng)·斯密：勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭。宗教領(lǐng)域的口號——我命由我不由天洛克：人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的。政治領(lǐng)域的口號——主權(quán)在民盧梭：把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)利的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹Ｋ麄兿嘈?，理性的陽光必將沖破迷信與專制的漫漫長夜，給人們帶來光明與幸福?！詈陥D《十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)》啟蒙先驅(qū)啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》孟德斯鳩《論法精神》盧梭《社會契約論》閱讀教材，列出代表人物及其政治主張階段國家代表人物主要思想影響興起17世紀(jì)巔峰18世紀(jì)英國法國德國霍布斯人們通過社會契約建立國家提處分權(quán)思想贊成君主立憲制批判專制、教會，提倡自由平等法律至上，君主立憲三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲，法律是理性的體現(xiàn)天賦人權(quán)，人民主權(quán)，社會契約，財(cái)產(chǎn)私有制是不平等根源人非工具，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；提出要自由也要自律批判君權(quán)神授為英君主立憲奠定理論基礎(chǔ)18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)資本主義政治制度基本原則為資產(chǎn)階級革命提供理論武器最終確立人的主體地位康德盧梭孟德斯鳩伏爾泰洛克擴(kuò)展19世紀(jì)核心素養(yǎng)史料實(shí)證啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的?！?789年法國《人權(quán)宣言》人人生而平等，他們都從他們的造物主那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?776年美國《獨(dú)立宣言》為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，并且成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。

繼燃啟蒙之火科學(xué)革命宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)王權(quán)神權(quán)文藝復(fù)興資產(chǎn)階級的壯大民主思想傳播資本主義發(fā)展民主制度確立核心素養(yǎng)歷史解釋合作探究啟蒙運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制?！鄣拢荻鞲袼埂斗炊帕终摗贰恶R克思恩格斯文集》第九卷結(jié)合所學(xué)知識，你對啟蒙運(yùn)動(dòng)中“理性”的認(rèn)識。

無法超越時(shí)代局限的“理性王國”在歷史進(jìn)程中終究不會走得長遠(yuǎn)；唯有站在時(shí)代制高點(diǎn)的馬克思主