師說同步練習(xí)3閱讀訓(xùn)練（一）閱讀下文，回答后面的問題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此手？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1．這段話論述了什么問題？使用了什么論證方法？分幾層進(jìn)行論述的？簡要分析。解析：用簡潔的語言概括要點，準(zhǔn)確判斷所使用的論證方法。答案：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。這段文字運用正反對比的論證方法，分三層進(jìn)行對比論證：先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比，在縱向比較中點出時人不從師的原因；再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比，在自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定；最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“土大夫”作對比，在橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。2．下列句子中，加點詞解釋錯誤的一項是（）A．或師焉；或不焉或，或者B．句讀之不知讀，dòu句中停頓C．官盛則近諛諛，yú阿諛奉承D．術(shù)業(yè)有專攻攻，學(xué)習(xí)，研究解析：A項或，“有的”。答案：A3．下列句子中，“師”字的用法不同于其他三項的一項是（）A．于其身也，則恥師焉B．或師焉，或不焉C．愛其子，擇師而教之D．師道之不復(fù)，可知矣解析：C項指“老師”，其他三項意為“從師”。答案：C4．下面兩句話的意思，理解正確的一項是（）①圣人無常師②三人行則必有我?guī)烝．①圣人沒有普通的老師。②三人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。B．①圣人沒有普通的老師。②三人同行，里面一定有曾當(dāng)過我老師的人。C．①圣人沒有固定的老師。②三人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。D．①圣人沒有固定的老師。②三人同行，里面一定有曾當(dāng)過我老師的人。解析：要準(zhǔn)確把握關(guān)鍵詞語“常”“有我?guī)煛钡暮x。答案：C5．在“從師”問題上，屬于作者批評的對象的一項是（）①巫醫(yī)樂師百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒A．①②B．②③C．②④D．②解析：根據(jù)課文內(nèi)容理解判斷。答案：C（二）閱讀下文，回答后面的問題。延徽，幽州人，有智略，頗知屬文。劉守光末年衰困，遣參軍韓延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使牧馬于野。述律后言于契丹主曰：“延徽能守節(jié)不屈，此今之賢者，奈何辱以牧圉！宜禮而用之?！逼醯ぶ髡傺踊张c語，悅之，遂以為謀主，舉動訪焉。延徽始教契丹建牙開府，筑城郭，立市里，以處漢人，使各有配偶，墾藝荒田。由是漢人各安生業(yè)，逃亡者益少。契丹威服諸國，延徽有助焉。傾之，延徽逃奔晉陽。晉王欲置之幕府，掌書記王緘疾之。延徽不自安，求東歸省母，過真定，止于鄉(xiāng)人王德明家。德明問所之，延徽曰：“今河北皆為晉有，當(dāng)復(fù)詣契丹耳。”德明曰：“叛而復(fù)往，得無取死乎！”延徽曰：“彼自吾來，如喪手目；今往詣之，彼手目復(fù)完，安肯害我！”既省母，遂復(fù)入契丹。契丹主聞其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往？”延徽曰：“思母，欲告歸，恐不聽，故私歸耳?！逼醯ぶ鞔婧瘛＜胺Q帝，以延徽為相，累遷至中書令。晉王遣使至契丹，延徽寓書于晉王，敘所以北去之意，且曰：“非不戀英主，非不思故鄉(xiāng)，所以不留，正懼王緘之讒耳?！币蛞岳夏笧橥校以唬骸把踊赵诖?，契丹必不南牧。”故終同光之世，契丹不深入為寇，延徽之力也。（《資治通鑒·后梁記》）6．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．頗知屬文屬文：寫文章。B．思母，欲告歸告歸：告假回家。C．累遷至中書令累遷：多次升遷。D．延徽寓書于晉王寓書：家信。解析：寓書：寄信?！霸ⅰ庇小凹摹薄巴小敝獯鸢福篋7．下列各句中加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項是（）A．遂以為謀主，舉動訪焉B．筑城郭，立市里C．使各有配偶，墾藝荒田D．非不戀英主，非不思故鄉(xiāng)解析：B．市里，古義：市井里巷；今義：市區(qū)。A．舉動：舉止，行為，措施；C．荒田：沒有開墾耕種的田地出；D．故鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)。答案：B8．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）A．①契丹主待之益厚②行李之往來B．①述律后言于契丹主曰②以其無禮于晉C．①彼手目復(fù)完，安肯害我②燕雀安知鴻鵠之志哉D．①所以不留，正懼王緘之讒耳②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也解析：A．①代詞，②主謂之間，取消句子獨立性，可不譯；B．于：介詞“對”；C．安：哪里，怎么；D．所以：……的原因。答案：A9．以下句子編為四組，全都表現(xiàn)“契丹與中原相安無事”原因的一組是（）①遂以為謀主，舉動訪焉②由是漢人各安生業(yè)，逃亡者益少③掌書記王緘疾之，延徽不自安④延徽寓書于晉王，敘所以北去之意⑤延徽在此，契丹必不南牧A．①④⑤B．③④⑤C．①②⑤D．②③④解析：主要是延徽在契丹的所作所為，使契丹民族安居樂業(yè)，還有延徽在民族關(guān)系上起了關(guān)鍵作用，就如他說的：“延徽在此，契丹必不南牧?！贝鸢福篊．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）A．韓延徽本來是作為后梁使者去契丹搬救兵，結(jié)果由于沒當(dāng)面行大禮而被扣留發(fā)配去放馬。B．述律后的知人和契丹主的善任，使韓延徽在契丹國逐漸被重用，并發(fā)揮作用。C．韓延徽本是帶兵出使，卻留在契丹，后雖逃回，卻又因怕人妒忌重返契丹，二三其德貪生辱節(jié)。D．韓延徽大行不顧細(xì)謹(jǐn)，失小節(jié)而成大德，在復(fù)雜的形勢下，靈活地處理了民族間的關(guān)系。解析：韓延徽滯留契丹不是主動的，逃回中原又重回契丹是被逼無奈，況且他在契丹不忘故鄉(xiāng)，做了大量好事。答案：C11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）延徽能守節(jié)不屈