湖南省岳陽市汨羅市一中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本，是與生命活動和人類活動息息相關(guān)的自然背景。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承擔起文學(xué)反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。在中國，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品主要以詩歌和散文為主。從《詩經(jīng)》《楚辭》對自然景物特別是植物細致而生動的描寫，到山水田園詩，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是古代的生態(tài)文學(xué)。古人所寫的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國時的《山海經(jīng)》到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌。從中國古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成了中國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。在今天，推動中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。中國生態(tài)文學(xué)具有獨特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動物文學(xué)等，蔚為興盛。由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問題的報告文學(xué)也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來》、陳桂棣的《淮河的警告》、葉多多的《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。生態(tài)文學(xué)還包括描寫樹木花草的植物文學(xué)、以動物作為主角或描寫對象的動物文學(xué)。在動物文學(xué)里，動物小說一枝獨秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強烈的社會反響。而在兒童文學(xué)中，沈石溪和黑鶴等人的動物小說，擁有廣泛的少兒讀者。為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學(xué)的一個重要方面，比如徐剛的《長江傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》等。在中國，生態(tài)文學(xué)是基于經(jīng)濟社會發(fā)展大局而勃興的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)注重表現(xiàn)人與自然和諧，美美與共的美學(xué)思想。綠水青山就是金山銀山，林田湖草是一個生命共同體，人和自然萬物是一個命運共同體，新發(fā)展理念為中國生態(tài)環(huán)境治理提供了保障。對生態(tài)保護、綠色發(fā)展這些主題的表現(xiàn)，自然而然地成為生態(tài)文學(xué)責無旁貸的責任和使命，由此我們看到了許多正面描寫生態(tài)文明進步的文學(xué)作品。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)是可以被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國表達和中國樣本，可以豐富和充實世界生態(tài)文學(xué)寶庫。今后，中國生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國表達》）材料二中外生態(tài)文學(xué)源于對生態(tài)問題的關(guān)切。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值。批判窮奢極欲，探究人類與自然的關(guān)系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機的人性與文化根源則是其終極目標。生態(tài)危機本質(zhì)上是人與自然關(guān)系的異化，而生態(tài)文明則是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是超越工業(yè)文明的共生文明，其中要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)。生態(tài)文學(xué)考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系，發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動關(guān)系，對危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。“生態(tài)倫理之父”利奧波德的大地倫理，指出“大地共同體的所有成員應(yīng)當是平等的，人類應(yīng)當放棄征服者的角色，對每一個大地成員保持尊重乃至敬畏”。很顯然，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。生態(tài)文學(xué)在關(guān)注人類生存、探究人性危機、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此，人類應(yīng)樹立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。如史懷澤在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》中提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類擴展到自然界所有生命。我國古代也一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和智慧已內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、隱逸文學(xué)和當代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)。（摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當代價值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文學(xué)的社會責任是反映現(xiàn)實、撫慰人生、啟發(fā)思考，重要理念是以人為本、生命至上，生態(tài)文學(xué)是文學(xué)的一個分支。B.“天人合一”是人與自然和諧共處的思想，包括道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等理念。C.曾引起社會強烈反響的《狼圖騰》《藏獒》等動物小說，一度在生態(tài)文學(xué)中一枝獨秀、異彩紛呈。D.作者引用史懷澤“敬畏生命”的思想，是為了證明與中國“天人和一”“和合共生”等理念一致。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法與推斷不正確的一項是（）A.如果要研究中國先秦的生態(tài)文學(xué)，可以借助《詩經(jīng)》《楚辭》等重要的文學(xué)資源。B.中國古代生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)與美學(xué)基礎(chǔ)，就是指厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C.生態(tài)倫理學(xué)之父提出的“大地倫理”理念，核心就是人與自然界的其它生命是平等的。D.人與自然關(guān)系的異化包括生態(tài)危機、人對自然的窮奢極欲以及人類成為自然征服者的角色等。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一論證結(jié)構(gòu)嚴謹，提出生態(tài)文學(xué)這一概念后，從歷史發(fā)展、理論背景、題材內(nèi)容等方面突出了生態(tài)文學(xué)的中國表達。B.材料一運用了例證法，作者列舉《詩經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》《小石潭記》等作品，展示了生態(tài)文學(xué)悠久的歷史與豐富的寫作內(nèi)容。C.材料一最后一段采用了歸謬法，通過鞭撻濫殺野生動物、破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，倡導(dǎo)生態(tài)文學(xué)反映綠色中國、美麗中國建設(shè)成就。D.材料二采用了引證法，借利奧波德的相關(guān)表述，指出生態(tài)文學(xué)追求恢復(fù)人與自然的良性互動，通過對話重構(gòu)二者的和諧關(guān)系。4.請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，簡要分析生態(tài)文學(xué)與生態(tài)文明的不同。5.請結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡要分析“生態(tài)文學(xué)的中國表達”的內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成下面小題。亮劍都梁西北風(fēng)鉆進了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴寒的侵襲下，時而傳來樹枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上。戰(zhàn)士們一動不動地趴在公路兩側(cè)的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見路邊的草都在微微顫動，他知道這是身穿單衣的戰(zhàn)士們在寒風(fēng)中被凍得發(fā)抖。部隊已經(jīng)進入潛伏位置三個小時了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對，肚皮怎么硬邦邦的？好像五臟六腑全凍結(jié)在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進去。日軍的汽車隊出現(xiàn)了，頭車的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機槍。車廂里滿載著荷槍實彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本鬼子，而卡車竟有十幾輛。這時，隨風(fēng)傳來了日軍士兵的歌聲。懂些日語的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊，是剛調(diào)進關(guān)的關(guān)東軍。兵力得有兩個中隊，和咱們的兵力對比差不多是一比一，干不干？李云龍注視著開近的車隊，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來？李云龍一揮手，警衛(wèi)員拉響了預(yù)先埋好的地雷。路邊的枯草在一瞬間被掀開，一排排雪亮的刺刀出現(xiàn)了。部隊潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，槍托擊中肉體發(fā)出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得興起的吼聲響成一片……按照戰(zhàn)前團黨委的決定：團長、政委應(yīng)堅守指揮位置，絕不允許參加白刃戰(zhàn)?？蓱?zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個對手是個日本軍曹，兩人對視著兜了幾個圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來個突刺，李云龍身形未動，手中的刀迅速上揚咔嚓一聲，沉重的刀背磕開了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開外。趙剛雖然參加過不少次戰(zhàn)斗，但這種硬碰硬的白刃戰(zhàn)還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場面使他感到震驚。在他看來，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個士兵都長得粗壯敦實，肌肉發(fā)達，臉上都泛著營養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營養(yǎng)不良的菜色，兩個國家經(jīng)濟實力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，這使趙剛感到痛心。但趙剛也同時發(fā)現(xiàn)，獨立團的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個正在對刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張。趙剛拎著駁殼槍，望見二連長張大彪正和日軍中尉對峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：老趙，千萬別開槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規(guī)矩。趙剛不屑地說：和鬼子講什么規(guī)矩？我看你腦子有病，時間緊迫，快開槍打死這個鬼子，趕快打掃戰(zhàn)場……李云龍固執(zhí)地說：不行，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊沒拼刺刀的本事，這有損我的名譽。現(xiàn)在是單打獨斗，大彪要不行我再上。張大彪和日軍中尉轉(zhuǎn)眼間已過了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了，李云龍兩腿叉開，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無其事地觀戰(zhàn)，嘴里還嘖嘖評論著：我說大彪，你還行嗎？不行就換人！張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說著：團長，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛。只見他一側(cè)身躲開了對方的突刺，身子撲倒在地，砍刀貼著地皮呈扇面掠過，日軍中尉突然慘叫一聲，頓時失去支撐點，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。白刃戰(zhàn)用了十幾分鐘就結(jié)束了。是役，獨立團一營陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個中隊全軍覆沒。日軍駐山西第一軍司令官莜家義男得到消息時正下圍棋，他先是震驚得說不出話來，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關(guān)東軍部隊……（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章首段運用比擬手法描寫了西北風(fēng)的凜冽，體現(xiàn)出自然環(huán)境的惡劣，營造了緊張的氛圍，為接下來的伏擊戰(zhàn)提供了背景。B.“五臟六腑”仿佛“凍結(jié)在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進去的鎧甲，表現(xiàn)了他作為八路軍將領(lǐng)的樂觀與幽默。C.小說善于運用個性化語言表現(xiàn)人物，“狹路相逢勇者勝，干！”李云龍“土匪式”的語言體現(xiàn)出其血性方剛的特點。D.本文以趙剛視角展開故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈賁張”等復(fù)雜心理變化側(cè)面塑造了八路軍戰(zhàn)士們撼人心魄的英雄群像。7.對文本中李云龍和趙剛關(guān)于白刃戰(zhàn)中是否用槍的爭論，下列說法不正確的一項是（）A.李云龍不贊成用槍，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，只有用實力打垮敵人，才能震撼侵略者。B.趙剛認為，時間緊迫，開槍打死敵人，快速結(jié)束戰(zhàn)斗，保存實力，不用和鬼子講什么規(guī)矩。C.在緊張的戰(zhàn)斗描寫中插入爭論，使情節(jié)陡生波瀾，為下文兩個日軍中隊全軍覆沒作鋪墊。D.張大彪與日軍中尉決斗的結(jié)果，印證了李云龍的主張，凸顯了中國軍人英勇無畏的形象。8.“己不如人，勇于亮劍”是“亮劍精神”的內(nèi)核，請結(jié)合文本分析文中體現(xiàn)的“亮劍精神”。9.本文與《荷花淀》同樣都是寫伏擊戰(zhàn)，但特點不同，請選取三個角度簡要分析。二、文言文閱讀（14）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧啤！鄙现^諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對曰：“史官書人君言動，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显浑抻胁簧魄湟嘤浿皩υ怀悸毊斴d筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠然?！倍荒晗奈逶赂?，上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自譽，蓋謙謙之志耳?！保ü?jié)選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號，含貶義，體現(xiàn)了后人對其惡政傷民的評價。B.起居注，指我國古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來掌管。C.“成功過之”與“知明而行無過”（《勸學(xué)》）兩句中的“過”字含義不同。D.“比肩于朝”與“比權(quán)量力”（《過秦論》）兩句中的“比”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.魏征指出堯、舜因廣開言路而成千古圣君，秦二世、梁武帝、隋煬帝因偏信一人而身死國滅后，順勢提出了“兼聽則明、偏聽則暗”的觀點。B.褚遂良沒有同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，作為史官，他對君主言行都會如實詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐太宗的認可。C.自古以來，歷代皇帝都看重中原華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了平等地愛護他們，是他創(chuàng)造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D.唐太宗與大臣們的議論會經(jīng)常聚焦歷代王朝興衰成敗，避免重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽眾議，從諫如流。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（2）陛下盛德不可勝載，獨以此五者自譽，蓋謙謙之志耳。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江夏送友人李白雪點翠云裘，送君黃鶴樓。黃鶴振玉羽，西飛帝王州。鳳無瑯玕實，何以贈遠游。裴回相顧影，淚下漢江流。[注]瑯玕（lánggān）：中國神話傳說中的仙樹，其果實如珍珠。裴回：徘徊。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的一、二句點出了送別友人的時節(jié)和地點，照應(yīng)題目，營造了離別的氛圍。B.詩人在黃鶴樓上舉目眺望，看到空中有只黃鶴正向西方的帝王州展翅飛去。C.面對友人遠游，詩人留戀難舍卻又遺憾無奈，只能對著自己的影子徘徊落淚。D.這首詩移情于物，想象豐富，構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。15.請結(jié)合詩歌內(nèi)容，解釋“黃鶴”和“鳳”這兩個意象的內(nèi)涵。四、名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，“_______________，_______________，_______________”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。（2）《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得天下、失天下的史實，得出“_______________，_______________”的結(jié)論。（3）《書憤》中“_______________，_______________”兩句只用六個名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫，將詩人的恢復(fù)之志具體化。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。“歡迎來到天宮課堂！”神舟十三號航天員翟志剛、王亞平、葉光富的“天宮課堂”第一課正式開講。在大約60分鐘的時間里，老師們介紹了空間站工作生活場景，演示了微重力環(huán)境下細胞學(xué)實驗、人體運動、液體表面張力等神奇現(xiàn)象。當一件件太空用品的面紗被掀開、一個個太空實驗的原理被揭曉，曾經(jīng)遙不可及的距離也變得（1），印象里“高大上”的科學(xué)也變得（2）。來自中國科技館地面主課堂和廣西、四川、香港、澳門4個地面分課堂的孩子們?nèi)琊囁瓶?，在這場特殊的“天地對話”中收獲頗豐。太空課堂（3）的背后，是中國航天事業(yè)的（4）。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，（）。他們以太空授課的方式，把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把中國夢、航天夢昂揚到心里，把知識技能印進腦海里，浩瀚太空的探索里一定會有越來越多的中國足跡。17.在文中橫線上填上恰當?shù)某烧Z。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.一個國家堅持不懈地進取，一代代航天人前后相續(xù)地跨步B.是一個堅持不懈的國家的進取，也是一代代前后相續(xù)的航天人的腳步C.一個堅持不懈的國家的進取，一代代前后相續(xù)的航天人的跨步D.是一個國家堅持不懈的進取，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步19.文中畫波浪線句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.把底氣、志氣、骨氣昂揚在胸中，把航天夢、中國夢播撒到心里B.把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把航天夢、中國夢昂揚到心里C.把底氣、志氣、骨氣撒播到胸中，把中國夢、航天夢昂揚到心里D把底氣、志氣、骨氣昂揚到胸中，把中國夢、航天夢播撒到心里閱讀下面的文字，完成下面小題。你從廬山寄來的信收到了，多謝你面對美景分給我一些石皴松翠。若干年前，我們錦繡河山的彩色照片經(jīng)久不衰，大大小小我收到很多，可以說五岳俱全，三江皆備，廬山的橫嶺側(cè)峰，更是不一而足。乍見初逢，喜多于愁，看久了，就覺得畫面上缺少一點什么。你道為何？那些畫面全是空鏡靜景，沒有一個游人！松蓋之下，泉流之旁，危徑之上，翼亭之內(nèi)，______？沒有！然而沒有！我不是餐菊的隱士、吐霞的詩人，________。還記得當年在華山，刊心刻骨的不是天外三峰，仙人一掌，而是在那高傲的公路下面卑微的便道上，一輛一輛獨輪車，上面放著一袋一袋糧食，由一個一個農(nóng)夫推著，到什么地方去繳納。這一列車隊好長，恐怕公路有多長它就有多長吧？推車的人，赤著上身，貓腰虎步，脊椎隆起抖動。這種獨輪車的車軸發(fā)出急迫的響聲，路遠載重，它的響聲激昂，把整個車隊響成無數(shù)悲嘶的蟬，這是我記憶里的華山。你的信完全沒有提到“人”，我對“人”的興趣與日俱增，“人”的差異與雷同，“人”的適應(yīng)與反抗，“人”的外貌與內(nèi)心，我這樣的態(tài)度也許未免辜負河岳，倘若不問蒼生問西湖，豈不更失之偏執(zhí)？20.文中加點的成語，使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.經(jīng)久不衰 B.不一而足 C.刊心刻骨 D.與日俱增21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“赤著上身的推車人彎著腰，邁著沉重的步伐前進著?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？六、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“丈夫為志，窮當益堅。”——《后漢書·馬援傳》“君子見幾（機）而作?！薄兑住は缔o下》請結(jié)合以上材料，以“堅守與變通”為主題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

湖南省岳陽市汨羅市一中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本，是與生命活動和人類活動息息相關(guān)的自然背景。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承擔起文學(xué)反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。在中國，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品主要以詩歌和散文為主。從《詩經(jīng)》《楚辭》對自然景物特別是植物細致而生動的描寫，到山水田園詩，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是古代的生態(tài)文學(xué)。古人所寫的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國時的《山海經(jīng)》到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌。從中國古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成了中國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。在今天，推動中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。中國生態(tài)文學(xué)具有獨特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動物文學(xué)等，蔚為興盛。由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問題的報告文學(xué)也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來》、陳桂棣的《淮河的警告》、葉多多的《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。生態(tài)文學(xué)還包括描寫樹木花草的植物文學(xué)、以動物作為主角或描寫對象的動物文學(xué)。在動物文學(xué)里，動物小說一枝獨秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強烈的社會反響。而在兒童文學(xué)中，沈石溪和黑鶴等人的動物小說，擁有廣泛的少兒讀者。為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學(xué)的一個重要方面，比如徐剛的《長江傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》等。在中國，生態(tài)文學(xué)是基于經(jīng)濟社會發(fā)展大局而勃興的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)注重表現(xiàn)人與自然和諧，美美與共的美學(xué)思想。綠水青山就是金山銀山，林田湖草是一個生命共同體，人和自然萬物是一個命運共同體，新發(fā)展理念為中國生態(tài)環(huán)境治理提供了保障。對生態(tài)保護、綠色發(fā)展這些主題的表現(xiàn)，自然而然地成為生態(tài)文學(xué)責無旁貸的責任和使命，由此我們看到了許多正面描寫生態(tài)文明進步的文學(xué)作品。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)是可以被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國表達和中國樣本，可以豐富和充實世界生態(tài)文學(xué)寶庫。今后，中國生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國表達》）材料二中外生態(tài)文學(xué)源于對生態(tài)問題的關(guān)切。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值。批判窮奢極欲，探究人類與自然的關(guān)系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機的人性與文化根源則是其終極目標。生態(tài)危機本質(zhì)上是人與自然關(guān)系的異化，而生態(tài)文明則是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是超越工業(yè)文明的共生文明，其中要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)。生態(tài)文學(xué)考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系，發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動關(guān)系，對危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系?！吧鷳B(tài)倫理之父”利奧波德的大地倫理，指出“大地共同體的所有成員應(yīng)當是平等的，人類應(yīng)當放棄征服者的角色，對每一個大地成員保持尊重乃至敬畏”。很顯然，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。生態(tài)文學(xué)在關(guān)注人類生存、探究人性危機、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此，人類應(yīng)樹立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。如史懷澤在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》中提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類擴展到自然界所有生命。我國古代也一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和智慧已內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、隱逸文學(xué)和當代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)。（摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當代價值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文學(xué)的社會責任是反映現(xiàn)實、撫慰人生、啟發(fā)思考，重要理念是以人為本、生命至上，生態(tài)文學(xué)是文學(xué)的一個分支。B.“天人合一”是人與自然和諧共處的思想，包括道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等理念。C.曾引起社會強烈反響的《狼圖騰》《藏獒》等動物小說，一度在生態(tài)文學(xué)中一枝獨秀、異彩紛呈。D.作者引用史懷澤“敬畏生命”的思想，是為了證明與中國“天人和一”“和合共生”等理念一致。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法與推斷不正確的一項是（）A.如果要研究中國先秦的生態(tài)文學(xué)，可以借助《詩經(jīng)》《楚辭》等重要的文學(xué)資源。B.中國古代生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)與美學(xué)基礎(chǔ)，就是指厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C.生態(tài)倫理學(xué)之父提出的“大地倫理”理念，核心就是人與自然界的其它生命是平等的。D.人與自然關(guān)系的異化包括生態(tài)危機、人對自然的窮奢極欲以及人類成為自然征服者的角色等。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一論證結(jié)構(gòu)嚴謹，提出生態(tài)文學(xué)這一概念后，從歷史發(fā)展、理論背景、題材內(nèi)容等方面突出了生態(tài)文學(xué)的中國表達。B.材料一運用了例證法，作者列舉《詩經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》《小石潭記》等作品，展示了生態(tài)文學(xué)悠久的歷史與豐富的寫作內(nèi)容。C.材料一最后一段采用了歸謬法，通過鞭撻濫殺野生動物、破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，倡導(dǎo)生態(tài)文學(xué)反映綠色中國、美麗中國建設(shè)成就。D.材料二采用了引證法，借利奧波德的相關(guān)表述，指出生態(tài)文學(xué)追求恢復(fù)人與自然的良性互動，通過對話重構(gòu)二者的和諧關(guān)系。4.請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，簡要分析生態(tài)文學(xué)與生態(tài)文明的不同。5.請結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡要分析“生態(tài)文學(xué)的中國表達”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.（1）概念不同，生態(tài)文學(xué)是文學(xué)形態(tài)，重點是潛移默化，以文學(xué)的形式引導(dǎo)人們反思；而生態(tài)文明則是一種人類社會發(fā)展的文明形態(tài)，是一種思想倡導(dǎo)。（2）內(nèi)容不同，生態(tài)文學(xué)是形象地反映社會現(xiàn)象，生態(tài)文明則是一種理性思維、共生文明。5.（1）中國生態(tài)文學(xué)歷史悠久，以中國傳統(tǒng)的哲學(xué)與美學(xué)為基礎(chǔ)。（2）中國生態(tài)文學(xué)題材與內(nèi)容具有獨特性，既有環(huán)境保護的文學(xué)，又有批判生態(tài)破壞的文學(xué)。（3）中國生態(tài)文學(xué)服務(wù)于中國經(jīng)濟社會發(fā)展大局，其使命是表現(xiàn)綠水青山就是金山銀山等新發(fā)展理念（命運共同體）、生態(tài)保護、綠色發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“包括道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等理念”錯誤，根據(jù)“中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想”可見，這些概念是并列關(guān)系，不是包含關(guān)系。C.“一度在生態(tài)文學(xué)中一枝獨秀、異彩紛呈”錯誤，生態(tài)文學(xué)還包括描寫自然的散文等。D.“是為了證明與中國‘天人和一’‘和合共生’等理念一致”錯誤，作者引用史懷澤的觀點，只是想說明“生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。B.“就是指厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”錯誤，應(yīng)為部分有關(guān)生態(tài)方面的哲學(xué)思想與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證方法的能力。C.“歸謬法”說法錯誤，表述不當，“歸謬法”指通過斷定與論題相矛盾的判斷（即反論題）的虛假來確立論題的真實性的論證方法，而此處證明的并非論題虛假，論題是從前面論述順理成章地推論出的，應(yīng)該是道理論證。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對比分析多個信息異同的能力。根據(jù)材料一“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象一種文學(xué)形態(tài)”“生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承擔起文學(xué)反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任”可知，生態(tài)文學(xué)是文學(xué)形態(tài)，重點是潛移默化，以文學(xué)的形式引導(dǎo)人們反思；根據(jù)材料二“生態(tài)文明則是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是超越工業(yè)文明的共生文明，其中要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)”可知，生態(tài)文明則是一種人類社會發(fā)展的文明形態(tài)，是一種思想倡導(dǎo)。根據(jù)材料一“這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌”“中國生態(tài)文學(xué)具有獨特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣”“生態(tài)文學(xué)是基于經(jīng)濟社會發(fā)展大局而勃興的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)注重表現(xiàn)人與自然和諧，美美與共的美學(xué)思想”可知，生態(tài)文學(xué)是形象地反映社會現(xiàn)象；根據(jù)材料二“生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)……人類應(yīng)樹立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律”“在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面”可見，生態(tài)文明是一種思維，是共生文明。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。抓住關(guān)鍵詞“生態(tài)文學(xué)”“中國表達”，在材料一篩選關(guān)鍵信息；“在中國，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品主要以詩歌和散文為主……都可以說是古代的生態(tài)文學(xué)……這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌”“從中國古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想……它們構(gòu)成了中國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)”可知，中國生態(tài)文學(xué)歷史悠久，以中國傳統(tǒng)的哲學(xué)與美學(xué)為基礎(chǔ)?！爸袊鷳B(tài)文學(xué)具有獨特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動物文學(xué)等，蔚為興盛”“由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問題的報告文學(xué)也隨之出現(xiàn)……揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害”可知，中國生態(tài)文學(xué)題材與內(nèi)容具有獨特性，既有環(huán)境保護的文學(xué)，又有批判生態(tài)破壞的文學(xué)?！霸谥袊?，生態(tài)文學(xué)是基于經(jīng)濟社會發(fā)展大局而勃興的一種文學(xué)樣式……人和自然萬物是一個命運共同體，新發(fā)展理念為中國生態(tài)環(huán)境治理提供了保障。對生態(tài)保護、綠色發(fā)展這些主題的表現(xiàn)，自然而然地成為生態(tài)文學(xué)責無旁貸的責任和使命”可知，中國生態(tài)文學(xué)服務(wù)于中國經(jīng)濟社會發(fā)展大局，其使命是表現(xiàn)綠水青山就是金山銀山等新發(fā)展理念（命運共同體）、生態(tài)保護、綠色發(fā)展。閱讀下面的文字，完成下面小題。亮劍都梁西北風(fēng)鉆進了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴寒的侵襲下，時而傳來樹枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上。戰(zhàn)士們一動不動地趴在公路兩側(cè)的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見路邊的草都在微微顫動，他知道這是身穿單衣的戰(zhàn)士們在寒風(fēng)中被凍得發(fā)抖。部隊已經(jīng)進入潛伏位置三個小時了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對，肚皮怎么硬邦邦的？好像五臟六腑全凍結(jié)在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進去。日軍的汽車隊出現(xiàn)了，頭車的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機槍。車廂里滿載著荷槍實彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本鬼子，而卡車竟有十幾輛。這時，隨風(fēng)傳來了日軍士兵的歌聲。懂些日語的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊，是剛調(diào)進關(guān)的關(guān)東軍。兵力得有兩個中隊，和咱們的兵力對比差不多是一比一，干不干？李云龍注視著開近的車隊，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來？李云龍一揮手，警衛(wèi)員拉響了預(yù)先埋好的地雷。路邊的枯草在一瞬間被掀開，一排排雪亮的刺刀出現(xiàn)了。部隊潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，槍托擊中肉體發(fā)出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得興起的吼聲響成一片……按照戰(zhàn)前團黨委的決定：團長、政委應(yīng)堅守指揮位置，絕不允許參加白刃戰(zhàn)。可戰(zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個對手是個日本軍曹，兩人對視著兜了幾個圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來個突刺，李云龍身形未動，手中的刀迅速上揚咔嚓一聲，沉重的刀背磕開了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開外。趙剛雖然參加過不少次戰(zhàn)斗，但這種硬碰硬的白刃戰(zhàn)還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場面使他感到震驚。在他看來，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個士兵都長得粗壯敦實，肌肉發(fā)達，臉上都泛著營養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營養(yǎng)不良的菜色，兩個國家經(jīng)濟實力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，這使趙剛感到痛心。但趙剛也同時發(fā)現(xiàn)，獨立團的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個正在對刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張。趙剛拎著駁殼槍，望見二連長張大彪正和日軍中尉對峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：老趙，千萬別開槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規(guī)矩。趙剛不屑地說：和鬼子講什么規(guī)矩？我看你腦子有病，時間緊迫，快開槍打死這個鬼子，趕快打掃戰(zhàn)場……李云龍固執(zhí)地說：不行，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊沒拼刺刀的本事，這有損我的名譽?，F(xiàn)在是單打獨斗，大彪要不行我再上。張大彪和日軍中尉轉(zhuǎn)眼間已過了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了，李云龍兩腿叉開，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無其事地觀戰(zhàn)，嘴里還嘖嘖評論著：我說大彪，你還行嗎？不行就換人！張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說著：團長，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛。只見他一側(cè)身躲開了對方的突刺，身子撲倒在地，砍刀貼著地皮呈扇面掠過，日軍中尉突然慘叫一聲，頓時失去支撐點，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。白刃戰(zhàn)用了十幾分鐘就結(jié)束了。是役，獨立團一營陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個中隊全軍覆沒。日軍駐山西第一軍司令官莜家義男得到消息時正下圍棋，他先是震驚得說不出話來，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關(guān)東軍部隊……（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章首段運用比擬手法描寫了西北風(fēng)的凜冽，體現(xiàn)出自然環(huán)境的惡劣，營造了緊張的氛圍，為接下來的伏擊戰(zhàn)提供了背景。B.“五臟六腑”仿佛“凍結(jié)在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進去的鎧甲，表現(xiàn)了他作為八路軍將領(lǐng)的樂觀與幽默。C.小說善于運用個性化語言表現(xiàn)人物，“狹路相逢勇者勝，干！”李云龍“土匪式”的語言體現(xiàn)出其血性方剛的特點。D.本文以趙剛的視角展開故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈賁張”等復(fù)雜心理變化側(cè)面塑造了八路軍戰(zhàn)士們撼人心魄的英雄群像。7.對文本中李云龍和趙剛關(guān)于白刃戰(zhàn)中是否用槍爭論，下列說法不正確的一項是（）A.李云龍不贊成用槍，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，只有用實力打垮敵人，才能震撼侵略者。B.趙剛認，時間緊迫，開槍打死敵人，快速結(jié)束戰(zhàn)斗，保存實力，不用和鬼子講什么規(guī)矩。C.在緊張的戰(zhàn)斗描寫中插入爭論，使情節(jié)陡生波瀾，為下文兩個日軍中隊全軍覆沒作鋪墊。D.張大彪與日軍中尉決斗的結(jié)果，印證了李云龍的主張，凸顯了中國軍人英勇無畏的形象。8.“己不如人，勇于亮劍”是“亮劍精神”的內(nèi)核，請結(jié)合文本分析文中體現(xiàn)的“亮劍精神”。9.本文與《荷花淀》同樣都是寫伏擊戰(zhàn)，但特點不同，請選取三個角度簡要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①八路軍戰(zhàn)士們營養(yǎng)不良，衣衫單薄，在武器體力明顯弱于對方的情況下，與敵人展開了一場驚心動魄的殊死戰(zhàn)，付出了巨大的犧牲，亮出了軍人之劍，維護了民族利益。②八路軍將領(lǐng)李云龍面對一流的關(guān)東軍部隊，毫不畏懼，果斷決定進攻，表現(xiàn)了勇氣與能力、態(tài)度和行動高度統(tǒng)一的亮劍精神。③張大彪身已負傷，依舊亮劍與日軍中尉決斗，展現(xiàn)出中國軍人的勇氣與魄力。9.①環(huán)境描寫上：《亮劍》故事發(fā)生在寒意透骨的晉西北的群山中，作戰(zhàn)環(huán)境極其惡劣；《荷花淀》故事發(fā)生在清香四溢的荷花淀里，環(huán)境充滿詩情畫意。②場面描寫（情節(jié)）上：《亮劍》正面詳寫兩軍白刃戰(zhàn)的殘酷戰(zhàn)斗過程，血腥慘烈；《荷花淀》淡化戰(zhàn)斗過程，重點展現(xiàn)“夫妻話別”等充滿愛意溫情的生活細節(jié)。③形象塑造上：《亮劍》著重塑造八路軍戰(zhàn)士的英勇無畏和不怕犧牲，突出他們充滿血性的一面；《荷花淀》著重塑造一群勤勞勇敢、明義多情普通農(nóng)村婦女，淡化了她們對敵斗爭的一面。④主題表達上：《亮劍》要歌頌的是中國軍人面對強敵敢于亮劍的斗爭精神，需要通過正面戰(zhàn)場的殘酷搏殺來體現(xiàn)主題；《荷花淀》主要贊美的白洋淀農(nóng)村婦女溫柔多情、樸實善良、深明大義的人性之美，所以可以淡化戰(zhàn)爭以突出主題表達。⑤語言風(fēng)格上：《亮劍》語言通俗質(zhì)樸，一些粗鄙的口語令人感到粗獷而豪邁；《荷花淀》語言清新淡雅，人物對話富有生活氣息，令人感到純凈而唯美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以趙剛的視角展開故事敘述”錯誤，小說以全知視角展開故事敘述。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C.“為下文兩個日軍中隊全軍覆沒作鋪墊”錯，兩個日軍中隊全軍覆沒是獨立團亮劍精神的戰(zhàn)果，和白刃戰(zhàn)中是否用槍沒關(guān)系。故沒有鋪墊作用。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和作品多重意蘊的能力。“亮劍精神”體現(xiàn)在獨立團全體官兵身上。據(jù)此篩選信息分析即可。根據(jù)原文“在他看來，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個士兵都長得粗壯敦實，肌肉發(fā)達，臉上都泛著營養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營養(yǎng)不良的菜色，兩個國家經(jīng)濟實力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，這使趙剛感到痛心”，但戰(zhàn)士們的表現(xiàn)卻令人震驚，“獨立團的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手……有兩個正在對刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張”，表現(xiàn)了敢于戰(zhàn)斗的精神，亮出英勇無畏之劍，亮出軍人之劍。根據(jù)原文“懂些日語的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍……老李，情況有變……李云龍注視著開近的車隊，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干”“可戰(zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個對手是個日本軍曹，……軍曹的身子飛出了兩米開外”可知，八路軍將領(lǐng)李云龍面對一流的關(guān)東軍部隊，毫不畏懼，果斷決定進攻。戰(zhàn)斗一打響，李云龍抄起鬼頭刀赤膊沖上去，對手是個日本軍曹，最后軍曹的身子被李云龍打飛出了兩米開外。作為八路軍將領(lǐng)，李云龍身先士卒，抄刀斬殺日本軍曹，表現(xiàn)了勇氣與能力、態(tài)度和行動高度統(tǒng)一的亮劍精神。原文寫“張大彪和日軍中尉轉(zhuǎn)眼間已過了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了”，張大彪身已負傷，沒有讓李云龍?zhí)鎿Q，依舊亮劍與日軍中尉決斗，為國家為民族血戰(zhàn)到底，展現(xiàn)出中國軍人的勇氣與魄力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要藝術(shù)特色的能力。我們可以從自然環(huán)境、戰(zhàn)斗場面、人物塑造、主題表達、語言風(fēng)格等方面進行比較分析。環(huán)境描寫上：根據(jù)“西北風(fēng)鉆進了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴寒的侵襲下”可知，戰(zhàn)斗發(fā)生在寒意透骨的群山中，非常符合惡劣環(huán)境下作戰(zhàn)的場面；根據(jù)“那一望無邊際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來”可知，荷花淀荷花盛開，環(huán)境優(yōu)美，充滿詩情畫意。場面描寫上：根據(jù)原文“搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個正在對刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒”可知，詳寫戰(zhàn)斗過程，場面慘烈悲壯?！逗苫ǖ怼返瘧?zhàn)斗過程，寫水生和水生嫂的“夫妻話別”，充滿愛意溫情的生活細節(jié)；后來尋夫遇敵，聽到槍響聲，戰(zhàn)斗開始了，幾個婦女“漸漸聽清楚槍聲是向著外面，她們才趴著船幫露出頭來”尋找自己的丈夫。這一細節(jié)描寫十分生動，使緊張的戰(zhàn)斗充滿濃郁的生活氣息。形象塑造上：《亮劍》中“可戰(zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個對手是個日本軍曹，……軍曹的身子飛出了兩米開外”，著重塑造八路軍戰(zhàn)士的英勇無畏和不怕犧牲，突出他們充滿血性的一面；《荷花淀》著重塑造一群勤勞勇敢、明義多情普通農(nóng)村婦女，一場激烈的伏擊戰(zhàn)，發(fā)生在清香四溢，色彩鮮艷的荷花淀里，發(fā)生在婦女們探望丈夫的歸途中，這種戰(zhàn)爭環(huán)境充滿詩情畫意。當戰(zhàn)斗打響以后，幾個婦女“漸漸聽清楚槍聲是向著外面，她們才趴著船幫露出頭來”尋找自己的丈夫。淡化了她們對敵斗爭的一面。主題表達上：《亮劍》要歌頌的是中國軍人面對強敵敢于亮劍的斗爭精神，“李云龍注視著開近的車隊，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干”“張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說著：團長，你先歇著，不勞你大駕了”，需要通過正面戰(zhàn)場的殘酷搏殺來體現(xiàn)主題；《荷花淀》主要贊美以水生嫂等人為代表的白洋淀農(nóng)村婦女溫柔多情、樸實善良、深明大義的人性之美，主要寫送夫參軍，尋夫遇敵、助夫殺敵等內(nèi)容，所以可以淡化戰(zhàn)爭以突出主題表達。語言風(fēng)格上：根據(jù)原文“狹路相逢勇者勝，干！”“我說大彪，你還行嗎？不行就換人”，李云龍語言通俗，可知本文語言通俗質(zhì)樸，令人感到粗獷而豪邁；根據(jù)原文“那一望無邊際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣”可知，《荷花淀》對淀上風(fēng)光的描寫，詞淺意深，意境優(yōu)美，語言清新淡雅，令人感到純凈而唯美。二、文言文閱讀（14）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！鄙现^諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對曰：“史官書人君言動，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显浑抻胁簧魄湟嘤浿皩υ怀悸毊斴d筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠然?！倍荒晗奈逶赂剑嫌湮⒌?，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗?。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自譽，蓋謙謙之志耳。”（節(jié)選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號，含貶義，體現(xiàn)了后人對其惡政傷民的評價。B.起居注，指我國古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來掌管。C.“成功過之”與“知明而行無過”（《勸學(xué)》）兩句中的“過”字含義不同。D.“比肩于朝”與“比權(quán)量力”（《過秦論》）兩句中的“比”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.魏征指出堯、舜因廣開言路而成千古圣君，秦二世、梁武帝、隋煬帝因偏信一人而身死國滅后，順勢提出了“兼聽則明、偏聽則暗”的觀點。B.褚遂良沒有同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，作為史官，他對君主言行都會如實詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐太宗的認可。C.自古以來，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了平等地愛護他們，是他創(chuàng)造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D.唐太宗與大臣們的議論會經(jīng)常聚焦歷代王朝興衰成敗，避免重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽眾議，從諫如流。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（2）陛下盛德不可勝載，獨以此五者自譽，蓋謙謙之志耳。【答案】10.C11.D12.A13.（1）所以君主廣泛地聽取和吸納意見與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能夠暢通地到達君主。（2）陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個方面自我稱譽，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唐太宗說：“我有不妥的地方，你也要如實記載下來嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實筆錄陛下言行，（您的不善）我不敢不記。”黃門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載，天下人都會記載?！薄扒洹弊觥耙嘤浿啊钡闹髡Z，不可斷開，排除AD；“載筆”是專有詞語，不可斷開，且“不敢不記”主語是“臣”，不是“筆”，應(yīng)在“載筆”后斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。B．正確。C．正確?！斑^”，超過。/過失。句意：所取得的成就卻超過他們。/智慧明理并且行為沒有過錯。D．“含義相同”錯。“比”，并列。/比較。句意：在朝堂上地位相等。/比較權(quán)衡兩方面的實力和力量。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因廣開言路而成千古圣君”“因偏信一人而身死國滅后”錯。魏征只是從正面指出堯、舜廣開言路而知曉惡人惡行，可謂“兼聽則明”；也從反面列舉了秦二世、梁武帝、隋煬帝等人“偏聽則暗”的悲劇結(jié)局。“順勢提出了‘兼聽則明、偏聽則暗’的觀點”錯。魏征是先提出“兼聽則明、偏聽則暗”的觀點，再舉例論證的。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，所以；“兼聽廣納”，廣泛地聽取和吸納意見與建議；“貴臣”，權(quán)臣；“壅蔽”，堵塞蒙蔽（君主的耳目）；“上通”，暢通地到達君主。（2）“盛德”，博大寬廣的德行；“勝”，盡；“獨”，只；“謙謙”，謙虛。參考譯文：唐太宗問魏征：“君主怎樣做才算明智？怎樣做才會昏庸？”魏征回答說：“廣泛地聽取各方面的意見，就會作出明智的決斷；偏聽偏信，就會昏庸。從前堯清楚地地向下面的民眾了解情況，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開視聽，所以共工、鯀和驩兜這樣的壞人無處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加選擇地聽信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場。所以君主廣泛地聽取和吸納意見與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能夠暢通地到達君主。”唐太宗說：“說得對！”唐太宗對諫議大夫褚遂良說：“你還在掌管起居注，我可以看看里面所寫的內(nèi)容嗎？”褚遂良回答說：“史官筆錄君主的言行，詳細地記載君主的善與惡，希望君主因此不敢有不良的言行，還沒聽說過君主自己看閱起居注的先例。”唐太宗說：“我有不妥的地方，你也要如實記載下來嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實筆錄陛下言行，（您的不善）我不敢不記?！秉S門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載，天下人都會記載。”唐太宗說：“確實是這樣?！必懹^二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問近侍的大臣：“自古以來的帝王即使統(tǒng)一了中原，也不能使少數(shù)民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過他們，我自己不清楚其中的原因，大家敞開心扉據(jù)實說說你們的看法吧！”大臣們都說：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無法說清楚。”唐太宗說：“不是這樣。我能做到這樣的原因，只在五個方面。自古以來，帝王紛紛忌妒比自己強的人，而我一旦發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，就好像自己擁有這些優(yōu)點一樣高興。對優(yōu)秀人才來說，他們的品行和才干往往不能兼?zhèn)?，我常常忽略他們的缺點，而使用他們的長處。帝王在提拔任用賢才的時候，往往巴不得把他們揣在懷里；而退棄無能之輩的時候，恨不得把他們通通推到溝里。而我見到賢才就會敬重他們，遇到無能之輩就憐惜他們，兩類人都能得到恰當?shù)陌才拧＞鱾兺鶇拹乎喼碧孤实娜?，明里暗里地處死他們，沒有哪朝哪代不是這樣。我登基以來，滿朝都是鯁直坦率的人，（我）從來沒有貶斥責罰過一個人。自古以來歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數(shù)民族，只有我能做到平等地愛護他們，所以各個周邊民族都像依賴親生父母一樣依賴我。這五個方面，就是我成就今天事業(yè)的原因啊。”唐太宗回頭對褚遂良說：“你曾經(jīng)擔任過史官，像我方才說的一番話，符合實際情況嗎？”褚遂良回答說：“陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個方面自我稱譽，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊?！保ü?jié)選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江夏送友人李白雪點翠云裘，送君黃鶴樓。黃鶴振玉羽，西飛帝王州。鳳無瑯玕實，何以贈遠游。裴回相顧影，淚下漢江流。[注]瑯玕（lánggān）：中國神話傳說中的仙樹，其果實如珍珠。裴回：徘徊。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的一、二句點出了送別友人的時節(jié)和地點，照應(yīng)題目，營造了離別的氛圍。B.詩人在黃鶴樓上舉目眺望，看到空中有只黃鶴正向西方的帝王州展翅飛去。C.面對友人遠游，詩人留戀難舍卻又遺憾無奈，只能對著自己的影子徘徊落淚。D.這首詩移情于物，想象豐富，構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。15.請結(jié)合詩歌內(nèi)容，解釋“黃鶴”和“鳳”這兩個意象的內(nèi)涵?！敬鸢浮?4.B15.“黃鶴”喻指友人，黃鶴振翅西飛喻指友人遠離，包含著詩人對友人的期許與祝福；“鳳”喻指詩人自己，“鳳無瑯玕實”喻指自己沒有貴重的禮物送給友人，包含著詩人的遺憾。這兩個意象，表達了詩人的相思離愁之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。B.“看到空中有只黃鶴正向西方的帝王州展翅飛去”理解錯誤，“黃鶴”這一意象不是寫實，是詩人把友人想象成黃鶴。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解分析意象內(nèi)涵的能力。前兩聯(lián)“雪點翠云裘，送君黃鶴樓。黃鶴振玉羽，西飛帝王州”意思是說雪花點綴著翠云裘衣，正當冬季，我在黃鶴樓攜酒送你。你馬上就要像黃鶴一樣振奮玉羽，西飛到長安城——帝王州去”，可見這里黃鶴并非實寫而是運用了比喻修辭，生動形象委婉含蓄地表達了作者的美好期盼和祝福，詩人在黃鶴樓上舉目眺望，看到空中有只黃鶴正向西方的帝王州展翅飛去，喻指好朋友即將遠離，詩人沒有過分渲染抒發(fā)依依不舍之情而是滿懷的關(guān)愛，可見友誼之深厚。頸聯(lián)和尾聯(lián)“鳳無瑯玕實，何以贈遠游。裴回相顧影，淚下漢江流”意思是我雖然是鳳，卻無瑯玕來充饑，我用什么來贈送你遠游呢？只好徘徊顧影，淚滿漢江，留戀難別”。詩人再次使用比喻修辭，把自己比喻成“鳳”，面對友人遠游，詩人留戀難舍卻又遺憾無奈，無理無相贈，只能對著自己的影子徘徊落淚，可見離愁之深，再次凸顯友誼之深厚?？梢妰蓚€意象，兩個比喻修辭，精妙達意。四、名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，“_______________，_______________，_______________”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。（2）《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得天下、失天下的史實，得出“_______________，_______________”的結(jié)論。（3）《書憤》中“_______________，_______________”兩句只用六個名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫，將詩人的恢復(fù)之志具體化。【答案】①.然陳涉甕牖繩樞之子②.氓隸之人③.而遷徙之徒也④.憂勞可以興國⑤.逸豫可以亡身⑥.樓船夜雪瓜洲渡⑦.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。易錯字詞：涉、甕、牖、樞、氓隸、徙、徒、逸豫、洲、渡。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。“歡迎來到天宮課堂！”神舟十三號航天員翟志剛、王亞平、葉光富的“天宮課堂”第一課正式開講。在大約60分鐘的時間里，老師們介紹了空間站工作生活場景，演示了微重力環(huán)境下細胞學(xué)實驗、人體運動、液體表面張力等神奇現(xiàn)象。當一件件太空用品的面紗被掀開、一個個太空實驗的原理被揭曉，曾經(jīng)遙不可及的距離也變得（1），印象里“高大上”的科學(xué)也變得（2）。來自中國科技館地面主課堂和廣西、四川、香港、澳門4個地面分課堂的孩子們?nèi)琊囁瓶剩谶@場特殊的“天地對話”中收獲頗豐。太空課堂（3）的背后，是中國航天事業(yè)的（4）。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，（）。他們以太空授課的方式，把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把中國夢、航天夢昂揚到心里，把知識技能印進腦海里，浩瀚太空的探索里一定會有越來越多的中國足跡。17.在文中橫線上填上恰當?shù)某烧Z。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.一個國家堅持不懈地進取，一代代航天人前后相續(xù)地跨步B.是一個堅持不懈的國家的進取，也是一代代前后相續(xù)的航天人的腳步C.一個堅持不懈的國家的進取，一代代前后相續(xù)的航天人的跨步D.是一個國家堅持不懈的進取，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.把底氣、志氣、骨氣昂揚在胸中，把航天夢、中國夢播撒到心里B.把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把航天夢、中國夢昂揚到心里C.把底氣、志氣、骨氣撒播到胸中，把中國夢、航天夢昂揚到心里D.把底氣、志氣、骨氣昂揚到胸中，把中國夢、航天夢播撒到心里【答案】17.觸手可及通俗易懂精彩紛呈欣欣向榮18.D19.A【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境指“天宮課堂”縮小了民眾與科學(xué)之間的距離，可用“觸手可及”。觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到。第二空，語境指科學(xué)變得容易理解，可用“通俗易懂”。通俗易懂：廣大人民群眾都能懂得。第三空，此處指航天事業(yè)取得的成就多而精彩，應(yīng)用“精彩紛呈”。精彩紛呈：出色的地方接連不斷地表現(xiàn)出來。第四空，語境指中國航天事業(yè)蓬勃發(fā)展，可用“欣欣向榮”。欣欣向榮：用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。依據(jù)前語境“每一次騰空而起”，按照主語一致原則，后面應(yīng)接著說“騰空而起”的意義，用“是”銜接，排除AC；比較定語順序，再排除B。故選D。“每一次騰空而起”是主語，后面的內(nèi)容是謂語，應(yīng)該加上判斷詞“是”，故排除A、C項；比較定語順序，再排除B項?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：搭配不當，應(yīng)為“底氣、志氣、骨氣”搭配“昂揚在胸中”，“航天夢、中國夢”搭配“撒播到心里”；語序不當，“中國夢、航天夢”應(yīng)為“航天夢、中國夢”。全部改對的是A項。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。你從廬山寄來的信收到了，多謝你面對美景分給我一些石皴松翠。若干年前，我們錦繡河山的彩色照片經(jīng)久不衰，大大小小我收到很多，可以說五岳俱全，三江皆備，廬山的橫嶺側(cè)峰，更是不一而足。乍見初逢，喜多于愁，看久了，就覺得畫面上缺少一點什么。你道為何？那些畫面全是空鏡靜景，沒有一個游人！松蓋之下，泉流之旁，危徑之上，翼亭之內(nèi)，______？沒有！然而沒有！我不是餐菊的隱士、吐霞的詩人，________。還記得當年在華山，刊心刻骨的不是天外三峰，仙人一掌，而是在那高傲的公路下面卑微的便道上，一輛一輛獨輪車，上面放著一袋一袋糧食，由一個一個農(nóng)夫推著，到什么地方去繳納。這一列車隊好長，恐怕公路有多長它就有多長吧？推車的人，赤著上身，貓腰虎步，脊椎隆起抖動。這種獨輪車的車軸發(fā)出急迫的響聲，路遠載重，它的響聲激昂，把整個車隊響成無數(shù)悲嘶的蟬，這是我記憶里的華山。你的信完全沒有提到“人”，我對“人”的興趣與日俱增，“人”的差異與雷同，“人”的適應(yīng)與反抗，“人”的外貌與內(nèi)心，我這樣的態(tài)度也許未免辜負河岳，倘若不問蒼生問西湖，豈不更失之偏執(zhí)？20.文中加點的成語，使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.經(jīng)久不衰 B.不一而足 C.刊心刻骨 D.與日俱