第七章結(jié)語的寫作從論文的組成結(jié)構(gòu)來看，論文的各個部分都不可或缺。論文的主體部分一般由引言開始，接下來是正文，最后以結(jié)語結(jié)束。結(jié)語是對論文觀點(diǎn)的高度總結(jié)。好的結(jié)語可以起到升華主題的作用。結(jié)語之所以重要，是因?yàn)橛行┤嗽陂喿x文章時并不是逐字逐句地閱讀全文，而是先看文章標(biāo)題是否與自己研究的方向相關(guān)，再看文章的結(jié)論有無利用價值，最后才決定是否精讀或引用?？梢哉f，結(jié)語在全文中具有重要的作用。第一節(jié)“結(jié)語”與“結(jié)論”的區(qū)別據(jù)商務(wù)印書館2016年版的《現(xiàn)代漢語詞典》對“結(jié)語”一詞的解釋：“結(jié)語”，即“結(jié)束語，是文章或正式講話末了帶有總結(jié)性的一段話”。而“結(jié)論”是：“從推理的前提推論出來的論斷或?qū)θ撕褪挛锼碌淖詈笳摂??！苯Y(jié)語是總結(jié)性的語句，放在文末用來收結(jié)全文，主要考慮的是文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的完整性，與引言提出的問題以及正文分析的問題相呼應(yīng)。而結(jié)論是在調(diào)查研究、論證的基礎(chǔ)上通過嚴(yán)密的邏輯推理而得出的“論斷”，是對最終結(jié)果的說明或認(rèn)識，其獨(dú)特的作用不能由結(jié)語來代替。為了讓大家更清楚“結(jié)語”與“結(jié)論”之間的區(qū)別，特以竺可楨《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》為例。該文對我國近五千年來的氣候史的初步研究，可得出下列初步結(jié)論：（1）在近五千年中的最初二千年，即從仰韶文化到安陽殷墟，大部分時間的年平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右。一月溫度大約比現(xiàn)在高3—5℃。其間上下波動，目前限于材料，無法探討。（2）在那以后，有一系列的上下擺動，其最低溫度在公元前1000年、公元400年、1200年和1700年，擺動范圍為1—2℃。（3）在每一個四百至八百年的期間里，可以分出五十至一百年為周期的小循環(huán)，溫度范圍是0

5—1℃。（4）上述循環(huán)中，任何最冷的時期，似乎都是從東亞太平洋海岸開始，寒冷波動向西傳布到歐洲和非洲的大西洋海岸，同時也有從北向南趨勢。論竺可楨利用中國古代歷史文獻(xiàn)中豐富的氣象學(xué)和物候?qū)W的記載，進(jìn)行初步的分析，簡明扼要地概括出了近五千年來氣候變化的主要趨勢。該論文系自然科學(xué)論文，結(jié)論觀點(diǎn)明確。歷史研究不像自然科學(xué)研究一樣由實(shí)驗(yàn)、分析、論證進(jìn)而得出一個明確的結(jié)論，因而使用“結(jié)論”的文章較少，但在研究報(bào)告、理論推導(dǎo)類的文章結(jié)尾亦有使用。如《關(guān)于清代新疆軍府制的幾個問題》一文，結(jié)論部分為：清朝統(tǒng)一新疆之后，設(shè)伊犁將軍府為新疆最高軍政建制，伊犁將軍是新疆的最高軍政長官。將軍總統(tǒng)南北兩路，節(jié)制統(tǒng)轄塔爾巴哈臺、喀什噶爾參贊大臣和烏魯木齊都統(tǒng)，直轄伊犁軍政區(qū)，權(quán)限之大，統(tǒng)轄地域之廣，在當(dāng)時全國駐防將軍中首屈一指。伊犁將軍總統(tǒng)新疆之權(quán)限，主要體現(xiàn)在非常時期，諸如四大軍政區(qū)建制尚未規(guī)范時期，新疆境內(nèi)有軍事行動或有外交糾紛發(fā)生之時。一般情況下，其總統(tǒng)權(quán)限在很大的程度上只是一種形式或名義而已。伊犁將軍的權(quán)限職掌，主要是管理伊犁直轄區(qū)內(nèi)的軍政事務(wù)。正因?yàn)槿绱?，清代邊疆設(shè)立的參贊大臣雖有疆帥稱，但伊犁軍政區(qū)設(shè)立的參贊大臣與喀什噶爾、塔爾巴哈臺兩軍政區(qū)的參贊大臣不同，不是一個軍政區(qū)的最高長官，無專地可轄，只是伊犁將軍屬下協(xié)同辦事的官員。正因?yàn)槿绱耍晾鐓①澊蟪佳a(bǔ)授無定制，長期缺懸，只是在總統(tǒng)事務(wù)繁重時期，參贊大臣方補(bǔ)授有定制。清代新疆實(shí)際設(shè)立了兩個軍府，即伊犁將軍府和烏魯木齊都統(tǒng)府。這兩個軍府無論長官品秩、轄區(qū)面積、駐軍規(guī)模、下屬軍政官員品級數(shù)量、所理軍政事務(wù)等方面，都基本相當(dāng)。只不過伊犁將軍有節(jié)制統(tǒng)轄南北兩路的權(quán)限，盡管這一權(quán)限在很大程度上只不過是形式或名義而已。分析以上結(jié)論，可以看出其條理清楚，概括簡明，傳達(dá)的信息具體而明確，有著嚴(yán)格的定性或定量的特點(diǎn)。如果結(jié)論部分內(nèi)容較多，可以分條目進(jìn)行表述。而結(jié)語在歷史類文章中的使用較為廣泛，如在專題論述類、綜合論述類文章中，一般不分條目，內(nèi)容比較寬泛，不傳達(dá)定量信息，只是對全文概括性、總結(jié)性地做進(jìn)一步說明，如《漢唐故事與五代十國政治》一文的結(jié)語（何玉紅：《漢唐故事與五代十國政治》，《中國社會科學(xué)》2021年第4期）。該論文的結(jié)語部分使用了典型的歷史論文結(jié)語的寫作手法。作者先是對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了高度概括、總結(jié)，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了詮釋，最后又對“漢唐故事”與五代政治的關(guān)系進(jìn)行了升華。在具體的寫作中，因?yàn)榻Y(jié)語是對全文的總結(jié)性、概括性的表述或進(jìn)一步的說明，因而主觀性較強(qiáng)。而結(jié)論主要是客觀地表述文章的研究成果，語言表達(dá)的客觀性較強(qiáng)。因?yàn)榻Y(jié)語和結(jié)論并非相同的概念，這就要求在實(shí)際的寫作中，應(yīng)根據(jù)文章結(jié)尾部分所要表達(dá)的具體內(nèi)容決定究竟是使用“結(jié)語”還是“結(jié)論”作為層次標(biāo)題。第二節(jié)結(jié)語的內(nèi)容在史學(xué)論文中，結(jié)語的寫作較為普遍，用以總結(jié)前文，加深題意，對引言中提出、正文中分析或論證的問題加以概括總結(jié)，深化文章的主題。有的文章是單獨(dú)分一個部分專門寫結(jié)語，也有的文章雖然沒有明確的標(biāo)記，但是放在最后來寫。一、概括研究成果通過文章的論述，說明了什么問題，對某個歷史問題形成了怎樣的看法，其實(shí)也就是對文章創(chuàng)新之處的強(qiáng)調(diào)，是作者就某一歷史問題的最終認(rèn)識。它可以為讀者閱讀提供方便，使之領(lǐng)會文中的主要觀點(diǎn)和看法。結(jié)語所寫的是最終的、總體的觀點(diǎn)，而不是文中各論點(diǎn)的簡單重復(fù)，更不是羅列原始文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)。換言之，結(jié)語應(yīng)緊緊圍繞主題有層次地展開，而與主題無關(guān)的部分不宜全部列出。如《從出土漢簡看漢王朝對絲綢之路的開拓與經(jīng)營》一文的結(jié)語為：總之，通過出土漢簡和傳世文獻(xiàn)，我們可以看到，兩漢時期的絲綢之路，從東到西有著大致固定的路線和走向。從長安到敦煌，屬于漢王朝直接統(tǒng)治的郡縣地區(qū)，沿線建有綿延不絕且分布均勻的驛站館舍。這些交通設(shè)施的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，是國家統(tǒng)一而強(qiáng)大的綜合國力的集中體現(xiàn)。沒有國家強(qiáng)有力的保障，就沒有絲綢之路的暢通。所謂絲綢之路網(wǎng)狀說并不符合事實(shí)。至于絲綢之路的中段則與內(nèi)地不同。天山以南是城郭之國，屬于農(nóng)耕定居之地；而天山以北則屬于草原游牧地區(qū)。穿行在塔克拉瑪干沙漠的南北兩道，以綠洲為據(jù)點(diǎn)，在漢王朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多種措施的保障下，西域都護(hù)管轄的綠洲各國按照朝廷的意志，履行東道國的義務(wù)，以此來保障絲路中段的正常通行。蔥嶺以西，漢王朝軍事外交并用，保持同中亞各國以及西亞、南亞次大陸的直接來往。那種認(rèn)為絲綢之路上只是一個綠洲到另一個綠洲短距離間接交易的說法同樣是不全面的。絲綢之路的概念從1877年李?；舴姨岢鲆院缶褪且粋€開放和發(fā)展的系統(tǒng)，隨著歷史的發(fā)展，在不同的歷史語境下應(yīng)有不同的內(nèi)涵和限定。不能由于西漢的絲綢之路尚未延伸到羅馬，就否定它的存在。羅馬的勢力不斷擴(kuò)張從共和進(jìn)入帝國是公元前３0年以后的事，在此之前的絲綢之路實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入了繁榮時期。以往學(xué)者對絲綢之路的認(rèn)識，都是一個整體的、模糊的認(rèn)識，即絲綢之路是路網(wǎng)，絲綢之路只是一個綠洲到另一個綠洲短距離間接交易。作者利用漢簡，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對兩漢絲綢之路路線走向做了考察，觀點(diǎn)明確，對學(xué)界對絲綢之路的錯誤認(rèn)識進(jìn)行糾正，進(jìn)一步深化了對絲綢之路的認(rèn)識。如《淺議元朝的“四等人”政策》一文的結(jié)語為：總之，“四等人”的劃分既有維持大一統(tǒng)的需要，也是對民族融合成果的一種承認(rèn)，而以蒙古人為國之根本、色目和漢人互相牽制的政策又導(dǎo)致了民族分布格局的巨大變化，進(jìn)而為更大范圍內(nèi)的民族融合創(chuàng)造了條件，所以僅僅以民族歧視和壓迫來評價元朝“四等人”政策的歷史作用似乎是不全面的，也是不科學(xué)的。對于元朝的“四等人”政策，目前學(xué)術(shù)界大多數(shù)人是持否定的態(tài)度。作者通過對元朝的“四等人”政策進(jìn)行分析，認(rèn)為“四等人”的劃分既是維持大一統(tǒng)的需要，也是對宋遼金元時期民族交融成果的一種承認(rèn)。以蒙古人為國之根本，色目和漢人互相牽制的政策又導(dǎo)致了民族分布格局的巨大變化，進(jìn)而為更大范圍內(nèi)的民族交融創(chuàng)造了有利條件。而目前大多數(shù)學(xué)者以現(xiàn)代人的觀念對元朝民族政策進(jìn)行評判，得出的結(jié)論顯得不太全面。在結(jié)論中作者既說明了“四等人”政策的必要性和有利因素，對前人觀點(diǎn)進(jìn)行了中肯的評價，又明確表達(dá)了自己的不同觀點(diǎn)。如《自然災(zāi)害影響下的明蒙關(guān)系》一文的結(jié)語為：總之，自然災(zāi)害在明蒙雙邊關(guān)系的演變中，扮演了較為重要的角色，成為影響雙方關(guān)系的重要外在因素。自然災(zāi)害發(fā)生之后，在與明蒙各自的政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)部因素相互作用后，就會對明蒙關(guān)系造成很大的影響，這是研究者所應(yīng)注意的。前人在論述到明蒙關(guān)系時，大多從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族關(guān)系等方面進(jìn)行論述，很少有人從自然災(zāi)害方面論述。雖然有部分學(xué)者就自然環(huán)境對某一時期或某一事件上的影響進(jìn)行過論述，但很少有學(xué)者以整個明蒙關(guān)系的發(fā)展為視角，系統(tǒng)地探討自然災(zāi)害這一外在因素對其的影響。而作者另辟蹊徑，從自然災(zāi)害角度分析明蒙關(guān)系。因?yàn)楸狈降貐^(qū)的風(fēng)雪、冰雹、干旱、蝗蟲等自然災(zāi)害對明蒙雙方都存在影響，對游牧民族之一的蒙古來說尤甚。在受災(zāi)之后，由于草原游牧經(jīng)濟(jì)的脆弱性和不穩(wěn)定性，使其無法靠自身的能力抵御，因而蒙古封建主迫于生計(jì)，或南下掠奪，或主動互市，最終形成的結(jié)論是自然災(zāi)害“扮演了較為重要的角色，成為影響雙方關(guān)系的重要外在因素”。結(jié)語升華了主題，突出了文章特殊的觀察視角。如《甲午戰(zhàn)爭前夕李鴻章對局勢的判斷論析》一文的結(jié)語部分：綜上可見，甲午戰(zhàn)爭中中國的失敗，不完全敗在力量懸殊、國力不逮，而敗在當(dāng)權(quán)者所奉行的一整套外交觀念、戰(zhàn)爭觀念、治軍觀念的陳腐不堪、過時落后。李鴻章僅僅是這些落后與陳腐的一個縮影。他已是那一時代相對開明、相對有所作為的人物了，但到頭來仍難免其俗而乏回天之術(shù)。甲午之役，終究成為日本國力迅速上升，中國地位一落千丈的分水嶺，為我炎黃子孫留下無窮的遺憾、無盡的酸楚。對于甲午戰(zhàn)爭中清政府被日本打敗的原因，學(xué)術(shù)界有很多種不同的說法，但作者通過對統(tǒng)治者中的一個縮影——李鴻章對局勢的判斷分析，論述清政府失敗的原因。因?yàn)槔铠櫿率钱?dāng)時戰(zhàn)爭的指揮者，他對局勢的判斷，以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用是否得當(dāng)，直接關(guān)系到戰(zhàn)爭雙方的決策和在未來戰(zhàn)爭中所處的地位。在這方面，這場戰(zhàn)爭的實(shí)際統(tǒng)帥李鴻章可以說是一誤再誤，終于導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭的失敗，進(jìn)而得出清政府“敗在當(dāng)權(quán)者所奉行的一整套外交觀念、戰(zhàn)爭觀念、治軍觀念的陳腐不堪、過時落后”的結(jié)論。二、找出不足之處所有的學(xué)術(shù)研究都不是完美的，都有自己的不足和缺陷，研究都是在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，都有對前人觀點(diǎn)的繼承，同時也有對前人觀點(diǎn)的修訂、補(bǔ)充和發(fā)展，這也就是研究的魅力所在和創(chuàng)新之處。學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)是客觀公正的，在指出前人不足的同時，也應(yīng)當(dāng)客觀公正地說明自己研究的不足之處，這不僅不會降低文章的價值，反而更會體現(xiàn)出作者在學(xué)術(shù)研究中坦誠的胸懷與求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。說明本研究的不足之處或遺留問題，可以指明研究的方向，更有效地推動本課題的深入研究。如題為《八股之外：明清江南的教育及其對經(jīng)濟(jì)的影響》一文的結(jié)語為：最后，我還要說一句：正如我曾經(jīng)指出的那樣，我們?nèi)羰菫椤敖辽稀钡钠娝杀?，把古人看得愚不可及，那就無法真正了解過去。為了真正了解我們的過去，就必須破除這種“現(xiàn)代人對過去的傲慢與偏見”，實(shí)事求是地分析過去的情況。本文對明清江南教育問題的討論，就是我在此方面進(jìn)行的一個探索。當(dāng)然，限于直接史料的匱缺，我在對明清教育問題的研究上僅能做到目前所達(dá)到的這一步。我希望借此引起學(xué)界同仁對此問題的進(jìn)一步關(guān)注，以推進(jìn)此項(xiàng)研究。在近代以前的社會中，教育對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展究竟有何種影響，是一個頗有爭議的問題，仁者見仁，智者見智。作者以江南的情況為例對此問題進(jìn)行了研究，對明清江南的精英教育及大眾教育的內(nèi)容、教育對經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行了分析，認(rèn)為明清江南教育的發(fā)展和普及對于經(jīng)濟(jì)的成長和江南經(jīng)濟(jì)成長模式的形成起到了非常重要的作用。在結(jié)語中，作者說明了因?yàn)橹苯邮妨系娜狈?，無法對此問題進(jìn)行更深入的研究，這是本文的不足之處。如《“丁戊奇荒”對江南的沖擊及地方社會之反應(yīng)——兼論光緒二年江南士紳蘇北賑災(zāi)行動的性質(zhì)》一文的結(jié)語為：通過以上論述可以看出，在單純面對“丁戊奇荒”的情況下，無論是江南地方精英在鄉(xiāng)土范圍內(nèi)發(fā)起的救助外來災(zāi)民的行動，還是江南社會被激發(fā)出來的那種狹隘的地方本位主義話語，其內(nèi)在脈絡(luò)是一致的，即都貫穿著捍衛(wèi)鄉(xiāng)土安全的地方性立場。而由于忽視了地方性視角，以往研究當(dāng)然未曾對這種立場及其在這場災(zāi)荒期間的各種表現(xiàn)給予注意，也就無法準(zhǔn)確把握光緒二年底江南士紳的蘇北行動的具體背景和實(shí)際性質(zhì)。事實(shí)上，江南士紳這次行動的直接動機(jī)，仍是應(yīng)對當(dāng)時外來難民潮的一種努力。這就使此次行動不過是江南地方性救荒傳統(tǒng)的某種延伸，而與那種“不分畛域”的跨地方義賑行動還有相當(dāng)大的距離。因此，如果把這次蘇北行動視為“近代義賑”之始，那么又該對自明清以來就已成型的江南地方性救荒傳統(tǒng)給出怎樣的性質(zhì)判斷呢?而這反過來也提醒我們，在理解近代中國的社會變遷時，切不可過于低估內(nèi)在傳統(tǒng)資源的能動作用。最后應(yīng)該指出，本文所作的考察當(dāng)然不足以全面展示“丁戊奇荒”與社會之間發(fā)生互動作用的實(shí)踐進(jìn)程，而只是試圖從一個具體的場景出發(fā)，表明以往相關(guān)研究對該進(jìn)程還缺乏足夠的認(rèn)識。至于該進(jìn)程蘊(yùn)涵的其他許多重要社會脈絡(luò)，特別是晚清義賑的興起過程，本人將在另外的研究中加以闡明。光緒初年爆發(fā)的“丁戊奇荒”主要危害了華北地區(qū)，因而以往的學(xué)者在論述這一災(zāi)害及其應(yīng)對時只考慮到了華北地區(qū)。其實(shí)這場巨大災(zāi)害的影響不只局限于華北地區(qū)，對江南地區(qū)也造成了巨大的影響，單從華北方面考慮中國近代救荒事業(yè)顯然失之偏頗。文章論述了“丁戊奇荒”對江南地區(qū)的沖擊和社會的反應(yīng)，同時論及了江南士紳蘇北賑災(zāi)的性質(zhì)。但該文僅是從一個具體的場景出發(fā)，沒有全面展示“丁戊奇荒”與社會之間發(fā)生互動作用的實(shí)踐進(jìn)程，不足之處在結(jié)語中予以說明。作者對研究不足之處的說明，更能體現(xiàn)出作者對待學(xué)術(shù)研究的認(rèn)真態(tài)度。三、指明研究方向結(jié)論部分不僅要概括自己研究的成果，找出不足之處，如有可能，還應(yīng)為他人或自己繼續(xù)研究該問題指明方向，提供進(jìn)一步研究的線索。如《馬仲英赴蘇及其下落》一文的結(jié)語為：筆者無意對馬仲英一生的功過是非進(jìn)行評論，只是依據(jù)有關(guān)材料對他赴蘇后的活動和下落進(jìn)行一點(diǎn)粗淺的探討。應(yīng)該說，馬仲英的下落，尚有待在見到庫氏所說的前蘇聯(lián)秘密檔案后才能下定論，筆者只是在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些大膽的推測而已，目的在于促進(jìn)對此問題的進(jìn)一步關(guān)注和研究。1934年，聲震西北的馬仲英離開所部三十六師，前往蘇聯(lián)，從此再未能返回，關(guān)于其下落有種種說法，至今仍為一個不解之謎。作者通過查找相關(guān)資料和調(diào)查，對馬仲英赴蘇后的活動及其與三十六師的聯(lián)系、馬仲英的下落等問題做了考察，認(rèn)為馬仲英赴蘇后走上了正確的道路，但由于極其復(fù)雜的原因，馬仲英大約在1937年底被斯大林以勾結(jié)土耳其反蘇勢力和日本帝國主義的罪名處死。這在文章中通過論述已經(jīng)說明，但僅僅是一家之言，所以在結(jié)語中言：“馬仲英的下落，尚有待在見到庫氏所說的前蘇聯(lián)秘密檔案后才能下定論?！边@為對該問題進(jìn)一步的研究指明了方向。如《環(huán)境、社會動蕩與山區(qū)寨堡——明清川陜楚交邊山區(qū)寨堡研究之一》一文的結(jié)語為：另外，明清時期的社會動蕩中，川陜楚交邊山區(qū)的寨堡不僅數(shù)量多，覆蓋地域廣，而且作用顯著，較有代表性，值得深入研究的內(nèi)容豐富，除本文已述及者外，其他如寨堡修建、組織中的官紳民關(guān)系，宗族關(guān)系，寨堡與團(tuán)練、鄉(xiāng)勇，寨堡與山區(qū)聚落，寨堡與里保甲組織等問題，容另文探討。在社會動蕩期間，寨堡成為川陜楚交邊山區(qū)民眾躲避戰(zhàn)亂、自保身家的重要依托，尤其是在嘉慶白蓮教起義期間，山區(qū)幾乎“處處有之”，許多州縣的寨堡“數(shù)以百計(jì)”。寨堡分布范圍廣，作用顯著，值得深入研究。文章以白蓮教起義為中心，記述了環(huán)境、社會動蕩與山區(qū)寨堡之間的關(guān)系。但對“寨堡修建、組織中的官紳民關(guān)系，宗族關(guān)系，寨堡與團(tuán)練、鄉(xiāng)勇，寨堡與山區(qū)聚落，寨堡與里保甲組織等問題”并沒有深入研究，作者在結(jié)語中指明了以后自己研究的方向。如《明代“朝班”考述》一文的結(jié)語為：有明三百年，雖然“以品定班”的基本原則沒有放棄，但品級已失去了固定班序的作用。朝班體現(xiàn)的是官員的“貴賤尊卑”，而當(dāng)權(quán)力跳出品級的框架時，朝班也不可能保持穩(wěn)定——這便是朝班之變的真正原因。由于史料缺乏，明朝人對前朝之制已不能詳，今人欲拼接出一個朝班變化的完整鏈條并加以考察，其難度可想而知。本文對明代朝班進(jìn)行了一次初步的、框架式的考述，而朝班的許多細(xì)節(jié)，其變化與官制、與時政的關(guān)系，尚有待于繼續(xù)深入的研究。朝堂之上，百官文東武西，各依品級序立，即為朝班。明代時，每逢正旦、冬至、萬壽圣節(jié)的大朝，每月初一、十五的朔望朝，以及每日御門聽政的常朝，百官都要排班入朝；當(dāng)國家舉行大典禮、大祭祀，以及歲時令節(jié)賜宴，郊祀慶成宴、會試恩榮宴、經(jīng)筵日講，朝官也須按照品級侍班、行禮和敘坐，班行次第不可淆亂。明初，朝班“專準(zhǔn)品級”，其后“兼隆侍從”，又移于權(quán)勢，改于因循，出現(xiàn)了“次序參錯，班行混淆”的現(xiàn)象。班序的淆亂，直觀地反映了政治形勢的變化。朝班體現(xiàn)了規(guī)范的統(tǒng)治秩序，其變化也顯示了這一秩序是如何解體的。文章對朝班做了框架式的描述，分析了朝班變化的特點(diǎn)以及造成其變化的原因。但因?yàn)橘Y料的缺乏，對朝班的細(xì)節(jié)性問題，其變化與官制、時政的關(guān)系，尚需深入研究。如《南京大屠殺的歷史記憶（1937—1985）》一文的結(jié)語為：20世紀(jì)80年代以后，南京大屠殺與現(xiàn)實(shí)政治的糾葛并沒有減弱。由于日本社會不斷有人否定侵略歷史，歷史認(rèn)識問題成為中日關(guān)系障礙之一，南京大屠殺在其間居于重要地位，成為中國民眾對日本侵華歷史認(rèn)識的一個象征。毫無疑問，20世紀(jì)80年代以后，南京大屠殺越來越為國際社會所了解和關(guān)注，其內(nèi)涵也大大豐富。但是，如何借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)，克服概念化、空洞化和抽象化的傾向，仍然是我們面臨的重要任務(wù)。要還原真實(shí)的大屠殺歷史，不但需要學(xué)者的努力，而且需要廣大民眾的有力配合，這其間還有很長的路要走。南京大屠殺是日本蓄意制造的重大慘案之一，全面抗戰(zhàn)之初，即作為日本軍國主義侵華暴行的象征而被中外新聞媒體廣為報(bào)道。戰(zhàn)后，遠(yuǎn)東國際軍事法庭和中國審判戰(zhàn)犯軍事法庭對其進(jìn)行了專案審理，松井石根、谷壽夫等戰(zhàn)犯受到了懲處。但由于后來國際和國內(nèi)政治形勢的發(fā)展，南京大屠殺逐漸被淡化。文章論述的是南京大屠殺發(fā)生后到1985年中國建立侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館期間，南京大屠殺是如何被記憶和傳遞的，但對于如何認(rèn)識這一慘案還有很長的路要走，期待后人繼續(xù)研究。第三節(jié)結(jié)語寫作的要求結(jié)語是對全文中心內(nèi)容的概括和總結(jié)性的說明，具有相對的獨(dú)立性。結(jié)語表述要點(diǎn)要具體，切忌使用抽象籠統(tǒng)的語言和故作深奧的表達(dá)。在結(jié)語中不宜再提出新的論點(diǎn)，也不能展開論述還未說明的問題。如有尚未解決的問題，可在正文中適當(dāng)加入內(nèi)容補(bǔ)充說明。如果論述的內(nèi)容過多，意猶未盡，可在結(jié)語中引出進(jìn)一步研究的方向，另立篇目論述。一、結(jié)語要精練，不能自我評論語以充分表達(dá)論文的研究成果為主，雖然沒有長短要求和字?jǐn)?shù)限制，但一定要精練，不宜過長。結(jié)語中不能使用自我評價性的詞語，如“本研究具有國際先進(jìn)水平”“本研究結(jié)果屬國內(nèi)首創(chuàng)”“本研究結(jié)果填補(bǔ)了學(xué)術(shù)研究的空白”之類的語句。二、結(jié)語不能與摘要重復(fù)前文已經(jīng)論述了摘要是展示文章研究的創(chuàng)新之處、目的、方法、結(jié)果等的窗口，有報(bào)道性摘要、指示性摘要、報(bào)道指示性摘要三種類型。而結(jié)語是對全文觀點(diǎn)的總體概括，在結(jié)語中要說明已經(jīng)解決了的問題、文章的不足之處，如有可能還要為以后的研究指明方向?？梢妰烧咴趯懽鲀?nèi)容與方法上都存在著很大的不同。但是，兩者之間也有相通的地方，那就是對文章創(chuàng)新點(diǎn)和結(jié)論都有所涉及。但應(yīng)當(dāng)注意的是，摘要只是概括性的提煉，而在結(jié)語部分可以稍做展開，內(nèi)容要比摘要全面。作為初學(xué)者，既要嚴(yán)格把握兩者在寫法、用法上的區(qū)別，同時應(yīng)該多讀專家的文章，仔細(xì)辨別，發(fā)現(xiàn)其中的不同之處，靈活運(yùn)用。如《1980年以來中國古代北方游牧文化研究評述》一文的摘要為：中國古代北方游牧文化是與古代中原農(nóng)耕文化相對應(yīng)的一個概念，也是一個相對薄弱的研究領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代以來，這一領(lǐng)域的研究取得了較大的進(jìn)展，主要采用文化類型分析和多學(xué)科研究方法，成果體現(xiàn)在基本概念的厘定、游牧民族的歷史與社會、游牧經(jīng)濟(jì)、宗教與習(xí)俗、游牧生態(tài)環(huán)境觀等方面，對其加以梳理總結(jié)，有利于該問題研究的深化。這是一篇述評型的文章，主要論述的是1980年以來中國古代北方游牧文化研究成果，摘要寫成指示性的，說明目前對北方游牧文化的研究成果體現(xiàn)在“基本概念的厘定、游牧民族的歷史與社會、游牧經(jīng)濟(jì)、宗教與習(xí)俗、游牧生態(tài)環(huán)境觀等方面”，但具體內(nèi)容怎樣，因篇幅所限并未展開，只待讀者自己閱讀文章了。而該文的結(jié)語為：綜上所述，20多年來學(xué)界從游牧、游牧文化的概念以及歷史上游牧民族的社會、經(jīng)濟(jì)、宗教與習(xí)俗方面進(jìn)行了多層次的探討，并取得顯著的成績。但研究中仍存在以下兩方面的不足：一是對游牧文化的理論性研究與提煉不夠，在如何構(gòu)建科學(xué)完整的學(xué)科體系上，還需做大量的工作；二是現(xiàn)有成果運(yùn)用傳統(tǒng)方法和手段進(jìn)行研究者多，引用新理論、新方法研究者少，或者說缺乏理論與方法的創(chuàng)新。如何既能較好地吸納國外相關(guān)研究成果和方法，為我所用，又能避免照搬他人，仍然是擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。特別需要指出的是，在今后的研究中，一方面要把中國古代北方游牧文化的研究放在整個歐亞大陸游牧文化的大背景下，既研究其共性（即揭示其諸多的同象性的內(nèi)容），也要注意研究我國古代北方游牧文化的個性與特性，繼續(xù)加強(qiáng)微觀問題和個案的研究；另一方面把中國古代北方游牧文化研究放在中國歷史的大背景下，摒棄過去輕視游牧文化的思維定勢，著重探討北方游牧民族及其文化在構(gòu)建中華經(jīng)濟(jì)文化圈中的歷史貢獻(xiàn)，深層揭示中華民族多元一體格局形成的內(nèi)在規(guī)律；也要注意對游牧經(jīng)濟(jì)和游牧文化諸多奧秘的探索，尤其加強(qiáng)對游牧民族生態(tài)環(huán)境觀的探討與總結(jié)，為當(dāng)今北方地區(qū)及草原牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的開發(fā)提供借鑒和啟示。在結(jié)語中，作者肯定了目前學(xué)術(shù)界在北方游牧文化研究方面已經(jīng)取得的成績，同時也指出了目前研究中兩個方面的不足，并為以后的研究指明了方向，提出了兩個方面的建議。通過對比分析同一篇文章的摘要與結(jié)語，可以發(fā)現(xiàn)兩者在寫作方法、表述內(nèi)容上的明顯區(qū)別。但摘要和結(jié)語都是論文的一部分，都是為論文所要表述的主題服務(wù)的，從這個角度來講，兩者又是統(tǒng)一于主題之下的。思考題1.結(jié)合寫作實(shí)踐，談?wù)勅绾芜x用結(jié)語和結(jié)論？2.結(jié)語的內(nèi)容通常包括哪幾個部分？3.選讀幾篇公開發(fā)表的文章，分析結(jié)語或結(jié)論的寫作特點(diǎn)。第八章引文注釋標(biāo)注與參考文獻(xiàn)著錄論文引證文獻(xiàn)時，有的使用引文注釋標(biāo)注方式，有的使用參考文獻(xiàn)著錄方式。通過引文注釋標(biāo)注或參考文獻(xiàn)著錄，可以看出作者是否具有嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度、資料的搜集深度與廣度如何，以及對學(xué)術(shù)前沿動態(tài)的把握情況等。因此，作者必須高度重視引文注釋標(biāo)注與參考文獻(xiàn)著錄的規(guī)范。第一節(jié)注釋及其規(guī)范注釋，也叫注解或注文，是為了方便讀者閱讀，作者對文章中的某些詞語、內(nèi)容及出處所做的進(jìn)一步的說明。注釋最早有傳、注、訓(xùn)、箋、疏、章句等名稱，后來統(tǒng)稱注，最早用于對儒家經(jīng)典的解釋和說明，后來用于著書立說時補(bǔ)充說明文章中的特定內(nèi)容。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館2016年第7版）的解釋：注釋，也叫注解，解釋字句的文字。一、注釋的分類在論文寫作中，注釋可以分為標(biāo)題注、作者注、釋義注以及引文注四種。標(biāo)題注，是對標(biāo)題所做的補(bǔ)充性說明，通常在標(biāo)題的右上方打“*”號標(biāo)記，在頁腳處注釋。如《〈前秦建元籍〉與漢唐間籍帳制度的變化》一文的標(biāo)題注為“本文為國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目‘漢唐戶籍文書研究’（08BZS019）的階段性成果，課題并獲得霍英東教育基金會資助。本文初稿完成后，承陳國燦、王素、馬怡、侯旭東等先生，及外審專家提出寶貴意見，特此致謝。”基金項(xiàng)目注也屬于標(biāo)題注釋的一種，有的刊物注于標(biāo)題中，有的在文章首頁的頁腳處單獨(dú)以“[基金項(xiàng)目]”的形式說明?；痦?xiàng)目是指文章的資助背景，如國家社會科學(xué)基金、教育部博士點(diǎn)基金等，如果受到資助的項(xiàng)目成果公開發(fā)表應(yīng)予以說明，并在圓括號內(nèi)注明其項(xiàng)目編號，如果是受多個項(xiàng)目的資助，應(yīng)以分號隔開。如《從進(jìn)貢到私易：10—11世紀(jì)于闐玉的東漸敦煌與中原》一文的基金項(xiàng)目注為：國家社科基金重大項(xiàng)目“敦煌與于闐：佛教藝術(shù)與物質(zhì)文化的交互影響”（項(xiàng)目編號：13&ZD087）。作者注，就是注明作者的基本信息。目前大多刊物的做法是在作者姓名之下注明作者所在的單位，在頁腳處以“作者簡介”或“[作者簡介]”的形式注明。作者簡介主要是對作者的姓名、出生年月、性別、民族（漢族可省略）、職稱、籍貫、學(xué)位、履歷及研究方向等所做的介紹。但在實(shí)際標(biāo)注中，在基本內(nèi)容相同的情況下，各個刊物又有不盡相同之處。為了方便國際交流，有時也需要有與中文作者簡介相當(dāng)?shù)耐馕模ǘ酁橛⑽模┳髡咝畔ⅰＨ纭稓W洲的中國觀：一個歷史的巡禮與反思》一文的作者注為：張國剛（1956—），男，安徽宿松人，清華大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國古代史和中西文化關(guān)系史的研究。如《元代四川行省沿革與特征》一文的作者注為：李治安，男，1949年生，河北邢臺人，南開大學(xué)歷史學(xué)院教授，從事元史和中國古代史的教學(xué)與研究。如《近300年來玉米種植制度的形成與地域差異》一文的作者注為：韓茂莉（1955—），女，北京市人，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹袊鴼v史地理。釋義注，是對文中所采用的專有名詞或讀者不易明白的專業(yè)術(shù)語的解釋，或是對某一部分內(nèi)容的解釋性說明，也常見于對外文專業(yè)術(shù)語及縮寫、中譯外國人名原文的注解。如《說彝論——殷周之際社會秩序的重構(gòu)》一文中對“五事”的注釋為：漢儒董仲舒每以陰陽災(zāi)異之論解釋“五行”，但也曾正確地分析了“五事”的目的在于為君王之治獻(xiàn)策，他說:“夫五事者，人之所受命于天也，而王者所修而治民也，故王者為民，治則不可以不明，準(zhǔn)繩不可以不正。王者貌曰恭，恭者，敬也；言曰從，從者，可從；視曰明，明者，知賢不肖，分明黑白也；聽曰聰，聰者，能聞事而審其意也；思曰容，容者，言無不容。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，容作圣。何謂也？恭作肅，言王者誠能內(nèi)有恭敬之姿，而天下莫不肅矣。從作乂，言王者言可從，明正從行，而天下治矣。明作哲，哲者，知也，王者明，則賢者進(jìn)，不肖者退，天下知善而勸之，知惡而恥之矣。聰作謀，謀者，謀事也，王者聰，則聞事與臣下謀之，故事無失謀矣。容作圣，圣者，設(shè)也，王者心寬大無不容，則圣能施設(shè)，事各得其宜也。”（《春秋繁露·五行五事》，蘇輿：《春秋繁露義證》，北京:中華書局，1992年，第389頁）。引文注，即對引文出處的注釋。引文就是在論文寫作中，為論證自己的觀點(diǎn)而引用的其他書籍、文章或文件，把別人的觀點(diǎn)、理論或論述作為自己文章的材料。根據(jù)引用方式的不同，引文可分為直引和意引兩種方式。直引，指直接引用文獻(xiàn)資料中完整的一段話，所引文字必須與原文完全符合。意引，指在引用的過程中，作者對所引的文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，用自己的語言表述出來，轉(zhuǎn)述的文字不需加引號標(biāo)記，但必須在引文末標(biāo)明所引文獻(xiàn)出處。二、注釋的方法注釋的方法，按照注釋在文中出現(xiàn)的位置，通常分為三種，即夾注、腳注或尾注。夾注，是在文章的寫作過程中把注釋的內(nèi)容放在需要加注的部分的后邊，用圓括號標(biāo)明。腳注，即把注釋放在當(dāng)頁的左下方，并用實(shí)心橫線與文章正文部分分開。尾注，是將注釋的內(nèi)容置于全文的末尾，按材料出現(xiàn)的順序排列。三、引文注釋的標(biāo)注規(guī)范（一）中文文獻(xiàn)1.古籍（1）刻本序號/撰寫者年代（可選）/責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻(xiàn)題名/卷次、篇名/版本、頁碼。部類名及篇名用書名號表示，其中不同層次可用中圓點(diǎn)隔開，原序號仍用漢字?jǐn)?shù)字，下同。頁碼應(yīng)注明a、b面。如：①（明）徐階：《世經(jīng)堂集》卷五《擬遺詔》，明萬歷徐氏刻本，第1頁。②姚際恒：《古今偽書考》卷三，光緒三年蘇州文學(xué)山房活字本，第9頁a。（2）點(diǎn)校本、整理本序號/撰寫者年代（可選）/責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻(xiàn)題名/卷次、篇名/出版者/出版時間/頁碼。可在出版時間后注明“標(biāo)點(diǎn)本”“整理本”。如：①（唐）杜佑撰，王文錦等點(diǎn)校：《通典》，中華書局，1996，第35頁。（3）影印本序號/撰寫者年代（可選）/責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻(xiàn)題名/卷次、篇名/出版者/出版時間/（影?。╉摯a?？稍诔霭鏁r間后注明“影印本”?？s印的古籍，引用頁碼還可標(biāo)明上、中、下欄。如：①（明）宋濂：《進(jìn)元史表》，《明經(jīng)世文編》卷一，中華書局，1962，影印本，第5頁。②楊鐘羲：《雪橋詩話續(xù)集》卷五，遼沈書社，1991，影印本，上冊，第461頁下欄。（4）地方志明清以前地方志多為私人編纂，可在標(biāo)注時注明作者。明清時期，地方志一般為地方官府負(fù)責(zé)修撰，因此一般不標(biāo)注作者，只在書名前注明成書的年號（年代）?！懊駠睍r期的地方志，標(biāo)注時在書名前加“民國”二字。新影?。s?。┑牡胤街究刹捎眯马摯a。如：①乾隆《平利縣志》卷二《戶口》，第5頁。②民國《宜川縣志》卷六《人口》，第6頁。③萬歷《廣東通志》卷十五《郡縣志二·廣州府·城池》，《稀見中國地方志匯刊》，中國書店，1992，影印本，第42冊，第367頁。（5）常用基本典籍官修大型典籍以及書名中含有作者姓名的文集可不標(biāo)注作者，如《論語》《孟子》《明實(shí)錄》，以及二十四史等。如：①《明史》卷三一五《云南土司三》，中華書局，1974年點(diǎn)校本，第8129頁。（6）編年體典籍編年體典籍，可注出引文所屬的時間。如：①《明太祖實(shí)錄》卷一○三，洪武九年春正月癸未，臺灣“中研院”歷史語言研究所校印本，1962，第1739頁。②《清德宗實(shí)錄》卷四三五，光緒二十四年十二月上，中華書局，1987年影印本，第六冊，第727頁。2.著作序號/責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻(xiàn)題名/出版者/出版時間/頁碼。責(zé)任方式為“著”時，“著”可省略，其他如“編”“主編”“編著”“整理”“校注”等責(zé)任方式不可省略。責(zé)任者如果是兩個或三個且責(zé)任方式相同，用頓號隔開，有三個以上，只取第一責(zé)任者，其后加“等”字。引用翻譯著作時，將譯者作為第二責(zé)任者置于文獻(xiàn)題名之后。如：①趙景深：《文壇憶舊》，北新書局，1948，第43頁。②任繼愈主編《中國哲學(xué)發(fā)展史（先秦卷）》，人民出版社，1983，第35頁。③莫尼克·瑪雅爾：《古代高昌王國物質(zhì)文明史》，耿昇譯，中華書局，1995，第10頁。3.期刊序號/責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/期刊名/年期（或卷期，出版年月）。如：①張明富：《乾隆末安南國王阮光平入華朝覲假冒說考》，《歷史研究》2010年第3期。②吳景平：《胡佛研究所藏宋子文檔案概況及其學(xué)術(shù)價值》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2008年第6期。4.報(bào)紙序號/責(zé)任者/篇名/報(bào)紙名稱/出版日期/版次。早期中文報(bào)紙無版次，可標(biāo)識卷冊、時間或欄目及頁碼（可選）。同名報(bào)紙應(yīng)標(biāo)示出版地點(diǎn)以示區(qū)別，如：①杜羽：《e考據(jù)時代，如何治紅學(xué)？》，《光明日報(bào)》2015年10月23日第9版。②滕文生：《中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩》，《人民日報(bào)》2021年7月9日第9版。5.析出文獻(xiàn)序號/責(zé)任者/析出文獻(xiàn)題名/文集責(zé)任者與責(zé)任方式/文集題名/出版者/出版時間/頁碼。①杜七紅：《清代漢口茶葉市場研究》，載陳鋒主編《明清以來長江流域社會發(fā)展史論》，武漢大學(xué)出版社，2006，第332—333頁。②狄爾泰：《對他人及其生命表現(xiàn)的理解》，載何兆武主編《歷史理論與史學(xué)理論：近現(xiàn)代西方史學(xué)著作選》，商務(wù)印書館，1999。③鄭炳林：《康秀華寫經(jīng)施入疏與炫和尚貨賣胡粉歷研究》，載《敦煌吐魯番研究》（第三卷），北京大學(xué)出版社，1998，第191—208頁。（二）外文文獻(xiàn)引證外文文獻(xiàn)，原則上使用該語種通行的引證標(biāo)注方式，文獻(xiàn)題名用斜體，出版地點(diǎn)后用英文冒號，其余各標(biāo)注項(xiàng)目之間，用英文逗點(diǎn)隔開。1.專著序號/責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻(xiàn)題名/出版地點(diǎn)/出版者/出版時間/頁碼。如：①M(fèi)areW

Kruman,BetweenAuthority&Liberty:StateConstitutionMakinginRevolutionaryAmerica,ChapelHill:TheUniversityofNorthCarolinaPress,1997,p

134

②HarryThomasDickinson,LibertyandProperty:PoliticalIdeologyinEighteenth

CenturyBritain,London:MethuenandCompany,1977,pp

144145

2.期刊文章序號/責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/期刊名/卷冊及出版時間/頁碼。文獻(xiàn)題名用英文引號標(biāo)識，期刊名用斜體。如：①R

R

Palmer,“NotesontheUseoftheWord‘Democracy’1789—1799,”PoliticalScienceQuarterly,vol

68,no

2（Jun

1953）:2043.析出文獻(xiàn)序號/責(zé)任者/析出文獻(xiàn)題名/文集題名/編者/出版地點(diǎn)/出版者/出版時間/頁碼。如:①AlexanderHamilton,“NewYorkRatifyingConvention,NotesforSpeechofJuly22,”inHaroldC

Syrett,ed

,ThePapersofAlexanderHamilton,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1962,vol

V,pp

150152（三）未刊文獻(xiàn)1.學(xué)位論文、會議論文等序號/責(zé)任者/文獻(xiàn)標(biāo)題/論文性質(zhì)/學(xué)?；虻攸c(diǎn)/文獻(xiàn)形成時間/頁碼。如：①方明東：《羅隆基政治思想研究（1913—1949）》，博士學(xué)位論文，北京師范大學(xué)歷史系，2000，第67頁。②任東來：《對國際體制和國際制度的理解和翻譯》，全球化與亞太區(qū)域化國際研討會會議論文，天津，2000，第9頁。2.手稿、檔案文獻(xiàn)等序號/文獻(xiàn)標(biāo)題/文獻(xiàn)形成時間/卷宗號或其他編號/藏所。如：①胡適：《胡適的日記》（手稿本）第2冊，1921年9月21日。②甘肅民政廳：《甘肅三年來執(zhí)行婚姻法情況總結(jié)報(bào)告》，甘肅省檔案館藏，檔案號：1380040345。（四）電子文獻(xiàn)電子文獻(xiàn)包括以數(shù)碼方式記錄的所有文獻(xiàn)（含以膠片、磁帶等介質(zhì)記錄的電影、錄像、錄音等音像文獻(xiàn)）。序號/責(zé)任者／電子文獻(xiàn)題名／更新或修改日期／獲取和訪問路徑／訪問日期。如：①揚(yáng)之水：《兩宋茶詩與茶事》，《文學(xué)遺產(chǎn)通訊》（網(wǎng)絡(luò)版試刊）2006年第1期，http://www

literature

org

cn/Article

asp?ID=199，訪問日期：2007年9月13日。（五）轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)文獻(xiàn)無法直接引用，轉(zhuǎn)引自他人著作時，須標(biāo)明。序號/責(zé)任者／原文獻(xiàn)題名／原文獻(xiàn)版本信息／原頁碼（或卷期）／轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)責(zé)任者／轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)題名／版本信息／頁碼。如：①章太炎：《在長沙晨光學(xué)校演說》，（1925年10月，）轉(zhuǎn)引自湯志鈞《章太炎年譜長編》下冊，中華書局，1979，第823頁。在引文注釋標(biāo)注中需要注意以下幾點(diǎn)：第一，意引時引用的并不是作者的原話，在注釋中標(biāo)注為：參見×××：《×××》，×××出版社，×××年。第二，如果所引的內(nèi)容中有難以理解的文字，可以在關(guān)鍵詞后加括號注明，其格式為：（×××即×××——引者注/筆者注）。第三，有時為了論述的需要，在一段話中引用了多條材料，如果這幾條材料都出自同一篇文獻(xiàn)，則無需對所引文字一一加注說明，只需在最后一句引文后標(biāo)出。格式為：以上均見×××：《×××》，×××出版社，×××年。第二節(jié)參考文獻(xiàn)著錄規(guī)范一、參考文獻(xiàn)的含義參考文獻(xiàn)的含義，是一個需要辨識的問題。我國于1987年5月5日批準(zhǔn)，并于1988年1月1日起實(shí)施《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》（GB/T7714—1987），對參考文獻(xiàn)的界定是：“為撰寫或編輯論著而引用的有關(guān)圖書資料?！边@里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是參考文獻(xiàn)的“引用”作用。為了利于大型數(shù)據(jù)庫的建立以及對文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行交換、處理、檢索、評價和利用，清華大學(xué)《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）》雜志社制定《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范》（習(xí)慣上又稱《CAJ

CD規(guī)范》）。1999年，國家新聞出版署發(fā)文要求對所有進(jìn)入光盤版的期刊參照執(zhí)行，后來大多數(shù)期刊就使用了這一規(guī)定。在該規(guī)范中，對于參考文獻(xiàn)的界定是：“參考文獻(xiàn)是對期刊論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析的重要信息?！边@里對參考文獻(xiàn)僅僅是從功能上進(jìn)行了界定，并沒有對什么是參考文獻(xiàn)本身進(jìn)行界定，尤其沒有對注釋與參考文獻(xiàn)的區(qū)別進(jìn)行界定。2015年5月15日，國家標(biāo)準(zhǔn)《信息與文獻(xiàn)—參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》（GB/T7714—2015）由中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會發(fā)布，該標(biāo)準(zhǔn)代替《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》（GB/T7714—2005），成為現(xiàn)行的國家標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)查詢“全國標(biāo)準(zhǔn)信息公共服務(wù)平臺”，《信息與文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》目前正在修訂，主要起草單位有：武漢大學(xué)圖書館、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、北京師范大學(xué)出版社（集團(tuán)）有限公司、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）編輯部、中國科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心、中國科學(xué)院計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息中心、華中師范大學(xué)信息管理學(xué)院、武漢大學(xué)信息管理學(xué)院、中國科學(xué)技術(shù)期刊編輯學(xué)會、《中華醫(yī)學(xué)雜志》社有限責(zé)任公司。二、參考文獻(xiàn)的著錄原則參考文獻(xiàn)應(yīng)選擇最新、最具代表性的文獻(xiàn)。就一篇文章而言，其所引用的文獻(xiàn)數(shù)量是有限的，不可能把所有與論題相關(guān)的文獻(xiàn)全部羅列，因此選擇最具代表性的文獻(xiàn)著錄就顯得尤為重要。為了達(dá)到這一目的，一般引用時選擇最新出版的文獻(xiàn)，最新的文獻(xiàn)可以反映出與題目相關(guān)的最新的研究成果，有助于把握學(xué)術(shù)研究的動態(tài)和最前沿的成果。此外還應(yīng)選擇最具代表性的學(xué)者言論。直接引用原始文獻(xiàn)。三、參考文獻(xiàn)的著錄規(guī)范參考文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)專著、科研論文的重要組成部分，是對期刊進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析的重要信息源之一。下面將根據(jù)《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范》（修訂版）的內(nèi)容，結(jié)合歷史學(xué)學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)，對參考文獻(xiàn)的著錄規(guī)則予以說明。參考文獻(xiàn)著錄項(xiàng)目為：主要責(zé)任者；文獻(xiàn)題名；文獻(xiàn)類型及載體類型標(biāo)識；其他責(zé)任者（譯者，校注、校點(diǎn)、?？闭叩龋?；版本；出版項(xiàng)（出版地、出版者、出版年）；文獻(xiàn)出處或電子文獻(xiàn)的可獲得地址；文獻(xiàn)起止頁碼；文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)編號（ISBN，ISSN……）。主要責(zé)任者包括：普通圖書作者、論文集主編、學(xué)位申報(bào)人、專利申請人、報(bào)告撰寫人、期刊文章作者、析出文獻(xiàn)作者等，多個責(zé)任者之間以“，”分隔。參考文獻(xiàn)類型以下列單字母方式標(biāo)識：對于其他未說明的文獻(xiàn)類型，一般采用單字母“Z”來標(biāo)識。參考文獻(xiàn)類型普通圖書會議論文報(bào)紙文章期刊文章學(xué)位論文報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)專利匯編參考工具文獻(xiàn)類型標(biāo)志MCNJDRSPGK對于數(shù)據(jù)庫（database）、計(jì)算機(jī)程序（computerprogram）及電子公告（electronicbulletinboard）等電子文獻(xiàn)類型的參考文獻(xiàn)，用下列雙字母作為標(biāo)志：電子參考文獻(xiàn)類型數(shù)據(jù)庫計(jì)算機(jī)程序電子公告電子文獻(xiàn)類型標(biāo)志DBCPEB對于非紙張型載體的電子文獻(xiàn)，當(dāng)被引用為參考文獻(xiàn)時，需在參考文獻(xiàn)類型標(biāo)志中同時標(biāo)明其載體類型。本規(guī)范建議采用雙字母表示電子文獻(xiàn)載體類型：磁帶（magnetictape）——MT，磁盤（disk）——DK，光盤（CD

ROM）——CD，聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)（online）——OL，并以[文獻(xiàn)類型標(biāo)志/載體類型標(biāo)志]表示包括文獻(xiàn)載體類型的參考文獻(xiàn)類型標(biāo)志。如：［M/CD］——光盤圖書（monographonCD

ROM）；［DB/MT］——磁帶數(shù)據(jù)庫（databaseonmagnetictape）；［CP/DK］——磁盤軟件（computerprogramondisk）；［J/OL］——網(wǎng)上期刊（serialonline）；［DB/OL］——網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫（databaseonline）；[EB/OL]——網(wǎng)上電子公告（electronicbulletinboardonline）。以紙張為載體的傳統(tǒng)文獻(xiàn)在引作參考文獻(xiàn)時不必注明其載體類型。目前大多數(shù)刊物的參考文獻(xiàn)采用順序編碼制，即參考文獻(xiàn)按在正文中出現(xiàn)的先后次序列于文后，其上以“參考文獻(xiàn)”（左頂格）作為標(biāo)志；英文文章后的參考文獻(xiàn)上以“References:”（左頂格）作為標(biāo)志。參考文獻(xiàn)的序號左頂格，并用數(shù)字加方括號表示，如[1]、[2]等，與正文中的指示序號格式一致。每條文獻(xiàn)只與一個序號相對應(yīng)。當(dāng)文獻(xiàn)題名等內(nèi)容相同僅頁碼不同時，可將頁碼注在正文中的指示序號后。每一參考文獻(xiàn)條目的末尾均以“”結(jié)束。需要注意的是這里的“”是標(biāo)志符號而不是標(biāo)點(diǎn)符號，輸入時為英文輸入狀態(tài)下的句號。參考文獻(xiàn)的著錄順序基本與文章注釋順序相同，只不過不需要標(biāo)注頁碼，中文參考文獻(xiàn)可按照責(zé)任者姓氏的音序編排，外文參考文獻(xiàn)可按照責(zé)任者姓氏字母的音序編排，同一責(zé)任制的多篇參考文獻(xiàn)，可按照其出版年份的先后順序編排。（一）中文文獻(xiàn)1.普通圖書（包括教材等）、會議論文集、資料匯編、學(xué)位論文、報(bào)告（包括科研報(bào)告、技術(shù)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、考察報(bào)告等）、參考工具書（包括手冊、百科全書、字典、圖集等）的著錄格式為：[序號]主要責(zé)任者文獻(xiàn)題名：其他題名信息（任選）[文獻(xiàn)類型標(biāo)志].其他責(zé)任者（任選）.版本項(xiàng)（任選）.出版地：出版者（有編號的知名系列報(bào)告可不注出版地和出版者），出版年：起止頁碼（當(dāng)整體引用時不注）。[1]脫脫宋史[M].北京：中華書局，1977[2]王凱旋明代科舉制度研究[D].吉林大學(xué)，2005[3]馮西橋核反應(yīng)堆壓力管道與壓力容器的LBB分析[R].北京：清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院，1997

[4]呂啟祥，林東海紅樓夢研究稀見資料匯編[G].北京：人民文學(xué)出版社，2001[5]張永錄唐代長安詞典[K].西安：陜西人民出版社，19802.期刊文章的著錄格式為：[序號]主要責(zé)任者文獻(xiàn)題名[J].刊名（建議外文刊名后加ISSN號），年，卷（期）：起止頁碼.[1]錢乘旦不平衡的發(fā)展：20世紀(jì)與現(xiàn)代化[J].歷史教學(xué)（高校版），2007，（6）:56[2]李懷順，魏文斌，鄭國穆麥積山石窟“伏羲女媧”圖像辨析[J].華夏考古，2006，（03）:89973.報(bào)紙文章的著錄格式為:[序號]主要責(zé)任者文獻(xiàn)題名[N].報(bào)紙名，出版日期（版次）.[1]許崇德千里之行始于足下：記新中國成立初期的立法活動[N].光明日報(bào)，20110303（10）.[2]葉帆移情體驗(yàn)與史家修養(yǎng)[N].人民日報(bào)，20110303（23）.[3]鐘玉華外來文化深嵌菲律賓人生活[N].環(huán)球時報(bào)，20110301（9）.4.標(biāo)準(zhǔn)（包括國際標(biāo)準(zhǔn)、國家標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、法規(guī)等）的著錄格式為：[序號]主要責(zé)任者（任選）.標(biāo)準(zhǔn)編號，標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].出版地（任選）：出版者（任選），出版年（任選）.［1］中華人民共和國教育部漢語拼音正詞法基本規(guī)則：GB/T16159—2012［S］.北京：中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，2012.［2］全國信息與文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會信息與文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則：GB/T7714—2015［S］.北京：中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，2015.5.專利的著錄格式為:[序號]專利申請者或所有者專利題名：專利國別，專利編號[P].公告日期或公布日期.[1]陳大鐘中國歷史知識棋：中國，96108555

X[P].19980107[2]中國科學(xué)院軟件研究所自適應(yīng)的歷史數(shù)據(jù)壓縮方法：中國，02120383

0[P].200312036.各種未定義類型的文獻(xiàn)的著錄格式為：[序號]主要責(zé)任者文獻(xiàn)題名[Z].出版地：出版者，出版年[1]湯志鈞章太炎年譜長編（上冊）[Z].北京：中華書局，1979[2]史若民，牛白琳平、祁、太經(jīng)濟(jì)社會史料[Z].太原：山西古籍出版社，2002[3]翁同龢翁同龢日記：第6冊[Z].陳義杰整理北京：中華書局，19987.析出文獻(xiàn)的著錄格式為:[序號]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者析出文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)志]//原文獻(xiàn)主要責(zé)任者（任選）.原文獻(xiàn)題名出版地：出版者，出版年：析出文獻(xiàn)起止頁碼[1]欒成顯明代人口統(tǒng)計(jì)與黃冊制度的幾個問題[C]//明史研究論叢（第七輯）.北京：紫禁城出版社，2007[2]錢茂偉晚明實(shí)錄編纂理論的進(jìn)步：以薛三省《實(shí)錄條例》為中心[C]//第十屆明史國際學(xué)術(shù)討論會論文集北京：人民日報(bào)出版社，20048.電子文獻(xiàn)的著錄格式為：對于載體為“DK”、“MT”和“CD”等的文獻(xiàn)，將對應(yīng)的印刷版的[文獻(xiàn)類型標(biāo)志]換成[文獻(xiàn)類型標(biāo)志/載體類型標(biāo)志]（包括

[DB/MT]和

[CP/DK]等）；對于載體為“OL”的文獻(xiàn)，除了將對應(yīng)的印刷版的[文獻(xiàn)類型標(biāo)志]換成[文獻(xiàn)類型標(biāo)志/載體類型標(biāo)志]，尚須在對應(yīng)的印刷版著錄項(xiàng)目后加上發(fā)表或更新日期（加圓括號，有出版年的文獻(xiàn)可不選此項(xiàng)）、引用日期（加方括號）和電子文獻(xiàn)的網(wǎng)址，建議在網(wǎng)址和相應(yīng)的文獻(xiàn)間建立起超鏈接。[1]方舟子學(xué)術(shù)評價有新招[N/OL].中國青年報(bào)，20060111（20060111）[20060302].http://scitech

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com/news/20011219/200112190019html[3]西安電子科技大學(xué)光折變效應(yīng)應(yīng)用中的預(yù)置光柵方法：中國，1580873[P/OL].（20050216）[20060428].http://develop

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243/was40/detail?record=216&channelid=51954（二）外文文獻(xiàn)各類外文文獻(xiàn)的文后參考文獻(xiàn)格式與中文示例相同。為了計(jì)算機(jī)檢索方便，建議題名的首字母及各個實(shí)詞的首字母大寫，期刊的刊名等可用全稱或按ISO4規(guī)定的縮寫格式。例如：[1]MERLEM

SociologiedesRelationsInternationales[M].4thed

Paris:Dalloz,1988

[2]HILDBRANDK

DasDriteReich[M].München:Bund

Verlag

GmbH,1979

[3]TpuropxHCB

PynHHYHaHTeoxMMM[M].MocKBa:Hexpa,1992

[4]ROSENTHALLEM

ProceedingsoftheFifthCanadianMathematicalCongress[C],UniversityofMontreal,1961.Toronto:UniversityofTorontoPress,1963

[5]GUOAi

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Desire[N].ChinaDaily,20020607（1）.[6]村山敏博木質(zhì)材料の耐燃処理[J].