高二期末迎考復(fù)習(xí)之文言文閱讀專題訓(xùn)練（附答案）二、古代詩文閱讀（35分）（溫州2022級(jí)高二上學(xué)期期末）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）乙國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螯也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然取其多者論之六國之君虐用其民不減始皇二世然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者以凡民之秀杰者多以客養(yǎng)之不失職也其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故墮名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國論》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.雖不盡/然取其多者論之/六國之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者/以凡民之秀杰者/多以客/養(yǎng)之不失職也/B.雖不盡然/取其多者論之/六國之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者/以凡民之秀杰者/多以客養(yǎng)之/不失職也/C.雖不盡/然取其多者論之/六國之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者/以凡民之秀杰者/多以客養(yǎng)之/不失職也/D.雖不盡然/取其多者論之/六國之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者/以凡民之秀杰者/多以客/養(yǎng)之不失職也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.六合，文中指天地四方，即天下，與《過秦論》中的“宇內(nèi)”“四?！币馑枷嗤?。B.七廟，古代以天子的宗廟來代指國家，與《短歌行》中以“杜康”代指酒用法相同。C.失職，文中是指失所、失去常業(yè)的意思，和現(xiàn)在多指不盡職守的“失職”含義不同。D.歸田畝，意思是回歸鄉(xiāng)間，“歸”與《論語》中“天下歸仁焉”的“歸”含義相同。12.下列對(duì)甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.賈誼認(rèn)為秦國能憑借區(qū)區(qū)之地，發(fā)展到兵車萬乘、一統(tǒng)天下的盛勢(shì)，卻快速走向滅亡，是因?yàn)榍赝醪皇┤收鴮?dǎo)致形勢(shì)發(fā)生變化。B.蘇軾認(rèn)為，因?yàn)榘傩罩袃?yōu)秀杰出的人才都不愿意自食其力，而是靠役使他人來奉養(yǎng)自己，所以帝王要與他們共享富貴，社會(huì)才能安定。C.歷代國君都會(huì)根據(jù)習(xí)俗來制訂相應(yīng)法律，統(tǒng)一人才選擇的途徑，但不同的時(shí)代選拔途徑不一樣，隋唐至北宋的選拔途徑是科舉考試。D.蘇軾強(qiáng)調(diào)雖然秦朝滅亡發(fā)生在秦二世，但秦始皇在其一統(tǒng)天下之后，堅(jiān)持依靠法律而不任用人才，這才是加速秦王朝滅亡的原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。（2）其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。14.甲乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比論證的手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.B11.D

12.B

13.（1）遷謫守邊的士兵無法與九國軍隊(duì)相匹敵；深謀遠(yuǎn)慮、行軍用兵的策略（方法)，也比不上先前九國的武將謀臣。（2）那些努力耕作來奉養(yǎng)官府的，都是一些愚蠢而沒有作為的人，雖然想反叛，但是沒有人做他們的領(lǐng)導(dǎo)，這是六國之所以能夠有一時(shí)的安定而不立即滅亡的原因。

14.①甲文通過陳涉與山東之國力量的對(duì)比，秦滅實(shí)力雄厚的六國與秦被實(shí)力單薄的陳涉所滅的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者施行仁政的重要性。②乙文通過六國久存與秦朝速亡的對(duì)比，闡述重視人才的重要性。二、古代詩文閱讀（35分）（浙江金華十校聯(lián)考高二上期末）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）子墨子言曰：仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。將以為法乎天下：利人乎，即為；不利人乎，即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。民有三患:饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者，民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)將安可得乎？即我以為未必然也。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，寇亂盜賊并興，不可禁止也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我以為未必然也。是故子墨子曰：姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害而無補(bǔ)也。是故子墨子曰：為樂非也。(取材于《墨子·非樂》)（二）夫樂者樂也人情之所必不免也故人不能無樂樂則必發(fā)于聲音形于動(dòng)靜而人之道聲音動(dòng)靜性術(shù)之變盡是矣故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！故樂在宗廟之中，群臣上下同聽之，則莫不和（）；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和（

）；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和（

）。故聽其雅頌之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得正焉，進(jìn)退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何！樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗易，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也。（取材于《荀子·樂論》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.夫樂者樂也/人情之所必/不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動(dòng)靜/而人之道/聲音/動(dòng)靜/性術(shù)之變盡

矣/B.夫樂者樂也/人情之所必不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動(dòng)靜/而人之道/聲音/動(dòng)靜/性術(shù)之變盡是矣/C.夫樂者樂也/人情之所必不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動(dòng)靜/而人之道聲音/動(dòng)靜/性術(shù)之變盡是矣/D.夫樂者樂也/人情之所必/不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動(dòng)靜/而人之道聲音/動(dòng)靜/性術(shù)之變盡

矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語解說以及對(duì)文本空缺處的推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文中“干戚”指盾和斧，與陶淵明“刑天舞干戚，猛志固常在”中的“干戚”意義相同。B.“制雅頌之聲以道之”的“道”與屈原《離騷》“來吾道夫先路”中的“道”意義不同。C.如果把“親”、“順”、“敬”三個(gè)字填入文本空缺處，依次應(yīng)該是“敬”、“親”、“順”。D.“嬰”，會(huì)意，從“女”，“賏”，本義是女性頸飾，引申為“纏繞”，文中解釋為“觸犯”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.墨子認(rèn)為音樂不具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，聽音樂會(huì)讓人們棄其從事，對(duì)民不利，對(duì)國不利。B.荀子在《樂論》中的很多觀點(diǎn)與孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的禮樂思想是一脈相承的。C.荀子的《樂論》從古代圣王設(shè)置音樂的原則和方法等角度批駁了墨子《非樂》中的部分觀點(diǎn)。D.墨子、荀子對(duì)于音樂的論述，站在各自的立場(chǎng)上，便于其政治主張的貫徹執(zhí)行，各有各的道理。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。（2）詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。（《論語·陽貨》）14.選文中墨子認(rèn)為“為樂非也”，荀子不同意他的觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文意，分別概括他們的理由?！敬鸢浮?0.B11.B

12.A

13.（1）所以音樂，是對(duì)外可用來征伐，對(duì)內(nèi)可用來推行禮讓的。（2）《詩經(jīng)》可以用來激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。

14.墨子認(rèn)為“為樂”會(huì)損減百姓的財(cái)物，無助于國家安定。荀子認(rèn)為音樂可以表達(dá)人的情感而不放縱；可以和諧社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；可以教化百姓、團(tuán)結(jié)百姓，奠定王道基礎(chǔ)。二、古代詩文閱讀（35分）（江蘇省2023—2024高二上期末）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（選自《老子》第六十四章,有刪改）材料二莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記·老子韓非列傳》,有刪改）材料三莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰:‘諾我且南游吳越之王激西江之水而迎子可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（選自《莊子·外物》,有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。周曰:‘諾A我B且南游C吳越D之王E激西江之水F而迎子G可乎?’11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.貴，以……為貴，重視，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“貴”是指地位顯要的人，兩者意思不同。B.犧牛，古代祭祀用

純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。C.活，讓……活下來，使動(dòng)用法，與“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”用法意思相同。D.“曾不如早索我于枯魚之肆！”這句話的句式與“無惻隱之心，非人也”這句話的句式相同。12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說思想。B.楚王聽說莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以牲牛為喻，表明自己不再做官的決心。C.莊周著書，都是寓言類的，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品，都是虛構(gòu)的，沒有實(shí)事。D.活在車輪碾過的小坑洼里，鮒魚急需斗升的水讓自己活下