第六單元

學(xué)習(xí)之道·思辨性閱讀與表達(dá)篇目一

勸學(xué)課前篇

自主學(xué)習(xí)課堂篇

研修學(xué)習(xí)課前篇

自主學(xué)習(xí)任務(wù)一

重積累——了解作者、背景等文學(xué)文化知識(shí)1.作者及背景

【作者簡介】荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東省蘭陵縣）令。

荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡“性惡論”，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較。荀子對(duì)儒家典籍的重新整理也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

【背景介紹】戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革提出不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的學(xué)派，歷史上稱為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評(píng)別人的主張，便出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人的知識(shí)和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)起來的；只有懂得了禮儀，才會(huì)最終改變?nèi)诵浴Ｋ攒髯訌?qiáng)調(diào)教育的作用，重視教育的功能?！秳駥W(xué)》一文便是他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。2.其他文學(xué)文化知識(shí)（1）《荀子》

《荀子》是荀子及其門人弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作，由《論語》《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代論說文的進(jìn)一步成熟。

主要內(nèi)容：①“重人輕天”思想?！盾髯印诽岢隽恕懊饔谔烊酥帧钡睦碚?，認(rèn)為人不能決定自然規(guī)律的存亡，天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運(yùn)。天與人各有自己的功能和作用。②“隆禮重法”學(xué)說。這是基于人性惡的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“禮義”的教化作用，借以改造生來不良的人性，同時(shí)還要用刑罰制服性情頑劣之人。

作品評(píng)價(jià)：《荀子》一書的思想屬于新興地主階級(jí)的思想意識(shí)，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重要的作用。它的禮義倫理思想對(duì)于封建基礎(chǔ)的鞏固以及封建上層建筑的建立具有積極的作用。（2）<zzd>君子</zzd>曰：學(xué)不可以已

君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱；也指有道德修養(yǎng)的人；妻對(duì)夫的稱謂或青年女子對(duì)戀人的稱謂。文中應(yīng)為第二義。（3）不積<zzd>跬步</zzd>，無以至千里

跬步，半步。古代跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。指極近的距離，或比喻數(shù)量極少。（4）<zzd>駑馬十駕</zzd>，功在不舍

駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程，“十駕”即馬拉車十天所走的路程。任務(wù)二

夯基礎(chǔ)——積累、梳理字詞一、疏通文意二、語言積累1.通假字（1）</zzd>以為輪（同“煣”，以火烘木，使彎曲）（2）雖<zzd>有</zzd>槁<zzd>暴</zzd>（“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬）（3）<zzd>知</zzd>明而行無過（同“智”，智慧）（4）君子<zzd>生</zzd>非異也（同“性”，天性、資質(zhì)、稟賦）2.一詞多義（1）

順風(fēng)而呼，聲非加<zzd>疾</zzd>也（________________________________寡人無<zzd>疾</zzd>（____________）<zzd>疾</zzd>惡如仇（____________________）雖乘奔御風(fēng)，不以<zzd>疾</zzd>也（____________________）草枯鷹眼<zzd>疾</zzd>（________________）形容詞，強(qiáng)，句中指聲音宏大）名詞，病動(dòng)詞，厭惡、憎恨形容詞，快、急速形容詞，銳利疾（2）

<zzd>假</zzd>輿馬者（____________________）以是人多以書<zzd>假</zzd>余（____________）愿大王少<zzd>假</zzd>借之，使畢使于前（______________）動(dòng)詞，借助、利用動(dòng)詞，借動(dòng)詞，寬容假（3）

而<zzd>絕</zzd>江河（______________）秦王驚，自引而起，<zzd>絕</zzd>袖（______________）率妻子邑人來此<zzd>絕</zzd>境（______________________）佛印<zzd>絕</zzd>類彌勒（__________________）會(huì)當(dāng)凌<zzd>絕</zzd>頂（________________________）動(dòng)詞，橫渡動(dòng)詞，掙斷形容詞，與世隔絕的副詞，很，非常副詞，極，盡，最高的絕3.古今異義（1）

君子<zzd>博學(xué)</zzd>而日參省乎己古義：______________。今義：學(xué)識(shí)淵博。廣泛地學(xué)習(xí)（2）

蚓無<zzd>爪牙</zzd>之利古義：______________。今義：比喻壞人的黨羽或幫兇。爪子和牙齒（3）

非蛇鱔之穴無可<zzd>寄托</zzd>者古義：________。今義：托付，把理想、希望、感情等放在某人身上或體現(xiàn)在某種事物中。藏身4.文言句式（1）

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(

)定語后置句，應(yīng)為“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”（2）

取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(

)狀語后置句，應(yīng)為“于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”（3）

&1&

以為輪(

)省略句，輮（之）以（之）為輪（4）

&2&

使之然也(

)省略句，輮（之）使之然也（5）

金石可鏤(

)被動(dòng)句，（被）雕刻（6）

朽木不折(

)被動(dòng)句，（被）折斷課堂篇

研修學(xué)習(xí)任務(wù)一

通讀——重感知

本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?[答案]

本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。作者是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。任務(wù)二

精讀——重賞析1.第二段運(yùn)用了五組比喻句，這五組比喻句可分三層意思：（1）

“____________”和“____________”說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提升內(nèi)涵。青出于藍(lán)冰寒于水（2）

“____________”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。輮以為輪（3）

用“______________”和“______________”兩個(gè)比喻作為事例，推論出人只要肯下功夫?qū)W習(xí)和參省就能達(dá)到“________________”的境地。這三層意思呈遞進(jìn)關(guān)系，從不同的角度論證了學(xué)習(xí)的重要性。木受繩則直金就礪則利知明而行無過2.作者是如何得出“君子生非異也，善假于物也”這個(gè)結(jié)論的？[答案]

開頭作者先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水四個(gè)方面闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人只有借助學(xué)習(xí)，才能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子之所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而是完全靠后天的學(xué)習(xí)。任務(wù)三

研讀——重探究1.孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！避髯觿t說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！眱扇说挠^點(diǎn)矛盾嗎？為什么？[答案]

兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，要學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反對(duì)的是單靠坐在屋子里苦思冥想的做法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律去改造客觀世界。2.荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。結(jié)合課文分析，這種特點(diǎn)表現(xiàn)在哪里。[答案]

（1）深邃的思想美。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，揭示了客觀事物內(nèi)在的規(guī)律，使人對(duì)克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充滿信心，從而引人向善，這無疑有利于社會(huì)的進(jìn)步。我們從《勸學(xué)》中不難看出，文中許多重要觀點(diǎn)已超出了對(duì)學(xué)習(xí)本身的關(guān)注，充滿了對(duì)人性的關(guān)懷。（2）論證的邏輯美?！秳駥W(xué)》集中筆墨論述學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度，文章不枝不蔓，始終圍繞學(xué)習(xí)展開論述。作者在首段亮出了全文的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”。首段總攬全篇，而全篇各有側(cè)重，又互為聯(lián)系，全文渾然一體。文章不僅在整體安排上環(huán)環(huán)相扣，而且在單獨(dú)的一段中也顯示出邏輯的嚴(yán)密性。如第一段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。這段文字，從提出問題到進(jìn)行小結(jié)，邏輯性是很強(qiáng)的。（3）鮮活的語言美。本文的語言特點(diǎn)是多用對(duì)偶，夾用排比。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀子文章議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。任務(wù)四

擴(kuò)讀——重思維比喻論證

闡明事理

本文運(yùn)用了大量生活中常見的現(xiàn)象設(shè)喻，把抽象的道理說得透徹淺顯，氣勢充沛。

1）以生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如作者用了常見的靛青色的提取、車輪的制造以及水遇冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”的道理。化深?yuàn)W為淺顯，由感性到理性，令人心悅誠服。

2）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如青出于藍(lán)、冰寒于水、木為輪等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性；②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體、明白；③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

3）設(shè)喻與說理緊密結(jié)合，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如青出于藍(lán)、冰寒于水、鍥而舍之、鍥而不舍。②有的先設(shè)喻，后引出道理。如第三段，作者先連用四個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第四段，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打比方，用比喻的方式來論證觀點(diǎn)的一種論證方法。其效果是：化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動(dòng)，更容易獲得讀者的認(rèn)同。它的運(yùn)用有兩種形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點(diǎn)的相同或相似點(diǎn)揭示出來，放在一起比