教師資格證考試閱讀能力真題

(一)高貴日勺施與

汽車大王福特不是一種吝嗇的人，但他卻很少捐款。他頑固地認為，金錢口勺價值并不在

于多寡，而在于使用措施。他最緊張H勺就是捐款常常會落到不善于運用它們H勺人手里。有一

次，喬治亞州的馬沙?貝蒂校長為了擴建學校來祈求福特捐款，福特拒絕了她。她就說：“那

么就請捐給我一袋花生種子吧。于是福特買了一袋花生種子送給了她。沒想到一年后來，貝

蒂女士又上門了，交給了他600美元。本來學生們播種了當時的那一袋子花生種子，這就是

一年的收獲。

福特什么都沒說，立即拿出了600萬美元交給了貝蒂。我贊賞福特日勺頑固，他日勺頑固中

有一種對受施者的老辣調(diào)教。福特的緊張絕不是多出口勺，太輕易得來日勺金錢往往很難讓受施

者感受到金錢背面潛隱著的苦與智：我更贊賞貝蒂對點滴施與時至高H勺尊重，她帶領孩子們

撒播下口勺其實是足以證明他們有能力領受他人恩惠口勺資格。彼此H勺信任，為“慷慨〃培植了一

種堪慰心懷的偉大理由。我們時常贊美糠慨無私口勺捐助，尤其在意捐助數(shù)額的大小，認為一

種數(shù)目所昭示的止是與這個數(shù)目等值等量的一顆愛心。我們很少見到捐助者與受助者相得益

彰的完美輝映，更何談雙方心靈FI勺深切契合。其實，善意是不能標價口勺，恩惠也不必承載過

多的酬酢。一一懂得了美意的真諦，受助者與捐助者通過對一袋花生種子的精妙闡釋與透辟

理解，靈魂都獲得了神圣的濯渙與提高。

問題：

(1)文章論述的中心句是什么？請簡要概括。

(2)結合文章，對劃線的句子中“精妙闡釋”與“透辟理解”作簡要分析。

答案：

(1)文章論述的I中心句是：“善意是不能標價日勺，恩惠也不必承載過多H勺酬酢。一一懂得了

美意的真諦，受助者與捐助者通過對一袋花生種子的精妙闡釋與透辟理解，靈魂都獲得了神

圣的濯渙與提高?！备爬ǖ恼f就是善意是不能標價的，懂得了善的真諦，受助者與捐助者都

獲得了提高。

(2)“精妙闡釋”指貝蒂校長帶領孩子們?nèi)霾ハ禄ㄉN子，一年后交給福特60()美元，以此

來證明他們有能力也值得福特對他們進行捐贈和協(xié)助。這種行動上口勺做法非常巧妙地體現(xiàn)了

貝蒂對施與的至高尊重，并得到福特的肯定。這是一種對“金錢價值”進行“事實勝于雄辯”

的智慧闡釋。

“透辟理解”指福特對“金錢日勺價值”的理解與眾不一樣，“金錢的價值并不在于多寡，而

在于使用措施”透徹而精辟。當他看到貝蒂給他送來孩子們播種花生得到的1600美元時，他

已經(jīng)明白并肯定了貝蒂日勺能力，貝蒂懂得每一分金錢背后的“苦與智”，貝蒂不會“不善于

運用金錢”，因此，福特立即拿出600萬美元捐款。福特之因此出現(xiàn)這一舉動.完全基于他

對“金錢價值”的透徹而精辟的理解。

(二)沒有任何借口

在西點，長官曾問我；“你為何不把鞋擦亮？〃，我說，"我太忙，我沒時間擦.〃這樣的

回答得到的只能是一頓訓斥。對的的回答只能是“匯報矣官，沒有任何借口二

"沒有任何借口"是西點軍校奉行的最重要日勺行為準則，它強化日勺是每?位學員想盡措施

去完畢任何一項任務，而不是為沒有完畢任務去尋找任何借口，哪怕看似合理日勺借II。其目

的是為了讓學員學會適應壓力，培養(yǎng)他們不達目次J不罷休的毅力。它讓每一種學員懂得：工

作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。

“沒有任何借11〃看起來似乎很絕對、很不公平，不過人生并不是永遠公平日勺。西點就是

要讓學員明白：無論遭遇什么樣的環(huán)境，都必須學會對自己口勺一切行為負責！學員在校時只

是年輕的軍校學生，不過后來肩負口勺卻是自己和其他人時生死存亡乃至整個國家的安全。在

生死關頭，你還能到哪里去找借口？哪怕最終找到了失敗R勺借口乂能怎樣？“沒有任何借口〃

的訓練，讓西點學員養(yǎng)成了亳不畏懼的決心、堅強的毅力、完美H勺執(zhí)行力以及在限定期間內(nèi)

把握每一分每一秒去完畢任何一項任務的信心和信念。

不過，不幸I內(nèi)是，在生活和工作中，我們常常會聽到這樣或那樣的借口。借口在我們的

耳畔竊竊私語，告訴我們不能做某事或做不好某事日勺理由，它們仿佛是“理智的聲音〃、“合

情合理R勺解釋〃，冠冕而堂皇。上班遲到了，會有"路上堵車"、”手表停了〃、“今天家里事太

多〃等等借口：業(yè)務拓展不開、工作無業(yè)績，會有“制度不行〃、“政策不好"或"我已經(jīng)竭力了〃

等等借口；事情做砸了有借I」，任務沒完畢有借口。只要有心去找，借口無處不在。做不好

一件事情，完不成一項任務，有成千上萬條借口在那兒響應你、聲援你、支持你，埋怨、推

諉、遷怒、憤世嫉俗成了最佳的解脫。借口就是一張敷衍他人、原諒自己口勺"擋箭牌”，就是

一副掩飾弱點、推卸責任的“萬能器”。有多少人把寶貴的時間和精力放在了怎樣尋找一種合

適的借口上，而忘掉了自己H勺職責和責任??！

問題：

(1)沒有任何借口中口勺“借口”在文中的意思是什么？

(2)結合文本，分析“沒有任何借口”這一行為準則對人格會產(chǎn)生什么樣的影響。

沒有任何借口(答案)

（1）沒有任何借口中的I“借口”在文中H勺意思是一種行為準則，學會對自己的一切行為負

責。目日勺是為了讓學員學會適應壓力，培養(yǎng)他們不達目口勺不罷休的毅力和信念。

（2）“沒有任何借口”這一行為準則對人品格產(chǎn)生的影響有如下幾點：

①會讓人想盡措施去處理目前H勺困難從而完畢自己的任務，培養(yǎng)人承受壓力，具有堅強的毅

力的品格；

②讓人懂得，無論碰到什么樣的環(huán)境，都必須學會對自己的行為負責。從而培養(yǎng)人的責任心;

③讓人養(yǎng)成亳無畏懼的決心，堅強的毅力、完美的執(zhí)行力以及在限定的時間內(nèi)完畢任務的信

心和信念。

④反之，假如任何事情都找“借口”當擋箭牌，就能讓人成為沒有職責感和責任心歐I敷衍他

人、推卸責任、原諒自己、掩飾弱點日勺人。

⑤因此，在平常生活和工作中，我們盡量不要給自己找借口，事情做錯了就要想想自己哪里

沒做對，錯在哪里了，認真總結，吸取教訓，及時彌補，這樣自己才能進步，才能有所擔當，

才能成為讓人信賴的J人。

（三）純熟與陽生

史鐵生

藝術要反對的，虛偽之后，是純熟。有純熟的技術，哪有純熟的藝術？

純熟（或嫻熟）口勺語言，于公文或匯報可受贊揚，于文學卻是末路。純熟中，再難有語

言的發(fā)明，多半是語言的J消費了。羅蘭巴特說過：文學是語言日勺探險。那就是說，文學是要

向著陌生之域開路。陌生之域，并不單指陌生的空間，重要是說心魂中不曾敞開的所在。陌

生之域怎么也許輕車熟路呢？倘是探險，模仿、反應和體現(xiàn)一類H勺意圖就退到不大重要口勺地

位，而發(fā)現(xiàn)成其主旨。米蘭昆德拉說：沒有發(fā)現(xiàn)H勺文學就不是好日勺文學。發(fā)現(xiàn)，是語言H勺發(fā)

明之源，便幼稚，也不失文學本色。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所

忽視的時候，當純熟的生活透露出陌生的消息，文學才得其使命。純熟的寫作，可以制造不

壞的商品，但不會有很好的文學。

純熟H勺寫作表明思想的僵滯和感受力的麻木，而迷戀或自賞著純熟語言的大批繁殖，那

當然不是先鋒，但也并不就是老式。

假如老式就是先前已經(jīng)有的思想、語言以及文體、文風、章法、句式、情趣……那其實

就不必再要新II勺作家，只要新的印刷和新的說書藝人就夠。但老式，確是指先前已經(jīng)有的某

些事物，看來關鍵在于：我們要繼承什么以及繼承二字是什么意思？老式必與繼承有關，否

則是廢話。可是，繼承的尺度歷來靈活因而含混，激進派的尺標往左推說你是墨守成規(guī)，保

守者的尺標往右拉看你是丟棄老式。含混的原因大概在于，繼承是既包括了永恒不變之位置

又包括了千變?nèi)f化之前途的。然而一切事物都要變，可有哪樣東西是永恒不變時和需要永恒

不變的嗎？若沒有，老式（尤其是幾干年的老式）究竟是在指示什么？或單說變遷就好，繼

承又是在強調(diào)什么？永恒不變的東西是有的J,那就是陌生之域,陌生的圍困是人口勺永恒處境,

不必緊張它H勺消滅。然而，這似乎又像日月山川同樣是不也許丟棄的，強調(diào)繼承真是多出。

不過！面對陌生，自古就有不一樣的態(tài)度：走去探險，和逃回到純熟。因此我想，老式強調(diào)

時就是這前一種態(tài)度一一對陌生的驚奇、盼念、甚至是尊敬和愛慕，唯這一種態(tài)度需要永恒

不變地繼承。這一種態(tài)度之下的路途，當然是變化莫測無邊無際，因而好打勺文學，其實每一

步都在繼承老式，每一步也都不在純熟中滯留因而成為探險的先鋒。老式是其不變的神領,

先鋒是其萬變之前途中的探問。

問題:

（1）純熟與陌生的含義是什么？

（2）談談你對“好a勺文字，每一步繼承老式”口勺理解。

答案:

（1）本文中的“純熟”指文學中純熟或嫻熟的語言，文學中的純熟也指：思想的僵滯和感

受力的麻木；“陌生”指的是文學中H勺陌生之域，并不單指陌生的空間，重要是說心魂中不

曾敞開的所在。也指：純熟的生活中透露出的陌生信息。

（2）①老式強調(diào)日勺就是?種態(tài)度一一對陌生的驚奇、盼念、甚至是尊敬和愛恭，唯這?種

態(tài)度需要永恒不變地繼承°好H勺文學，其實每一步都在繼承這種態(tài)度。（是什么）

②人們對老式和繼承的見解不一，原因在于繼承是既包括了永恒不變之位置又包括了「變

萬化之前途日勺。陌生之域是永恒不變?nèi)丈?，不過面對陌生，自古就有不一樣口勺態(tài)度：走去探險,

和逃回到純熟。老式是文學不變的神領，先鋒是其萬變之前途中的探問。（為何）

③好的文學，就是不停地在人的心魂卻為人所未察的陌生之域發(fā)現(xiàn)、探索，每一步都不在純

熟中滯留因而成為探索、創(chuàng)新，稱為好的文學。（怎么做）

（四）盲道上U勺愛

①上班II勺時候，我看見同事方老師正一輛輛地搬走停放在學校門口人行道上的自行車。我就

走過去，和她一道搬。

②我說：“車子放得這樣亂，確實有礙觀瞻。”她沖我笑了笑，說：“那是次要的J,重要是這

些車子侵占了盲道。"我不好意思地紅了臉，說：“您瞧我，多無知?！?/p>

③方老師說，其實，我也是從無知過來的。兩年前，我女兒視力急劇卜.降，到醫(yī)院一檢查，

醫(yī)生說她視網(wǎng)膜出了問題，并讓我做好充足H勺心理準備。我沒聽懂，問為啥要做充足的心理

準備。醫(yī)生說，你女兒有乜許失明。我聽了差點昏過去。我懇求醫(yī)生說，我女兒才二十歲啊,

沒了眼睛怎么行!醫(yī)生啊，求求你，把我的眼睛取出來給我女兒吧。那一段時間，我暗暗地

為自己的這個決定做好了充足H勺準備。為了讓自己適應失明后來H勺生活，家中無人時，我就

開始閑著眼睛拖地抹桌，洗衣做飯。每天下班后，我就閉上眼睛沿著盲道往家走。那盲道，

也就兩磚寬，磚上有八道杠。一開始，我走得磕磕絆絆，腳說什么也踩不準那兩塊磚。在回

家的路上，石頭絆倒過我，車子碰到過我，我多想口爭開眼睛瞅瞅呀，可一想到有一天我將徹

底地生活在黑暗里，我就硬是不叫自己睜眼。到后來，我在盲道上走熟了，腳競認得了那八

道杠。我真快樂，自己終于可以做個百分&--g日勺盲人了。也就在這個時候，我女兒日勺眼病居

然奇跡般地好了。有天晚二，我們一家人在街上散步，我讓女兒解卜她的圍巾蒙住我的眼睛，

我要給他們父女倆演出一回走盲道。成果，我一直順利地走到了家門前。解開圍巾，我看見

走在背面的I丈夫和女兒都哭成了淚人兒一一你說，在這一條條盲道上，該發(fā)生過多少叫人流

淚動心日勺故事啊!要是這條人間最苦日勺道連起碼日勺暢通都不能保證，那不是咱明眼人的恥辱

嗎！

④帶著方老師講述的故事，我開始深情地關注那條“人間最苦的道”，國內(nèi)的，國外的，江

南的，塞北的……

⑤我向每一條暢通的盲道問好，我彎腰撿起盲道上礙腳的石子。有時候，我一種人走路，我

就跟自己說：喂，閉上眼睛，你也試著走一回盲道吧。盡管我的腳不認得那八道杠，不過，

那珞腳的I感覺那樣真切地瞬間從足底傳到了心間。我明白，有一種牽掛已深深地嵌入了我口勺

生命。痛與愛糾結著，壓迫我日勺心房。促我身體力行。

⑥讓那條窄路寬心地延伸吧，我替他們謝謝你。

問題：

(1)寫出第②段中加點詞語“無知”在文中a勺含義。

⑵醫(yī)生為何要讓方老師做好“充足口勺心理準備”？方老師自己做。勺“決定”和“準備”又是

什么？

⑶文章第⑤段畫線句“痛與愛糾結著，壓迫我口勺心房，促我身體力行”應當怎樣理解？

答案

(1)沒有注意到車子侵占了盲道，沒有自覺枳極地協(xié)助盲人的意識。(或不明方老師搬車H勺原

因和意圖)

(2)假如方老師的女兒真的失明，會對方老師日勺女兒、方老師及她的J家庭帶來非常大的影響,

因此醫(yī)生L她做好“充足的心理準備”。(或由于方老師的女兒有也許失明，醫(yī)生怕方老師屈

時承受不了，因此醫(yī)生讓她做好“充足的心理準備”)方老師的“決定”是要把自己的眼睛

捐獻給女兒。方老師的“準備”是為了讓自己適應失明后來的生活，開始閉眼做家務，練習

走盲道。

(3)感同身受的痛苦滋味和深深的關愛之情交錯在一起，使我內(nèi)心產(chǎn)生壓力，促使我去更深

切地體會盲人(殘疾人)生活的艱苦，更努力地去為他們多做某些實事。

(五)給青年們的一封信

巴甫洛夫

什么是我對于我們祖國獻身科學的青年們的I但愿呢？

首先是循序漸進。我無論任何時候都不能不心情激動地談到這種卓有成效的科學工作所應具

有的最重要的條件。循序漸進，循序漸進，再循序漸進。從一開始工作起，就要在積累知識

方面養(yǎng)成嚴格循序漸進的習慣。

你們想要攀登到科學頂峰之前，應先通曉科學的初步知識。如未掌握前面H勺東西，就永

遠不要著手背面的東西。永遠不要企圖掩飾自己知識上的缺陷，哪怕是用最大膽的推測和假

設掩飾呢。不管這種肥皂泡的色彩多么使你們炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，你們除了羞

愧以外，是會亳無所得的，

要養(yǎng)成謹嚴和忍耐的習慣。要學會做科學中的細小工作。要研究事實，對比事實，積累

事實。不管鳥翼是多么完美，但假如不憑借著空氣，它是永遠不能翱翔高空的。事實就是科

學家的空氣。你們假如不憑借事實，就永遠不能飛騰起來。假如沒有事實，那你們的“理論”

就會成為虛枉口勺掙扎。

不過在研究、試驗和觀測的時候，要力爭不停留在事實日勺表面上。切勿變成事實的保管

人。要洞悉事實發(fā)生的底蘊。要堅持不懈地尋求那些支配事實的規(guī)律。

第二，要謙虛。無論在什么時候，永遠不要認為自己已經(jīng)懂得了一切。不管人們把你們

評價多么高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個亳無所知的人。

切勿讓驕傲支配了你們。由于驕傲，你們會在應當同意的場所固執(zhí)起來；由于驕傲，你

們會拒絕有益口勺勸說和友好的協(xié)助；并且由于驕傲，你們會失掉客觀的I原則。

在我領導的這個集體里，是互助氣氛支配一切。我們大家都被聯(lián)絡到一件共同的事業(yè)上，

每個人按照他自己的力量和也許性來推進這種共同事業(yè)。我們往往是不分什么是“我的”,

什么是“你H勺”。然而正由于這樣，我們?nèi)丈坠餐聵I(yè)才能贏得勝利。

第三，是熱情。牢記，科學是需要人的畢生口勺精力的。假定你們能有兩次生命，這對你們說

來也還是不夠的?？茖W是需要人的高度緊張性和很大口勺熱情的J,在你們的工作和探討中要熱

情澎湃。

我們H勺祖國給科學家開辟了廣闊H勺前途，應當公正地說，我國正在把科學廣泛地應用到

生活中去。有關我國青年科學家H勺地位，尚有什么可說的呢？要懂得這方面的情形是非常明

顯的。對你們供應的多，不過向他們規(guī)定的也多。不管就青年們說，或是就我們說，都要對

得起我們祖國寄予科學的厚望，這乃是有關榮譽的問題。

問題：

(1)結合材料，解釋“循序漸進”的含義。

(2)結合自己的理解，談一談對“假定你們能有兩次生命，這對你們說來也還是不夠的”

這句話的思索。

答案

(1)“循序漸進”H勺含義是要想攀登到科學頂峰，必須用謹嚴和忍耐H勺習慣掌握科學的初步

知識，學會做科學中的細小工作。另一方面，要尊重事實，不能無根據(jù)地推測和假設。最終，

以事實為根據(jù)?，從事實中分析知識及規(guī)律。創(chuàng)新理論“

(2)這句話的意思是科學研究是永無止境的。只要人類存在，就有.必要進行科學研究，

推進科學發(fā)展，從而推進社會發(fā)展。雖然有兩次生命，研究的時間也遠遠不夠，仍有諸多領

域要探索，諸多問題有待處理。因此，科學不僅需要畢生精力，更需要高度緊張和熱恃。

（六）敬業(yè)與樂業(yè)

梁啟超

今日所講，專為目前有職業(yè)及目前正做職業(yè)上預備的人一一學生一一說法，告訴他們對

于自己既有H勺職業(yè)應采用何種態(tài)度。

敬業(yè)。對于“敬”字惟有南宋教育家解得最佳，他說：“主一無適便是敬?！庇媚壳癏勺話

講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鷲，便是敬。業(yè)有

什么可敬呢？為何該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上

帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可

以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，

從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，

信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的J人，信得

過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這

叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，因此凡職業(yè)沒有不是可敬於J。惟其如此，因此我

們對于多種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要每天勞作的。勞作便是功德，

不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、

境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是

敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩冀之知?！?/p>

凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，究竟不愿犧牲我現(xiàn)做H勺事來和

他互換。我信得過我當木匠H勺做成一張好桌子，和你們當政治家日勺建設成一種共和國家同一

價值；我信得過我當挑糞內(nèi)把馬桶收拾得潔凈，和你們當軍人的I打勝一支壓境的敵軍同一價

值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便

對不起這一天里頭所吃口勺飯。因此我做這事aJ時候，絲亳不愿分心到事外。曾文正說：“坐

這山，望那山，一事無成.”一種人對于自己的J職業(yè)不敬，從學理方面說，便褻失職業(yè)之神

圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，成果自己害自己。因此敬業(yè)主義，于人生最為必要，

又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。"孔子說：“素其位而行，不愿乎其外?！?/p>

我說的敬業(yè)，不外這些道理。

問題：

(1)文中所說的“人生合理H勺生活”，這句話H勺意思是葉么，怎樣解釋？

(2)文中說“事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下”又說“我信得過我當木匠。勺做

成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一種共和國家同一價值”。然而，也有人引用拿破

侖名言說：“不想當元師的士兵不是好士兵?！闭堈務勀?勺見解。

敬業(yè)和樂業(yè)答案：

(1)人生合理的生活，便是指敬業(yè)。人生在世是要每天勞作的，根據(jù)自己H勺才能、境地，認

定一件事情去做，并忠于這件事，實實在在把所有精力莫中到這事上，圓滿的勞作。這便是

人生合理的生活。

(2)“事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下”，“我信得過我當木匠時做成一張好桌

子，和你們當政治家的建設成一種共和國家同一價值”這兩句話的意思是任何職業(yè)從價值角

度看，都是平等的，勞動自身沒有高下貴賤之分?！安幌氘斣獛浀氖勘皇呛檬勘币馑际?/p>

職位有高下之分，人要有更好日勺目H勺和理想，并為之奮斗。這兩句話不存在矛盾。從事一項

職業(yè)，必須具有敬業(yè)精神，實實在在把它做好；只要把職業(yè)做好了就可以得到更高的I職位，

就能獲得進步，更上一層摟。

（七）朋友與信

粱漱溟

朋友相信到什么程度，關系時深淺便到什么程度。不做朋友則己，做了朋友，就得彼

此負責。交情到什么程度，就負責到什么程度。朋友不終，是很大的憾事：如同父子之間、

兄弟之間、夫婦之間處不好是同樣的缺憾。交朋友時，要從彼此心性認識，做到深刻透達日勺

地方才成。若相信的J程度不到，不要關系過親密了。

朋友之道，在中國歷來是一聽到朋友便說“信”字。但一般之所謂信，多半是“言而

有信”的意思，就是要有信用。這樣講法固不錯；但照我H勺經(jīng)驗，我覺得與朋友往還，另有

很重要的一點；這一點也是信，但講法卻不一樣，不是信實的意思，而是說朋友與朋友之間

要信得及，信得過。所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我理解他的為人，理解他的

智慧與情感，理解他的心性與脾氣。清晰了這人之后，心里便有把握，懂得他到家。朋友之

間，要緊的J是相知：相知者彼此都理解之謂也。片面的I關系電不是朋友，必須是兩面的關系，

才能發(fā)生好口勺感情。由于沒有好的感情便不能相知。彼此有感睛，有理解，才是朋友。既成

朋友，則無論在空間上隔多么遠、在時間上隔多么久，可是我準懂得他不致背離；此方可謂

之為信。

問題:

（1）朋友之道中H勺“信”，作者日勺見解和一般H勺見解有什么不一樣？（4分）

⑵作者認為，什么樣口勺朋友才“可謂之為信”？（10分）

答案

（1）對于朋友之道的“信”，作者的見解是朋友之間要互相理解，互相信任；而一般的見解

是要言而有信，要講信用。

（2）作者認為，朋友之間首先要知根知底，包括對對方的智慧與情感、心性與脾氣等方面

的理解，這是建立“信”之道的前提；另一方面，朋友之間要共同參與，互相理解互相信任,

構建雙方之間日勺友好關系;然后，朋友之間要堅定，小受時空的J阻礙，保持永恒日勺朋友之“信

（八）越來越靠近精神口勺天空

李漢榮

人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他口勺回聲，在人群里投資尋找他口勺

利潤，在人群里微笑尋找回應的表情。生而為人，我們不也許拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的

人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。

人群是欲望的集結，是欲望的洪流。一種人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動的不也許不是

欲望，他不也許不思索他在人群里的角色、位置、分量和份額。假如我們老誠實實化驗自己

的靈魂，會發(fā)現(xiàn)置身人群的時候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，

征服的沖動較高。一顆神性的I靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠的靈魂，不大輕易在人群里擠

壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰穎和狡猾，很難提煉出真正日勺智慈。我們會發(fā)現(xiàn)，在人

口密度高口勺地方，多口勺是小聰穎，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空

曠，一種莊靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大的靈魂、偉大的精神發(fā)明就

是這樣產(chǎn)生H勺?？鬃营殞Υ蠛佣锌畷r間日勺不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游

天外尋找精神的自由翱翔方式;佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡

爾于?沉寂曠野發(fā)出哲人浩嘆:“無限空間的永恒沉默使我恐驚”；李白“登高壯觀天地間,大江

茫茫去不還”，他不羈H勺詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，澆灌了多少代人的浪漫情

懷；愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學探究和哲學思索的對象,他認為人的最大成就和最高

境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，由此，人變得廣闊而謙卑，對這個

無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠離人

群的人，為人群帶來了太豐盛日勺精神禮品,在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命

題，帶著人群的所有困惑和痛苦而走出人群，去與天空商議，與更高的I存在商議，與橫臥在

遠方也橫臥在我們內(nèi)心深處的T絕對”商議，然后將思想的星光帶給人群，帶進生存的I夜晚。

為此我提議哲學家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的J思想，多半

只有單位那么大口勺體積和分量，沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧,

去熱愛、去痛苦、去思想吧。

作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處H勺池塘里，數(shù)著幾張錢消費上帝給我H勺有

限時光。我需要登高,需要望遠，我需要面對整個天空作一次靈魂H勺深呼吸，我需要從精神

時總處帶回某些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭映乏光澤的內(nèi)心。

我正在攀登我的南山，目光和靈魂正漸漸變得清澈、廣闊，綠色越來越多，白云越來越

多，我正在靠近偉大的天空……

［注］這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者家鄉(xiāng)。

問題:

（1）.孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠離人群日勺

人"，你怎樣理解文中“似乎”一詞的含義？文章列舉這些人物有何作用？

（2）.從全文看，“精神啊天空”詳細指什么？請概括作者期望自己“靠近精神的天空”日勺

原因。

越來越靠近精神的天空答案

（1）“似乎"一詞"勺含義：①他們行為上遠離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群U勺

所有困惑和痛苦走出人群，乂將豐盛的精神顯（”思想的星光”亦可）帶回給人類，因而

實際上并未遠離人群。

作用：①表明了偉大的靈魂和精神發(fā)明是怎樣產(chǎn)生的，增強了文章日勺娜力：②豐富了

文章內(nèi)容，增強了文章的矍空。

（2）①超越欲望，以追求普世價值為目的的I生存境界。

②現(xiàn)實H勺欲望使他覺得壓抑。②他但愿逐漸變化庸俗H勺生活狀態(tài)，提高自己的精神境界。

（九）路燈下的守望

沒有晚風吹笛，沒有月光煮酒，一盞盞燈火點亮孤單U勺都市。我匆匆吃過母親中午走時

預留的晚餐，躺坐沙發(fā)，開始用遙控器點播歡愉。熒屏里刀光劍影，紅顏如玉，上演著絢爛

的青春與江湖，我陶醉其中，幾乎忘卻了母親單車遠騎，在現(xiàn)實里沉重呼吸。

不去管它，時間尚早，節(jié)目大好、快樂總是將哀愁替代。墻上掛鐘滴嘀嗒，一圈圈口勺輪

回，樓梯幽暗沉寂，一直聽不見母親踏響的腳步。我開始坐立不住，披衣，下樓，佇“在路

燈卜.守望。一撥撥人影來去，沒有熟悉H勺步履。夜風清寒，也不忍攪醒滿街H勺淺夢。我在路

燈卜來回地張望踱步，以此驅(qū)趕著濃濃的睡意，本來這守望，并沒有臆想里的雅趣，而是樁

焦急煩躁日勺苦事。

母親去H勺地方，我沒有去過，只聽妹妹講起。聽說是個破舊的廠房，里面堆積著如山的

啤酒瓶子，母親戴了手套，坐在池邊，機械枯燥地揮動著一把鋼絲刷子，將一堆的“瓶山〃，

清洗潔凈，轉(zhuǎn)移到另一堆去。

從學校畢業(yè)之后，我一身嬌氣被現(xiàn)實碰撞的狼藉，蝸居家里，閉門不出，就如一只受傷

的鞋子，被生活丟棄在角落里,無人問津。只有母親心急，她要把鞋子扶正，讓它端端正正

的上路。

這活，本是為我攬下的，一來解解寂寞,二來賺點收入，我不去，母親就頂了急。瘦弱

的身軀不停歇地運作，自然吃力，況且路遠，又得單車載步，風來，吹亂鬢發(fā)，雨來，淋濕

單衣，緊張越來越盛，守望越來越長，我勸母親別去了，母親抹去額上汗水，說再堅持下，

干夠一月吧，什么事都要善始善終呀。

母親說到做到，一日日繼續(xù)下去，我不明白她的執(zhí)著，暗笑她的迂，可是每當深夜又不

免擔憂，于是這守望，也便在路燈下一夜夜繼續(xù)下去。

當母親干滿一月回家時，我如釋重負股吁口長氣，我懂得，我的守望終于結束了。我挺

直腰身，只顧在青春的風中前行，主線就沒在意身后的母親，她悄悄接住我丟棄的守望，銜

在深情II勺眸子里，望穿我畢生。

那段日子;也許真是太過年輕了吧，主線不懂得也不樂意守望，把自己藏在熒屏里，藏

在夢境里，悠閑了自己，辛勞了母親，以致目前行走街上時總不能仰望路燈，總感覺那柔和

的燈光是灼眼日勺。每每低了頭去，回首來時路，就覺得這青春二分之一是明亮的，而另二分

之一，分明是灰暗的。

問題：

(1)結合文段談談“守望”H勺兩層含義。

(2)文末作者為何說“每每回首來時路，就覺得這青春一般是明亮a勺，而另二分之一，分

明是灰暗的

答案

(1)?是我滿懷擔憂、焦灼地在路燈卜等待單車還騎做工，深夜小回日勺母親，二是母親對

我的深切關懷，守望我畢生。

(2)“青春二分之一是明亮口勺”源于母親對我的呵護，守望我畢生，讓我不至于被生活丟棄,

“另二分之一分明是灰暗啊”是指我口勺年輕、任性、辛勞了母親，我對母親深懷愧疚。

(+)秋天

李廣田

生活，總是這樣散文似地過去了。

目前是秋天了，和春天比較起來，春天是走向"生〃的路，那個使我感到大大的I不安，由

于我自己是太弱了，甚至抵御不過這自然的季候之變化，為何聽了街巷口勺歌聲便停止了工

作？為何聽到了雨滴便跑出了門外？一枝幼芽，一朵濕云，為何就要感到了瘋狂？我自恨不

能和它魚水友好，它鼓作得我太不安定了，我愛它，然而我也恨它，即至夏天，這才乂對它

懷念起來，不過到了目前，我卻不記得對于春天是些什么情場了，只有看見那枝頭的黃葉時,

也還想：這也像那“綠柳才黃半未勻〃的樣子，但總是另一種意味了。我不樂意說秋天是走向

，，死，，日勺路一—請恕我這樣糊涂安排一一寧可以把“死路〃加給夏天，而秋天，甚至連那被人罵

為黑暗的冬天，乂何嘗不是走向“生'’的J路呢，比較起春與夏來，我說它更是走向“生”路H勺。

我將說那落葉是為生而落，并且那冰雪之下的枝條里面正在醞醐著生命之液。而它們的從容

的力，它們的為了未來，為了生命而體現(xiàn)出來的這使我感到了什么呢？這樣H勺季候，是我所

最愛的了。

不過比較起冬天來呢，我卻又偏愛秋，我?guī)缀跽f不出秋比冬為何更好，也許由于那枝頭

的幾片黃葉，或是那籬畔H勺幾朵殘花，在那些上邊，是匕較冬天更顯示了生命，否則，是在

那些上面，更使我憶起了生命吧。世界是真實的，人生是真實H勺，一切都是真實的，我們要

向著人生靜默，祈禱,來打算某些真實MJ事物了。

我想該這樣說："我愿走在道上，不愿停在途中〃。所謂人生，是走在道上的J了。前途是

有著但愿時，并且路是永長代I。但愿小的人是有福了，由于他們可以早