楚國有個(gè)獵戶,上山打獵回來,發(fā)現(xiàn)自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來,可獵戶卻若無其事地說：“算了,楚人丟了,楚人撿,還去找什么？”事情傳到魯國,孔子說:“如果去掉‘楚’字,說‘人丟了,人撿’

,就更有意義了?！?/p>

莊子知道了此事,他說:“如果再去掉一個(gè)‘人’字,說成‘丟了,撿了’,其意義就更大了。獵戶失弓

獵戶失弓一事,體現(xiàn)了三個(gè)層次的思想境界。

獵人面對損失,想到只要是國人能從自己的損失中獲利就不是損失,這是胸懷國家的思想境界;

孔子認(rèn)為只要有人能從自己的損失中獲得利益,就不是損失,這是胸懷世界的思想境界;

莊子認(rèn)為自己的損失能使任何事物獲利都不算損失,這種境界已經(jīng)超出人的范疇了。

如果按馮友蘭先生的哲學(xué)觀點(diǎn),獵人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;莊子的則是天地境界。

高中語文

選擇性必修上冊

第二單元1、了解莊子及其作品《南華經(jīng)》2、掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言知識。3、鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說理趣味性的寫作方法，理解文中表達(dá)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)活動(dòng)一姓莊，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期，道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕，追求精神自由。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊子作者簡介《莊子》其書漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?，F(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》是莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文《莊子》不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。其中《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。作品評價(jià)魯迅評價(jià)：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。熟知莊子的成語：1.莊周夢蝶莊周夢蝶，謂之“物化”，比喻形神俱忘的境界；與天地共生，與萬物共容。2.目無全牛比喻技藝達(dá)到爐火純青之境。3.游刃有余比喻一個(gè)人做一件事情十分熟練，不需要耗費(fèi)什么力氣。4.相濡以沫比喻人們在困境之中以微弱的力量相互救助。然而莊子認(rèn)為與其痛苦地“相濡以沫”，不如快樂地“相忘于江湖”。5.盜亦有道盜賊自古名聲不好，但是盜亦有道，有他們自己的一套準(zhǔn)則。6.螳臂當(dāng)車這個(gè)成語比喻不自量力之人，同時(shí)說明去做遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自己能力的事情，必然失敗。7.夏蟲不可以語冰和夏蟲去談?wù)摫?，對夏蟲而言簡直是天方夜譚。8.白駒過隙比喻時(shí)間過得極快，恍惚而已。9.君子之交淡若水君子之交，純乎精神之交，猶若清水，表面平淡無奇，實(shí)則深邃無比。10.知其一，不知其二比喻對于事物的認(rèn)知存在局限性，了解不全面。熟知莊子的成語：知人論世

相關(guān)鏈接莊子的思想——莊子的無神論和天道觀

在人類的嬰兒期，人們認(rèn)為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。莊子的思想——認(rèn)識論所謂認(rèn)識論簡單來說有兩種，一是認(rèn)為這個(gè)世界是可以被認(rèn)識的，第二種是認(rèn)為這個(gè)世界不能被認(rèn)識。莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。知人論世

相關(guān)鏈接莊子的思想——人生觀

人生觀其實(shí)是由命運(yùn)觀決定的。你有什么樣的命運(yùn)觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。莊子的命運(yùn)觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時(shí)順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子的思想

——齊物論。這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來觀察的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。時(shí)代背景

莊周生活的年代,正是我國古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。莊周對當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議。

“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負(fù),但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。

惠子是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國家里都享有很高的聲譽(yù)。

惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。惠子(約前369一前286)相關(guān)人物介紹解讀標(biāo)題本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。“石”,計(jì)算容量的單位,十斗為一石。“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克1石=10斗=75千克活動(dòng)二走進(jìn)文本初讀文本讀準(zhǔn)字音

五石（shí）之瓠（hù）（《莊子》）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠（hù）之種(zhǒng)，我樹之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫(fú)子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥哉f（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫(fū)子猶有蓬之心也夫(fú)！”

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實(shí)五石。以（之）盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！辟Oyí：贈(zèng)送瓠h(huán)ù：葫蘆之：前一個(gè)，的；后一個(gè)，代種子樹：名作動(dòng)，種植

成：成長、長大而：表順承

實(shí)：果實(shí)，這里指結(jié)的葫蘆以：用堅(jiān)：堅(jiān)固，這里形作名，指大瓠的堅(jiān)固程度自舉：承受（承受不了水的壓力）賓前置以為：把……做成

則：那么瓠h(huán)uò落：寬大空廓的樣子

所容：所容納的東西呺xiāo然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子為wèi：因?yàn)槎罕硪蚬?，因而，所以掊pǒu：擊破文本研讀初讀第一層：惠子認(rèn)為大瓠無用譯文：惠子對莊子說:“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西(的果實(shí))。用來盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了。”翻譯：固：實(shí)在，確實(shí)拙zhuō：笨，這里作動(dòng)詞，不善于大：形作名，大的東西善：善于，擅長；為：配制龜jūn：同“皸”，皮膚凍裂宋人（有……者）：定語后置事：職業(yè)方：藥方

為wéi：從事洴澼，在水中漂洗；絖，同“纊”，絲棉絮不過：不超過一朝：一旦鬻yù：賣，出售與yǔ：給說yuè：同“悅”，取悅莊子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方（以）百金。（宋人）聚族而謀曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請與yǔ之。’客得之，以說yuè吳王。文本研讀初讀第二層：“所用之異”譯文：莊子說:“你真是不善于使用大的東西啊!有個(gè)宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽說這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說:“我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣了吧!”這個(gè)客人得到藥方，便去取悅吳王。翻譯：

越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，（吳人）與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠h(huán)uò落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！難nàn：發(fā)難，這里指越人發(fā)兵侵吳將jiàng：動(dòng)詞，帶兵打仗水：名作狀，在水上?。菏埂?，打敗裂地：劃分土地之：代詞，代客人一：相同，一樣或：有的人以：憑借，省賓語“之”慮：用繩結(jié)綴樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。乎：于，在而：表轉(zhuǎn)折，卻蓬：草名，其狀彎曲不直。蓬之心，比喻不通達(dá)的見識。文本研讀初讀第二層：“所用之異”譯文：這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢?可見你還是見識不通達(dá)啊!”翻譯：瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對比）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問所用之異也梳理內(nèi)容答活動(dòng)三文本分析研讀文本1.本文采用主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？明確：惠子：大瓠無用

莊子：不龜手之藥惠子莊子大瓠無用不龜手之藥2.在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析?；葑忧f子何不慮以為大樽而浮乎江湖？其堅(jiān)不能自舉則瓠落無所容為其無用而掊之研讀文本

3.宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何相同點(diǎn)及不同點(diǎn)？研讀文本宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”。

宋人和惠子都只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價(jià)值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價(jià)值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的。4.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？明確：惠子用“大瓠之種”的事例，說明大葫蘆大而“無用”，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，說明使用方法不同，結(jié)果也會(huì)不同。諷刺惠子的做法與宋人一致，從利的角度看待有用無用，只看到無用，看不到無用之“大用”。研讀文本5.惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？惠子莊子實(shí)用主義審美主義巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界小大之辯無用有用之爭研讀文本導(dǎo)圖引路《五石之瓠》借一大、一小兩個(gè)故事展開說理，突顯了小大之辯、“無用”之大用。諷莊子學(xué)說大而無用諷惠子見識淺陋無用之用方為大用文本探究《<老子>四章》以邏輯推理為主，大量運(yùn)用明喻、博喻、隱喻來說明事理，并且不拘一格，形式靈活，風(fēng)格多變，有其獨(dú)到之處。其中的比喻往往借助豐富的想象以構(gòu)成鮮明的形象，形成了獨(dú)特的抒情色彩?！段迨返恼f理不以邏輯推理為主，而是以講述寓言故事的形式代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述，用比喻象征的手法代替邏輯推理的論述，較少直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)，表明自己的態(tài)度，而是讓讀者從奇特荒誕、生動(dòng)形象的寓言故事中，去體味領(lǐng)悟其中的道理。對比閱讀文題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

莫言說:“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處?！?/p>

莊子說:“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/p>

喬布斯說:“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”

請以“有用與無用”為主題寫一篇作文，體現(xiàn)你的思考與感悟。范文展示“無用”實(shí)為“大用”先賢早有言：“無用之用，是為大用”。但是，很多人卻不懂得如何正確判斷“無用”和“有用”。學(xué)鋼琴繪畫是為了考級；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱……很多人活了大半輩子都活不明白，分不清哪些東西是內(nèi)在修養(yǎng)，哪些東西是追求虛榮；哪些東西有用，哪些東西無用。如彎樹，作為木料“無用”，因?yàn)椤肮爬稀?，因?yàn)椤跋∮小?，又有“大用”。所以，判斷事物有用無用，要用發(fā)展的眼光來看，要把目光放長遠(yuǎn)。范文展示回望歷史，看似無用的“儒家之道”，實(shí)為無價(jià)之寶。華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似沒有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無價(jià)之寶。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說道，“文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些看似“無用”之事中。隨著國學(xué)熱的提倡、流行和升溫，那些歷千年而不朽、穿透心靈、引領(lǐng)高貴靈魂的文化，正在煥發(fā)新的生機(jī)，正在成為真正的“大用”。范文展示我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影，聽到了多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行，還有美國瓦爾登湖旁的梭羅，在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯……文學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)相比看似沒有什么大的用處，但正是這些看似“無用”的文人和哲人，卻用文學(xué)、用思想的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。放眼世界，正如莫言所說：“文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處?！狈段恼故尽翱即髮W(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉”這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，戴安瀾將軍熟讀文史，精通琴棋書畫，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們在自己的崗位上作出不平凡的業(yè)績。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無用之中恰恰蘊(yùn)含著“大用”。我們只有運(yùn)用腦髓，放出眼光，才能真正明白：無用之用，是為大用?？纯瓷磉叄挥姓_地看待“有用”和“無用”，才能更好地領(lǐng)悟人生真諦。拓展閱讀與鑒賞莊子的世界我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這位先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個(gè)至玄至幻的影子。這個(gè)影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。大多數(shù)人對于莊子，是迷惑不解的。那個(gè)烽火狼煙、豪杰并起的時(shí)代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個(gè)槁項(xiàng)黃須、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動(dòng)……這太出乎人們意料了！是??！在那個(gè)名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚(yáng)他們那一套“治人”之術(shù)的時(shí)候，我們的莊子卻轉(zhuǎn)過頭來，把自己的內(nèi)心對準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們?nèi)绾谓饷撌郎系姆币?，他?jiān)定地鼓勵(lì)我們?nèi)ふ易杂?、?jiān)守內(nèi)心。當(dāng)他的老妻死去后，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)人羨慕的目光中炫耀君王賞賜的車馬時(shí)，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿的膿瘡……莊子就是這樣的特立獨(dú)行，他的行為在兩千年后的今天看來依舊是那樣古怪，他真是那個(gè)時(shí)代一個(gè)出人意料的哲人。拓展閱讀與鑒賞然而當(dāng)我逐漸觸摸到莊子的內(nèi)心后，才漸漸了解，正如清朝進(jìn)士吳文英所說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而終不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！鼻f子因?yàn)閷κ澜鐦O度的熱愛，才會(huì)對它表現(xiàn)出極度的失望，才會(huì)向往自由，讓心擺脫奴役，才會(huì)用辛辣和尖刻的比喻來抨擊、暗喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)。話說回來，莊子的蝸角之國，更是對世間不自由的最直接的對抗。他的所為，就在于對世界不自由的最直接的反抗。他的所為，就在于對世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來對待世俗的框約，用它的怪誕詼諧來嘲諷世俗的裝模作樣、一本正經(jīng)。這樣一來，莊子的所作所為不是很合乎情理、很合乎他內(nèi)心的準(zhǔn)則嗎？

莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。拓展閱讀與鑒賞

文言知識歸納宋人有善為不龜手之藥者我世世為洴澼絖

1.通假釋義

(“龜”同“皸”,皮膚凍裂)

(“絖”同“纊”,絲綿絮)為之于未有