PAGE5-組合強化練11語用+論述類+詩歌(時間:40分鐘賦分:41分)一、語言文字運用(23分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。中國人擅長在石頭上進行書法創(chuàng)作,取的材質(zhì),達到永存文字的志向。石頭取材便利、質(zhì)地堅硬、體量巨大、保存簡潔、鐫刻困難、端正肅穆、等特性,讓石頭上的書法與其他材料上的書法,早早有所區(qū)分。()但秉承的文明理念,擁有的核心價值始終保持一樣,就是代表儀式與權(quán)力。

金屬出現(xiàn)時,正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期,在如此寶貴的材料上鑄造文字,與當(dāng)時運用文字的重要地位相匹配。先秦的金文,甚至更久遠的甲骨文,它們的一些基本特點,包括書寫方式、表達內(nèi)容,以及實際功用和精神給予,都被后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺,石頭上的書法成為可以和紙張上的文字相抗衡唯一的書寫形式。摩崖是中國人創(chuàng)建的、體量最大的書法,選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式,必需與所處環(huán)境,既突出四周景觀地貌的主題,起到點題作用,又隱身于大山大水之間,強調(diào)人與自然的和諧。

“石文”興起的初期,正是紙張獨創(chuàng)的時候。其后,石頭上的書法與紙張上的書法交織前行,聰慧的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性,,各自發(fā)揮特長,共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈。

1.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.亙古不滅樸實無華休戚相關(guān)揚長避短B.亙古不滅樸實無華休戚相關(guān)相得益彰C.亙古不變質(zhì)樸無華休戚相關(guān)揚長避短D.亙古不變質(zhì)樸無華休戚相關(guān)相得益彰2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.石頭與書法的這種結(jié)合被中國人奇妙地利用了,創(chuàng)建性地獨創(chuàng)了很多不同的樣式。B.中國人奇妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合,很多不同的樣式被創(chuàng)建性地獨創(chuàng)了。C.石頭與書法的這種結(jié)合被中國人奇妙地利用了,很多不同的樣式被創(chuàng)建性地獨創(chuàng)了。D.中國人奇妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合,創(chuàng)建性地獨創(chuàng)了很多不同的樣式。3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.青銅文明在很快退出歷史舞臺之后,石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。B.隨著青銅文明很快退出歷史舞臺,石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。C.在青銅文明很快退出歷史舞臺之后,石頭上的書法成為可以和紙張上的文字唯一相反抗的書寫形式。D.隨著青銅文明很快退出歷史舞臺,使石頭上的書法成為可以和紙張上的文字唯一相抗衡的書寫形式。4.下列各句中的分號和文中的分號,作用不相同的一項是()(3分)構(gòu)建人類命運共同體思想內(nèi)涵特別豐富,概括起來就是:政治上,強調(diào)和平、發(fā)展、公允、正義、民主、自由等全人類的共同價值,主見通過對話與和平方式解決國際爭端;經(jīng)濟上,把本國發(fā)展和世界各國的共同發(fā)展緊密聯(lián)系起來,維護多邊貿(mào)易體系,既把自己發(fā)展好,也幫助其他國家發(fā)展好;文化上,主見相互包涵借鑒,敬重世界文明的多樣性,通過協(xié)商對話,共同推動人類文明的大發(fā)展大旺盛;生態(tài)上,主見尊崇自然和綠色發(fā)展,堅持走綠色、低碳、循環(huán)可持續(xù)發(fā)展之路,合理利用自然,正確處理人與自然的關(guān)系,促進人與自然的和諧共生。A.縱比,即以一事物的各個發(fā)展階段作比;橫比,則以此事物與彼事物相比。B.這一年的清明,格外寒冷;楊柳才吐出半粒米大的新芽。C.或作演講,則甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章,則夸夸其談的一大篇。D.仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。5.請在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12字。(6分)有人總是認為,①。事實上,拒絕不僅是簡潔的技巧,更是不違反為人原則之下的一種實力與底氣。一個人要拒絕利欲誘惑,要么你有實力,要么你有底氣。有實力,是因為覺得這一切我完全可以唾手可得,何必彎下腰來;有底氣,是因為你信任自己,即使現(xiàn)在不行得,②。拒絕,③。

①

②

③

6.請依據(jù)下面的“團隊共創(chuàng)”工作流程圖給“團隊共創(chuàng)”概念下一個定義。要求內(nèi)容完整,表述精確,語言連貫,不超過60字。(5分)二、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成第7~9題。一體多元的文化格局是中國文化長期持續(xù)發(fā)展的保障。在中國歷史上,對于龍文化的崇拜始終是主流的文化,無論是伏羲女媧時期還是夏商周時期,甚至是明清時期,這種信仰始終沒有變更過。到了晚清時期,黃龍旗還成為國旗在國際上溝通,代表中國形象在世界上傳播。歷史上無論是哪一個民族主導(dǎo)國家政權(quán),總是將龍作為帝王的化身,作為國家最高權(quán)力的化身,同時也是整個民族最為祥瑞的符號,這是共識。在傳統(tǒng)國家體制下,民眾也有自己的信仰空間,各民族也有自己的信仰,多元化保障了文化的多樣性。一體與多元形成一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),也形成和諧的文化生態(tài),這樣就避開了尖銳的文化沖突。中國歷史上曾經(jīng)有著民族間的征戰(zhàn),但是并不存在尖銳的內(nèi)部的文化沖突,文化是多元共生的,又是統(tǒng)一的。中國文化的包涵開放與創(chuàng)新支持文化長期持續(xù)。中國的龍文化不是保守的,而是不斷調(diào)適的、包涵的,形成了博大豐富的內(nèi)涵。曾經(jīng)有帝王想獨占龍文化的資源,但是這份全民族的寶藏必需民族成員共享。所以我們看到,民間也在享用龍文化這一符號,比如龍舟競渡。兩宋以來,民間社會龍舟競渡蔚為大觀,極大地促進了文化認同,形成了官民一體的共同習(xí)俗。外來的佛教的龍文化進入中國,很快就加入了中國龍文化體系,而隨著海洋文化的拓展,龍王的文化發(fā)展起來了,于是有了四海龍王?，F(xiàn)在我們分不清哪些是原始的龍文化,哪些是后期加入的龍文化,也分不清哪些是外來的龍文化,哪些是本土的龍文化。龍文化的發(fā)展容納中外古今文化精華為一體,所以與時俱進,日新其業(yè),生生不息。中國文化連綿不斷是一種發(fā)展的創(chuàng)新性的持續(xù),絕不是故步自封。龍文化符號化為才智的化身,也保障了中國文化的聯(lián)系不斷?！吨芤住分肚坟?以龍為喻,深刻表現(xiàn)了中庸平和的生活看法。強調(diào)潛龍在淵、見龍在田、飛龍在天不同狀態(tài)下的不同的生活看法。終日乾乾之謹慎始終是正面的看法,而亢龍有悔則是對于冒進的警告。這樣一種以龍為喻的生活才智,保障了文明的穩(wěn)健發(fā)展、持續(xù)發(fā)展,防范輕率的看法造成文明的中斷。在今日看來,這種看法依舊是中華民族矗立于世界的基本姿態(tài)。所以,作為“龍的傳人”,中華文明起源于八千年前,經(jīng)過了三千年的演進,在五千年前形成了成熟的文明與多元一體的形態(tài),形成了具有認同感的符號,起先“龍的傳人”的整體進程。經(jīng)過五千年的包涵創(chuàng)新性發(fā)展,具有不行戰(zhàn)勝的韌性與活力,在當(dāng)今世界呈現(xiàn)出無限的活力。中華民族的文化自信,就是建立在這樣堅實的文化基礎(chǔ)之上。(節(jié)選自田兆元《“龍的傳人”文化符號形成的歷史依據(jù)》,有刪改)7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.只在夏商周到明清這段時間,中國歷史的主流文化才保持對龍文化的崇拜。B.無論哪一個民族主導(dǎo)國家政權(quán),總是將龍作為帝王與國家最高權(quán)力的化身。C.正因為中國龍文化具有博大豐富的內(nèi)涵,所以它具有不斷調(diào)適包涵的特點。D.龍文化容納中國古今文化精華為一體,故其發(fā)展表現(xiàn)為創(chuàng)新性的文化持續(xù)。8.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()(3分)A.文章論述了一體性龍文化崇拜與多元化民族信仰,分析了一體多元文化的意義。B.文章以龍舟競渡、佛教龍文化與龍王文化為例,證明中國古代龍文化起源不清。C.文章以《乾》卦中龍的比方為例,證明龍文化才智保障了中國文化的聯(lián)系不斷。D.文章論證結(jié)構(gòu)是分總式,在分析中國文化各種特點基礎(chǔ)上得出文化自信的結(jié)論。9.依據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項是()(3分)A.中國歷史上并不存在尖銳的內(nèi)部文化沖突,文化多元共生且統(tǒng)一是重要的緣由。B.雖然曾有帝王想獨占龍文化資源,但是中國民間仍舊可以共享龍文化這一符號。C.因為龍文化才智保障了文明的穩(wěn)健持續(xù)的發(fā)展,所以中華民族今日矗立于世界。D.中華文明成熟并且多元一體,這是它在當(dāng)今世界上呈現(xiàn)出無限活力的唯一保證。三、古代詩歌鑒賞(9分)閱讀下面這首明詩,完成第10~11題。居庸關(guān)① 謝榛控海幽燕地,彎弓豪俠兒。秋山牧馬處,朔塞用兵時。嶺斷云飛迥,關(guān)長鳥度遲。當(dāng)朝有魏尚,復(fù)此駐旌旗。注①居庸關(guān),又名薊門關(guān),是長城最重要的關(guān)塞之一,在今北京西北。10.下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.詩歌首聯(lián)從大處落筆,從總體上描繪出居庸關(guān)所處的地理環(huán)境和人文環(huán)境。B.“魏尚”是漢文帝時云中太守,他愛惜士卒,治軍有方,令匈奴不敢進犯。C.尾聯(lián)運用典故,借對魏尚的懷念,表達了對當(dāng)時缺乏名將鎮(zhèn)守邊疆的感慨。D.詩歌在對邊塞風(fēng)光的描寫中融入自己獨特感受及對邊防的關(guān)切,渾然天成。11.本詩的頸聯(lián)歷來為人稱道。請賞析其精妙之處。(6分)答案與解析組合強化練11語用+論述類+詩歌1.C解析亙古不變:從古至今恒久也不會變更。亙古不滅:從古到今,永不絕滅。形容永久的生命力。依據(jù)文本第一處的文意理解,是在說人們選取石頭這一材料不會變更的特點,所以此處應(yīng)當(dāng)用“亙古不變”。樸實無華:人的樸實樸實。質(zhì)樸無華:人或物的內(nèi)在的氣質(zhì)特點。依據(jù)文意此處應(yīng)當(dāng)用“質(zhì)樸無華”。休戚相關(guān):形容關(guān)系親密,利害相關(guān)。一般只能指人。休戚相關(guān):呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系特別親密。此處想表達其內(nèi)容和形式與所處環(huán)境的關(guān)系特別親密,不涉及利害關(guān)系,故應(yīng)選“休戚相關(guān)”。揚長避短:發(fā)揮或發(fā)揚優(yōu)點或有利條件,克服或回避缺點或不利條件。相得益彰:兩者相互協(xié)作或襯托,雙方的特長和作用更能顯示出來。依據(jù)后文“各自發(fā)揮特長,共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈”,此處應(yīng)當(dāng)用“揚長避短”。2.D解析依據(jù)對前后文文意的理解,主動者應(yīng)當(dāng)是中國人如何,為了主動和被動一樣,要用“創(chuàng)建性地獨創(chuàng)了很多不同的樣式”。因此A、B、C三項,主動被動相結(jié)合,與前后文語意不連貫。故答案選D項。3.B解析A項,結(jié)構(gòu)混亂,中途易轍,可將“在”放至“青銅文明”之前。C項,搭配不當(dāng),“反抗”可以改為“抗衡”;語序不當(dāng),將“唯一”提到“可以”的前面。D項,成分殘缺,應(yīng)當(dāng)去掉“使”;語序不當(dāng),將“唯一”提到“可以”的前面。4.B解析B項的分號表因果關(guān)系,其余三句和文段中的三處都表并列關(guān)系。5.①拒絕是一種技巧②但將來必定可以得到③須要用實力和底氣說話6.參考答案團隊共創(chuàng)是圍繞焦點問題,先由個人發(fā)言形成小組看法,再經(jīng)組際共享組合各組看法,最終通過團隊探討達成共識的活動過程。解析先明確“團隊共創(chuàng)”的核心是焦點問題,然后明確這些“焦點問題”分為“個人發(fā)言”“組際共享”“團隊探討”,組織語言,將這些內(nèi)容組合成一句話。留意實行下定義的形式。7.B解析A項,“只……才”不當(dāng),縮小了時間范圍。C項,強加因果,原文是“中國文化的包涵開放與創(chuàng)新支持文化長期持續(xù)。中國的龍文化不是保守的,而是不斷調(diào)適的、包涵的,形成了博大豐富的內(nèi)涵”。D項,張冠李戴,原文是“龍文化的發(fā)展容納中外古今文化精華為一體,所以與時俱進,日新其業(yè),生生不息”。8.B解析B項,論據(jù)與論點不對應(yīng)。文章以龍舟競渡、佛教龍文化與龍王文化為例,證明的是“中國文化的包涵開放與創(chuàng)新支持文化長期持續(xù)”。9.D解析D項,“唯一”一詞錯誤,原文是“在五千年前形成了成熟的文明與多元一體的形態(tài),……