理解常見文言實(shí)詞在文中的含義（一）

【2018年高考浙江卷】閱讀下面的文言文,完成下面小題。

顏太初雜文序

司馬光

天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)音必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂

之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)

矣。舍此匆言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張醺、胡廣，

世之所謂大儒，果足以充胸之名乎？

魯人顏太初,，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理,

不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余,于蘇外則不光。不光，先王之

道猶解如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒

淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫其無(wú)名教之胞，翕然效之，浸以成風(fēng)。

太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有郛州

牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤

死，作《哭友人》詩(shī)，牧亦坐是廖。

于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，

不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有心彳了，非狂人也。自

臨晉改應(yīng)天府戶曹，堂南京學(xué)，卒干睢陽(yáng)。舊制，判、司、簿,尉四考，無(wú)殿負(fù)①，例為令

錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不

得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠

加怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？

世人見太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疲病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居

多余止得其兩卷、同州又得其所為《題名記》，今集而序之v前世之士身不顯于時(shí)，而言立

于后世者多矣。太初雖賤而天，其文豈必不傳？異日有見之者,觀其《后車》詩(shī)，則不忘鑒

戒矣：觀其《逸黨》詩(shī)，則禮義不壞矣；觀其《哭友人》詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀其《同州題

名記），則守長(zhǎng)知弊政矣：現(xiàn)其《望仙驛記》，守長(zhǎng)不事廚傳矣,由是言之，為益也不厚哉！

（選自《司馬光集》）

【注】①殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不氐佛的一項(xiàng)是（）

A.發(fā)言必自稱曰儒發(fā)言：發(fā)表意見。

B.當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之刑拘：束縛，拘束。

C.牧亦坐是廖廢：（被）罷免。

D.實(shí)寬良有拒勺治行：政績(jī)。

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【參考答案】

Ai

i

【試題分析】

i

本題考查考生對(duì)文言實(shí)詞的把握。A項(xiàng)中的“發(fā)言”為古今異義詞，今天的“發(fā)言”：

i

指的是發(fā)表意見，

一、課內(nèi)閱讀

閱讀《蘭亭集序》，完成后而各題。

7k和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸

集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹,又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其

雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極

視聽之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)：或因寄所托，放浪形骸之外。雖

趣舍萬(wàn)浮，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，

情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，

終期于盡！古人云：”死生亦大矣豈不痛哉！

每覽昔人興感之聲，若合一契，未嘗不煩文嗟憐，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,

齊彭殛為妄作。后之視今,亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所

以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.引以為流觴曲水，列坐其次次：旁邊

B.雖趣舍萬(wàn)姨，靜躁不同殊：不同

C.每覽昔人興感之聲由：原因

D.未嘗不煩文嗟悼臨：誦讀

2.下列句中加點(diǎn)的“以”字，與“猶不能不以之興懷”中的“以”字意義相同的一項(xiàng)是()

A.，刀劈狼首

B.臣乃得有以報(bào)太子

C.孫臏以此名顯天下

D.皆以美于徐公

3.下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.在中國(guó)文化史匕《蘭亭集序》在文學(xué)和書法方面都占有重要地位。其文在思想、語(yǔ)

言上具有獨(dú)特價(jià)值，其帖也是書法藝術(shù)中的瑰寶。

B.絲竹管弦，是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，故有時(shí)人們用“絲竹管弦”代指音樂(lè)，如課文中的

“雖無(wú)絲竹管弦之盛”一句。

C.“齊彭殛為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國(guó)文化里，彭祖也就成了

長(zhǎng)壽的代名詞。

D.“流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項(xiàng)目，后成為一種獨(dú)恃的文人文化。

它規(guī)定了活動(dòng)的具體時(shí)間為“暮春之初，癸丑之日”。

4.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

（2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

（3）固知一死生為虛誕，齊彭殘為妄作。

二、課外拓展

閱讀下而的文言文，完成小題。

浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥徜者，玄麓山也。山上西，桃花澗水出焉。乃至正

丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。前一?夕，宿諸賢士大夫。厥明日，

既出，相帥向北行，以壺觴隨,約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道兒盡,肩不得用，

先后累累如魚貫。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。旁多髯松，入天如青

云。忽見鮮葩點(diǎn)濕翠間，焰焰欲繆，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺余，面正平，可

坐而簫，曰鳳簫臺(tái)。下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時(shí)，四圍皆瑞樹瑤林，益

清絕，日釣雪磯。西垂蒼壁，俯瞰臺(tái)磯間，女蘿與陵苕帽幅”之，赤紛綠駭，日翠霞屏。又

六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。自川導(dǎo)水，為蛇行勢(shì)，前出石

壇下，鏘鏘作環(huán)佩鳴?？陀猩魄僬?，不樂(lè)泉聲之獨(dú)清，鼓琴與之爭(zhēng)。琴聲與泉聲相和，絕可

聽。又五六步，水左右屈盤，始南逝，日五折泉。又四十步，從山趾斗折入澗底，水匯為漂。

潭左列石為坐，如半月?；衔r墻峙，飛泉中瀉，遇石角激之，泉怒，躍起一二尺，細(xì)沫

散潭中，點(diǎn)點(diǎn)成暈，真若飛雨之驟至，仰見青天鏡凈，始依為縣，日飛雨洞。洞傍皆山，峭

石冠其巔，遼更幽邃，宜仙人居，曰蕊珠巖。遙望見之，病登陟之勞，無(wú)往幸。

還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實(shí)粽觴。中。觴有舟，

隨波沉浮，雁行下。稍前，有中斷者，有屬聯(lián)者，方次第取飲。其時(shí)輕飆東來(lái)，觴盤旋不進(jìn),

甚至逆流而上，若相獻(xiàn)酬?duì)睢?/p>

酒三行，年最高者命列娜翰，人皆賦詩(shī)二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約,或

閉目潛思；或拄煩上視霄漢：或與連席者耳語(yǔ)不休：或運(yùn)筆如風(fēng)雨，且書且歌；可按紙伏巖

右下，欲寫復(fù)止：或句有未當(dāng)，搔首蹙額向人：或口吻作秋蟲吟：或群聚蘭坡，奪覦爭(zhēng)先：

或持卷授鄰坐有觀，曲肱看云而臥：皆一一可畫。已而詩(shī)盡成，杯行無(wú)算。迨罷歸，日已在

青松下。

又明日，鄭君以茲游良?xì)g，集所賦詩(shī)而屬源以序。濾按《韓詩(shī)內(nèi)傳》：三月上巳，桃花

水下之時(shí)，鄭之舊俗，于漆消兩水之上，招魂續(xù)魏，執(zhí)蘭草以祓除不祥。今去之二丁載，雖

時(shí)異地殊，而桃花流水則今猶昔也。其遠(yuǎn)裔能合賢上大夫以修禊事，豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉?

雖然，無(wú)以是為也。為吾黨者，當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽，法舞萼之詠嘆，庶幾情與境適，樂(lè)與道俱，

而無(wú)愧于孔氏之徒；無(wú)愧于孔氏之徒，然后無(wú)愧于七尺之軀矣：可不助哉！

源既為序蘇游歷之勝，而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無(wú)取焉。

注：①帽幅：同“糾君”，纏繞之狀。②榛觴：油漆過(guò)的酒杯。

5.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.肩不得牛比：比較

B.焰焰欲經(jīng)然：通“燃

C.始年為泉悟：明白

D.可不助哉勖：勉勵(lì)

6.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()

A.①無(wú)往君②或持卷授鄰坐考觀

B.①不樂(lè)泉聲之獨(dú)清②鼓琴與之爭(zhēng)

C.①耳上危巖墻峙②濂既為序耳游歷之勝

D.①鄭君/茲游良?xì)g②集所賦詩(shī)而屬濂以序

7.下列對(duì)文中畫線語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是()

A.水蝕道幾盡：流水幾乎把道路侵蝕沒(méi)了

B.方次第取飲：才停下來(lái)取水飲用

C.眾欣然如約：眾人高興地答應(yīng)了

D.無(wú)以是為也：不要再進(jìn)行這類迷信活動(dòng)

8.將下列句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①山寒，花開遲，及是始繁。

②今去之二千載，雖時(shí)異地殊，而桃花流水，則今猶昔也.

9.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.木文和王羲之的《蘭亭集序》均屬詩(shī)序，是放在文人雅集唱和所成詩(shī)集之前的文字。

B.作者對(duì)自然環(huán)境的細(xì)致描繪，為桃花澗這一名不見經(jīng)傳的江南鄉(xiāng)野增添了誘人光彩。

C.第二段用九個(gè)“或”字連接，表現(xiàn)了賦詩(shī)人構(gòu)思詩(shī)篇時(shí)各具特點(diǎn)乂口相映襯的神態(tài)。

D.作者描述諸賢在節(jié)日中沐浴自然，脫略形跡，發(fā)舒身心，顯示了他崇尚清虛的志趣。

10.讀第四段內(nèi)容，完成下而兩題。

①“浴沂”“舞零”出自《論語(yǔ)》，這是孔子哪位弟子所言之志？

②作者言及此典，要表達(dá)怎樣的情懷？請(qǐng)用自己的話作具為說(shuō)明。

課內(nèi)閱讀

1.D

【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。D項(xiàng)，“未嘗不臨文嗟悼”中“臨”

如解釋為''誦讀"，則與語(yǔ)境不合，這句話是說(shuō)“沒(méi)有不面對(duì)著文章而嗟嘆感傷”，“臨”

解釋為“面對(duì)”。故選D。

2.C

3.D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)

的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，“，流觴曲水’……規(guī)定了活動(dòng)的具

體時(shí)間為‘暮春之初，癸丑之FT”錯(cuò)誤，“流觴曲水”并沒(méi)有規(guī)定必須在“暮春之初，

癸丑之日”，文章第一段只是說(shuō)“永和九年，歲在癸H,暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，

修禊事也”，是說(shuō)在這一天“修禊事”，故選D項(xiàng)。

4.（1）這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂密的樹林和高高的竹子。

（2）（這樣）借以縱展眼力，開暢胸懷，足夠極盡視聽的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)啊！

<3）（我）本然知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把K存和短命等同起來(lái)的說(shuō)

法是妄造的。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到

句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按

照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻注。本題中，第一句中，“崇”,

高大：“峻”，險(xiǎn)峻；“茂”，茂密：“修”，高高的。第二句中，“所以”，古今異義，用來(lái)

的……：“游”“騁”都是使動(dòng)用法，“使……游"''使……騁"：‘‘足以"，足夠來(lái)，“以”，

目的連詞，來(lái)，用來(lái)：“極”，活用為動(dòng)詞，極盡；“信”，實(shí)在。第三句中，“固”，本來(lái):

“一”“齊”都是意動(dòng)用法，“把……看作一樣”“把……看成平等”：“為”，是：“虛誕”,

虛妄荒誕：“妄作”，妄造、胡說(shuō)。

【參考譯文】

永和九年，即癸H年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊

進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多賢才都來(lái)了，年齡大的小的都聚集在一起。這里有高大險(xiǎn)峻的山

嶺、茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，把（水）引到亭中

的環(huán)形水渠里來(lái)，用（它）來(lái)做流觴的曲水，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有盛大的管

弦齊奏的場(chǎng)面，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽稚的情懷。

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭察看地上

繁多的事物，（這樣）借以縱展眼力，開暢胸懷，足夠極盡視聽的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)??！

人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）而

對(duì)而地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人

們的愛好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他對(duì)所接觸

的事物感到高興，一時(shí)間很自得，快樂(lè)而自足，不覺得老年即將到來(lái)：待到對(duì)于自己所喜愛

的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生。以前感到歡快的事頃刻之間

變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著埴化而定，最后一切都化為烏

有！古人說(shuō)：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？

每當(dāng)看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是

面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本然知道把死和生

等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今天，也像

今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，

縱使時(shí)代變了，世事不同了，（他們）之所以抒發(fā)感慨，是因?yàn)樗麄兊乃枷肭槿な且粯拥摹?/p>

后世的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于這次集會(huì)的詩(shī)文吧。

課外拓展

5.A

6.A

【解析】本題考查文言虛詞的含義和用法。答題時(shí)一定要把虛詞放回到原文中，結(jié)合上

下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷虛詞的含義。B項(xiàng)，“之”：①取消句子獨(dú)立性：②代詞。C項(xiàng)，

“其”：①代詞，“它的”；②代詞，”這次二D項(xiàng)，“以”：①介詞“因?yàn)?：②連詞。A項(xiàng)，

“者”都解釋為“……的人”。故本題選A項(xiàng)。

7.B

【解析】本題考查理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)可根據(jù)語(yǔ)境大致翻譯選項(xiàng)所給句子，

然后關(guān)注關(guān)鍵點(diǎn)要精準(zhǔn)翻譯，再找出答案。B頂，重要實(shí)詞“次第”譯錯(cuò)方次第取飲”

的正確理解應(yīng)為“才按次第取水飲用”。

8.①山里寒冷，花開得晚，到現(xiàn)在才繁盛。

②現(xiàn)在離那時(shí)已經(jīng)兩千年，即使時(shí)間和地點(diǎn)都不同，而桃花流水一如從前。

9.D

【解析】本題考查理解和分析文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，

要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)

微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，

片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。D項(xiàng)，“顯示了他尚清虛的志趣”錯(cuò)。

10.①曾皙

②作者借此典故既否定了東晉士大夫借修禊事而進(jìn)行招魂續(xù)魄、祓除不祥之類的迷信活

動(dòng)，又否定了蘭亭集會(huì)中的人崇尚清虛、無(wú)所作為的道家人生觀和價(jià)值觀。作者認(rèn)為應(yīng)

追隨和效仿孔門弟子那種求知樂(lè)學(xué)、修養(yǎng)身心的儒家健康向上、積極有為的志向與情懷。

【解析】本題考直分析和篩選重要內(nèi)容的能力。解答時(shí)可先通讀全文，分析作者言及此

典要表達(dá)的情懷，然后用自己的話進(jìn)作具體說(shuō)明。第①題，“浴沂”“舞零”出自《論語(yǔ)》

中””子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一文，選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所

力n。文章記錄的是孔子和工路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。原

文是：子曰“點(diǎn)，爾何如？"……日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂，風(fēng)乎舞等，詠而歸?！狈蜃余叭粐@日：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙口：

“夫三子者之言何如？”工曰：“亦各言其志也已矣！”據(jù)此可知這是曾皙所言之志。文

章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。表現(xiàn)出子

路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧?kù)o，給人留卜極其深刻

的卬象。作者借此典故既否定了東晉士大夫借修禊事而進(jìn)行招魂續(xù)魄、祓除不祥之類的

迷信活動(dòng)，又否定了蘭亭煲會(huì)中的人崇尚清虛、無(wú)所作為的道家人生觀和價(jià)值觀。作者

認(rèn)為應(yīng)追隨和效仿孔門弟N那種求知樂(lè)學(xué)、修養(yǎng)身心的儒家健康向上、積極有為的志向

與情懷。

【參考譯文】

浦江縣向北走二十六里，有座山高聳而蔥蘢茂密，就是玄麓山了。桃花澗的水從那里流

出來(lái)，到了元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進(jìn)行修禊活動(dòng)，并且游覽窮盡山泉怪石

的漂亮景色。

頭一天晚上，各位賢士大夫住宿休息，到了第二天，出發(fā)時(shí)，成群向北走，帶著酒壺和

酒杯。大約走了二里遠(yuǎn)的地方，才遇到澗流，于是沿著山澗而行，流水把道路侵蝕得無(wú)一完

整，不得不側(cè)著身子走，先后緊緊相連想魚群一樣。又過(guò)了三里，兩岸都是桃花，山里寒冷,

花開得晚，到現(xiàn)在才繁盛，身旁有很多松樹，高聳入云好像